Laudato si ' - Laudato si'

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Laudato si 'en
italiano central para la encíclica ' Alabado sea usted ' del Papa Francisco
Escudo de armas del Papa Francisco
Fecha de firma 24 de mayo de 2015  ( 24 de mayo de 2015 )
Sujeto Sobre el cuidado de nuestra casa común
Páginas 184
Número 2 de 3 del pontificado
Texto

Laudato si ' ( Alabado sea usted ) es la segunda encíclica del Papa Francisco . La encíclica tiene el subtítulo "sobre el cuidado de nuestra casa común". En él, el Papa critica el consumismo y el desarrollo irresponsable , lamenta la degradación ambiental y el calentamiento global , y llama a todas las personas del mundo a emprender una "acción global rápida y unificada".

La encíclica, de 24 de mayo de 2015, se publicó oficialmente al mediodía del 18 de junio de 2015, acompañada de una rueda de prensa. El Vaticano publicó el documento en italiano, alemán, inglés, español, francés, polaco, portugués y árabe, junto con el original en latín.

La encíclica es la segunda que publica Francisco, después de Lumen fidei ( La luz de la fe ), que se publicó en 2013. Dado que Lumen fidei fue en gran parte obra del predecesor de Francisco, Benedicto XVI , Laudato si ' se considera generalmente como la primera encíclica que se publica enteramente obra de Francisco.

Contenido

El título de la encíclica social es una frase en Umbría del " Cántico del sol " de Francisco de Asís del siglo XIII (también llamado Cántico de las criaturas), un poema y una oración en la que se alaba a Dios por la creación de los diferentes criaturas y aspectos de la Tierra.

El tono de la fraseología del Papa ha sido descrito como "cauteloso y poco dogmático, y llama específicamente a la discusión y al diálogo". Por ejemplo, afirma en la encíclica (# 188):

Hay ciertas cuestiones ambientales en las que no es fácil lograr un consenso amplio. Aquí quisiera afirmar una vez más que la Iglesia no pretende resolver cuestiones científicas ni sustituir a la política. Pero me preocupa fomentar un debate honesto y abierto para que intereses o ideologías particulares no perjudiquen el bien común.

Agrega que "aunque el período postindustrial puede ser recordado como uno de los más irresponsables de la historia, hay motivos para esperar que la humanidad en los albores del siglo XXI sea recordada por haber asumido generosamente sus graves responsabilidades . " Francisco afirma que la preocupación por el mundo natural ya no es "'opcional', sino que es una parte integral de la enseñanza de la Iglesia sobre la justicia social".

Según los informes, Francisco ha dicho que la encíclica no era realmente un documento ambiental en absoluto. El calentamiento del planeta es un síntoma de un problema mayor: la indiferencia del mundo desarrollado ante la destrucción del planeta en su búsqueda de ganancias económicas a corto plazo. Esto ha dado lugar a una " cultura de usar y tirar " en la que los artículos no deseados y las personas no deseadas, como los no nacidos, los ancianos y los pobres, se descartan como desechos. Este subtexto hace que el documento sea "más profundamente subversivo" de lo que parece en la superficie.

El verdadero problema, según Francisco, radica en el hecho de que los humanos ya no ven a Dios como el Creador . Así, vemos a "otros seres vivos como meros objetos sometidos a la dominación humana arbitraria" y no nos damos cuenta de que "el propósito último de otras criaturas no se encuentra en nosotros". Francisco dice que en lugar de ver a la humanidad como teniendo "dominio" sobre la tierra, debemos ver que todo está interconectado y que toda la creación es una "especie de familia universal". La naturaleza no puede verse como algo ajeno a la humanidad, o simplemente como el lugar donde vivimos. Dice que nuestras crisis sociales y ambientales son, por lo tanto, una crisis compleja que debe resolverse de manera integral.

Ambientalismo

Francis "no hace ningún esfuerzo" cuando lamenta la contaminación, el cambio climático , la falta de agua potable, la pérdida de biodiversidad y el declive general de la vida humana y el colapso de la sociedad. "Nunca habíamos herido y maltratado tanto nuestra casa común como en los últimos doscientos años", afirma.

Él "describe una implacable explotación y destrucción del medio ambiente, de la que culpó a la apatía, la búsqueda imprudente de ganancias, la fe excesiva en la tecnología y la miopía política". Laudato si ' "acepta sin ambigüedades el consenso científico de que los cambios en el clima son en gran parte provocados por el hombre" y afirma que "el cambio climático es un problema global con graves implicaciones: ambientales, sociales, económicas, políticas y para la distribución de bienes. Representa uno de los principales desafíos que enfrenta la humanidad en nuestros días ”y advierte de una“ destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros ”si no se emprenden esfuerzos rápidos de mitigación del cambio climático .

La encíclica destaca el papel de los combustibles fósiles como causantes del cambio climático. “Sabemos que la tecnología basada en el uso de combustibles fósiles altamente contaminantes, especialmente carbón, pero también petróleo y, en menor grado, gas, debe ser reemplazada progresivamente sin demora”, dice Francis. "Hasta que se logre un mayor progreso en el desarrollo de fuentes de energía renovable ampliamente accesibles, es legítimo elegir la alternativa menos dañina o encontrar soluciones a corto plazo". Los comentarios de la encíclica sobre el cambio climático son consistentes con el consenso científico sobre el cambio climático .

Pobreza

La encíclica establece que las naciones desarrolladas están moralmente obligadas a ayudar a las naciones en desarrollo a combatir la crisis del cambio climático. Las naciones pobres, dice el pontífice, están mal preparadas para adaptarse a los efectos del cambio climático y sufrirán la peor parte de sus efectos . Vinculando los problemas de la pobreza , que ha sido un tema importante en su papado, y el medio ambiente, insiste en que el mundo debe "escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres".

No cree, según R. R. Reno , que "a pesar de todos nuestros defectos, las sociedades occidentales son más democráticas, más igualitarias y más inclusivas que cualquier otra en la historia". Citando la Declaración de la Conferencia de Obispos de Nueva Zelanda sobre cuestiones ambientales , Francisco pregunta "qué significa el mandamiento 'No matarás' cuando 'el veinte por ciento de la población mundial consume recursos a un ritmo que roba a las naciones pobres y a las generaciones futuras lo que necesitan sobrevivir.'"

Ciencia y modernismo

"La ciencia y la religión, con sus enfoques distintivos para comprender la realidad, pueden entablar un diálogo intenso y fructífero para ambos", según el pontífice. Las religiones, incluido el cristianismo, pueden hacer "ricas contribuciones ... hacia una ecología integral y el pleno desarrollo de la humanidad". Sin embargo, "el método científico y experimental" en sí mismo puede ser parte del problema cuando desacopla la creación del Creador.

El editor de First Things R. R. Reno critica la encíclica, escribiendo Laudato si ' hace "muchas denuncias feroces del orden global actual". Este orden global "destruye el medio ambiente, oprime a las multitudes y nos ciega a la belleza de la creación". Según Reno, las críticas al presente científico y tecnocrático contenidas en la encíclica hacen de esta "quizás la encíclica más antimoderna desde el Syllabus of Error , el altivo rechazo de 1864 de Pío IX a las presunciones de la era moderna". Añade que el tono de la encíclica carece de elementos habituales en las obras de Juan Pablo II y Benedicto XVI que, en la tradición de Gaudium et spes , habrían afirmado el mundo moderno al tiempo que corrigían sus errores.

Tecnología

La tecnología moderna, el "paradigma tecnológico dominante", se considera un factor clave en la crisis ambiental y el sufrimiento humano. Mientras el paradigma tecnocrático (es decir, la simulación) está encendido, señala el Papa Francisco, la tecnología es vista como "clave principal para el significado de la existencia" y pide al mundo que "resista" su "asalto". "El paradigma tecnológico se ha vuelto tan dominante que sería difícil prescindir de sus recursos y aún más difícil utilizarlos sin estar dominado por su lógica interna. Se ha vuelto contracultural elegir un estilo de vida cuyos objetivos sean incluso parcialmente independientes de la tecnología ... La tecnología tiende a absorber todo en su lógica acorazada, y aquellos que están rodeados de tecnología 'saben muy bien que avanza en el análisis final ni para el beneficio ni para el bienestar de la raza humana' ".

La tecnología no es neutral en términos de valor y los desarrollos tecnológicos están dirigidos por el afán de lucro, según el Papa Francisco. Esta es una forma de codicia institucionalizada, generalmente con poca consideración por las consecuencias ambientales y sociales. "La economía acepta todos los avances tecnológicos con miras al lucro, sin preocuparse por su impacto potencialmente negativo en los seres humanos". La encíclica advierte contra la "confianza ciega en las soluciones técnicas", sobre todo en vista de que "la especialización que pertenece a la tecnología dificulta la visión del panorama general", que "en realidad puede convertirse en una forma de ignorancia". Como resultado, muchas soluciones tecnológicas no son más que soluciones tecnológicas a corto plazo que intentan eliminar los síntomas en lugar de abordar los problemas ambientales, sociales, económicos e incluso morales y espirituales subyacentes: "La tecnología, que, vinculada a los intereses comerciales, es presentado como la única forma de resolver estos problemas, de hecho, se muestra incapaz de ver la misteriosa red de relaciones entre las cosas y por eso a veces resuelve un problema solo para crear otros ”.

Dadas estas importantes deficiencias de la tecnología, "el progreso científico y tecnológico no puede equipararse con el progreso de la humanidad y la historia", y el mito del progreso nos engaña para creer que "los problemas ecológicos se resolverán por sí mismos simplemente con la aplicación de nueva tecnología y sin necesidad de consideraciones éticas o cambios profundos ". Se necesita una redefinición profunda del progreso y una "liberación del paradigma tecnocrático dominante", es decir, "tenemos la libertad necesaria para limitar y dirigir la tecnología; podemos ponerla al servicio de otro tipo de progreso, uno más sano, más humana, más social, más integral ". Más fundamentalmente, según el pontífice, debemos reconocer que "la tecnología separada de la ética no podrá limitar fácilmente su propio poder" y que "los avances científicos más extraordinarios, las habilidades técnicas más asombrosas, el crecimiento económico más asombroso , a menos que vayan acompañadas de un auténtico progreso social y moral, se volverá definitivamente contra el hombre ". El Papa Francisco añade que la crisis medioambiental sólo puede resolverse en última instancia si nuestros inmensos desarrollos tecnológicos van acompañados de un "desarrollo de la responsabilidad, los valores y la conciencia humana".

Otros temas

Según un resumen del New York Times , la encíclica tiene un alcance "arrollador" y es muy amplio (80 páginas / 45.000 palabras), e incluye menciones de temas como planificación urbana , economía agrícola y biodiversidad .

La encíclica también da voz a la oposición del Papa al aborto , la investigación con células madre embrionarias y el control de la población , diciendo que el respeto por la creación y la dignidad humana van de la mano. "Dado que todo está interrelacionado", dice Francis, "la preocupación por la protección de la naturaleza también es incompatible con la justificación del aborto". Según el Papa, de hecho, no podemos "enseñar genuinamente la importancia de preocuparse por otros seres vulnerables, por molestos o inconvenientes que sean, si no protegemos un embrión humano, incluso cuando su presencia es incómoda y crea dificultades".

Laudato si 'se opone a la teoría de género y apoya "valorar el propio cuerpo en su feminidad o masculinidad". Al reconocer las diferencias, el Papa declara que "podemos aceptar con alegría los dones específicos de otro hombre o mujer, obra de Dios Creador, y encontrar un enriquecimiento mutuo".

Fuentes

La encíclica tiene 172 citas a pie de página, muchas de los predecesores inmediatos de Francisco, Juan Pablo II y Benedicto XVI . La encíclica también "se basa de manera prominente" en Bartolomé I de Constantinopla , el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Constantinopla y aliado del Papa. Es muy inusual citar a un obispo ortodoxo en un documento papal. Más del 10 por ciento de las notas a pie de página, 21, citan documentos de 16 conferencias episcopales de todo el mundo, principalmente del sur global . Esta es la primera encíclica que cita conferencias episcopales. Este fue un esfuerzo, creen los expertos, para construir alianzas sobre un tema controvertido. La encíclica también cita a Tomás de Aquino , el místico sufí del siglo IX Ali al-Khawas , Pierre Teilhard de Chardin y Romano Guardini .

Historia

Primeras etapas

Las especulaciones sobre una "encíclica ambiental" que publicaría el Papa Francisco comenzaron en noviembre de 2013. El 24 de enero de 2014, el Vaticano confirmó que había comenzado la redacción. Federico Lombardi , director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede , dijo que el documento estaba en sus primeras etapas, que no se había fijado una fecha de publicación y que la encíclica sería sobre ecología (y específicamente sobre la "ecología del hombre").

El cardenal Peter Turkson , presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz , y su equipo redactaron el primer borrador de la encíclica. El borrador también fue revisado posteriormente por varios teólogos y enviado (unas tres semanas antes de la publicación de la encíclica) a la Congregación para la Doctrina de la Fe , la segunda sección de la Secretaría de Estado y el teólogo de la Casa Papal . Las ediciones se realizaron en base a sus respuestas.

Al redactar la encíclica, el Vaticano consultó con los principales expertos científicos durante meses. Uno de los expertos consultados fue Hans Joachim Schellnhuber , fundador y director del Instituto de Potsdam para la Investigación del Impacto Climático y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre Cambio Global .

El 28 de abril de 2015, antes de la publicación de la encíclica, el Vaticano organizó una conferencia de un día sobre el cambio climático, en la que participaron Turkson, el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon (quien pronunció el discurso de apertura), el presidente ecuatoriano Rafael Correa y American el economista Jeffrey Sachs .

El título y el subtítulo de la encíclica fueron reportados por primera vez en un mensaje de Twitter por la periodista en español Mercedes De La Torre el 30 de mayo de 2015. El Vaticano confirmó que el título sería Laudato si ' el 10 de junio. Si bien algunos informes iniciales decían que la encíclica se llamaría Laudato Sii , esto era incorrecto; el Papa optó por utilizar la forma original de Umbría y la ortografía del poema, con una sola i .

El 4 de junio, la oficina de prensa del Vaticano anunció que la encíclica, que "ya estaba atrayendo la atención mundial por sus discursos esperados sobre la teología católica sobre la ecología, la destrucción ambiental actual y el cambio climático", se publicaría el 18 de junio.

Redacción

Monseñor Víctor Manuel Fernández participó en la redacción de la encíclica.

Fuga

Cuatro días antes del lanzamiento de la encíclica, la revista italiana L'Espresso publicó un borrador filtrado del documento en línea. El documento filtrado "coincidía casi exactamente" con el documento final. La filtración enfureció a los funcionarios del Vaticano que lo llamaron un "acto atroz" y revocaron las credenciales de prensa del corresponsal de L'Espresso en el Vaticano, Sandro Magister . El New York Times y el periódico italiano La Stampa señalaron sugerencias de que la filtración provino de conservadores dentro del Vaticano que deseaban avergonzar al Papa y obstaculizar el lanzamiento de la encíclica.

Liberación

La carta encíclica fue publicada oficialmente en un evento en la Sala del Nuevo Sínodo de la Ciudad del Vaticano . En la conferencia de prensa hablaron Turkson, Schellnhuber y John Zizioulas (el metropolitano de Pérgamo , en representación de la Iglesia Ortodoxa). El día del lanzamiento oficial de la encíclica, el Papa Francisco emitió dos mensajes al respecto en su cuenta oficial de Twitter, @Pontifex. Se ha sugerido que la publicación de la encíclica estaba programada para influir en tres cumbres que se celebrarán en las Naciones Unidas sobre ayuda financiera, desarrollo sostenible y cambio climático a finales de 2015.

Recepción

Después de la publicación de la encíclica, el sitio web del Vaticano estuvo brevemente inaccesible ya que muchas personas intentaron leerlo. Ha sido descrito como "uno de los documentos más sagaces emitidos por el Vaticano durante el siglo pasado" y "ha revelado a Francisco como un político astuto y sofisticado de primer orden". Contiene, según Paul Vallely , "una serie de defensas contra los críticos que lo descartan como obra de una especie de inconformista de izquierda".

Dentro de la Iglesia Católica Romana

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , dirigida por su presidente Joseph Edward Kurtz , el arzobispo de Louisville , describió la encíclica como "nuestras órdenes de marcha para la defensa" y planificó sesiones informativas sobre la encíclica con ambas cámaras del Congreso y la Casa Blanca . El cardenal Sean O'Malley de Boston dijo que el "vínculo constante a lo largo de la encíclica de la necesidad dual de respetar y proteger" Nuestro hogar común "y la necesidad de respetar y proteger la dignidad y la vida de los pobres puede considerarse como la característica distintiva de este poderoso mensaje del Papa Francisco ".

El cardenal filipino Luis Antonio Tagle , arzobispo de Manila , escribió que "En Laudato si ', el Papa Francisco nos recuerda que debemos reemplazar el consumo con un sentido de sacrificio, la codicia con la generosidad y el derroche con un espíritu de compartir. Debemos" dar, y no simplemente "Estamos llamados a liberarnos de todo lo que es pesado, negativo y derrochador y a entablar un diálogo con nuestra familia global".

Los tres obispos del norte y centro de California, Stephen Blaire , Armando Xavier Ochoa y Jaime Soto , emitieron un comunicado conjunto en el que destacaron cómo el cambio climático afecta de manera desproporcionada a los pobres. "La perspectiva católica es que la ecología humana y natural van de la mano", dijo el trío. "Estamos llamados a la solidaridad con los pobres, así como a la mayordomía de la Tierra. Nuestro profundo respeto por la dignidad de cada persona nos ordena cultivar un clima de vida en el que cada uno de los hijos de Dios prospere y se una a la creación para alabar a nuestro Creador. Esto es la 'ecología integral' de la que habla el Papa Francisco ".

El obispo Richard Pates de Des Moines, Iowa , que tiene la primera gran contienda primaria presidencial en los Estados Unidos, pidió a los candidatos que muestren coraje y liderazgo sobre el tema, diciendo: "Con los candidatos presidenciales que ya nos visitan con regularidad, animo a los católicos en todo nuestro estado , ya todas las personas de buena voluntad, para hablar con ellos y preguntarles no si, sino cómo, planean trabajar hacia soluciones al cambio climático ".

El arzobispo alemán de Hamburgo, Stefan Heße, elogió la encíclica y la calificó como "un impulso valioso para una reorientación ecológica mundial". Comentó más, diciendo:

Deja claro que deben resolverse los problemas urgentes del futuro para todo el mundo y para todos los seres humanos. Sin un cambio radical de mentalidad, no servirá. Por tanto, subraya que los problemas que conciernen a todos sólo pueden ser resueltos por todos.

El Vaticanólogo John L. Allen Jr. , dijo en un análisis, " Laudato si ' parece destinado a pasar como un punto de inflexión importante, el momento en que el ambientalismo reclamó un lugar de honor a la par de la dignidad de la vida humana y la justicia económica como piedra angular de la enseñanza social católica . También inmediatamente convierte a la Iglesia católica en la principal voz moral en la prensa para combatir el calentamiento global y las consecuencias del cambio climático ".

Los millennials católicos han escrito ampliamente dando sus opiniones sobre la encíclica.

Crítica

Samuel Gregg, director de investigación del libertario Acton Institute , ha criticado "la pura extralimitación que afecta a" Laudato si ' . El editor de RealClearReligion , Nicholas Hahn, ha dicho que "los buenos católicos pueden estar en desacuerdo sobre cómo combatir el cambio climático y no deberían preocuparse por ser enviados al confesionario si conducen un SUV".

Esta crítica llega a pesar de que Francisco "se cuidó de ubicar su texto firmemente en el cuerpo sustancial de enseñanza establecido por los papas anteriores", especialmente Juan Pablo II y Benedicto XVI, quienes son especialmente admirados por los católicos conservadores.

En julio de 2015, el cardenal George Pell criticó la encíclica Laudato si 'del Papa Francisco por asociar a la iglesia con la necesidad de abordar el clima, afirmando:

Tiene muchos, muchos elementos interesantes. Hay partes que son hermosas. Pero la iglesia no tiene experiencia en ciencia particular ... la iglesia no tiene mandato del Señor para pronunciarse sobre asuntos científicos. Creemos en la autonomía de la ciencia.

De otras religiones

Tres días antes de la publicación de la encíclica, el 14º Dalai Lama emitió un mensaje en Twitter que decía: "Dado que el cambio climático y la economía global ahora nos afectan a todos, tenemos que desarrollar un sentido de la unidad de la humanidad".

Dos días antes de la publicación de la encíclica, el arzobispo de Canterbury Justin Welby , jefe de la Comunión Anglicana , emitió una "declaración verde" (también firmada por la Conferencia Metodista, así como por representantes de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales y los musulmanes británicos, Comunidades sij y judía) instando a una transición a una economía baja en carbono y ayuno y oración por el éxito en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de diciembre de 2015 en París.

El mismo día, el Movimiento de Lausana de cristianos evangélicos globales dijo que estaba anticipando la encíclica y estaba agradecido por ella. La encíclica también fue bien recibida por el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte .

La encíclica medioambiental Laudato si 'del Papa Francisco ha sido bien recibida por muchas organizaciones medioambientales de diferentes religiones. Video de la marcha interreligiosa en Roma para llamar a la acción climática.

De los líderes mundiales

El secretario general de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon , dio la bienvenida a la encíclica en un comunicado el día de su publicación. Kofi Annan , ex secretario general de la ONU y actual presidente del Panel de Progreso de África , también emitió una declaración en apoyo de la encíclica, declarando "Como el Papa Francisco reafirma, el cambio climático es una amenaza omnipresente ... Aplaudo al Papa por su fuerte liderazgo moral y ético. Necesitamos más de ese liderazgo inspirado. ¿Lo veremos en la cumbre climática en París? "

Christiana Figueres , secretaria ejecutiva de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático , dijo: "El Papa Francisco está personalmente comprometido con este tema como ningún otro Papa antes que él. Creo que la encíclica va a tener un gran impacto. al imperativo moral de abordar el cambio climático de manera oportuna para proteger a los más vulnerables ".

El mismo día, Jim Yong Kim , presidente del Grupo del Banco Mundial , también elogió la encíclica.

De la comunidad científica

La historiadora de la ciencia Naomi Oreskes observa que Laudato si ' "insiste en que adoptemos las dimensiones morales de los problemas que hasta ahora han sido vistos principalmente como científicos, tecnológicos y económicos".

La encíclica dio un impulso al movimiento de desinversión de combustibles fósiles . Hans Joachim Schellnhuber, director fundador del Instituto de Potsdam para la Investigación del Impacto Climático (PIK) y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre Cambio Global , quien asesoró al Vaticano en la redacción de la encíclica, dijo que "la ciencia de Laudato si ' es hermético "y le dio al pontífice una" A "para el dominio del tema.

Un editorial de Nature elogió la encíclica por sus declaraciones sobre la sostenibilidad y la pobreza mundial y la transición de los combustibles fósiles a las fuentes de energía renovable : "Los llamamientos papales para poner fin a la pobreza y compartir el espacio ecológico del mundo de manera justa son objetivos que reflejan las Naciones Unidas " Objetivos de Desarrollo Sostenible , que se publicarán en septiembre. La carta del Papa agrega una faceta importante a la discusión: no es meramente concebible asegurar un futuro sólido para la civilización humana sin depender del carbón, el petróleo y el gas, es un requisito previo". Sin embargo, criticó a Francis por ignorar temas importantes como la planificación familiar y el control de la natalidad . "Por desgracia, guardó silencio sobre cuestiones de anticoncepción. Con una población mundial que se dirige hacia los posibles 10 mil millones, la importancia de la planificación familiar es clara. El Vaticano ha sido valiente con el cambio climático. el bienestar de sus habitantes, entonces debe ser aún más valiente en el tema de la anticoncepción ".

Una revisión realizada por nueve científicos del clima en el marco del proyecto Climate Feedback concluyó que la encíclica "describe con bastante precisión la realidad actual del cambio climático" y "representa fielmente las preocupaciones actuales planteadas por la comunidad científica".

Nicholas Stern , presidente del Instituto de Investigación Grantham sobre Cambio Climático y Medio Ambiente y autor de un influyente informe sobre el cambio climático, afirmó que "la publicación de la encíclica del Papa es de enorme importancia. Ha demostrado una gran sabiduría y liderazgo. El Papa Francisco es seguramente tiene toda la razón en que el cambio climático plantea cuestiones morales y éticas vitales ... El liderazgo moral del Papa sobre el cambio climático es particularmente importante debido al fracaso de muchos jefes de estado y gobierno en todo el mundo para mostrar liderazgo político ".

El destacado economista ecológico y teórico del estado estacionario, Herman Daly, elogió la encíclica del Papa con el argumento de que "... unifica las principales divisiones del cristianismo en al menos el reconocimiento fundamental de que tenemos un deber vergonzosamente descuidado de cuidar la Tierra a partir del cual evolucionamos, y para compartir el soporte vital de la Tierra de manera más equitativa entre nosotros, con el futuro y con otras criaturas ". Daly incluso cree que el Papa "se acerca bastante a la idea de la economía del estado estacionario ", aunque los temas importantes de estabilización de la población, planificación familiar responsable y anticoncepción estaban "notoriamente casi ausentes" en la encíclica.

Impacto en el sistema político de Estados Unidos

Stephen F. Schneck , director del Instituto de Investigación de Políticas y Estudios Católicos de la Universidad Católica de América , ha dicho que "algo va a surgir de esto y definitivamente va a tener un impacto en las políticas públicas en los Estados Unidos". Sin embargo, Kathy Saile, ex directora durante mucho tiempo de la oficina de los obispos de EE. UU. Para la justicia social nacional, no cree que "dará lugar a un proyecto de ley sobre el cambio climático, pero algún día, cuando se celebren negociaciones sobre un proyecto de ley o tratado, este las enseñanzas morales podrían influir ". No obstante, agregó, "el tono del Papa Francisco, su honestidad, cómo habla de la misericordia y el cuidado de los pobres, y su genuino deseo de ser un puente", podrían influir en la cultura política en Washington. "Si pudiera cambiar el tono del debate, sería un regalo increíble".

El arzobispo de Miami Thomas Wenski , presidente del comité de obispos de Estados Unidos sobre paz y justicia internas, escribió una carta al Congreso haciéndoles saber que "los obispos de Estados Unidos están unidos con el Santo Padre en su llamado a proteger la creación". También les pidió que "se resistan a cualquier esfuerzo por perjudicar el desarrollo de un estándar nacional de carbono y, en cambio, apoyen la capacidad de nuestra nación para abordar este desafío global urgente que enfrenta la familia humana". Schneck opinó que "esto es diferente a las cartas normales que la USCCB envía todo el tiempo sobre una variedad de temas. Realmente trasciende las líneas de falla de la política estadounidense y la política en todo el mundo".

Los antropólogos de Cornell, Annelise Riles y Vincent Ialenti, dijeron a NPR.org: "Encontramos que Laudato Si 'es importante porque desafía la imaginación política de Estados Unidos en todo momento. En algunos momentos, el Papa se lee como un archiconservador, en otros momentos como un archiberal. A veces. cede a los científicos, otras veces cita las escrituras y, en otras ocasiones, critica los mismos fundamentos de la economía. Mezclando ideas que muchos ven como incompatibles, nos obliga a pensar ".

El New York Times informó que la encíclica presionó a los católicos que buscaban la nominación del Partido Republicano a la presidencia de los Estados Unidos en 2016, incluidos Jeb Bush , Marco Rubio y Rick Santorum , quienes "han cuestionado o negado la ciencia establecida de causas humanas". cambio climático, y han criticado duramente las políticas diseñadas para gravar o regular la quema de combustibles fósiles ". Jeb Bush dijo: "Espero que mi sacerdote en casa no me castigue por decir esto, pero no obtengo la política económica de mis obispos, mi cardenal o mi papa".

Crítica y contraargumentos neoconservadores

Los círculos neoconservadores de Estados Unidos han criticado la encíclica desde su publicación en Roma, a veces en términos muy duros. Al escribir en Weekly Standard , Irwin M. Stelzer ha argumentado que:

El Papa Francisco se opone inequívocamente al sistema estadounidense de "capitalismo salvaje". Él ha citado a un Doctor de la Iglesia del siglo IV, San Basilio de Cesarea , quien llamó al dinero "el estiércol del diablo", ha criticado las "influencias anónimas de Mammon" y un "nuevo colonialismo" que incluye "tratados de libre comercio". .. [e] imposición de la austeridad ", y manifestó una preferencia por las" cooperativas ". Agregue las opiniones de Francis de que estamos presenciando "un calentamiento perturbador del sistema climático ... debido a la gran concentración de gases de efecto invernadero", y que "hay una necesidad urgente de una verdadera autoridad política mundial", y usted tiene posiciones que se necesitará más de una cucharada del encanto del Pontífice para hacer que muchos estadounidenses corran por las gargantas.

De la industria

Un cabildero de Arch Coal envió un correo electrónico a los legisladores republicanos declarando que el Papa "no parece abordar la tragedia de la pobreza energética global ". El cabildero argumentó que la iglesia debería promover los combustibles fósiles en su lugar si realmente se preocupaba por los pobres. El correo electrónico sugirió "puntos de conversación" a los legisladores para defender la industria del carbón y rechazar los argumentos del Papa. El cabildero escribió: "Miles de millones de personas en todo el mundo viven sin electrificación y, como resultado, sufren una pobreza y una enfermedad incalculables". En contraste con estos argumentos, la encíclica sostiene que los combustibles fósiles en general y el carbón en particular amenazan a los pobres: Los combustibles fósiles son una amenaza para la prosperidad de los pobres. Sufrirían aún más en particular por el aumento del nivel del mar, las sequías, el calentamiento y el clima extremo causado por la quema de combustibles fósiles.

En junio de 2019, en una reunión en el Vaticano que el climatólogo Hans Joachim Schellnhuber describió como una de las más importantes de sus 30 años de carrera, Francisco "convenció a los grandes directores ejecutivos de las grandes petroleras para que modificaran su mensaje sobre el cambio climático". Estos incluyeron a directores ejecutivos de ExxonMobil , BP , Royal Dutch Shell y Chevron, quienes se comprometieron a evitar lo que Francis llamó "una emergencia climática " que corre el riesgo de "perpetrar un acto brutal de injusticia hacia los pobres y las generaciones futuras". Francis "enfatizó la necesidad de una transición energética radical para salvar nuestra casa común". Se comprometieron a "avanzar en la transición energética [...] minimizando los costos para las comunidades vulnerables".

De otros grupos

La revista de interés LGBT The Advocate señaló que la encíclica contiene pasajes que refuerzan la posición de la iglesia contra el movimiento de transexualidad , llamando a "la aceptación de nuestros cuerpos como un regalo de Dios".

Bill McKibben en The New York Review of Books revisó la encíclica.

Pankaj Mishra escribió que la encíclica era "posiblemente la pieza de crítica intelectual más importante de nuestro tiempo".

En 2019, la revista Biological Conservation publicó una investigación de Malcolm McCallum que muestra evidencia de un crecimiento generalizado y sostenido del interés por el medio ambiente en muchos países de todo el mundo. Estos resultados fueron más prominentes en países con grandes poblaciones católicas, especialmente aquellos con puntos críticos de biodiversidad presentes.

En musica

En nombre de la Diócesis de Limburgo , Peter Reulein escribió la música para el oratorio Laudato si ', un Magnificat franciscano del libreto de Helmut Schlegel . Esta obra está basada en la versión latina del Magnificat , corresponde al Jubileo Extraordinario de la Misericordia , e incluye textos de la exhortación apostólica Evangelii gaudium y la encíclica Laudato si ' . El estreno del oratorio tuvo lugar en la Catedral de Limburgo el 6 de noviembre de 2016.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Annett, Anthony, Jeffrey Sachs y William Vendley (2017). La importancia de Laudato si '. Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Press.

Conciencia ecologica

Cambio climático global

Vida de San Francisco

  • Brown, Raphael (1958), Las florecitas de San Francisco , Image Books, ISBN   0385075448 , 357 págs.
  • Tomás de Celano (1988), San Francisco de Asís: Primera y segunda vida de San Francisco con selecciones del Tratado sobre los milagros del beato Francisco , primera edición, Franciscan Herald Press, ISBN   0819905542 , 405 págs.

Paradigma tecnocrático

  • Barbour, Ian G. (1980), Tecnología, medio ambiente y valores humanos , Praeger, ISBN   0275914836 , 342 págs.
  • Huesemann, Michael H. y Joyce A. Huesemann (2011). Technofix: Why Technology Won't Save Us or the Environment , New Society Publishers, Gabriola Island, Columbia Británica, Canadá, ISBN   0865717044 , 464 págs. (Nota: Este libro está respaldado por Vandana Shiva, quien se reunió con el Papa Francisco en 2014 para discutir el estado del medio ambiente y la necesidad de un nuevo paradigma tecnológico).
  • Mander, Jerry (1992), En ausencia de lo sagrado , Sierra Club Books, ISBN   0871565099 , 458 págs.

enlaces externos