Personalismo - Personalism

El personalismo es una postura intelectual que enfatiza la importancia de las personas humanas . El personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico . Friedrich Schleiermacher utilizó por primera vez el término personalismo (en alemán : Personalismus ) impreso en 1799. Se puede rastrear el concepto hasta pensadores anteriores en varias partes del mundo.

Visión general

Al escribir en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , Thomas D. Williams y Jan Olof Bengtsson citan una pluralidad de "escuelas" que mantienen una ética "personalista" y una " Weltanschauung ", argumentando:

El personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico. Muchas escuelas filosóficas tienen en su núcleo un pensador en particular o incluso una obra central que sirve como piedra de toque canónica. El personalismo es un movimiento más difuso y ecléctico y no tiene un punto de referencia común. De hecho, es más apropiado hablar de muchos personalismos que de un solo personalismo. En 1947, Jacques Maritain pudo escribir que hay al menos "una docena de doctrinas personalistas, que a veces no tienen nada más en común que la palabra 'persona'". Además, debido a su énfasis en la subjetividad de la persona, algunas de las más importantes exponentes del personalismo no han realizado tratados sistemáticos de sus teorías.

Quizás sea más apropiado hablar del personalismo como una "actual" o una "cosmovisión" más amplia, ya que representa más de una escuela o una doctrina mientras que, al mismo tiempo, las formas más importantes de personalismo muestran algunos puntos en común centrales y esenciales. Lo más importante de este último es la afirmación general de la centralidad de la persona para el pensamiento filosófico. El personalismo postula la realidad y el valor últimos de la personalidad, tanto humana como (al menos para la mayoría de los personalistas) divina. Enfatiza el significado, la singularidad y la inviolabilidad de la persona, así como la dimensión esencialmente relacional o social de la persona. Por lo tanto, el título "personalismo" puede aplicarse legítimamente a cualquier escuela de pensamiento que se centre en la centralidad de las personas y su condición única entre los seres en general, y los personalistas normalmente reconocen las contribuciones indirectas de una amplia gama de pensadores a lo largo de la historia de la filosofía que no se consideraban personalistas. Los personalistas creen que la persona debe ser el punto de partida ontológico y epistemológico de la reflexión filosófica. Muchos se preocupan por investigar la experiencia, el estatus y la dignidad del ser humano como persona, y consideran esto como el punto de partida para todo análisis filosófico posterior.

Por lo tanto, según Williams, uno debe tener en cuenta que aunque puede haber docenas de teóricos y activistas sociales en Occidente que se adhieran a la rúbrica "personalismo", sus focos particulares pueden, de hecho, ser asintóticos e incluso divergir en lo material. coyunturas.

El personalismo de Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) fue un filósofo político y religioso ruso que enfatizó la libertad humana, la subjetividad y la creatividad.

El personalismo de Mounier

En Francia, el filósofo Emmanuel Mounier (1905-1950) fue el principal defensor del personalismo, alrededor del cual fundó la revista Esprit , que existe hasta el día de hoy. Bajo la dirección de Jean-Marie Domenach , criticó el uso de la tortura durante la guerra de Argelia . El personalismo fue visto como una alternativa tanto al liberalismo como al marxismo , que respetaba los derechos humanos y la personalidad humana sin caer en un colectivismo excesivo . El personalismo de Mounier tuvo una influencia importante en Francia, incluso en movimientos políticos, como la Ligue de la jeune République (Liga de la República Joven) de Marc Sangnier , fundada en 1912.

Personalismo católico

Siguiendo los escritos de Dorothy Day , en el siglo XX se desarrolló un personalismo distintivamente cristiano. Su principal teórico fue el filósofo polaco Karol Wojtyła (más tarde el Papa Juan Pablo II). En su trabajo, Amor y responsabilidad , publicado por primera vez en 1960, Wojtyła propuso lo que denominó 'la norma personalista':

Esta norma, en su aspecto negativo, establece que la persona es el tipo de bien que no admite uso y no puede ser tratado como un objeto de uso y como tal el medio para un fin. En su forma positiva, la norma personalista lo confirma: la persona es un bien hacia el que la única actitud propia y adecuada es el amor.

Este tipo de personalismo ha llegado a ser conocido como "tomista" debido a sus esfuerzos por cuadrar las nociones modernas sobre la persona con las enseñanzas de Tomás de Aquino. Wojtyła fue influenciado por el personalismo ético del fenomenólogo alemán Max Scheler .

Un primer principio del personalismo cristiano es que las personas no deben ser utilizadas, sino respetadas y amadas. En Gaudium et spes , el Concilio Vaticano II formuló lo que se ha llegado a considerar la expresión clave de este personalismo: "el hombre es la única criatura en la tierra que Dios quiso por sí mismo y no puede encontrarse plenamente a sí mismo si no es mediante un don sincero de él mismo".

Esta fórmula de autorrealización ofrece una clave para superar la dicotomía que a menudo se siente entre la "realización" personal y las necesidades o exigencias de la vida social. El personalismo también implica interpersonalismo, como subraya Benedicto XVI en Caritas in Veritate :

Como ser espiritual, la criatura humana se define a través de relaciones interpersonales. Cuanto más auténticamente viva estas relaciones, más madurará su propia identidad personal. No es por el aislamiento que el hombre establece su valía, sino poniéndose en relación con los demás y con Dios.

Personalismo de Boston

El personalismo floreció a principios del siglo XX en la Universidad de Boston en un movimiento conocido como personalismo de Boston dirigido por el teólogo Borden Parker Bowne . Bowne enfatizó a la persona como la categoría fundamental para explicar la realidad y afirmó que solo las personas son reales. Se opuso a ciertas formas de materialismo que describirían a las personas como meras partículas de materia. Por ejemplo, contra el argumento de que las personas son motas de polvo insignificantes en el vasto universo, Bowne diría que es imposible que todo el universo exista sin que una persona lo experimente. Ontológicamente hablando, la persona es "más grande" que el universo porque el universo es sólo un pequeño aspecto de la persona que lo experimenta. El personalismo afirma la existencia del alma . La mayoría de los personalistas afirman que Dios es real y que Dios es una persona (o como en el trinitarismo cristiano , tres 'personas', aunque es importante notar que el significado no estándar de la palabra 'persona' en este contexto teológico es significativamente diferente del de Bowne. uso).

Bowne también sostuvo que las personas tienen valor (ver axiología , teoría del valor y ética ). Al declarar el valor absoluto de la personalidad, se opuso firmemente a ciertas formas de naturalismo filosófico (incluido el darwinismo social ) que buscaban reducir el valor de las personas. También se opuso a ciertas formas de positivismo que buscaban hacer que el discurso ético y teológico careciera de sentido y descartara hablar de Dios a priori .

Georgia Harkness fue una importante teóloga personalista de Boston. Francis John McConnell fue un importante defensor de la segunda generación del personalismo de Boston que trató de aplicar la filosofía a los problemas sociales de su tiempo.

Personalismo californiano

George Holmes Howison enseñó una teoría metafísica llamada idealismo personal o personalismo de California . Howison sostenía que tanto el idealismo monista e impersonal como el materialismo son contrarios a la libertad moral que experimentan las personas. Negar la libertad de perseguir los ideales de la verdad, la belleza y el "amor benigno" es socavar toda empresa humana profunda, incluida la ciencia, la moral y la filosofía. Así, incluso el idealismo personalista de Borden Parker Bowne y Edgar S. Brightman y el teísmo personal realista de Tomás de Aquino son inadecuados, ya que hacen que las personas finitas dependan para su existencia de una Persona infinita y apoyan este punto de vista mediante una doctrina ininteligible de creatio ex nihilo .

El idealismo personal de Howison se explicó en su libro Los límites de la evolución y otros ensayos que ilustran la teoría metafísica del idealismo personal . Howison creó una noción radicalmente democrática de idealismo personal que se extendía hasta Dios, quien ya no era el monarca supremo, ya no era el único gobernante y creador del universo, sino el demócrata supremo en relación eterna con otras personas eternas. Howison encontró pocos discípulos entre los religiosos, para quienes su pensamiento era herético; los no religiosos, en cambio, consideraron sus propuestas demasiado religiosas; Sólo JME McTaggart 'ateísmo idealista s o Thomas Davidson ' s apeirotheism parecen asemejarse idealismo personal de Howison.

Antecedentes e influencia

El filósofo Immanuel Kant , aunque no se considera formalmente un personalista, hizo una importante contribución a la causa personalista al declarar que una persona no debe ser valorada meramente como un medio para los fines de otras personas, sino que posee dignidad (un valor interior absoluto ) y debe valorarse como un fin en sí mismo.

El filósofo y teólogo católico John Henry Newman , ha sido postulado como uno de los principales defensores del personalismo por John Crosby de Franciscan University en su libro Personalist Papers . Crosby señala el enfoque personal de Newman a la fe, como se describe en Grammar of Assent como una fuente principal del personalismo de Newman.

Martin Luther King Jr. estuvo muy influenciado por el personalismo en sus estudios en la Universidad de Boston . King llegó a estar de acuerdo con la posición de que solo la personalidad es real. Solidificó su comprensión de Dios como un dios personal . También le dio una base metafísica para su creencia de que toda personalidad humana tiene dignidad y valor.

Paul Ricœur buscó explícitamente apoyar el movimiento personalista desarrollando su base teórica y expandiéndolo con una nueva ética social personalista. Sin embargo, más tarde tuvo importantes desacuerdos con Mounier y criticó a otros escritores personalistas por su insuficiente claridad conceptual. Ricœur también estuvo en desacuerdo con los otros personalistas al afirmar la importancia de la justicia como un valor por derecho propio y dio esta prioridad en la esfera pública, mientras que Mounier caracterizó todas las relaciones, incluidas las públicas y políticas, en términos de amor y amistad.

El Papa Juan Pablo II también fue influenciado por el personalismo defendido por el filósofo existencialista cristiano Søren Kierkegaard . Antes de su elección al papado romano, escribió Person and Act (a veces mal traducido como The Acting Person ), una obra filosófica impregnada de personalismo. Aunque se mantuvo bien dentro de la corriente tradicional de la moralidad social e individual católica, su explicación de los orígenes de las normas morales, tal como se expresa en sus encíclicas sobre economía y sobre moralidad sexual , por ejemplo, se extrajo en gran medida desde una perspectiva personalista. Sus escritos como pontífice romano, por supuesto, influyeron en una generación de teólogos católicos que desde entonces han adoptado perspectivas personalistas sobre la teología de la familia y el orden social.

Personalistas notables

"Comience su trabajo desde el lugar donde vive, con las pequeñas necesidades concretas que le rodean. Ayude a aliviar la tensión en su lugar de trabajo. Ayude a alimentar a la persona que está frente a usted. El personalismo sostiene que todos tenemos una profunda obligación personal de vivir con sencillez, de velar por las necesidades de nuestros hermanos y hermanas y compartir la felicidad y la miseria que están sufriendo ".

David Brooks , El camino al carácter . 2015.


Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos