Controversia de investidura - Investiture Controversy

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Myers, Philip Van Ness (1905), un rey medieval investiendo a un obispo con los símbolos del cargo

La Controversia de la investidura , también llamada Concurso de la investidura , fue un conflicto entre la iglesia y el estado en la Europa medieval sobre la capacidad de elegir e instalar obispos ( investidura ) y abades de monasterios y el mismo Papa. Una serie de papas en los siglos XI y XII socavó el poder del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y otras monarquías europeas , y la controversia condujo a casi 50 años de guerra civil en Alemania.

Comenzó como una lucha de poder entre el Papa Gregorio VII y Enrique IV (entonces Rey, luego Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) en 1076. El conflicto terminó en 1122, cuando el Papa Calixto II y el Emperador Enrique V acordaron el Concordato de Worms . El acuerdo requería que los obispos hicieran un juramento de lealtad al monarca secular, quien tenía la autoridad "por la lanza" pero dejaba la selección a la iglesia. Afirmó el derecho de la iglesia a investir a los obispos con una autoridad sagrada, simbolizada por un anillo y un bastón . En Alemania (pero no en Italia y Borgoña), el Emperador también retuvo el derecho de presidir las elecciones de abades y obispos por las autoridades eclesiásticas y de arbitrar disputas. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico renunciaron al derecho de elegir al Papa.

Mientras tanto, también hubo una breve pero significativa lucha de investidura entre el Papa Pascual II y el Rey Enrique I de Inglaterra de 1103 a 1107. La resolución anterior a ese conflicto, el Concordato de Londres , fue muy similar al Concordato de Worms.

Fondo

Después del declive del Imperio Romano Occidental , la investidura fue realizada por miembros de la nobleza gobernante (y se conocía como investidura laica ) a pesar de que teóricamente era una tarea de la iglesia. Muchos obispos y abades solían formar parte de la nobleza gobernante. Dado que la mayoría de los miembros de la nobleza europea practicaban la primogenitura y deseaban sus títulos de nobleza al heredero varón superviviente mayor, los hermanos varones sobrantes a menudo buscaban carreras en los niveles superiores de la jerarquía eclesiástica. Esto fue particularmente cierto cuando la familia pudo haber establecido una iglesia o abadía propietaria en su propiedad. Dado que una cantidad sustancial de riqueza y tierra solía estar asociada con el oficio de un obispo o abad, la venta de oficinas de la iglesia, una práctica conocida como " simonía ", era una fuente importante de ingresos para los líderes entre la nobleza, que eran dueños de la tierra y por caridad permitió la construcción de iglesias. Los emperadores habían dependido en gran medida de los obispos para su administración secular, ya que no eran una nobleza hereditaria o cuasihereditaria con intereses familiares. Justificaron su poder por la teoría del derecho divino de los reyes .

Muchas de las selecciones papales antes de 1059 fueron influenciadas política y militarmente por las potencias europeas, a menudo con un rey o emperador anunciando una elección que sería aprobada por los electores de la iglesia. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la dinastía otoniana creían que deberían tener el poder de nombrar al Papa. Desde el ascenso del primero de esa línea, Otón el Grande (936-72), los obispos habían sido príncipes del imperio, se habían asegurado muchos privilegios y se habían convertido en gran medida en señores feudales de grandes distritos del territorio imperial. El control de estas grandes unidades de poder económico y militar era para el rey una cuestión de primordial importancia por su efecto sobre la autoridad imperial. Era esencial que un gobernante o un noble nombrara (o vendiera el cargo a) a alguien que permaneciera leal.

Los problemas con la simonía se volvieron particularmente impopulares cuando el Papa Benedicto IX fue acusado de vender el papado en 1045. Enrique III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que reinó de 1046 a 1056, resolvió el cisma papal y nombró a varios papas, el último emperador en dominar con éxito el proceso de selección. . Enrique IV, de seis años, se convirtió en rey de los alemanes en 1056.

Papa Nicolás II

Benedicto X fue elegido bajo la influencia del Conde de Tusculum , supuestamente sobornando a los electores. Los cardenales disidentes eligieron al Papa Nicolás II en 1058 en Siena . Nicolás II libró con éxito la guerra contra Benedicto X y recuperó el control del Vaticano. Nicolás II convocó un sínodo en Letrán en la Pascua de 1059. Los resultados fueron codificados en la bula papal In nomine Domini . Declaró que los líderes de la nobleza no participarían en la selección de los papas (aunque el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico podría confirmar la elección) y que los electores serían cardenales (que luego evolucionarían hacia el Colegio de Cardenales ) reunidos en Roma. La bula también prohibió la investidura laica. En respuesta, todos los obispos de Alemania (que apoyaron al emperador) se reunieron en 1061 y declararon nulos y sin efecto todos los decretos de Nicolás II. Sin embargo, las elecciones del Papa Alejandro II y el Papa Gregorio VII procedieron de acuerdo con las reglas de la Iglesia, sin la participación del Emperador.

Enrique IV y el Papa Gregorio VII

Enrique IV pidiendo perdón al Papa Gregorio VII en Canossa , el castillo de la Condesa Matilde, 1077.

En 1075, el papa Gregorio VII compuso el Dictatus papae , aunque no se publicó en ese momento, catalogando los principios de sus reformas gregorianas . Una cláusula afirmaba que la destitución de un emperador estaba bajo el poder exclusivo del Papa. Declaró que la iglesia romana fue fundada solo por Dios, que el poder papal (la auctoritas del Papa Gelasio ) era el único poder universal; en particular, un concilio celebrado en el palacio de Letrán del 24 al 28 de febrero del mismo año decretó que sólo el papa podía nombrar o deponer eclesiásticos o moverlos de ver a ver. En ese momento, Enrique IV ya no era un niño y continuó nombrando a sus propios obispos. Reaccionó a esta declaración enviando a Gregorio VII una carta en la que retiraba su apoyo imperial a Gregorio como Papa en términos inequívocos: la carta se titulaba "Enrique, rey no por usurpación sino por la santa ordenación de Dios, a Hildebrand, en presente no papa sino falso monje ". Pidió la elección de un nuevo Papa. Su carta termina: "Yo, Enrique, rey por la gracia de Dios, con todos mis obispos, les digo, ¡bajen, bajen!", Y a menudo se cita con "y ser condenados a través de los siglos", que es una adición posterior.

Ilustración contemporánea de Enrique IV (izquierda) y el antipapa Clemente III (centro).

La situación se agravó aún más cuando Enrique IV instaló a su capellán, Tedald, un sacerdote milanés, como obispo de Milán , cuando otro sacerdote de Milán, Atto, ya había sido elegido en Roma por el Papa para su candidatura. En 1076 Gregorio respondió excomulgando a Enrique y lo depuso como rey de Alemania, liberando a todos los cristianos de su juramento de lealtad.

Hacer cumplir estas declaraciones era un asunto diferente, pero la ventaja gradualmente pasó a estar del lado de Gregorio VII. Los príncipes alemanes y la aristocracia se alegraron de saber de la destitución del rey. Usaron razones religiosas para continuar la rebelión iniciada en la Primera Batalla de Langensalza en 1075 y para la incautación de las propiedades reales. Los aristócratas reclamaron señoríos locales sobre los campesinos y las propiedades, construyeron fuertes, que anteriormente habían sido prohibidos, y construyeron feudos localizados para asegurar su autonomía del imperio.

Enrique IV solicita la mediación de Matilde de Toscana y del abad Hugo de Cluny .

Por lo tanto, debido a estos factores combinados, Enrique IV no tuvo más remedio que echarse atrás, necesitando tiempo para reunir sus fuerzas para luchar contra la rebelión. En 1077, viajó a Canossa, en el norte de Italia, donde el Papa se hospedaba en el castillo de la condesa Matilde, para disculparse personalmente. El Papa sospechaba de los motivos de Enrique y no creía que estuviera verdaderamente arrepentido. Como penitencia por sus pecados, y haciéndose eco de su propio castigo a los sajones después de la Primera Batalla de Langensalza, se puso una camisa de pelo y se quedó descalzo en la nieve en lo que se conoce como el Camino a Canossa . Gregorio levantó la excomunión, pero los aristócratas alemanes, cuya rebelión se conoció como la Gran Revuelta Sajona , no estaban tan dispuestos a renunciar a su oportunidad y eligieron a un rey rival, Rudolf von Rheinfeld . Tres años más tarde, el Papa Gregorio declaró su apoyo a von Rheinfeld y luego, en el sínodo de Cuaresma del 7 de marzo de 1080, excomulgó nuevamente a Enrique IV. A su vez, Enrique convocó un consejo de obispos en Brixen que proclamó ilegítimo a Gregorio. Sin embargo, la revuelta interna contra Enrique terminó efectivamente ese mismo año, cuando murió Rudolf von Rheinfeld.

Enrique IV nombró Papa a Guibert de Ravenna (a quien había investido como obispo de Ravenna), refiriéndose a Clemente III (conocido por la Iglesia Católica como Antipapa Clemente III ) como "nuestro papa". En 1081, Enrique atacó Roma y sitió la ciudad con la intención de destituir por la fuerza a Gregorio VII e instalar a Clemente III. La ciudad de Roma resistió el asedio, pero el Vaticano y San Pedro cayeron en 1083. En las afueras de la ciudad, Enrique ganó trece cardenales que se volvieron leales a su causa. Al año siguiente, la ciudad de Roma se rindió y Enrique entró triunfalmente en la ciudad. El Domingo de Ramos de 1084, Enrique IV entronizó solemnemente a Clemente en la Basílica de San Pedro ; el día de Pascua , Clemente devolvió el favor y coronó a Enrique IV como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Mientras tanto, Gregorio VII todavía resistía a unos cientos de metros de la basílica en el Castel Sant'Angelo , entonces conocido como la casa de Cencius . Gregorio pidió ayuda a sus aliados, y Robert Guiscard (el gobernante normando de Sicilia, Apulia y Calabria) respondió, entrando en Roma el 27 de mayo de 1084. Los normandos entraron en vigor y atacaron con tanta fuerza que Enrique y su ejército huyeron. Gregorio VII fue rescatado; sin embargo, la ferocidad del ataque finalmente resultó en el saqueo de Roma por el cual los ciudadanos de Roma culparon a Gregorio VII. Como resultado, Gregorio VII se vio obligado a abandonar Roma bajo la protección de los normandos. Gregorio VII fue llevado a Salerno por los normandos, donde enfermó y murió el 25 de mayo de 1085. Las últimas palabras que pronunció fueron: "He amado la justicia y aborrecido la iniquidad, y por eso muero en el exilio".

Tras la muerte de Gregorio, los cardenales eligieron un nuevo Papa, el Papa Víctor III . Debió su elevación a la influencia de los normandos. El antipapa Clemente III todavía ocupaba San Pedro. Cuando murió Víctor III, los cardenales eligieron al papa Urbano II (1088-1099). Fue uno de los tres hombres que Gregorio VII sugirió como su sucesor. Urbano II predicó la Primera Cruzada, que unió a Europa Occidental y, lo que es más importante, reconcilió a la mayoría de los obispos que habían abandonado a Gregorio VII.

El reinado de Enrique IV mostró la debilidad de la monarquía alemana. El gobernante dependía de la buena voluntad de los grandes hombres, la nobleza de su tierra. Estos eran técnicamente oficiales reales y príncipes hereditarios. También dependía de los recursos de las iglesias. Enrique IV enajenó a la Iglesia de Roma y a muchos de los magnates de su propio reino. Muchos de ellos pasaron años en rebelión abierta o subversiva. Henry no pudo crear una burocracia adecuada para reemplazar a sus vasallos desobedientes. Los magnates se hicieron cada vez más independientes y la Iglesia retiró su apoyo. Enrique IV pasó los últimos años de su vida tratando desesperadamente de mantener su trono. Era un reino muy disminuido.

Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico

La controversia de la investidura continuó durante varias décadas mientras cada papa sucesivo intentaba disminuir el poder imperial provocando revueltas en Alemania. Estas revueltas tuvieron un éxito gradual. El reinado de Enrique IV terminó con un reino disminuido y un poder menguante. Muchos de sus subordinados habían estado en rebelión constante o inconexa durante años. La insistencia de Enrique IV en que el antipapa Clemente III era el verdadero Papa había sido inicialmente popular entre algunos de los nobles, e incluso muchos de los obispos de Alemania. Pero a medida que pasaban los años, este apoyo se fue retirando lentamente. La idea de que el rey alemán podía y debía nombrar al Papa fue cada vez más desacreditada y vista como un anacronismo de una época pasada. El Imperio de los Ottos prácticamente se perdió a causa de Enrique IV.

El 31 de diciembre de 1105, Enrique IV se vio obligado a abdicar y fue sucedido por su hijo Enrique V , que se había rebelado contra su padre en favor del papado y había hecho que su padre renunciara a la legalidad de sus antipapas antes de morir. Sin embargo, Enrique V eligió otro antipapa, Gregorio VIII .

Enrique V se dio cuenta de que era necesario actuar con rapidez y que era necesario un cambio en la política de su padre. El Papa Pascual II reprendió a Enrique V por nombrar obispos en Alemania. El rey cruzó los Alpes con un ejército en 1111. El papa, que era débil y tenía pocos partidarios, se vio obligado a proponer un compromiso, el abortado Concordato de 1111 . Su solución simple y radical de la Controversia de la investidura entre las prerrogativas del regnum y el sacredoium proponía que los eclesiásticos alemanes entregarían sus tierras y oficios seculares al emperador y constituirían una iglesia puramente espiritual. Enrique obtuvo un mayor control sobre las tierras de su reino, especialmente aquellas que habían estado en manos de la iglesia, pero de títulos controvertidos. No interferiría con los asuntos eclesiásticos y los eclesiásticos evitarían los servicios seculares. A la iglesia se le daría autonomía ya Enrique V se le devolvería gran parte de su imperio que su padre había perdido. Enrique V fue coronado por el Papa Pascual II como el legítimo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Cuando se leyeron las concesiones de tierras en St. Peters, la multitud se rebeló con ira. Enrique tomó como rehenes al Papa y a los cardenales hasta que el Papa concedió a Enrique V el derecho de investidura. Luego regresó a Alemania, coronado emperador y aparente vencedor del papado.

La victoria fue tan efímera como la de su padre, Enrique IV sobre Gregorio VII. El clero instó a Pascual a rescindir su acuerdo, lo que hizo en 1112. La disputa siguió el curso predecible: Enrique V se rebeló y fue excomulgado. Estallaron disturbios en Alemania, un nuevo antipapa Gregorio VIII fue nombrado por el rey alemán, los nobles leales a Roma se separaron de Enrique. La guerra civil continuó, al igual que bajo Enrique IV. Se prolongó durante otros diez años. Como su padre antes que él, Enrique V se enfrentó a un poder menguante. No tuvo más remedio que renunciar a la investidura y al antiguo derecho de nombrar al Papa. El resultado fue el Concordato de Worms. Después del Concordato, los reyes alemanes nunca tuvieron el mismo control sobre la Iglesia que había existido en la época de la dinastía otoniana. Enrique V fue recibido nuevamente en la comunión y reconocido como emperador legítimo como resultado.

Enrique V murió sin herederos en 1125, tres años después del Concordato. Había designado a su sobrino, Federico von Staufen, duque de Suabia , también conocido como Federico II, duque de Suabia, como su sucesor. En cambio, los eclesiásticos eligieron a Lotario II . Estalló una larga guerra civil entre los Staufen, también conocidos como partidarios de Hohenstaufen, y los herederos de Lothar III. El resultado fue el Hohenstaufen Frederick I 1152-1190 que llegó al poder.

Controversia de la investidura inglesa (1102–07)

En el momento de la muerte de Enrique IV, Enrique I de Inglaterra y el papado gregoriano también se vieron envueltos en una controversia sobre la investidura, y su solución proporcionó un modelo para la eventual solución del problema en el imperio.

Guillermo el Conquistador había aceptado un estandarte papal y la bendición distante del Papa Alejandro II sobre su invasión, pero había rechazado con éxito la afirmación del Papa después del resultado exitoso, de que debía venir a Roma y rendir homenaje por su feudo, bajo las disposiciones generales de la Donación de Constantino .

La prohibición de la investidura laica en Dictatus papae no debilitó la lealtad de los obispos y abades de William. En el reinado de Enrique I , el calor de los intercambios entre Westminster y Roma indujo a Anselmo, arzobispo de Canterbury , a dejar de mediar y retirarse a una abadía. Roberto de Meulan , uno de los principales consejeros de Enrique, fue excomulgado, pero la amenaza de excomulgar al rey permaneció intacta. El papado necesitaba el apoyo del inglés Henry mientras el alemán Henry seguía intacto. Una cruzada proyectada también requería el apoyo de los ingleses.

Enrique I encargó al arzobispo de York que recopilara y presentara todas las tradiciones relevantes de la realeza ungida. Sobre este tema, el historiador Norman Cantor señalaría: "Los tratados ' Anónimos de York ' resultantes son un deleite para los estudiosos de la teoría política de la Alta Edad Media, pero de ninguna manera tipifican la perspectiva de la monarquía anglo-normanda, que había sustituido la base segura de la burocracia administrativa y legal para la ideología religiosa anticuada ".

Concordato de Londres (1107)

El Concordato de Londres, acordado en 1107, fue un precursor de un compromiso que luego se asumió en el Concordato de Worms . En Inglaterra, como en Alemania, la cancillería del rey empezó a distinguir entre los poderes secular y eclesiástico de los prelados. Rendiéndose a la realidad política y empleando esta distinción, Enrique I de Inglaterra renunció a su derecho a investir a sus obispos y abades mientras se reservaba la costumbre de exigirles que juraran homenaje por las " temporalidades " (las propiedades territoriales vinculadas al episcopado) directamente de su Por otra parte, después de que el obispo hubiera jurado homenaje y vasallaje feudal en la ceremonia de encomio ( commendatio ), como cualquier vasallo secular. El sistema de vasallaje no estaba dividido entre los grandes señores locales en Inglaterra como lo estaba en Francia, ya que el rey tenía el control por derecho de conquista .

Desarrollos posteriores en Inglaterra

Enrique I de Inglaterra percibió el peligro de colocar a eruditos monásticos en su cancillería y se dirigió cada vez más a los escribanos seculares, algunos de los cuales ocupaban cargos menores en la Iglesia. A menudo recompensaba a estos hombres con los títulos de obispo y abad. Enrique I amplió el sistema de escuadrones para reducir la dependencia de la monarquía de los caballeros provistos de tierras de la iglesia. A diferencia de la situación en Alemania, Enrique I de Inglaterra utilizó la Controversia de la investidura para fortalecer el poder secular del rey. Continuaría hirviendo bajo la superficie. La controversia surgiría en el caso de Thomas Becket bajo Enrique II de Inglaterra , la Gran Carta de 1217 , los Estatutos de Mortmain y las batallas sobre el uso de Cestui bajo Enrique VII de Inglaterra , y finalmente llegaría a un punto crítico bajo Enrique VIII de Inglaterra .

Concordato de gusanos (1122)

La Catedral de Worms tenía 10 años cuando se emitió el Concordato en 1122.

El continente europeo experimentó unos 50 años de lucha, con los esfuerzos de Lamberto Scannabecchi, el futuro Papa Honorio II y la Dieta 1121 de Würzburg para poner fin al conflicto. El 23 de septiembre de 1122, cerca de la ciudad alemana de Worms , el papa Calixto II y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V firmaron un acuerdo, ahora conocido como el Concordato de Worms , que puso fin a la Controversia de la investidura. Eliminó la investidura laica , al tiempo que permitió a los líderes seculares cierto espacio para una influencia no oficial pero significativa en el proceso de nombramiento.

Según los términos del acuerdo, la elección de obispos y abades en Alemania debía tener lugar en presencia del emperador (o de su legado) como juez ("sin violencia") entre las partes potencialmente contendientes, libre de sobornos , reteniendo así al emperador un papel crucial en la elección de estos grandes magnates territoriales del Imperio. Pero en ausencia de una disputa, los canónigos de la catedral debían elegir al obispo, los monjes debían elegir al abad. Más allá de las fronteras de Alemania, en Borgoña e Italia , la elección sería manejada por la iglesia sin interferencia imperial.

La referencia de Calixto al homenaje feudal que se le debe al emperador en el momento del nombramiento es cautelosa: "te hará por estos lo que legítimamente debería", era la redacción del privilegium otorgado por Calixto. Se negó específicamente el derecho del emperador a un desembolso (pago) sustancial en la elección de un obispo o abad.

El emperador renunció al derecho de investir a los eclesiásticos con anillo y báculo , los símbolos de su poder espiritual, y garantizó la elección por los canónigos de la catedral o la abadía y la libre consagración . Para compensar esto y simbolizar la autoridad mundana del obispo que el Papa siempre había reconocido que derivaba del Emperador, se inventó otro símbolo, el cetro, que sería entregado por el rey (o su legado).

Los dos terminaron prometiendo ayuda mutua cuando la solicitaban y otorgándose la paz mutuamente. El Concordato fue confirmado por el Primer Concilio de Letrán en 1123.

Terminología

En terminología moderna, un concordato es una convención internacional, específicamente una concluida entre la Santa Sede y el poder civil de un país para definir la relación entre la Iglesia Católica y el Estado en asuntos que afectan a ambos. Los concordatos comenzaron durante el final de la Primera Cruzada en 1098.

El Concordato de Gusanos ( latín : Concordatum Wormatiense ) es a veces llamado Pactum Callixtinum por los historiadores papales, ya que el término " concordato " no se usó hasta el De concordantia catholica de 1434 de Nicolás de Cusa .

Legado

Autoridad local

A largo plazo, el declive del poder imperial dividiría a Alemania hasta el siglo XIX. De manera similar, en Italia, la controversia sobre la investidura debilitó la autoridad del emperador y fortaleció a los separatistas locales.

Mientras la monarquía estaba envuelta en la disputa con la Iglesia, su poder declinó y los derechos localizados de señorío sobre los campesinos aumentaron, lo que finalmente condujo a:

  • Aumento de la servidumbre que redujo los derechos de la mayoría
  • Los impuestos y gravámenes locales aumentaron, mientras que las arcas reales disminuyeron
  • Derechos de justicia localizados donde los tribunales no tenían que responder a la autoridad real

Selección de líderes

El papado se hizo más fuerte. La movilización para la opinión pública involucró a los laicos en asuntos religiosos aumentando la piedad laica, preparando el escenario para las Cruzadas y la gran vitalidad religiosa del siglo XII.

El papado de Aviñón se produjo varios siglos después del Concordato, e indicó que hubo una continua interferencia en el papado por parte de los reyes.

Los reyes alemanes todavía tenían influencia de facto sobre la selección de obispos alemanes, aunque con el tiempo, los príncipes alemanes ganaron influencia entre los electores de la iglesia. El obispo electo sería investido por el Emperador (o representante) con el cetro y, en algún momento después, por su superior eclesial con el anillo y el báculo. La resolución de la Controversia produjo una mejora significativa en el carácter de los hombres elevados al episcopado. Los reyes ya no interferían con tanta frecuencia en su elección, y cuando lo hacían, generalmente nominaban candidatos más dignos para el cargo.

El Concordato de Worms no acabó con la interferencia de los monarcas europeos en la selección del Papa. En la práctica, el rey alemán mantuvo una voz decisiva en la selección de la jerarquía. Todos los reyes apoyaron el desafío del rey Juan de Inglaterra al papa Inocencio III noventa años después del Concordato de Worms en el asunto de Stephen Langton . En teoría, el Papa nombró a sus obispos y cardenales. En realidad, la mayoría de las veces, Roma consagró al clero una vez que los reyes notificaron quién sería el titular. La recalcitración de Roma daría lugar a problemas en el reino. En su mayor parte, fue una situación sin salida para Roma. En esto, el Concordato de Worms cambió poco. El crecimiento del derecho canónico en los tribunales eclesiásticos se basó en el derecho romano subyacente y aumentó la fuerza del Romano Pontífice.

Las disputas entre los papas y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico continuaron hasta que el norte de Italia se perdió por completo para el imperio, después de las guerras de los güelfos y gibelinos . El emperador Otto IV marchó sobre Roma y ordenó al Papa Inocencio III que anulara el Concordato de Worms y reconociera el derecho de la corona imperial a hacer nominaciones para todos los beneficios vacantes. La iglesia haría una cruzada contra el Sacro Imperio Romano Germánico bajo Federico II . Como dijo el historiador Norman Cantor, la controversia "rompió el equilibrio medieval temprano y puso fin a la interpenetración de ecclesia y mundus ". De hecho, los emperadores medievales, que fueron "en gran parte la creación de ideales eclesiásticos y personal", se vieron obligados a desarrollar un estado burocrático secular, cuyos componentes esenciales persistieron en la monarquía anglo-normanda .

Los reyes continuaron intentando controlar el liderazgo directo de la iglesia o indirectamente a través de medios políticos durante siglos. Esto se ve más claramente en el papado de Aviñón cuando los papas se mudaron de Roma a Aviñón. El conflicto en Alemania y el norte de Italia posiblemente dejó la cultura madura para varias sectas protestantes, como los cátaros , los valdenses y, en última instancia, Jan Hus y Martín Lutero .

Autoridad y reforma

Aunque el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico retuvo algo de poder sobre las iglesias imperiales, su poder fue dañado irreparablemente porque perdió la autoridad religiosa que anteriormente pertenecía a la oficina del rey. En Francia, Inglaterra y el estado cristiano en España, el rey pudo vencer las rebeliones de sus magnates y establecer el poder de su dominio real porque podía confiar en la Iglesia, que, durante varios siglos, le había otorgado una autoridad mística. De vez en cuando, los monarcas rebeldes y recalcitrantes pueden entrar en conflicto con la Iglesia. Estos podrían ser excomulgados, y después de un tiempo apropiado y penitencia pública, ser recibidos de nuevo en la comunión y las buenas gracias de la Iglesia.

De las tres reformas que Gregorio VII y sus antecesores y papas sucesores habían intentado, fueron las más exitosas en lo que respecta al celibato del clero. Simony había sido revisada parcialmente. Contra la investidura laica obtuvieron solo un éxito limitado, y uno que parecía menos impresionante a medida que pasaban los años. Durante el tiempo que siguió al Concordato de Worms, la Iglesia ganó tanto en estatura como en poder.

La redacción del Concordato de Worms era ambigua, eludía algunos temas y evitaba otros por completo. Esto ha hecho que algunos estudiosos concluyan que el asentamiento le dio la espalda a las genuinas esperanzas de reforma de Gregorio VII y Urbano II. Se conservó la influencia del emperador en el ámbito episcopal y pudo decidir elecciones disputadas. Si el compromiso fue una reprimenda a la visión más radical de la libertad de la Iglesia, en al menos un punto su implicación fue firme e inconfundible: el rey, incluso un emperador, era un laico, y su poder al menos moralmente limitado (por lo tanto , el totalitarismo era inaceptable). Según la opinión de W. Jordan, el derecho divino de los reyes recibió un golpe del que nunca se recuperó por completo, pero la autoridad sin restricciones y el cesaropapismo no era algo que los medievales posteriores y los primeros modernos entendieran por la frase "por la gracia de Dios". (que muchos de ellos defendieron ardientemente). En todo caso, se asestó un golpe a los sentimientos germánicos precristianos que permanecían inconscientemente de "granizo real".

Unificaciones de Alemania e Italia

Fue consecuencia de este prolongado episodio que toda una generación creció en Alemania y el norte de Italia en una atmósfera de guerra, duda y escepticismo. Los patrocinadores papales habían estado ocupados proponiendo argumentos para demostrar que el poder real no era de origen divino. Habían tenido tanto éxito que la autoridad moral del Emperador se había visto socavada en la mente de muchos de sus súbditos. Existieron serias divisiones de esta batalla sobre la Controversia de la investidura, que fracturó grandes porciones del Sacro Imperio Romano Germánico en Alemania e Italia. Davis sostiene que estas divisiones fueron tan profundas y duraderas que ni Alemania ni Italia pudieron formar un estado nacional cohesionado hasta el siglo XIX. Una situación similar surgió de la revolución francesa, que provocó fracturas en Francia que aún existen. El efecto de la excomunión de Enrique IV y su posterior negativa a arrepentirse dejaron una turbulencia en Europa central que se prolongó durante toda la Edad Media. Puede haber sido emblemático de ciertas actitudes alemanas hacia la religión en general, y la relevancia percibida del emperador alemán en el esquema universal de las cosas.

Cultura alemana

Las catastróficas consecuencias políticas de la lucha entre el Papa y el Emperador también llevaron a un desastre cultural. Alemania perdió el liderazgo intelectual en Europa occidental. En 1050, los monasterios alemanes eran grandes centros de aprendizaje y arte, y las escuelas alemanas de teología y derecho canónico eran insuperables y probablemente incomparables en cualquier parte de Europa. La larga guerra civil por la investidura minó la energía tanto de los religiosos como de los intelectuales alemanes. Se quedaron atrás de los avances en filosofía, derecho, literatura y arte que tenían lugar en Francia e Italia. En muchos sentidos, Alemania nunca se puso al día durante el resto de la Edad Media. Las universidades se establecieron en Francia, Italia, España e Inglaterra a principios del siglo XIII. Son notables la Universidad de Bolonia , 1088, la Universidad de Salamanca , 1134, la Universidad de París , 1150, la Universidad de Oxford , 1167 y la Universidad de Cambridge , 1207. La primera universidad alemana, la Universidad de Heidelberg, no se estableció hasta 1386. Inmediatamente se impregna de nominalismo medieval y protestantismo temprano .

Desarrollo de la libertad y la prosperidad en el norte de Europa

El politólogo Bruce Bueno de Mesquita sostiene que el Concordato de Worms contenía en sí mismo el germen de la soberanía nacional que un día se confirmaría en la Paz de Westfalia (1648). El Concordato de Worms creó una estructura de incentivos para los gobernantes de las partes católicas de Europa, de modo que en las regiones del norte, los gobernantes locales se sintieron motivados para aumentar la prosperidad y la libertad de sus súbditos porque tales reformas ayudaron a esos gobernantes a afirmar su independencia del Papa.

Con el Concordato de Worms, el Papa se convirtió en el seleccionador de obispos de facto , ya que sus recomendaciones casi garantizaban la nominación de un candidato. En lugar de una miríada de costumbres locales, todo se redujo a negociaciones entre el Papa y el gobernante secular local. Por lo tanto, la influencia del Papa en la región se convirtió en el factor decisivo común en las partes católicas de Europa.

Como consecuencia del Concordato, si el gobernante local rechazaba al candidato del Papa para obispo, el gobernante podía quedarse con los ingresos de la diócesis para sí mismo, pero el Papa podía tomar represalias de varias formas, tales como: ordenar a los sacerdotes locales que no realizaran ciertos sacramentos como los matrimonios, que molestarían a los súbditos del gobernante; perdonar los juramentos hechos por los vasallos al gobernante; e incluso excomulgar al gobernante, socavando así su legitimidad moral. Eventualmente, el gobernante tendría que ceder ante el Papa y aceptar un obispo. Cuanto más tiempo podía resistir un gobernante local contra el Papa, más influencia tenía el gobernante para exigir un obispo que se adaptara a sus intereses.

En una región donde la influencia del Papa era débil, los sacerdotes locales podrían haber realizado los sacramentos de todos modos, habiendo calculado que desafiar al Papa no era tan peligroso como enojar a sus feligreses; los vasallos del gobernante podrían haber honrado sus juramentos de todos modos porque el papa no pudo protegerlos de la ira de su señor; y los súbditos aún podrían haber respetado a su gobernante a pesar de la excomunión.

Si la influencia del Papa en una diócesis era débil, el gobernante local podía obligar al Papa a elegir entre obtener los ingresos fiscales y nombrar un obispo leal. Si dicha diócesis era relativamente pobre, el Papa resistiría obstinadamente hasta que el gobernante local aceptara la elección de obispo del Papa. Durante este enfrentamiento, el Papa no obtendría ningún dinero de la diócesis, pero esto estaba bien para él porque la diócesis no rindió mucho dinero de todos modos. Pero si dicha diócesis era próspera, el Papa quería resolver la disputa más rápidamente para que antes pudiera obtener esos amplios ingresos fluyendo a sus arcas, por lo que estaba más inclinado a dejar que el gobernante local eligiera al obispo.

Un gobernante secular local podría estimular la economía de su dominio y, por lo tanto, recaudar más ingresos fiscales, dando a sus súbditos más libertad y más participación en la política. El gobernante local debe recaudar suficientes ingresos fiscales para poder proporcionar recompensas suficientes a sus partidarios esenciales para asegurar su lealtad. Pero la liberalización y la democratización también harían que sus súbditos fueran más asertivos, lo que en sí mismo hace menos seguro el control del poder por parte del gobernante. En general, un gobernante astuto debería permitir a su pueblo la libertad suficiente para poder recaudar suficientes ingresos fiscales para proporcionar a sus partidarios esenciales las recompensas suficientes para mantenerlos leales (ver la teoría del selectorado para una explicación detallada de estas compensaciones). En este contexto específico, el gobernante de una diócesis también tuvo que considerar si recaudar dinero adicional, arriesgándose a la liberalización, para convencer al Papa de que se comprometa en la elección del obispo.

Bajo esta estructura de incentivos, si la influencia del Papa en una región fuera fuerte, el gobernante local vería poco sentido en liberalizar su estado. Recaudaría más ingresos fiscales, pero no sería suficiente para librarse del pulgar del Papa, que era demasiado fuerte. La liberalización haría a su pueblo más asertivo y el Papa lo incitaría a rebelarse. El Papa obtendría tanto el dinero como su elección de obispo. Por lo tanto, el gobernante local decidió que oprimir a su pueblo era la estrategia más óptima para la supervivencia política.

Por otro lado, si la influencia del Papa en la región era débil, el gobernante local calculó que la liberalización de su estado, haciéndolo más próspero, podría darle suficiente influencia para conseguir su elección de obispo. El Papa intentaría incitar a la gente a rebelarse, pero con un efecto débil. Por lo tanto, el gobernante local podría resistir por más tiempo contra el Papa, y el Papa cedería. El gobernante local obtendría a su obispo preferido y el Papa obtendría el dinero.

En las regiones católicas de Europa, la influencia del Papa era más débil cuanto más alejada estaba una región de Roma porque, en general, es difícil proyectar el poder a largas distancias y a través de terrenos difíciles como las montañas. Esto, sostiene Bueno de Mesquita, es la razón por la que las regiones del norte de Europa, como Inglaterra y los Países Bajos, se volvieron más prósperas y libres que las regiones del sur. Además, sostiene que esta dinámica es lo que permitió la Reforma Protestante , que ocurrió principalmente en el norte de Europa. Las partes del norte de Europa eran tan prósperas y la influencia del Papa allí era tan débil que sus gobernantes locales podían rechazar indefinidamente a los obispos del Papa.

Referencias culturales

La novela El escudo del tiempo (1980) del escritor de ciencia ficción Poul Anderson describe dos escenarios históricos alternativos . En uno, el poder imperial derrotó completa y completamente al papado, y en el otro, el papado salió victorioso con el poder imperial humillado y marginado. Ambos terminan con un siglo XX altamente autoritario y represivo, completamente desprovisto de democracia y derechos civiles. La conclusión de un protagonista es que el resultado en la historia real (ninguna de las potencias obtuvo una clara victoria, y ambas continuaron contrapesándose entre sí) fue la mejor desde el punto de vista de la libertad humana.

Ver también

Notas

Referencias

Notas al pie

Bibliografía

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Otras lecturas

Fuentes primarias

Fuentes secundarias y terciarias

enlaces externos