Anarquismo en Venezuela - Anarchism in Venezuela
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El anarquismo en Venezuela ha jugado históricamente un papel marginal en la política del país, siendo consistentemente más pequeño y menos influyente que movimientos equivalentes en gran parte del resto de América del Sur . Sin embargo, ha tenido cierto impacto en la evolución cultural y política del país.
Por otro lado, según una serie de encuestas realizadas por Latinobarómetro entre 1998 y 2010, la población de Venezuela ha mantenido la visión más favorable de una política estatista en comparación con otros países latinoamericanos. Si bien el porcentaje aumentó en todo el gobierno de Hugo Chávez , un estudio de 2017 del Instituto Delphos mostró una disminución en estos valores, pero aún no había alcanzado los niveles anteriores a 1998.
Historia
A principios de 1810, durante los debates dentro de la Sociedad Patriótica sobre el concepto de federalismo , Francisco " Coto " Paúl, él mismo influenciado por la obra de William Godwin , proclamó las siguientes palabras contra quienes veían las ideas federalistas como anárquicas:
¡Anarquía! Es la libertad la que desata los grilletes de la tiranía. ¡Anarquía! Cuando los dioses de los débiles desconfían de él y lo maldicen terriblemente, me inclino ante él de rodillas. Señores Que la anarquía nos lleve al Congreso con esa llama ardiente de las furias en nuestras manos, y que su humo embriague a esos partidarios del orden y los lleve a seguirlo por calles y plazas gritando “¡Libertad!”.
- Francisco Paul
Simón Rodríguez también se inspiró en las ideas de los socialistas utópicos , especialmente en sus enfoques pedagógicos. Algunos anarquistas dan una interpretación libertaria a la idea de la toparquía de 1847 de Simón Rodríguez . En palabras de Rodríguez: "Ojalá cada parroquia se convirtiera en una toparquía, entonces habría una confederación de toparquías. El gobierno más perfecto de lo que la mejor política puede imaginar es la manera de renunciar al despotismo". Para JA Calzadilla Arreaza, la toparquía de Simón Rodríguez "le roba la palabra al léxico del feudalismo para convertirlo en un nuevo concepto republicano y democrático, ya no señorío del lugar, sino lugar con poder de sus habitantes y de sus voluntades".
Industrialización temprana
Durante la época de los Estados Unidos de Venezuela , entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, el período más activo en la historia anarquista de la región, hubo pocos anarquistas venezolanos. Sin embargo, hubo un número algo significativo de intelectuales locales que fueron al menos influenciados por los teóricos de la ideología. Aunque el conservador venezolano Fermín Toro fue uno de los principales impulsores de la filosofía del laissez faire en Venezuela, posteriormente rechazó estas posiciones, acercándose a las ideas socialistas de la época, entre ellas algunas de Pierre-Joseph Proudhon . Sin embargo, defendió posiciones no libertarias como orden político central-federal. El escritor Rafael María Baralt también citó a Proudhon en varias ocasiones e incluso lo conoció personalmente y habló con él.
Ángel Capelletti y Carlos Manuel Rama argumentan en su libro El anarquismo en América Latina (" El anarquismo en América Latina ") que Ezequiel Zamora , un político liberal y prominente líder rebelde durante la Guerra Federal , fue influenciado por ideas proudhonianas. Según Laureano Villanueva, Zamora tenía ideas socialistas y “no estaba haciendo guerras para imponer gobernantes a los pueblos, sino al revés, para que el pueblo pudiera gobernarse a sí mismo, ya que así entendía el liberalismo y la Federación”. .
El 18 de septiembre de 1852 se publicó en el Caracas Post la obra Análisis del socialismo y una exposición clara, metódica e imparcial de los principales socialistas antiguos y modernos, especialmente los de Saint-Simón, Fourier, Owen, F. Leroux y Proudhon . de un autor anónimo, que pretendía ser una síntesis de las doctrinas socialistas de la época.
Mientras estuvo en Venezuela, la pintora anarquista e impresionista francesa , Camille Pissarro , desarrolló un compromiso político al observar las injusticias sociales en el país, lo que influyó en su llegada al anarquismo.
Tras la caída de la Comuna de París en 1871, varios exiliados, entre los que se encontraban libertarios proudhonianos, fundaron la sección venezolana de la Asociación Internacional de Trabajadores , que existió al menos hasta 1893 desde ese año se envió un comunicado al Congreso de Zúrich , firmado por Bruno. Rossner, H Wilhof y A Pisen. Sin embargo, la organización no logró permear dentro del movimiento obrero venezolano, limitándose a los trabajadores extranjeros. Al igual que otras secciones latinoamericanas de la Internacional, tuvo una considerable influencia tanto proudhoniana como bakuninista.
Bajo la dictadura de Gómez
Una razón detrás de la debilidad del movimiento anarquista temprano fue el régimen de Juan Vicente Gómez , quien gobernó Venezuela como dictador entre 1908 y 1935. Gómez persiguió ampliamente a rivales, disidentes políticos y sindicalistas. Entre las víctimas posteriores se encontraban miembros de un naciente movimiento anarcosindicalista , perteneciente a una ideología traída por inmigrantes radicales de Europa . Si bien fueron pocos en número, los esfuerzos de estas personas para formar mutuas, organizar huelgas de la industria petrolera, difundir propaganda, etc. les ganó cierta notoriedad, pero también la atención plena de la persecución de Gómez.
En 1909 Manuel Vicente Martínez publica El socialismo y las clases jornaleras , obra "con una clara orientación mutualista proudhoniana", según Rodolfo Montes de Oca. Además de Proudhon, también se hace referencia a Jean Grave , Charles Malato , Peter Kropotkin y Alfred Naquet .
Algunos de los primeros comunistas tenían influencias anarquistas: Pío Tamayo , un revolucionario poeta y co-fundador del Partido Comunista de Venezuela , enseñó a sus compañeros prisioneros políticos del " socialismo de Bakunin y Marx ". Tamayo, quien murió en prisión, fue encarcelado por Gómez. Otro preso político durante este período fue el individualista anarquista colombiano Biofilo Panclasta (1879-1943), quien participó en la " Revolución Liberal Restauradora " de Cipriano Castro , ayudando en el derrocamiento del presidente Ignacio Andrade , previo a su encuentro con el pensamiento anarquista. Detenido en 1914 tras regresar a Venezuela, Panclasta pasó siete años en prisión, más por su amistad con Castro (depuesto en un golpe de Estado de Gómez) que por su ideología.
El filósofo naturista venezolano Carlos Brandt , aunque al principio simpatizó con el ex presidente Cipriano Castro , cambió su pensamiento a un "pacifismo vegetariano". Exploró diferentes corrientes como "la anti- vivisección , el panteísmo , el naturismo , el anarquismo y sobre todo el pacifismo como ética y modelo social ideal para la humanidad". Brandt entabló amistad con el anarco-pacifista León Tolstoi . También se hizo amigo de George Bernard Shaw , Albert Einstein , Ernst Haeckel , Max Nordau , Gabriela Mistral , Alfred Russel Wallace y otros pensadores de su tiempo. La dictadura de Juan Vicente Gómez pronto lo llevó a prisión y luego lo obligó a exiliarse. Huyendo de la dictadura de Gómez, publicó su libro El vegetarianismo donde "por primera vez en el anarquismo, no solo se comprometió con la dieta vegetariana única o principalmente por su salubridad, sino por un compromiso de respeto a los animales basado en el hecho". que el ser humano también es un animal ”. Brandt colaboró con la revista libertaria Generación Consciente en España.
Otro impulsor de las ideas tolstoyanas fue Julio César Salas de Mérida , quien fundó el periódico Paz y Trabajo en 1904, para luego continuar en la revista De Re Indica . Salas se hizo amigo de anarquistas como José Ingenieros . Sin embargo, nunca se declaró abiertamente "anarquista".
Rafael Bolívar Coronado , letrista villacurano de la famosa canción Alma Llanera , colaboró con su pluma con el movimiento libertario de Cataluña . Alma Llanera, conocida hoy como el segundo himno nacional de Venezuela , tuvo un gran impacto que llevó al propio dictador Juan Vicente Gómez a otorgarle a Bolívar Coronado una beca para estudiar en España. Mientras el barco zarpaba corrió a cubierta y gritó: "¡Muerte a Gómez, el tirano!" y declaró: "Soy anarquista, bolchevique y ... racista". Más tarde dijo sobre la Alma llanera: "De todas mis abominaciones, la que más lamento es la letra de Alma Llanera ".
El artista, antimilitarista y anarquista venezolano Mattia Léoni (nacido en Puerto Cabello en 1897), junto a su hermano Léonidas, se unió desde muy joven al movimiento libertario de Toscana , Italia , donde se formó como escultor en la Escuela de Carrara de Bellas Artes . Durante la Primera Guerra Mundial ambos hermanos lograron exiliarse en Francia y se unieron a la escuela libertaria La Ruche en París . Mattia Léoni murió en 1985 en París, Francia.
El 3 de julio de 1918 ocurrió lo que Julio Godio denominó "el primer paro industrial en Venezuela", que involucró tanto a los talleres de Aroa como al personal de tránsito de The Bolivar Railway Company Limited, donde participó como líder el anarquista italiano Vincenzo Cusatti. Aunque esta huelga fue derrotada, dejó su huella en el movimiento sindical venezolano.
Alrededor de 1931, las tendencias anarquistas predominaban en el sindicato petrolero clandestino Sociedad de Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros (SAMOP) en el que había algunos trabajadores estadounidenses afiliados a los Trabajadores Industriales del Mundo . Sin embargo, esta no era una organización específicamente anarquista, sobre todo considerando que su principal animador, Rodolfo Quintero , era marxista .
Después del fin del régimen de Gómez, y con el crecimiento de nuevos movimientos políticos en Venezuela, muchos radicales de mentalidad libertaria fueron absorbidos o ayudaron a fundar organizaciones no anarquistas, como en el caso de Pío Tamayo. Como Tamayo, algunos se afiliaron al Partido Comunista de Venezuela. Otros estuvieron entre los fundadores de la Acción Democrática en 1941. Entre 1936 y 1945, la represión antianarquista tuvo una base constitucional, en la forma de la Ley Lara (Ley Lara).
República de venezuela
Después de la Guerra Civil Española , muchos anarquistas exiliados llegaron a Venezuela , encontrando un clima político muy diferente al de la España franquista . Esta segunda ola de inmigrantes europeos anarquistas provocó el resurgimiento del pequeño escenario libertario, principalmente a través de la fundación de la Federación Obrera Regional Venezolana (FORVE) en 1958, después de diez años de dura dictadura militar. FORVE estaba afiliado a la Asociación Internacional de Trabajadores , un movimiento anarcosindicalista global fundado en 1922. Se formaron algunos grupos menores adicionales y se publicaron periódicos, folletos y libros, pero pocos de ellos abandonaron el medio inmigrante español.
Entre los anarquistas españoles exiliados se encontraba Concha Liaño , fundadora de Mujeres Libres . Vivió en Venezuela desde 1958 hasta su muerte. En 2012, Liaño afirmó que "[Hugo] Chávez es un enviado de Dios". Otro anarquista español fue Antonio Serrano (1919-2008), fundador del periódico anarquista venezolano El Libertario . También vivía en Venezuela el escritor anarquista español Germinal Gracia . En años posteriores, a medida que los veteranos envejecidos de la Guerra Civil española disminuyeron en importancia, pocos movimientos se asociarían con la etiqueta anarquista.
En 1968, Rafael Caldera fue elegido presidente de Venezuela , iniciando una política de "pacificación" de los grupos armados de izquierda en Venezuela. Esto generó una serie de cambios en la izquierda venezolana, con algunos decidiendo hacer una vida política dentro del esquema estatal venezolano. Por esa época, en parte debido a las críticas a ciertas posiciones autoritarias del Partido Comunista de Venezuela, el Movimiento por el Socialismo (1971), Causa Radical (1971) y el Partido de la Revolución Venezolana (1966) se separaron del partido.
Aunque no era exactamente un anarquista, el exguerrillero Douglas Bravo -fundador del Partido de la Revolución Venezolana- propuso el "modelo de convivencia", "donde las Fuerzas Armadas no son el centro del poder, ni el partido es el centro del poder". . En cambio, la nueva organización social será gobernada por comunidades organizadas ”; y explicó que“ lo que pasa es que para que exista el Estado, el Estado desunida a la comunidad, le quita los poderes soberanos a la comunidad. Cuando la comunidad asume sus propios poderes soberanos, democráticos y más que democráticos, de convivencia, no hay necesidad de un partido, no hay necesidad del Estado, no hay necesidad de la policía ”.
Por su parte, el también exguerrillero Alfredo Maneiro -fundador de Causa Radical- criticó el estatismo, aunque sin renunciar a los partidos, sin embargo, dijo que el partido, para no burocratizarse, debe moverse con las luchas sociales de base. Además, apoyó una democracia radical y rechazó el paternalismo estatal como el que representa el salario mínimo, que a su juicio menoscaba "la capacidad de negociación sindical y de lucha de los trabajadores".
Desde una visión de un socialismo de mercado , Teodoro Petkoff - fundador del Movimiento al Socialismo - afirmó que los marxistas en Venezuela deben asumir posiciones que disminuyan el papel del Estado en la economía para favorecer el desarrollo de las fuerzas productivas para romper con el capitalismo de Estado que las asfixia, y aseguró desde una proposición marxista que “las sociedades comienzan a cambiar cuando el desarrollo de sus fuerzas productivas choca con las relaciones de producción. Ahí es cuando ocurren las instancias de cambio social ”.
Ante el fracaso de la lucha armada en Venezuela, importantes líderes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria como Domingo Alberto Rangel y Simón Sáez Mérida iniciaron un proceso de radicalización. El primero se convirtió en promotor del abstencionismo mientras editaba la revista Al Margen . Más tarde llegaron a simpatizar con el anarquismo.
Se observó cierta influencia libertaria entre los estudiantes de la Renovación Universitaria de 1968-1970, parte de las Protestas de 1968 . En esto hubo ocupaciones de facultades, asambleas, manifestaciones, grafitis, volantes, publicaciones en la prensa y enfrentamientos callejeros contra la policía. Durante ese tiempo, se demandó una transformación de las universidades, cuestionando el plan de estudios actual, los partidos políticos atrincherados dentro de las universidades (incluidos los de izquierda) y el sistema de evaluación tradicional. Defendieron una mayor democratización participativa de los centros de estudio, contando para ello con una participación masiva de estudiantes, docentes y empleados. Este movimiento se detuvo especialmente con la Operación Canguro el 31 de octubre de 1969, donde intervino Rafael Caldera con el ejército en la Universidad Central de Venezuela . Luego de 19 días también fue allanada la Universidad de Los Andes en Mérida.
Por otro lado, algunos políticos de orientación libertaria —especialmente de inspiración anarcosindicalista hispana— como Francisco Olivo , Pedro Bernardo Pérez Salinas y Salom Mesa eran miembros del partido Acción Democrática , cuando tenía una inclinación más popular. Esto llevó a que anarquistas españoles exiliados se unieran a este partido. Por su parte, Salom Mesa, luego de pertenecer a los partidos Acción Democrática y Movimiento Popular Electoral e incluso convertirse en diputado en el Congreso en varias ocasiones, optó por suscribir el anarquismo y rechazar la "acción política".
No fue hasta la década de 1980 que los movimientos anarquistas resurgieron nuevamente, el Colectivo Autogestionario Libertario (CAL. Colectivo de Autogestión Libertario ) fue el más visible. Surgieron dos revistas, El Libertario (publicado por CAl 1985-87) y Correo A (publicado 1987-1995). Algunos jóvenes se sintieron atraídos por el anarco-punk . El colectivo editorial anarquista cubano Guángara tenía corresponsales en Venezuela, en 1985. De manera destacada, el filósofo anarquista argentino y profesor universitario Ángel Cappelletti (1927-1995) trabajó en Venezuela durante 26 años, hasta su jubilación en 1994.
Resurgimiento y contemporáneo
En 1995 reapareció el periódico El Libertario , publicado por un grupo autodenominado Comisión de Relaciones Anarquistas (CRA). La CRA, que se reformuló la Dirección Colectiva en 2007, se opone al chavismo y la Revolución Bolivariana del expresidente Hugo Chávez , al Movimiento Quinta República y a su sucesor el Partido Socialista Unido de Venezuela . El grupo se ve a sí mismo involucrado en una "lucha tripolar " tanto contra el gobierno de izquierda como contra el movimiento de oposición de derecha respaldado por Estados Unidos en Venezuela . El Libertario publica cinco ediciones anuales. Existen o han existido otros grupos menores, como el CESL en Caracas , el CEA en Mérida y el Ateneo La Libertaria , primero activo en Biscucuy y luego en el área rural al suroeste de Lara . En enero de 2006 se organizó el Foro Social Alternativo en Caracas, y la Cruz Negra Anarquista ha estado algo activa en el país.
A partir de 2010 han surgido diferentes iniciativas como el Colectivo Zona de Libertad, el Centro Social Sabino Romero, la Biblioteca Móvil Zona Temporalmente Autónoma, el Movimiento Pedagógico Estudiantil Libertario (MUPEL), el grupo Anarkismo Guacareño, el colectivo ARDA y la Biblioteca Móvil Solitaria. .
En 2011, se formó la Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela (FARV) menor. A diferencia de la CRA y El Libertario , el grupo tomó posiciones firmemente pro boliviarias, afirmando que apoyaba "el proceso bolivariano críticamente como militantes radicales de la revolución social". Sus ideas y principios estaban "basados en la tendencia especifista dentro del comunismo libertario ".
En sus últimos años, el veterano marxista Domingo Alberto Rangel colaboró con el diario anarquista El Libertario , y en una entrevista en 2011 afirmó que "el nuevo paradigma es el anarquismo".
Durante su adolescencia, el diputado del partido Justicia Primera , Miguel Pizarro, era un anarquista que "se movía entre lecturas de Bakunin y Kropotkin". Como estudiante de secundaria, fue el fundador de Ni Casco Ni Uniforme ("Sin casco ni uniforme"), un movimiento antimilitarista opuesto a la imposición gubernamental de la Instrucción Premilitar en la educación secundaria. Este hecho lo llevaría a ser expulsado de la institución donde estudió.
En octubre de 2013, el sucesor de Chávez, el presidente Nicolás Maduro , acusó a los trabajadores sindicalistas de la siderúrgica SIDOR de estar detrás del desempleo regional y los calificó de " populistas anarcosindicalistas ".