Poniendo la otra mejilla - Turning the other cheek

Jesús enseñó poniendo la otra mejilla durante el Sermón del Monte .

Poner la otra mejilla es una frase de la doctrina cristiana del Sermón del Monte que se refiere a responder a las heridas sin venganza y permitir más heridas. Este pasaje se interpreta de diversas maneras como aceptar la situación de uno, ordenar la no resistencia o defender el pacifismo cristiano .

Referencias bíblicas

La frase se origina en el Sermón del Monte en el Nuevo Testamento . En el Evangelio de Mateo capítulo 5 , Jesús da una alternativa para " ojo por ojo " :

38 Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". 39 Pero yo les digo: No se opongan al que es malo. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. 40 Y si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también la capa. 41 Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. 42 Al que te pida, dale, y al que te pida prestado, no le niegues.

-  Jesucristo, Versión estándar en inglés ( Mateo 5:38 - 42 )

En el Sermón de la Llanura del Evangelio de Lucas capítulo 6 , como parte de su mandato de " amar a tus enemigos ", Jesús dice:

27 Pero yo les digo a los que escuchan: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian, 28 bendigan a los que los maldicen, oren por los que abusan de ustedes. 29 Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra; y al que te quite el manto, tampoco le quites la túnica. 30 A todo el que te pida, dale; y al que te quite lo tuyo, no se lo reclames. 31 Y como deseas que otros te hagan a ti, hazlo con ellos.

-  Jesucristo, versión estándar en inglés (Lucas 6: 27–31)

Interpretaciones

Esta frase, como ocurre con la mayor parte del sermón de la montaña , ha sido sometido a la vez literal y figurado interpretaciones .

Interpretación anarquista cristiana

Artículo principal: anarquismo cristiano

Según esta interpretación, los pasajes exigen una total no resistencia hasta el punto de facilitar la agresión contra uno mismo, y dado que los gobiernos humanos se defienden con la fuerza militar, algunos han abogado por el anarquismo cristiano , incluido León Tolstoi, quien dilucidó su razonamiento en su libro de 1894 El reino de Dios. Está dentro de ti .

Interpretación de la resistencia noviolenta

El erudito Walter Wink , en su libro Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination , interpreta el pasaje como formas de subvertir las estructuras de poder de la época.

En la época de Jesús, dice Wink, golpear de revés a una persona considerada de clase socioeconómica más baja era un medio para afirmar la autoridad y el dominio. Si la persona perseguida "ponía la otra mejilla", el discipulador se enfrentaba a un dilema: la mano izquierda se usaba para propósitos inmundos, por lo que no se realizaría un golpe con el revés en la mejilla opuesta. Una alternativa sería una bofetada con la mano abierta como desafío o golpear a la persona, pero esto fue visto como una declaración de igualdad. Así, al poner la otra mejilla, el perseguido exigía igualdad.

Wink continúa con una interpretación de entregar la capa además de la túnica. El deudor se ha quitado la camisa de la espalda, una situación prohibida por la ley hebrea como se establece en Deuteronomio (24: 10-13). Al darle también el manto al prestamista, el deudor quedaba desnudo. Wink señala que se consideraba que la desnudez pública avergonzaba al espectador, y no solo al desnudo, como se ve en el caso de Noé (Génesis 9: 20-23).

Wink interpreta el siguiente versículo del Sermón del Monte como un método para hacer que el opresor infrinja la ley. La ley romana de Angaria, comúnmente invocada, permitía a las autoridades romanas exigir que los habitantes de los territorios ocupados llevaran mensajes y equipos a una distancia de un poste de una milla, pero prohibía obligar a una persona a ir más allá de una milla, a riesgo de sufrir acciones disciplinarias. En este ejemplo, la interpretación no violenta ve a Jesús criticando una ley romana injusta y odiada, así como aclarando la enseñanza para que se extienda más allá de la ley judía.

Interpretación de la conducta personal justa

Otra interpretación es que Jesús no estaba cambiando el significado de "ojo por ojo y diente por diente", sino devolviéndolo al contexto original. Jesús comienza su declaración con "lo has oído decir", lo que podría significar que estaba aclarando un concepto erróneo, en oposición a "está escrito", que podría ser una referencia a las Escrituras. El concepto erróneo común parece ser que la gente estaba usando Éxodo 21: 24-25 (las pautas para que un magistrado castigue a los delincuentes convictos) como una justificación para la venganza personal. Sin embargo, la orden de "poner la otra mejilla" no sería una orden para permitir que alguien golpeara o robara a otra persona, sino una orden para no vengarse.

Interpretación metafísica

En la comunidad del Nuevo Pensamiento popular a finales del siglo XIX y principios del XX, muchos maestros espirituales como Emmet Fox vieron a Jesucristo como el más grande maestro de metafísica que jamás haya existido; que en sus enseñanzas intentaba explicar a las personas de su época cómo mejorar su suerte en la vida a través de enseñanzas prácticas. El Sermón del Monte registra los detalles de uno de esos seminarios. A pesar de perder mucho en la traducción, así como de usar metáforas antiguas que se malinterpretan fácilmente en la era moderna, los principios de las enseñanzas de Jesús, frases como "resistir el mal" y "poner la otra mejilla" son instrucciones puras de Dios.

En lugar de tomar 'ojo por ojo', Jesús nos anima a resistir el mal, porque prestar atención al mal solo invita a más maldad en nuestras vidas. Del mismo modo, si alguien nos golpeara, en lugar de tomar represalias y, por lo tanto, verse envuelto en una batalla, Jesús nos anima a 'poner la otra mejilla'. Esto no es (como algunos pueden haber interpretado) para que el agresor pueda golpear al otro, pero indica que dar la vuelta y alejarse del posible altercado es la única forma de obtener un resultado positivo y similar al de Cristo. La violencia engendra más violencia.

Si nos enfocamos en cualquier pensamiento, palabra o hecho egoísta y pecaminoso, solo aumenta su poder y presencia en nuestras vidas. Al pedirnos que pongamos la otra mejilla, Jesús sugiere que nos concentremos en el perdón y amar a los demás, en lugar de solo en las cosas que queremos.

Ver también

Referencias

  1. ^ Lucas 6: 17– - Este es un lugar diferente al del sermón del monte de Mateo.
  2. ^ Guiño, Walter (1992). Involucrar a los poderes: discernimiento y resistencia en un mundo de dominación . Fortress Press. págs. 175–82. ISBN 978-0-80062646-4. Consultado el 27 de diciembre de 2013 .
  3. ^ Ju. Mommsen. Codex Theodosianus 8: 5: 1 .
  4. ^ Avi-Yonah, Michael. Los judíos bajo el dominio romano y bizantino: una historia política de Palestina desde la guerra de Bar Kokhba hasta la conquista árabe .

Otras lecturas

enlaces externos