Anarquismo en Vietnam - Anarchism in Vietnam
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El anarquismo en Vietnam como movimiento político comenzó a principios del siglo XX, cuando los radicales vietnamitas se vieron expuestos a las corrientes del anarquismo en Japón, China y Francia. Sus defensores más reconocidos fueron Phan Bội Châu y Nguyễn An Ninh .
La difusión del anarquismo por Vietnam fue responsable de un aumento de la violencia contra las autoridades coloniales, inspirada en el principio de propaganda de la gesta , pero también llevó el humanismo a los círculos revolucionarios de su época. El movimiento anarquista vietnamita alcanzó su cúspide durante la década de 1920, pero pronto comenzó a perder su influencia con la introducción del marxismo-leninismo y el comienzo del movimiento comunista vietnamita .
Historia
Las raíces del movimiento anarquista vietnamita se encuentran en la resistencia inicial al dominio colonial francés, organizada entre varias sociedades secretas. Entre ellos se encontraba la Sociedad del Cielo y la Tierra , que en 1884 había asesinado a un colaborador colonial en Saigón. Otros ataques contra las autoridades coloniales francesas incluyeron el movimiento Cần Vương , que intentó derrocar a los franceses a fines de la década de 1880, el Hanoi Poison Plot , en el que las tropas vietnamitas indígenas intentaron asesinar a toda la guarnición francesa en la Ciudadela Imperial de Thăng Long , como así como posteriores levantamientos anticoloniales en Cochinchina y Tonkin .
Las publicaciones coloniales francesas oficiales insinuaban que estas sociedades secretas y sectas religiosas vietnamitas podían ser fácilmente cooptadas por los revolucionarios, debido a su condición de métodos indígenas de organización, haciéndose eco de la afirmación de Mikhail Bakunin de que los bandidos sociales eran "revolucionarios instintivos".
Orígenes internacionales
El anarquismo fue introducido por primera vez en el movimiento anticolonial vietnamita durante la década de 1900, por el líder nacionalista temprano Phan Bội Châu . En enero de 1905, Phan se mudó a Japón , donde estuvo expuesto a una variedad de nuevas ideas políticas que se propagaban entre los expatriados chinos, incluido el constitucionalismo de Liang Qichao , el republicanismo de Tongmenghui y el anarquismo del grupo de Tokio . Inicialmente un utilitarista , Phan comenzó a moverse rápidamente a través de una variedad de ideologías políticas y se familiarizó con varios grupos e individuos políticamente diversos en Japón. En 1907, Phan fundó la Asociación Constitucionalista ( vietnamita : Cong Hien Hoi ), una organización de estudiantes expatriados vietnamitas que defendían la monarquía constitucional , pero en 1908 fue disuelta por la fuerza por las autoridades japonesas, a petición de los franceses. Ese mismo año, Phan se unió a la Asian Friendship Association, una organización fundada por los republicanos y anarquistas chinos exiliados, así como por socialistas japoneses . La Asociación fue dirigida en gran parte por Liu Shipei , un miembro prominente del grupo anarquista de Tokio y editor de su periódico Natural Justice , e incluía a muchos otros anarquistas chinos como Chang Chi, quien era un amigo cercano de Phan.
Pero en 1909, a Phan Bội Châu se le ordenó que abandonara Japón y pasó los años siguientes vagando por el este de Asia. Después del derrocamiento de la dinastía Qing durante la revolución de 1911 , Phan fue invitado a la recién establecida República de China por sus viejos amigos republicanos chinos de Japón, Zhang Binglin y Chen Qimei . En enero de 1912, Phan llegó a China y se estableció en Guangdong , ahora bajo la gobernación de su amigo Hu Hanmin , quien estaba proporcionando activamente un lugar de refugio para los exiliados vietnamitas. A continuación, con la ayuda financiera de la anarquista Guangzhou Liu Shifu , Phan formó una nueva organización republicana y nacionalista llamado el vietnamita Restauración Liga ( vietnamita : Vietnam Quang Phuc Hội ), el modelo de Sun Yat-Sen 's Tongmenghui y dibujar su nombre de Sociedad de restauración de Zhang Binglin . Shifu también alentó a Phan a establecer la Asociación para la Revitalización de China , una organización dedicada a solicitar el apoyo chino para los movimientos de independencia en los países asiáticos colonizados, incluidos Indochina , India , Birmania y Corea . Al mudarse a Shanghai , Phan se unió a la Liga Mundial para la Humanidad , una organización anarquista clandestina que no fue reconocida por el nuevo gobierno de Beiyang debido a su "programa de extrema izquierda".
A medida que más expatriados vietnamitas se unieron a organizaciones internacionalistas en China, entraron cada vez más en contacto con individuos y grupos anarquistas. El mismo Phan Bội Châu, que había desarrollado vínculos con la rama de Tokio del anarquismo chino liderado por Zhang Binglin y Liu Shipei, se inspiró en su enfoque tradicionalista del anarquismo y el socialismo. Phan se inspiró particularmente en las posiciones anarquistas sobre el antiimperialismo y la acción directa , lo que lo llevó a defender el derrocamiento violento de las autoridades coloniales francesas, incluso para disgusto de sus aliados republicanos como Hu Hanmin y Chen Qimei. Desarrollado a partir de la propaganda del hecho , Phan admiró los intentos de asesinato pasados contra funcionarios estatales y alentó a los funcionarios coloniales franceses a atacar a los funcionarios coloniales franceses, lo que provocó una serie de atentados con bombas en Hanoi , que trajeron tanto una mayor publicidad como represalias contra la Liga de la Restauración. Varios de los activistas de la Liga fueron ejecutados, las organizaciones internacionalistas en China comenzaron a desintegrarse y el propio Phan fue arrestado y encarcelado por el gobierno de Beiyang. Mientras Phan estaba en prisión, Liu Shipei murió de tuberculosis en 1915, Chen Qimei fue asesinado en 1916 y Zhang Binglin abandonó el anarquismo y abandonó sus actividades políticas, dejando a Phan políticamente aislado en el momento de su liberación en febrero de 1917. Bajo la influencia de un defensor colaboracionista, Phan dirigió sus intereses hacia el socialismo, inspirado por las corrientes socialistas de las revoluciones rusa y china.
Tras el final de la Primera Guerra Mundial , muchos más radicales vietnamitas se exiliaron en busca de conocimientos que estaban siendo reprimidos en la Indochina francesa. La gente de Annam y Tonkin fue en gran parte a China o Japón , donde estuvo expuesta a tendencias anarquistas sociales , mientras que los de Cochinchina fueron a Francia , donde fueron influenciados por las corrientes francesas del anarquismo individualista . Mientras que los expatriados vietnamitas que adoptaron la vertiente china del anarquismo tendieron a emplear aspectos del tradicionalismo, los expatriados inspirados por el anarquismo francés emplearon una filosofía más radical, orientada a la juventud y con visión de futuro.
Crecimiento del movimiento anarquista vietnamita
Esta diversidad de opiniones dentro del naciente movimiento anarquista vietnamita se reflejó en el regreso de los exiliados a Vietnam. La oposición política fue duramente reprimida en las colonias norteñas de Annam y Tonkin, el movimiento anticolonial se volvió hacia el activismo ilegal y acciones violentas contra las autoridades coloniales. Esto, combinado con el anarquismo social traído del extranjero, sentó las bases para la formación de organizaciones políticas. Pero en la colonia sureña de Cochinchina, existía la libertad de prensa , lo que permitía a los radicales vietnamitas participar en un discurso político abierto, lo que apagaba las tensiones políticas. A su regreso de Francia, el anarquista individualista Nguyễn An Ninh encontró un lugar en el periodismo radical, publicando tratados políticos en su revista La Cloche Fêlée que alentaron la síntesis de la lucha social por las libertades individuales con la lucha nacional por la independencia vietnamita. Ninh pidió a la juventud de Vietnam que se reinventara y tomara el control de su propio destino, volviéndose increíblemente popular entre sus pares, ya que su tono retórico marcaba un marcado contraste con la tendencia hacia la moderación y el compromiso. Ninh criticó los valores familiares confucianos de autoridad paterna y desigualdad de género, así como la moralidad tradicional, alentando a las personas a "romper con el pasado y liberarse de la tiranía de todo tipo" y crear una cultura genuinamente nueva. También atacó el burocratismo del estado colonial, la burguesía nativa vietnamita y la sociedad confuciana tradicional. Ninh expuso explícitamente sus puntos de vista anarquistas en su artículo Order and Anarchy , citando a autores como Rabindranath Tagore y Leo Tolstoi . El antiautoritarismo de Ninh también se extendió a su vida personal, ya que se metió en una serie de conflictos con los funcionarios coloniales. Además, aunque Ninh admiraba a la Unión Soviética, se posicionó firmemente en contra de una revolución al estilo bolchevique debido a su costo humano, prefiriendo la ruta de los individuos que socavaban directamente las desigualdades sociales en lugar de participar en la violencia revolucionaria. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, Ninh vio cada vez más la revolución como algo inevitable y comenzó a agitar la resistencia organizada para lograr la justicia social.
En ese momento, la influencia política de Phan Bội Châu estaba en gran parte marginada y sus seguidores en la Liga de la Restauración comenzaron a dejarlo atrás. A pesar de los intentos de mantener viva a la Liga, sus miembros prominentes comenzaron a criticarla por su elitismo y pidieron que los revolucionarios vietnamitas se sumergieran entre la gente común. En 1923, la Society of Like Hearts ( vietnamita : Tam Tam Xa surgió de estas corrientes anarquistas críticas del movimiento revolucionario, inspirada en particular por las obras de Liu Shifu, e intentó unir a activistas anticoloniales vietnamitas dispares en torno a la toma de decisiones colectivas . La Sociedad también empleó el uso de la acción directa para desestabilizar la administración colonial, con Phạm Hồng Thái lanzando un intento de asesinato contra el gobernador general Martial Henri Merlin . Aunque el intento en sí fracasó, revitalizó el movimiento anticolonial vietnamita y Thái se hizo conocido Como un mártir revolucionario. En respuesta, Phan Bội Châu intentó abrir una academia militar para entrenar revolucionarios vietnamitas, reuniéndose con el anciano anarquista Cai Yuanpei y agentes de la Internacional Comunista para discutir este proyecto, pero finalmente no se materializó. Con la Restauración La Liga no logró reformarse a sí misma siguiendo las líneas del Partido Nacionalista Chino y la Sociedad. de Corazones incapaces de seguir con éxito el intento de asesinato, ambas organizaciones comenzaron a caer en la irrelevancia. Tras una reorganización en 1924, el partido Phuc Viet intentó movilizar a la opinión pública hacia el anticolonialismo, y Ton Quang Phiet escribió el artículo Southern Wind , destacando la necesidad de organización. Sin embargo, ninguna de estas organizaciones anarquistas había presentado una visión clara de una sociedad futura y no había desarrollado un análisis sólido de la sociedad actual, por lo que se quedaron sin una base ideológica sólida para unirse. En 1925, agentes franceses se apoderaron de Phan Bội Châu en Shanghai . Fue declarado culpable de traición y pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario en Huế . El 21 de marzo de 1926, Nguyễn An Ninh también fue arrestado y solo días después, Phan Chu Trinh murió, provocando protestas masivas contra el gobierno en abril de 1926. Fue en este ambiente que un joven marxista llamado Nguyễn Ái Quốc apareció en escena. tener vínculos con ambas corrientes del anarquismo vietnamita y asumir un papel de feroz crítico del radicalismo.
Socialismo revolucionario y populismo anarquista
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La primera instancia en la que se introdujo la palabra "revolución" en Vietnam fue a través de los escritos de Liang Qichao , en medio del Movimiento Nueva Cultura , Qichao abogó por una revolución cultural generalizada, en lugar de una revolución política violenta. La definición de "revolución" que se adoptó en Vietnam significaba "cambiar el Mandato del Cielo " ( vietnamita : cách mạng ), que se interpretó de muchas formas diferentes. Una de las primeras extensiones tales revolucionarios era Nguyen Thuong Hiền 's Sobre la revolución , publicada el 3 de enero de 1925, en el que llamó a un movimiento de boicot pacífico, inspirado por el movimiento swadeshi organizado por Mohandas K. Gandhi , pero en la que también no logró definir los medios ni los fines de una revolución en Vietnam. La restricción de la distribución de la literatura en lengua francesa, como los documentos de la Ilustración o el marxismo , significó que solo los elementos urbanos educados en francés estaban expuestos a ellos, lo que reforzó las tendencias elitistas que impregnaban el radicalismo vietnamita y aseguró la continuación de la idea de que el La revolución fue un asunto de arriba hacia abajo organizado por intelectuales, más que un levantamiento de masas.
Las ideas socialistas revolucionarias comenzaron a abrirse camino en Vietnam a través de los escritos de Vladimir Lenin , que abogaba por un movimiento de oposición estrechamente organizado, guiado por intelectuales marxistas educados. Aunque el socialismo y el anarquismo se habían planteado anteriormente como uno y el mismo, los revolucionarios vietnamitas ahora se vieron obligados a elegir entre las dos tendencias, que se estaban volviendo más antagónicas entre sí. El auge del comunismo en China y Francia proporcionó una exposición considerablemente mayor a las corrientes pro bolcheviques que, combinadas con las consecuencias de la represión de la rebelión de Kronstadt , aumentaron la hostilidad hacia las ideas anarquistas.
Nguyễn Ái Quốc solicitó ayuda de la Internacional Comunista para apoyar la lucha anticolonial vietnamita, pero él mismo se mostró escéptico de formar un movimiento abiertamente comunista en el país, debido a lo que vio como una "ingenuidad política" entre los radicales vietnamitas. Criticó particularmente el trabajo de Nguyễn Thượng Hiền, insistiendo en la necesidad particular de rechazar el reformismo y el cambio evolutivo a favor de una revolución política, y criticó aún más el uso de movimientos de boicot no violentos. A principios de 1925, Quốc estableció la Liga Juvenil Revolucionaria Vietnamita para organizar a los jóvenes vietnamitas hacia la acción colectiva. El anarquismo, defendido por Nguyễn An Ninh , todavía presentaba un desafío significativo para el naciente movimiento comunista de Quốc, ya que atraía a los mismos jóvenes que los comunistas intentaban reclutar. El propio Quốc presentó una feroz crítica al movimiento anarquista:
Hoy en día, el anarquismo es una tontería; difundir el anarquismo es tan estúpido como proponer a un moribundo que debe luchar en un combate cuerpo a cuerpo o correr una carrera.
- Nguyễn Ái Quốc, Juventud , 26 de julio de 1925
Quốc también criticó el anarcocomunismo propuesto por Peter Kropotkin , adoptando la línea marxista ortodoxa de que el estado solo puede desaparecer después de que se redistribuya la riqueza y se reeduque a la gente. Aunque admiraba el ideal de crear una sociedad posrevolucionaria sin leyes, llegó a la conclusión de que las teorías anarquistas solo servirían para "sembrar el desorden en la sociedad", en particular para intentar refutar la crítica anarquista de los partidos políticos, que presentaba el mayor desafío a su propio ambiciones.
A pesar de estos desafíos del movimiento comunista emergente, Nguyễn An Ninh se propuso construir un movimiento populista revolucionario para promover la causa anarquista, estableciendo la Sociedad Secreta Nguyen An Ninh . Ninh imaginó una vanguardia revolucionaria en contraste con el sistema de partidos políticos promovido por el leninismo, en cambio defendió que fuera un movimiento flexible que resultara de la transformación moral e intelectual de los individuos. Criticó duramente el autoritarismo de los partidos políticos que buscaban el poder, al mismo tiempo que se volvía más hostil a la burguesía. En lugar de la política de partidos, vio que el camino hacia un movimiento de liberación antiautoritario residía en el populismo anarquista, abrazando el concepto de espontaneidad revolucionaria . Ninh también siguió la escuela de pensamiento bakuninista con respecto al potencial revolucionario del lumpenproletariado , una clase que fue en gran parte desatendida por los marxistas ortodoxos, y buscó organizar las clases bajas vietnamitas. El populismo revolucionario de Ninh comenzó a extenderse rápidamente por Hóc Môn , su distrito natal de Saigón . Después de la liberación de Ninh de la prisión, comenzó a agitar activamente entre los trabajadores y campesinos de Saigón y sus alrededores, viajando de un lugar a otro en bicicleta con la ayuda de monjes y campesinos locales. En marzo de 1928, la Sûreté , conocida públicamente como el Partido de las Aspiraciones de la Juventud, descubrió la existencia de la Sociedad Secreta de Ninh . La Sociedad reclutó personas en sus asociaciones de amistad y ayuda mutua y, según la Sûreté , también estableció estructuras de milicias organizadas por aldeas locales. Aunque la estructura organizativa de la Sociedad Secreta era muy flexible, los asociados de Ninh lograron reclutar hasta 800 miembros de los trabajadores y campesinos de Saigón. Ninh finalmente propuso que la Sociedad se fusionara con varios partidos políticos revolucionarios. El Partido Revolucionario de Nuevo Vietnam rechazó la propuesta, prefiriendo retener una membresía pequeña e ideológicamente homogénea, a pesar del potencial ofrecido por el tamaño mucho mayor de la Sociedad. El Partido Nacionalista de Vietnam también rechazó esta propuesta, ya que fue rechazada por el extremismo de la política anarco-populista de Ninh.
El 28 de septiembre de 1928, Nguyễn An Ninh y su socio Phan Văn Hùm fueron arrestados después de un altercado con la policía y condenados a prisión. La Sûreté expone posteriormente Sociedad Secreta de Ninh y detuvo a 500 de sus seguidores, con 115 someterla a juicio durante el año siguiente. Mientras Ninh estaba en prisión, algunos activistas lograron mantener la Sociedad en marcha, pero cuando estalló una serie de levantamientos, huelgas y manifestaciones en 1930, muchos de los seguidores de Ninh fueron llevados al recién establecido Partido Comunista Indochino .
La Lutte y el Frente Unido
Tras su liberación de la prisión en octubre de 1931, Nguyễn An Ninh volvió a su trabajo de organización en el campo. Ninh sirvió como una presencia no partidista unificadora para que los elementos anticoloniales se unieran en un frente único y se opusieran legalmente al gobierno en las elecciones municipales de Saigón de 1933, uniendo a miembros del Partido Comunista con nacionalistas, trotskistas y anarquistas. Reunieron apoyo a través de la publicación del periódico La Lutte y lograron elegir a dos miembros de la alianza para el consejo de la ciudad de Saigón. En octubre de 1934, Ninh revivió la colaboración de La Lutte para realizar varias campañas y participar en las elecciones, "centrada directamente en la difícil situación de los pobres urbanos, los trabajadores y los campesinos".
En las elecciones parlamentarias de Cochinchina de marzo de 1935, el grupo de La Lutte obtuvo el 17% de los votos, aunque no consiguió un escaño. También hubo una candidatura de La Lutte que se presentó en las elecciones municipales de mayo de 1935 en Saigón, en las que cuatro miembros de la alianza fueron elegidos, pero tres fueron invalidados debido a sus simpatías comunistas. La alianza también organizó una serie de huelgas en los años siguientes.
Sin embargo, el frente único pronto llegó a su fin en 1936, cuando el gobierno del Frente Popular recién elegido no cumplió sus promesas de reforma colonial. Los trotskistas liderados por Tạ Thu Thâu , que adoptó una postura de oposición hacia el nuevo gobierno francés, pronto se convirtieron en la tendencia dominante dentro de La Lutte , lo que llevó al Partido Comunista a separarse de la alianza en 1937, lanzando su propio periódico y publicando ataques contra el Trotskistas. En las elecciones parlamentarias de Cochinchina de 1939 , los trotskistas de La Lutte y el Partido Comunista se presentaron en distintas listas. La "lista obrera y campesina" trotskista salió victoriosa, eligiendo a tres candidatos con alrededor del 80% de los votos, mientras que el "Frente Democrático" respaldado por los comunistas, que incluía al propio Nguyễn An Ninh, fue derrotado con solo el 1% de los votos. .
Tras la firma del Pacto Molotov-Ribbentrop y el estallido de la Segunda Guerra Mundial , las relaciones amistosas entre Francia y la Unión Soviética se rompieron, lo que llevó a Francia a emprender una represión de cualquier facción sediciosa en Vietnam - sentenciando a Nguyễn An Ninh a 5 años en Prisión de Côn Đảo . Durante la guerra, Phan Bội Châu y Nguyễn An Ninh murieron en cautiverio, poniendo fin definitivamente al liderazgo del movimiento anarquista vietnamita.
Revolución y radicalismo exiliado
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Con la derrota y disolución de la Tercera República Francesa en la Batalla de Francia , y la subsiguiente invasión japonesa de la Indochina francesa , se creó una oportunidad para que los activistas anticoloniales vietnamitas comenzaran a hacer preparativos para la independencia. El 19 de mayo de 1941, Hồ Chí Minh estableció la Liga para la Independencia de Vietnam (Viet Minh), una coalición antiimperialista reunida para oponerse tanto al colonialismo francés como a la ocupación japonesa. Tras la liberación de París por las fuerzas aliadas , en marzo de 1945 el Imperio de Japón lanzó un golpe de estado en Indochina, estableciendo el Imperio de Vietnam como un estado títere. El nuevo gobierno encabezado por Trần Trọng Kim supervisó reformas generalizadas que incluían la expansión de la educación, la reunificación territorial, el fomento de la participación política masiva y la liberación uniforme de los presos políticos, muchos de los cuales se pasaron al Viet Minh y comenzaron a agitar activamente por la caída del Imperio. En agosto de 1945, debido a la dimisión del gobierno vietnamita y la posterior rendición de Japón , el régimen imperial de Vietnam se vino abajo y el emperador Bảo Đại abdicó oficialmente.
El Viet Minh respondió lanzando la Revolución de Agosto , tomando el control de la mayor parte del país y proclamó la independencia de la República Democrática de Vietnam el 2 de septiembre de 1945. Sin embargo, en un mes, la República Francesa reafirmó el dominio colonial sobre Vietnam, lo que provocó una masa levantamiento anticolonial en Saigón el 23 de septiembre. Liderados por la Liga Comunista Internacional (LCI), la población de la ciudad se armó y organizó consejos de trabajadores , que declararon independientes de cualquier partido político. Pero en octubre, las milicias obreras fueron derrotadas por el regreso del ejército colonial francés. Obligados a retirarse al campo después de sobrevivir a una masacre de las tropas coloniales británicas y francesas, miembros de la LCI, incluidos Phan Văn Hùm y Tạ Thu Thâu, fueron perseguidos y ejecutados por el Viet Minh. Después de la Primera Guerra de Indochina , Vietnam se dividió entre el Norte controlado por los comunistas y el Sur anticomunista .
Algunos de los que sobrevivieron escaparon a Francia , uno de los cuales fue Ngo Van , quien conoció a varios anarquistas y poumistas españoles que también estaban exiliados en París . Los encuentros con los anarquistas españoles exiliados y las historias de sus experiencias durante la Guerra Civil española , que Van señaló paralelos con la experiencia vietnamita, lo llevaron a distanciarse permanentemente del bolchevismo , criticando a los partidos comunistas por buscar formar "el núcleo de un nuevo clase dominante y no traerá más que un nuevo sistema de explotación ". Van encontró un hogar político con la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA), que apoyó sus críticas a los exiliados trotskistas vietnamitas que seguían apoyando a la República Democrática de Vietnam. También se unió a un grupo marxista libertario en torno a Maximilien Rubel y conoció las obras de Friedrich Nietzsche , quien anteriormente había inspirado la filosofía anarquista individualista de Nguyễn An Ninh . Van luego pasaría a participar en la ocupación de una fábrica durante los eventos de mayo de 1968 . Se retiró unos años después de la caída de Saigón y la reunificación de Vietnam , y finalmente pudo regresar a su país de origen en 1998, donde señaló que los trabajadores vietnamitas "todavía no disfrutan de la propiedad colectiva de los medios de producción, ni [ tienen] tiempo para la reflexión, ni la posibilidad de tomar sus propias decisiones, ni medios de expresión ".
En marzo de 2021, se estableció el " payaso " anarquista Mèo Mun , convirtiéndose en la primera organización anarquista específicamente vietnamita en operar desde la década de 1930. Han criticado al gobernante Partido Comunista de Vietnam y lo que perciben como un régimen de capitalismo de estado en el país, así como un persistente ambiente de homofobia , respondiendo apoyando la candidatura del abiertamente gay Lương Thế Huy en las elecciones legislativas vietnamitas de 2021. .
Ver también
- Anarquismo en China
- Anarquismo en Francia
- Comunismo en Vietnam
- Socialismo en Vietnam
- Trotskismo en Vietnam
Notas
Referencias
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Otras lecturas
- El arte de no ser gobernado: una historia anarquista de las tierras altas del sudeste asiático por James C. Scott . Prensa de la Universidad de Yale, 2009 ISBN 0-300-15228-0