El reino de Dios está dentro de ti -The Kingdom of God Is Within You

El Reino de Dios está dentro de ti
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La primera edición en inglés de El reino de Dios está dentro de ti .
Autor Leo Tolstoy
Titulo original Царство Божіе внутри васъ
País Rusia (escrito) / Alemania (primera publicación)
Idioma ruso
Tema Teología cristiana , filosofía , anarquismo
Publicado 1894
Tipo de medio Tapa dura, rústica
Paginas 335 páginas (edición de 1927, tapa dura)
ISBN 1603863826

El reino de Dios está dentro de ti ( ruso anterior a la reforma : Царство Божіе внутри васъ ; ruso posterior a la reforma: Царство Божие внутри вас , tr. Tsárstvo Bózhiye vnutrí vas ) es unlibro de no ficción escrito por Leo Tolstoy . Un tratado filosófico anarquista cristiano , el libro se publicó por primera vez en Alemania en 1894 después de haber sido prohibido en Rusia, su país de origen. Es la culminación de 30 años de pensamiento de Tolstoi y establece una nueva organización para la sociedad basada en una interpretación del cristianismo centrada en el amor universal.

El Reino de Dios está dentro de ti es un texto clave para los defensores tolstoianos de la no violencia , de la resistencia no violenta y del movimiento anarquista cristiano .

Fondo

La primera edición de El reino de Dios está dentro de ti , 1894.

El título del libro se origina en Lucas 17:21 . En el libro, Tolstoi habla del principio de resistencia no violenta cuando se enfrenta a la violencia, como lo enseñó Jesucristo . Cuando Cristo dice poner la otra mejilla , Tolstoi afirma que Cristo quiere abolir la violencia, incluso la defensiva, y renunciar a la venganza . Tolstoi rechaza la interpretación de los eruditos romanos y medievales que intentaron limitar su alcance.

"¿Cómo puedes matar gente, cuando está escrito en el mandamiento de Dios: 'No matarás'?"

Tolstoi se inspiró en gran medida en los escritos de los anarquistas cristianos estadounidenses Adin Ballou y William Lloyd Garrison , quienes también compartieron su punto de vista de que todos los gobiernos que hicieron la guerra son una afrenta al Nuevo Testamento y la ética cristiana . Tolstoi analiza extensamente los textos y biografías de Ballou y Garrison en el libro, incluido un extracto completo del Catecismo de la no resistencia de Ballou (publicado originalmente en 1844). Como la Iglesia Ortodoxa Rusa era en ese momento una organización fusionada con el estado ruso que apoyaba plenamente las políticas del estado, Tolstoi buscó separar sus enseñanzas de lo que él creía que era el verdadero evangelio de Cristo, específicamente el Sermón del Monte .

Tolstoi defendió la no violencia como una solución a los males nacionalistas y como un medio para ver la hipocresía de la iglesia. Al leer las palabras de Jesús en los Evangelios, Tolstoi señala que la iglesia moderna es una creación herética :

"En ninguna parte ni en nada, excepto en la afirmación de la Iglesia, podemos encontrar que Dios o Cristo fundaron algo parecido a lo que los eclesiásticos entienden por Iglesia".

Tolstoi presentó extractos de revistas y periódicos que relataban diversas experiencias personales y dio una profunda visión de la historia de la no resistencia desde la fundación misma del cristianismo, profesada por una minoría de creyentes. En particular, se enfrenta a quienes buscan mantener el statu quo :

"Que este orden social con su pauperismo, hambrunas, cárceles, horcas, ejércitos y guerras es necesario para la sociedad; que un desastre aún mayor sobrevendría si esta organización fuera destruida; todo esto lo dicen sólo los que se benefician de esta organización, mientras los que la padecen, y son diez veces más numerosos, piensan y dicen todo lo contrario ".

En 1894, Constance Garnett , quien tradujo el trabajo al inglés , escribió lo siguiente en el prefacio de su traductor:

Por supuesto, no se puede anticipar que los ingleses, lentos como deben ser influenciados por las ideas e instintivamente desconfiados de todo lo que es lógico, darán un salto en la oscuridad e intentarán poner en práctica la teoría de la vida de Tolstoi. al menos estén seguros de que su crítica destructiva del actual régimen social y político se convertirá en una fuerza poderosa en el trabajo de desintegración y reconstrucción social que está sucediendo a nuestro alrededor ".

Recepción

La relación de Tolstói con Mohandas Gandhi

Mohandas K. Gandhi y otros residentes de Tolstoy Farm (una colonia establecida como parte del movimiento Tolstoyano ), Sudáfrica, 1910

Mohandas Gandhi escribió en su autobiografía La historia de mis experimentos con la verdad ( Parte II, Capítulo 15 ) que el libro de Tolstoi lo "abrumaba" y "dejaba una impresión duradera". Gandhi aparece el libro de Tolstoi, así como John Ruskin Es Hasta que esto dure y el poeta Shrimad Rajchandra (Raychandbhai), como la mayoría de las tres influencias modernas importantes de su vida. La lectura de este libro abrió la mente del mundialmente famoso Tolstoi a Gandhi, quien todavía era un joven manifestante que vivía en Sudáfrica en ese momento.

En 1908, Tolstoi escribió Una carta a un hindú , que Gandhi leería, y que describía la noción de que solo usando el amor como un arma a través de la resistencia pasiva podrían los indios nativos derrocar el Imperio británico colonial. Esta idea finalmente se hizo realidad gracias a la organización de huelgas y protestas no violentas a nivel nacional de Gandhi durante los años 1918-1947. En 1909, Gandhi le escribió a Tolstoi pidiendo consejo y permiso para volver a publicar Una carta a un hindú en su idioma nativo, el gujarati . Tolstoi respondió y los dos continuaron una correspondencia hasta la muerte de Tolstoi un año después en 1910. Las cartas se refieren a aplicaciones prácticas y teológicas de la no violencia, así como a los deseos de Gandhi para la salud de Tolstoi. La última carta de Tolstoi a Gandhi "fue uno de los últimos, si no el último, escritos de su pluma".

Con otros activistas noviolentos

El reino de Dios está dentro de usted también tuvo un gran efecto en James Bevel , un importante estratega del movimiento de derechos civiles de los años sesenta . Después de leer el libro mientras servía en la Marina de los EE. UU., Bevel llegó a la conclusión de que no podría matar a otra persona. A partir de entonces buscó y se le concedió una baja honorable, y entró en un seminario para recibir formación religiosa.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Milivojevic, D. Leo Tolstoy y la herencia religiosa oriental. (Nueva York: Columbia University Press, 1998).

enlaces externos