Anarquismo cristiano - Christian anarchism

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El anarquismo cristiano es un movimiento cristiano de teología política que afirma que el anarquismo es inherente al cristianismo y los Evangelios . Se basa en la creencia de que hay una sola fuente de autoridad a la que los cristianos deben responder en última instancia: la autoridad de Dios tal como se expresa en las enseñanzas de Jesús . Por tanto, rechaza la idea de que los gobiernos humanos tengan la máxima autoridad sobre las sociedades humanas. Los anarquistas cristianos denuncian al estado , creyendo que es violento, engañoso y, cuando se glorifica, idólatra .

Los anarquistas cristianos sostienen que el "Reino de Dios" es la expresión adecuada de la relación entre Dios y la humanidad. Bajo el "Reino de Dios", las relaciones humanas se caracterizarían por la autoridad dividida, el liderazgo de servicio y la compasión universal, no por las estructuras jerárquicas y autoritarias que normalmente se atribuyen al orden social religioso . La mayoría de los anarquistas cristianos son pacifistas que rechazan la guerra y el uso de la violencia.

Más que cualquier otra fuente bíblica, el Sermón de la Montaña se utiliza como base para el anarquismo cristiano. León Tolstoi 's El Reino de Dios está dentro de ti es a menudo considerado como un texto clave para el anarquismo cristiano moderno.

Orígenes

Viejo Testamento

Jacques Ellul , un filósofo francés y anarquista cristiano, señala que el versículo final del Libro de los Jueces (Jueces 21:25) establece que no había rey en Israel y que "cada uno hacía lo que creía conveniente". Posteriormente, como se registra en el primer Libro de Samuel (1 Samuel 8), el pueblo de Israel quería un rey "para ser como otras naciones". Dios declaró que el pueblo lo había rechazado como su rey. Advirtió que un rey humano conduciría al militarismo , al servicio militar obligatorio y a los impuestos , y que sus súplicas de misericordia de las demandas del rey quedarían sin respuesta. Samuel transmitió la advertencia de Dios a los israelitas, pero aún así exigieron un rey, y Saúl se convirtió en su gobernante. Gran parte del Antiguo Testamento posterior narra cómo los israelitas intentaron vivir con esta decisión.

Nuevo Testamento

Más que cualquier otra fuente bíblica, el Sermón de la Montaña se utiliza como base para el anarquismo cristiano. Alexandre Christoyannopoulos explica que el Sermón ilustra perfectamente la enseñanza central de Jesús sobre el amor y el perdón . Los anarquistas cristianos afirman que el estado, fundado en la violencia, contraviene el Sermón y el llamado de Jesús a amar a nuestros enemigos .

Los evangelios hablan de la tentación de Jesús en el desierto . Para la tentación final, Satanás lleva a Jesús a una montaña alta y le dice que si se inclina ante Satanás le dará todos los reinos del mundo. Los anarquistas cristianos usan esto como evidencia de que todos los reinos y gobiernos terrenales están gobernados por Satanás, de lo contrario, no serían de Satanás para dar. Jesús rechaza la tentación, eligiendo servir a Dios en su lugar, lo que implica que Jesús es consciente de la naturaleza corruptora del poder terrenal.

La escatología cristiana y varios anarquistas cristianos, como Jacques Ellul, han identificado al estado y al poder político como la Bestia en el Libro del Apocalipsis .

Friedrich Nietzsche y Frank Seaver Billings critican el cristianismo y el anarquismo argumentando que son la misma cosa.

Iglesia primitiva

The Masses , caricatura política de 1917 del caricaturista socialista Art Young

Según Alexandre Christoyannopoulos, varios de los escritos de los Padres de la Iglesia sugieren el anarquismo como ideal de Dios. Los primeros cristianos se opusieron a la primacía del Estado: "Debemos obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hombres" ( Hechos 4:19, 5:29, 1 Corintios 6: 1-6); “Desnudando a los gobiernos ya las autoridades, los exhibió en público como conquistados, conduciéndolos en una procesión triunfal por medio de ella”. ( Colosenses 2:15). También algunas comunidades cristianas primitivas parecen haber practicado el comunismo anarquista , como el grupo de Jerusalén descrito en Hechos , que compartía su dinero y trabajo de manera equitativa y justa entre los miembros. Roman Montero afirma que utilizando un marco antropológico, como el del anarquista David Graeber, uno puede reconstruir plausiblemente el comunismo de estas primeras comunidades cristianas y que estas prácticas fueron generalizadas, duraderas y sustanciales. Los anarquistas cristianos, como Kevin Craig, insisten en que estas comunidades se centraban en el amor verdadero y el cuidado mutuo en lugar de la liturgia . También alegan que la razón por la que los primeros cristianos fueron perseguidos no fue porque adoraban a Jesucristo, sino porque se negaban a adorar ídolos humanos que reclamaban estatus divino (ver culto imperial ). Dado que se negaron a adorar al emperador romano, se negaron a prestar juramento de lealtad al Imperio . Cuando se le pidió que jurara por el emperador, Speratus, portavoz de los Mártires Scillitan , dijo en 180CE: "No reconozco el imperio de este mundo ... porque conozco a mi Señor, el Rey de reyes y Emperador de todas las naciones.

En su introducción a una traducción de los Dichos de los Padres del Desierto , Thomas Merton describe a los primeros monásticos como "Verdaderamente, en cierto sentido, 'anarquistas', y no haría ningún daño pensar en ellos como tales".

Durante el Período Ante-Nicene, hubo varias sectas independientes que adoptaron un enfoque radicalmente diferente al cristianismo que la Iglesia Proto-Ortodoxa y mostraron tendencias anarquistas confiando en la revelación directa en lugar de escrituras como:

Conversión del Imperio Romano

Para los anarquistas cristianos, el momento que personifica la degeneración del cristianismo es la conversión del emperador Constantino después de su victoria en la batalla del Puente Milvio en 312. Después de este evento, el cristianismo fue legalizado bajo el Edicto de Milán en 313, acelerando la transformación de la Iglesia . de una secta humilde de abajo hacia arriba a una organización autoritaria de arriba hacia abajo . Los anarquistas cristianos señalan que esto marcó el comienzo del " cambio constantiniano ", en el que el cristianismo se fue identificando gradualmente con la voluntad de la élite gobernante, convirtiéndose en la iglesia estatal del Imperio Romano , y en algunos casos (como las Cruzadas , Inquisición y Guerras de Religión ) una justificación religiosa para la violencia.

Edad media

Hubo muchos grupos e individuos en la Edad Media que mostraron tendencias anarquistas, tomando a Dios como su guía y rechazando tanto a la iglesia como a la autoridad secular, incluyendo:

Revueltas campesinas en la era de la posreforma

Xilografía de un documento de Diggers por William Everard .

Varios autores socialistas libertarios han identificado la obra escrita del reformador social protestante inglés Gerrard Winstanley y el activismo social de su grupo, los Diggers , como anticipos de esta línea de pensamiento. Para el historiador anarquista George Woodcock , "[a] unque (Pierre Joseph) Proudhon fue el primer escritor en llamarse a sí mismo anarquista, al menos dos predecesores delinearon sistemas que contienen todos los elementos básicos del anarquismo. El primero fue Gerrard Winstanley (1609-1676). ), un pañuelo de lino que lideró el pequeño movimiento de los Diggers durante la Commonwealth. Winstanley y sus seguidores protestaron en nombre de un cristianismo radical contra la angustia económica que siguió a la Guerra Civil y contra la desigualdad que los grandes del Nuevo Ejército Modelo parecía decidido a preservar.

En 1649-1650, los Diggers ocuparon extensiones de tierras comunales en el sur de Inglaterra e intentaron establecer comunidades basadas en el trabajo de la tierra y el intercambio de bienes. Las comunidades fracasaron tras la represión de las autoridades inglesas, pero sobrevivió una serie de panfletos de Winstanley, de los cuales The New Law of Righteousness (1649) fue el más importante. Abogando por un cristianismo racional, Winstanley equiparó a Cristo con "la libertad universal" y declaró la naturaleza universalmente corruptora de la autoridad. Vio "un privilegio igual de compartir la bendición de la libertad" y detectó un vínculo íntimo entre la institución de la propiedad y la falta de libertad ". Para Murray Bookchin " En el mundo moderno, el anarquismo apareció por primera vez como un movimiento del campesinado y la mano de obra contra las instituciones feudales en declive. En Alemania, su principal portavoz durante las Guerras Campesinas fue Thomas Müntzer ; en Inglaterra, Gerrard Winstanley, un participante destacado en el movimiento Digger. Los conceptos sostenidos por Müntzer y Winstanley estaban magníficamente sintonizados con las necesidades de su época, un período histórico en el que la mayoría de la población vivía en el campo y cuando las fuerzas revolucionarias más militantes provenían de un mundo agrario. Sería dolorosamente académico discutir si Müntzer y Winstanley podrían haber logrado sus ideales. Lo que realmente importa es que hablaran de su tiempo; sus conceptos anarquistas se derivaban naturalmente de la sociedad rural que proveía las bandas de los ejércitos campesinos en Alemania y el Nuevo Modelo en Inglaterra ".

Era moderna

León Tolstoi escribió el libro El reino de Dios está dentro de ti, que se considera un importante texto anarquista cristiano.

Los abolicionistas cristianos del siglo XIX Adin Ballou y William Lloyd Garrison criticaron a todos los gobiernos humanos y creían que eventualmente serían suplantados por un nuevo orden en el que los individuos se guían únicamente por su amor a Dios. Ballou y Garrison abogaron por la no resistencia cristiana contra el mal, ya que vieron a Cristo como la encarnación de la “no resistencia pasiva” (o praxis no violenta contra el estado). Ambos condenaron la violencia contra los propietarios de esclavos del sur y, en cambio, abogaron por la persuasión moral o las reprimendas constantes contra la institución de la esclavitud en un esfuerzo por persuadir a los sureños racistas y a los norteños indiferentes de la causa abolicionista. Sin embargo, al estallar la Guerra Civil , Garrison más tarde abrazó la lucha armada por la liberación de los negros y la administración de Lincoln . Ballou siguió siendo un pacifista de toda la vida y condenó la Guerra Civil, por temor a las eventuales represalias de los sureños blancos contra los estadounidenses negros liberados.

Los escritos de Ballou y Garrison influyeron mucho en León Tolstoi , quien se inspiró en su compromiso de por vida con el abolicionismo. Tolstoi escribió extensamente sobre sus florecientes principios anarquistas cristianos en libros de no ficción como El reino de Dios está dentro de ti , que se considera un texto anarquista cristiano clave. Tolstoi buscó separar el cristianismo ortodoxo ruso , que se fusionó con el estado , de lo que él creía que era el verdadero mensaje de Jesús contenido en los Evangelios, específicamente en el Sermón del Monte . Él toma el punto de vista de que todos los gobiernos que hacen la guerra, y las iglesias que a su vez apoyan a esos gobiernos, son una afrenta a los principios cristianos de la no violencia . Aunque Tolstoi nunca usó el término "anarquismo cristiano" en El reino de Dios está dentro de ti , las reseñas de este libro después de su publicación en 1894 parecen haber acuñado el término.

Graffiti anarquista cristiano de Jesucristo

El ex sacerdote antirreligioso Thomas J. Hagerty fue uno de los autores principales del Preámbulo de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) ("un daño a uno es un daño a todos"). Los miembros de IWW incluían anarquistas cristianos como Dorothy Day y Ammon Hennacy .

Dorothy Day fue una periodista convertida en activista social que se hizo conocida por sus campañas de justicia social en defensa de los pobres. Junto a Peter Maurin , fundó el Movimiento de Trabajadores Católicos en 1933, defendiendo la no violencia y la hospitalidad para los pobres y oprimidos. Dorothy Day fue declarada Sierva de Dios cuando el Papa Juan Pablo II abrió para ella una causa de santidad. Los puntos de vista económicos distributistas de Dorothy Day son muy similares al mutualismo de Proudhon , por quien fue influenciada. Día también nombró a la frase "trabajo precario", basado en el ex anarcocomunista Léonce Crenier 's abrazo de la pobreza . La visión de Peter Maurin para transformar el orden social consistió en establecer casas urbanas de hospitalidad para atender a los desamparados; comunidades agrícolas rurales para enseñar a los habitantes de las ciudades el agrarismo y fomentar un movimiento de regreso a la tierra ; y mesas redondas en centros comunitarios para aclarar ideas e iniciar acciones.

Simone Weil fue una filósofa francesa que desde muy temprano se sintió animada por una gran compasión por los explotados. Primero fue socialista, luego anarquista. En la década de 1930, se convirtió al "amor de Cristo". Durante su experiencia, explica que de repente sintió que el cristianismo era la religión de los esclavos y que ella, como otros esclavos, no pudo resistirse a adherirse a él. Se la considera una "mística cristiana" y una "cristiana anarquista".

Puntos de vista y prácticas bíblicas anarquistas

Autoridad de la iglesia

Jesús como revolucionario

Con algunas excepciones notables, como el Movimiento de Trabajadores Católicos , muchos anarquistas cristianos son críticos con el dogma y los rituales de la Iglesia . Los anarquistas cristianos tienden a desear que los cristianos estuvieran menos preocupados por realizar rituales y predicar la teología dogmática , y más por seguir las enseñanzas y prácticas de Jesús. Jacques Ellul y Dave Andrews afirman que Jesús no tenía la intención de ser el fundador de una religión institucional , mientras que Michael Elliot cree que una de las intenciones de Jesús era eludir a los intermediarios humanos y acabar con los sacerdotes.

Pacifismo y no violencia

Los anarquistas cristianos, como David Lipscomb , Leo Tolstoy , Ammon Hennacy , Jacques Ellul y Dave Andrews , siguen el llamado de Jesús de no resistir el mal y poner la otra mejilla . Argumentan que esta enseñanza solo puede implicar una condena del Estado, ya que la policía y el ejército tienen el monopolio del uso legítimo de la fuerza . Creen que la libertad solo será guiada por la gracia de Dios si muestran compasión por los demás y ponen la otra mejilla cuando se enfrentan a la violencia. Los anarquistas cristianos creen que la violencia engendra violencia y que el fin nunca justifica los medios .

El desertor (1916) de Boardman Robinson

Muchos anarquistas cristianos practican los principios de la no violencia , la no resistencia y poner la otra mejilla. Para ilustrar cómo funciona la no resistencia en la práctica, Alexandre Christoyannopoulos ofrece la siguiente respuesta anarquista cristiana al terrorismo :

El camino marcado por Jesús es difícil y solo lo pueden recorrer los verdaderos mártires. " Mártir " , etimológicamente, es aquel que se hace testigo de su fe. Y es el testimonio supremo de la fe de uno estar listo para ponerlo en práctica incluso cuando la propia vida está amenazada. Pero la vida que se sacrifica, debe notarse, no es la vida del enemigo, sino la propia vida del mártir: matar a otros no es un testimonio de amor, sino de ira, miedo u odio. Para Tolstoi, por lo tanto, un verdadero mártir del mensaje de Jesús no castigaría ni resistiría (o al menos no usaría la violencia para resistir), sino que se esforzaría por actuar desde el amor, por duro que sea, cualquiera que sea la probabilidad de ser crucificado. Aprendería pacientemente a perdonar y a poner la otra mejilla, incluso a riesgo de morir. Ésa sería la única forma de ganarse finalmente los corazones y las mentes del otro bando y abrir las posibilidades de reconciliación en la " guerra contra el terror ".

Vivir simple

Los anarquistas cristianos como Ammon Hennacy , Peter Maurin y Dorothy Day a menudo abogan por la pobreza voluntaria . Esto puede deberse a una variedad de razones, como retirar el apoyo al gobierno al reducir la renta imponible o seguir las enseñanzas de Jesús. Jesús parece enseñar la pobreza voluntaria cuando les dijo a sus discípulos : "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios" (Marcos 10:25) y "No puedes servir. tanto Dios como Mammón "(Lucas 16:13).

Autoridad de estado

El desafío más común para los teólogos anarquistas es interpretar la Epístola de Pablo a los Romanos 13: 1-7, en la que Pablo exigió obediencia a las autoridades gobernantes y las describió como siervos de Dios que imponen castigo a los malhechores. Romanos 13: 1-7 contiene la referencia más explícita al estado en el Nuevo Testamento, pero otros textos paralelos incluyen Tito 3: 1, Hebreos 13:17 y 1 Pedro 2: 13-17.

Bienaventurados los pacificadores (1917) de George Bellows

Algunos teólogos, como CEB Cranfield , han interpretado Romanos 13: 1-7 en el sentido de que la Iglesia debe apoyar al estado, ya que Dios ha santificado al estado como su principal herramienta para preservar el orden social. De manera similar, en el caso de que el estado esté involucrado en una " guerra justa ", algunos teólogos argumentan que está permitido que los cristianos sirvan al estado y empuñen la espada. Los anarquistas cristianos no comparten estas interpretaciones de Romanos 13 pero aún lo reconocen como "un pasaje muy vergonzoso".

Los anarquistas cristianos y pacifistas como Jacques Ellul y Vernard Eller no intentan derrocar al estado dado Romanos 13 y el mandato de Jesús de poner la otra mejilla. Como la ira y la venganza son contrarias a los valores cristianos de bondad y perdón , Ellul no apoya ni participa en el estado. Eller articula esta posición reafirmando el pasaje de esta manera:

Sea claro, cualquiera de esas [autoridades] humanas está donde está solo porque Dios les permite estar allí. Existen solo en su tolerancia. Y si Dios está dispuesto a tolerar ... el Imperio Romano, tú también deberías estar dispuesto a soportarlo. No hay ninguna indicación Dios ha llamado a usted para desactivarla fuera del camino o conseguir que convierte para él. No se puede luchar contra un Imperio sin volverse como el Imperio Romano; así que es mejor que dejes esos asuntos en las manos de Dios, donde pertenecen.

Los cristianos que interpretan Romanos 13 como defensores del apoyo a las autoridades gobernantes se encuentran con la dificultad de cómo actuar bajo tiranos o dictadores. Ernst Käsemann , en su Comentario sobre Romanos , desafió la interpretación cristiana dominante del pasaje a la luz de las Iglesias luteranas alemanas que usan este pasaje para justificar el Holocausto .

La carta de Pablo a los cristianos romanos declara: "Porque los gobernantes no temieron a los que hacen lo correcto, sino a los que obran mal". Sin embargo, los anarquistas cristianos señalan una inconsistencia si este texto se tomara literalmente y de forma aislada, ya que Jesús y Pablo fueron ejecutados por las autoridades gobernantes o "gobernantes" a pesar de que hicieron "bien". El contenido de la carta de Pablo a los Romanos también es negado por el mismo Pablo en el versículo 12: 2 de la misma carta: "No se amolden al sistema de cosas de este mundo, sino cámbiense ustedes mismos usando su propio intelecto, para que entiendan por ustedes mismos. la buena y perfecta voluntad de Dios ". En su Epístola a los Efesios , 6:12, Pablo declara: "Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra gobernantes, contra autoridades, contra los poderes del oscurantismo de este mundo".

También hay cristianos anarquistas como León Tolstoi y Ammon Hennacy , que favorecen el jesuismo y no ven la necesidad de integrar las enseñanzas de Pablo en su forma de vida subversiva . Tolstoi creía que Pablo fue fundamental en la "desviación" de la iglesia de las enseñanzas y prácticas de Jesús, mientras que Hennacy creía que "Pablo echó a perder el mensaje de Cristo". En contraste con Eller, Hennacy y Ciaron O'Reilly abogan por la desobediencia civil no violenta para enfrentar la opresión estatal.

Juramento de juramentos

En el Sermón del Monte (Mateo 5: 33-37), Jesús les dice a sus seguidores que no hagan juramentos en nombre de Dios o del Hombre. Tolstoi, Adin Ballou y Petr Chelčický entienden que esto significa que los cristianos nunca deben comprometerse a ningún juramento, ya que es posible que no puedan cumplir la voluntad de Dios si están sujetos a la voluntad de un prójimo. Tolstoi opina que todos los juramentos son malos, pero especialmente un juramento de lealtad .

Impuesto

Algunos anarquistas cristianos se resisten a los impuestos porque creen que su gobierno está involucrado en actividades inmorales, no éticas o destructivas como la guerra , y el pago de impuestos inevitablemente financia estas actividades, mientras que otros se someten a impuestos. Adin Ballou escribió que si el acto de resistir los impuestos requiere la fuerza física para retener lo que un gobierno intenta tomar, entonces es importante someterse a impuestos. Ammon Hennacy, quien, como Ballou también creía en la no resistencia , alivió su conciencia simplemente viviendo por debajo del umbral del impuesto sobre la renta .

Los anarquistas cristianos no interpretan el mandato de Mateo 22:21 de " dar al César lo que es del César " como un apoyo para los impuestos, sino como un consejo adicional para liberarse del apego material . Por ejemplo, Dorothy Day dijo que si le diéramos todo a Dios, no quedaría nada para César, y Jacques Ellul creía que el pasaje mostraba que César puede tener derechos sobre el dinero fiduciario, pero no sobre las cosas que Dios hizo, como explicó:

"Dar al César ..." de ninguna manera divide el ejercicio de la autoridad en dos reinos ... Se dijeron en respuesta a otro asunto: el pago de impuestos y la moneda. La marca de la moneda es la de César; es la marca de su propiedad. Da, pues, a César este dinero; es de el. ¡No se trata de legitimar impuestos! Significa que César, habiendo creado el dinero, es su amo. Eso es todo. ¡No olvidemos que el dinero, para Jesús, es el dominio de Mammon , un dominio satánico!

Vegetarianismo

El vegetarianismo en la tradición cristiana tiene una larga historia que comienza en los primeros siglos de la Iglesia con los Padres del Desierto y las Madres del Desierto que abandonaron el "mundo de los hombres" por la intimidad con el Dios de Jesucristo . El vegetarianismo entre ermitaños y monjes cristianos en las tradiciones cristianas orientales y católicas romanas sigue siendo común hasta el día de hoy como un medio para simplificar la vida y como una práctica de ascetismo . Leo Tolstoi, Ammon Hennacy y Théodore Monod extendieron su creencia en la no violencia y la compasión a todos los seres vivos a través del vegetarianismo.

Grupos anarquistas cristianos actuales

Iglesia de la Hermandad

La Iglesia de la Hermandad es una comunidad cristiana anarquista y pacifista. La Iglesia de la Hermandad se remonta a 1887 cuando un ministro congregacionalista llamado John Bruce Wallace inició una revista llamada " La Hermandad " en Limavady , Irlanda del Norte . Una comunidad intencional con orígenes cuáqueros se ha ubicado en Stapleton , cerca de Pontefract, Yorkshire , desde 1921.

Movimiento de trabajadores católicos

Establecido por Peter Maurin y Dorothy Day a principios de la década de 1930, el Movimiento de Trabajadores Católicos es un movimiento cristiano dedicado a la no violencia, el personalismo y la pobreza voluntaria . Existen más de 130 comunidades de trabajadores católicos en los Estados Unidos donde las " casas de hospitalidad " atienden a las personas sin hogar. La Casa de Hospitalidad Joe Hill (que cerró en 1968) en Salt Lake City, Utah, presentaba un enorme mural de doce pies por quince pies de Jesucristo y Joe Hill . Los trabajadores católicos de la actualidad incluyen a Ciaron O'Reilly , un activista contra la guerra y de derechos civiles irlandés-australiano.

Anne Klejment, profesora de historia en la Universidad de St. Thomas , escribió sobre el Movimiento de Trabajadores Católicos:

El Trabajador Católico se consideraba a sí mismo un movimiento anarquista cristiano. Toda autoridad vino de Dios; y el estado, habiéndose distanciado por elección del perfeccionismo cristiano , perdió su máxima autoridad sobre el ciudadano ... El anarquismo obrero católico siguió a Cristo como modelo de comportamiento revolucionario no violento ... Respetaba la conciencia individual. Pero también predicó un mensaje profético, difícil de aceptar para muchos de sus contemporáneos.

El Movimiento de Trabajadores Católicos ha protestado constantemente contra la guerra y la violencia durante más de siete décadas. Muchas de las figuras principales del movimiento han sido tanto anarquistas como pacifistas, como explica Ammon Hennacy :

El anarquismo cristiano se basa en la respuesta de Jesús a los fariseos cuando Jesús dijo que él sin pecado debería ser el primero en arrojar la piedra, y en el Sermón del Monte que aconseja la devolución del bien por el mal y la vuelta de la otra mejilla. . Por lo tanto, cuando participamos en el gobierno votando por funcionarios legislativos, judiciales y ejecutivos, hacemos de estos hombres nuestro brazo con el que arrojamos una piedra y negamos el Sermón del Monte. La definición del diccionario de un cristiano es uno que sigue a Cristo; bondadoso, bondadoso, como Cristo. El anarquismo es una cooperación voluntaria para el bien, con derecho a la secesión. Un anarquista cristiano es, por tanto, aquel que pone la otra mejilla, voltea las mesas de los cambistas y no necesita que un policía le diga cómo comportarse. Un anarquista cristiano no depende de balas o papeletas para lograr su ideal; ese ideal lo logra a diario con la Revolución de un solo hombre con la que se enfrenta a un mundo decadente, confuso y moribundo.

Maurin y Day fueron bautizados y confirmados en la Iglesia Católica y creían en la institución, lo que demuestra que es posible ser un anarquista cristiano y aún así elegir permanecer dentro de una iglesia. Después de su muerte, Day fue propuesta para la santidad por los Misioneros Claretianos en 1983. El Papa Juan Pablo II otorgó a la Arquidiócesis de Nueva York permiso para abrir la causa de santidad de Day en marzo de 2000, llamándola Sierva de Dios .

En literatura, en la novela de 2017 de Michael Paraskos , Rabbitman , una sátira política impulsada por la presidencia de Donald Trump , la heroína, llamada Angela Witney, es miembro de una comuna de trabajadores católicos imaginaria ubicada en el pueblo de Ditchling , en el sur de Inglaterra , donde vivió una vez el artista Eric Gill .

Comunidades online

Ensayos sobre anarquismo y religión (editado por Matthew Adams y Alexandre Christoyannopoulos , 2017)

Numerosos sitios web anarquistas cristianos , sitios de redes sociales , foros , listas de correo electrónico y blogs han surgido en Internet en los últimos años. Estos incluyen: The AnarchoChristian Podcast and Website , Biblical Anarchy: Obey God Rather Than Men, The Libertarian Christian Institute, iniciado por Norman Horn, A Pinch of Salt , una revista anarquista cristiana de la década de 1980, revivida en 2006 por Keith Hebden como blog y bi -revista anual; Libera Catholick Union fundada en 1988 y reorganizada en 2019; Jesus Radicals fundado por menonitas en 2000; Lost Religion of Jesus creada en 2005; Cristianos anarquistas creados en 2006; The Mormon Worker , un blog y periódico, fundado en 2007 para promover el mormonismo , el anarquismo y el pacifismo; y académicos y estudiantes interesados ​​en el anarquismo religioso (ASIRA) fundada por Alexandre Christoyannopoulos en 2008.

Crítica

Los críticos del anarquismo cristiano incluyen tanto a cristianos como a anarquistas. Los cristianos a menudo citan Romanos 13 como evidencia de que se debe obedecer al Estado , mientras que los anarquistas seculares no creen en ninguna autoridad, incluido Dios, según el lema " sin dioses, sin amos ". Los anarquistas cristianos a menudo creen que Romanos 13 está sacado de contexto, enfatizando que Apocalipsis 13 e Isaías 13 , entre otros pasajes, son necesarios para entender completamente el texto de Romanos 13.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Siglo 19

siglo 20

Siglo 21

enlaces externos