Anarquismo y educación - Anarchism and education

El anarquismo ha tenido un interés especial en el tema de la educación desde las obras de William Godwin y Max Stirner en adelante.

Una amplia diversidad de temas relacionados con la educación han llamado la atención de teóricos y activistas anarquistas. Han incluido el papel de la educación en el control social y la socialización , los derechos y libertades de los jóvenes y los niños dentro de los contextos educativos, las desigualdades alentadas por los sistemas educativos actuales, la influencia de las ideologías estatales y religiosas en la educación de las personas, la división entre y el trabajo manual y su relación con la educación, la educación sexual y la educación artística .

Los anarquistas han propuesto varias alternativas a los sistemas educativos convencionales actuales y sus problemas, que han pasado de sistemas y entornos educativos alternativos , la autoeducación , la defensa de los derechos de la juventud y la infancia y el activismo del libre pensamiento .

Puntos de vista anarquistas tempranos sobre la educación

William Godwin

Para el anarquista de la Ilustración inglesa William Godwin, la educación era "el principal medio por el cual se lograría el cambio". Godwin vio que el objetivo principal de la educación debería ser la promoción de la felicidad. Para Godwin, la educación tenía que tener "Un respeto por la autonomía del niño que excluyera cualquier forma de coerción", "Una pedagogía que respetara esto y buscara construir sobre la propia motivación e iniciativas del niño" y "Una preocupación por la capacidad del niño para resistir una ideología transmitida a través de la escuela ".

En su Justicia política critica la educación patrocinada por el estado "por su evidente alianza con el gobierno nacional". Para él, el Estado "no dejará de emplearlo para fortalecer sus manos y perpetuar sus instituciones". Pensó: "No es cierto que nuestra juventud deba ser instruida para venerar la constitución, por excelente que sea; debe ser instruida para venerar la verdad; y la constitución sólo en la medida en que corresponda con sus deducciones independientes de la verdad". Un largo trabajo sobre el tema de la educación a considerar es The Enquirer. Reflexiones sobre educación, modales y literatura. En una serie de ensayos.

Agitador Max

Max Stirner fue un filósofo alemán vinculado principalmente con la escuela de pensamiento anarquista conocida como anarquismo individualista que trabajó como maestro de escuela en un gimnasio para niñas. Examina directamente el tema de la educación en su extenso ensayo El falso principio de nuestra educación . En él "discernimos su perseverancia en la búsqueda del objetivo de la autoconciencia individual y su insistencia en centrar todo en torno a la personalidad individual". Como tal Stirner "en educación, todo el material dado tiene valor sólo en la medida en que los niños aprenden a hacer algo con él, a usarlo". En ese ensayo se ocupa de los debates entre comentaristas educativos realistas y humanistas y ve que ambos "se preocupan por el alumno como un objeto, alguien sobre quien actuar en lugar de uno alentado a avanzar hacia la autorrealización subjetiva y la liberación" y ve que "un conocimiento que sólo me agobia como una pertenencia y una posesión, en lugar de haberme acompañado por completo de modo que el ego que se mueve libremente, no estorbado por ninguna posesión arrastrada, pase por el mundo con un espíritu fresco, tal conocimiento entonces , que no se ha hecho personal, proporciona una pobre preparación para la vida ".

Concluye este ensayo diciendo que "el necesario declive del aprendizaje no voluntario y el surgimiento de la voluntad segura de sí misma que se perfecciona a sí misma en la gloriosa luz del sol de la persona libre puede expresarse de la siguiente manera: el conocimiento debe morir y resurgir como lo hará y renovarse cada día como una persona libre ". Stirner veía así que la educación "es ser vida y allí, como fuera de ella, la autorrevelación del individuo debe ser la tarea". Para él, "la pedagogía no debe avanzar más hacia la civilización, sino hacia el desarrollo de hombres libres, personajes soberanos".

Josiah Warren

Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense . Donde los proyectores utópicos que comenzaban con Platón abrigaban la idea de crear una especie ideal a través de la eugenesia y la educación y un conjunto de instituciones universalmente válidas que inculcaban identidades compartidas, Warren quería disolver tales identidades en una solución de auto-soberanía individual. Sus experimentos educativos, para Por ejemplo, posiblemente bajo la influencia de ... El teórico de la educación suizo Johann Heinrich Pestalozzi (a través de Robert Owen ), enfatizó, como era de esperar, el fomento de la independencia y la conciencia de los niños individuales, no la inculcación de valores preconcebidos. . "

Los clásicos y finales del siglo XIX

Mikhail Bakunin

Sobre "Igualdad de oportunidades en la educación", el anarquista ruso Mikhail Bakunin denunció lo que veía como las desigualdades sociales causadas por los sistemas educativos actuales. Expresó este tema de esta manera: "¿será factible para las masas trabajadoras conocer la emancipación completa mientras la educación disponible para esas masas siga siendo inferior a la otorgada a los burgueses, o, en términos más generales, mientras existe alguna clase, numerosa o no, que, por virtud de su nacimiento, tenga derecho a una educación superior y una instrucción más completa? ¿No se responde la pregunta por sí misma? ... "

También denunció que "En consecuencia, mientras unos estudian, otros deben trabajar para que puedan producir lo que necesitamos para vivir - no solo produciendo para sus propias necesidades, sino también para aquellos hombres que se dedican exclusivamente a búsquedas intelectuales. Como solución a esto Bakunin propuso que "Nuestra respuesta es simple: todos deben trabajar y todos deben recibir educación ... por el bien del trabajo tanto como por el bien de la ciencia, ya no debe haber esta división entre trabajadores y académicos y de ahora en adelante debe haber sean solo hombres. "

Peter Kropotkin

El teórico anarcocomunista ruso Peter Kropotkin sugirió en "Trabajo mental y trabajo manual" que "las masas de trabajadores no reciben más educación científica que la que recibieron sus abuelos; pero se han visto privados de la educación incluso del pequeño taller, mientras que su los niños y las niñas son llevados a una mina, o una fábrica, a partir de los trece años, y pronto olvidan lo poco que pueden haber aprendido en la escuela. En cuanto a los científicos, desprecian el trabajo manual ". Entonces, para Kropotkin "Reconocemos plenamente la necesidad de la especialización del conocimiento, pero mantenemos que la especialización debe seguir a la educación general, y que la educación general debe impartirse en ciencia y artesanía por igual. A la división de la sociedad en trabajadores del cerebro y trabajadores manuales nos oponemos a la combinación de ambos tipos de actividades; y en lugar de 'educación técnica', que significa el mantenimiento de la actual división entre trabajo cerebral y trabajo manual, abogamos por la educación integral, o educación completa, que significa la desaparición de esa perniciosa distinción ".

Principios del siglo XX

Leo Tolstoy

El anarquista cristiano ruso y famoso novelista León Tolstoi estableció una escuela para niños campesinos en su finca. Tolstoi regresó a Yasnaya Polyana y fundó trece escuelas para los hijos de sus siervos, basándose en los principios que Tolstoi describió en su ensayo de 1862 "La escuela en Yasnaya Polyana". Experimentos educativos de Tolstoi fueron de corta duración debido al acoso de la policía secreta zarista, sino como un antecedente directo de AS Neill 's Summerhill School , la escuela de Iasnaia Polyana justificadamente puede ser reclamado para ser el primer ejemplo de una teoría coherente de la educación democrática .

Tolstoi diferenciaba entre educación y cultura. Escribió que "La educación es la tendencia de un hombre a hacer que otro sea como él mismo ... La educación es cultura restringida, la cultura es gratuita. [La educación es] cuando la enseñanza se impone al alumno, y cuando entonces la instrucción es exclusiva, es entonces cuando sólo se imparten aquellas materias que el educador considera necesarias ". Para él "sin coacción, la educación se transformó en cultura".

Francisco Ferrer i Guàrdia y las escuelas modernas

Francisco Ferrer i Guàrdia , pedagogo anarquista catalán

En 1901, el anarquista y librepensador catalán Francisco Ferrer estableció escuelas "modernas" o progresistas en Barcelona desafiando un sistema educativo controlado por la Iglesia Católica. El objetivo declarado de las escuelas era " educar a la clase trabajadora en un entorno racional, secular y no coercitivo". Ferozmente anticlerical, Ferrer creía en la "libertad en la educación", una educación libre de la autoridad de la Iglesia y el Estado. Murray Bookchin escribió: "Este período [1890] fue el apogeo de las escuelas libertarias y los proyectos pedagógicos en todas las áreas del país donde los anarquistas ejercieron algún grado de influencia. Quizás el esfuerzo más conocido en este campo fue la Escuela Moderna de Francisco Ferrer (Escuela Moderna ), un proyecto que ejerció una influencia considerable en la educación catalana y en las técnicas experimentales de enseñanza en general ". La Escuela Moderna, y las ideas de Ferrer en general, sirvieron de inspiración para una serie de Escuelas Modernas en Estados Unidos , Cuba , América del Sur y Londres . El primero de ellos se inició en la ciudad de Nueva York en 1911. También inspiró el periódico italiano Università popolare , fundado en 1901.

Ferrer escribió una extensa obra sobre educación y sobre sus experimentos educativos titulada Origen e ideales de la escuela moderna .

El movimiento de la escuela moderna en los Estados Unidos

La escuela moderna de Nueva York, ca. 1911–1912, el director Will Durant y sus alumnos. Esta fotografía fue la portada del primer número de la revista The Modern School .

Las Escuelas moderno, también llamado Ferrer Escuelas, fueron Estados Unidos escuelas , establecidas a principios del siglo XX, sobre el modelo de la Escuela Moderna de Francisco Ferrer, el educador y el catalán anarquista . Eran una parte importante de la anarquista, la enseñanza gratuita , socialista , y los movimientos de mano de obra en los EE.UU., destinados a educar a las clases trabajadoras de una secular , con conciencia de clase perspectiva. Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y conferencias nocturnas de educación continua para adultos.

La primera, y la más notable, de las Escuelas Modernas se fundó en la ciudad de Nueva York, en 1911, dos años después de la ejecución de Francisco Ferrer i Guàrdia por sedición en la España monárquica el 18 de octubre de 1909. Comúnmente llamado Centro Ferrer, fue fundado por notables Los anarquistas, incluidos Leonard Abbott , Alexander Berkman , Voltairine de Cleyre y Emma Goldman , se reunieron por primera vez en St. Mark's Place , en el Lower East Side de Manhattan , pero se mudaron dos veces a otro lugar, primero en el Bajo Manhattan y luego a Harlem . El Centro Ferrer abrió con solo nueve estudiantes, uno de los cuales era hijo de Margaret Sanger , la activista de los derechos anticonceptivos . A partir de 1912, el director de la escuela fue el filósofo Will Durant , quien también enseñó allí. Además de Berkman y Goldman, la facultad del Centro Ferrer incluía a los pintores de la Escuela Ashcan Robert Henri y George Bellows , y entre sus conferencistas invitados se encontraban escritores y activistas políticos como Margaret Sanger, Jack London y Upton Sinclair . La estudiante Magda Schoenwetter, recordó que la escuela usó métodos y equipos Montessori , y enfatizó la libertad académica en lugar de materias fijas, como ortografía y aritmética. La revista Modern School comenzó originalmente como un boletín para los padres, cuando la escuela estaba en la ciudad de Nueva York, impresa con la imprenta manual utilizada para enseñar la impresión como profesión. Después de mudarse a Stelton Colony, Nueva Jersey, el contenido de la revista se expandió a artículos de poesía, prosa, arte y educación libertaria; el emblema de la cubierta y los gráficos interiores fueron diseñados por Rockwell Kent . Artistas y escritores, entre ellos Hart Crane y Wallace Stevens , elogiaron a The Modern School como "la revista impresa más bella que existe".

Después del atentado del 4 de julio de 1914 en Lexington Avenue , la policía investigó y allanó varias veces el Centro Ferrer y otras organizaciones sindicales y anarquistas de la ciudad de Nueva York. Reconociendo el peligro urbano para su escuela, los organizadores compraron 68 acres (275,000 m²) en Piscataway Township, Nueva Jersey , y se mudaron allí en 1914, convirtiéndose en el centro de Stelton Colony. Además, más allá de la ciudad de Nueva York, se fundó Ferrer Colony and Modern School (ca. 1910-1915) como una comunidad basada en la escuela moderna, que duró unos cuarenta años. En 1933, James y Nellie Dick, quienes anteriormente habían sido directores de la Stelton Modern School, fundaron la Modern School en Lakewood, Nueva Jersey , que sobrevivió a la Modern School original, el Ferrer Center, convirtiéndose en la última escuela que sobrevivió hasta 1958. .

Emma Goldman

En un ensayo titulado "El niño y sus enemigos" , la anarca-feminista lituano-estadounidense Emma Goldman manifestó que "El niño muestra sus tendencias individuales en sus juegos, en sus preguntas, en su asociación con personas y cosas. Pero tiene que luchar con interferencia externa eterna en su mundo de pensamiento y emoción. No debe expresarse en armonía con su naturaleza, con su personalidad creciente. Debe convertirse en una cosa, en un objeto. Sus preguntas se encuentran con respuestas estrechas, convencionales, ridículas, en su mayoría basadas en falsedades; y, cuando, con ojos grandes, asombrados e inocentes, desea contemplar las maravillas del mundo, los que lo rodean cierran rápidamente las ventanas y puertas, y mantienen la delicada planta humana en una atmósfera de invernadero, donde no puede ni respirar ni crecer libremente ". Goldman en el ensayo titulado "La importancia social de la escuela moderna" vio que "la escuela de hoy, no importa si es pública, privada o parroquial ... es para el niño lo que la prisión es para el convicto y el cuartel para el soldado - un lugar donde todo se usa para romper la voluntad del niño, y luego para golpearlo, amasarlo y darle forma a un ser completamente extraño a sí mismo ".

De esta manera "será necesario darse cuenta de que la educación de los niños no es sinónimo de entrenamiento y entrenamiento como un rebaño. Si la educación realmente debe significar algo, debe insistir en el libre crecimiento y desarrollo de las fuerzas y tendencias innatas del niño. . Sólo de esta manera podemos esperar por el individuo libre y eventualmente también por una comunidad libre, lo que hará imposible la interferencia y coerción del crecimiento humano ".

Goldman en su ensayo sobre la escuela moderna también abordó el tema de la educación sexual . Denunció que "los educadores también conocen los resultados malignos y siniestros de la ignorancia en materia sexual. Sin embargo, no tienen ni la comprensión ni la humanidad suficiente para derribar el muro que el puritanismo ha construido en torno al sexo ... Si en la infancia se enseñara tanto al hombre como a la mujer una hermosa camaradería, neutralizaría la condición de sobreexposición de ambos y ayudaría a la emancipación de la mujer mucho más que todas las leyes sobre los estatutos y su derecho al voto ".

Posterior al siglo XX y época contemporánea

Los experimentos en Alemania llevaron a AS Neill a fundar lo que se convirtió en Summerhill School en 1921. Summerhill se cita a menudo como un ejemplo de anarquismo en la práctica. Los anarquistas británicos Stuart Christie y Albert Meltzer manifestaron que "AS Neill es el pionero moderno de la educación libertaria y de" corazones no cabezas en la escuela ". Aunque ha negado ser anarquista, sería difícil saber de qué otra manera describir su filosofía. , aunque tiene razón al reconocer la diferencia entre la revolución en la filosofía y la pedagogía y el cambio revolucionario de la sociedad. Están asociados pero no son la misma cosa ". Sin embargo, aunque Summerhill y otras escuelas libres son radicalmente libertarias, se diferencian en principio de las de Ferrer al no defender un enfoque de lucha de clases abiertamente político .

Herbert Read

El filósofo, crítico de arte y poeta anarquista inglés Herbert Read desarrolló un gran interés en el tema de la educación y, en particular, en la educación artística . El anarquismo de Read fue influenciado por William Godwin , Peter Kropotkin y Max Stirner . Read "se interesó profundamente en los dibujos y pinturas de los niños después de haber sido invitado a coleccionar obras para una exposición de arte británico que recorrería países aliados y neutrales durante la Segunda Guerra Mundial. Como se consideraba demasiado arriesgado transportar a través del Atlántico obras de artistas establecidos importancia para el patrimonio nacional, se propuso que en su lugar se enviaran dibujos y pinturas de niños. Read, al realizar su colección, se sintió inesperadamente conmovido por el poder expresivo y el contenido emocional de algunas de las obras del artista más joven. La experiencia le provocó una atención especial a su valor cultural, y su compromiso de la teoría de la creatividad de los niños con una seriedad que coincide con su devoción por la vanguardia. Este trabajo cambió fundamentalmente el trabajo de su propia vida a lo largo de los veinticinco años que le quedaban y brindó a la educación artística un fundamento sin precedentes. lucidez y persuasión. Los libros y folletos clave resultaron: Educación a través del arte (Leer, 1943); La educación de los hombres libres (Read, 1944); Cultura y educación en un orden mundial (Read, 1948); La hierba leída , (1955); y Redención del robot (1970) ".

Read "elaboró ​​una dimensión sociocultural de la educación creativa, ofreciendo la noción de una mayor comprensión internacional y cohesión arraigada en los principios del desarrollo de una personalidad completamente equilibrada a través de la educación artística. Read argumentó en Education through Art que" se dice que cada niño es un neurótico potencial capaz de salvarse de esta perspectiva, si las habilidades creativas tempranas, en gran parte innatas, no fueran reprimidas por la Educación convencional. Todo el mundo es un artista de algún tipo cuyas habilidades especiales, aunque sean casi insignificantes, deben alentarse para contribuir a una riqueza infinita de la vida colectiva. La visión recientemente expresada por Read de una 'continuidad' esencial de la creatividad infantil y adulta en todos representaba una síntesis 'de los dos modelos opuestos de educación artística del siglo XX que habían predominado hasta este punto ... Read no ofrecía un currículo sino una defensa teórica de lo genuino y verdadero. Sus afirmaciones de autenticidad y verdad se basaron en la abrumadora evidencia de las características reveladas en su estudio del arte infantil ... Desde 1946 hasta su muerte en 1968 fue presidente de la Sociedad para la Educación en el Arte (SEA), la rebautizada ATG, en cuya capacidad tenía una plataforma para dirigirse a la UNESCO ... Sobre la base de esa representación, Read, junto con otros, logró establecer la Sociedad Internacional para la Educación a través del Arte (INSEA) como brazo ejecutivo de la UNESCO en 1954. ""

Paul Goodman

Paul Goodman fue un importante crítico anarquista de los sistemas educativos contemporáneos, como puede verse en sus libros Growing Up Absurd and Compulsory Mis-education . Goodman creía que en las sociedades contemporáneas "es en las escuelas y de los medios de comunicación, más que en casa o de sus amigos, que la masa de nuestros ciudadanos en todas las clases aprende que la vida es inevitablemente rutinaria, despersonalizada, venalmente graduada; que Lo mejor es poner el pie derecho y callarse; que no hay lugar para la espontaneidad, la sexualidad abierta y el espíritu libre. Formados en las escuelas pasan a la misma calidad de trabajo, cultura y política. Esto es educación, mala educación socializando a la Normas nacionales y regulación de las "necesidades" de la nación "Goodman pensó que las experiencias educativas más valiosas de una persona" ocurren fuera de la escuela. La participación en las actividades de la sociedad debe ser el principal medio de aprendizaje. En lugar de exigir a los estudiantes que sucumban a la monotonía teórica del aprendizaje de libros de texto, Goodman recomienda que la educación se transfiera a fábricas, museos, parques, tiendas departamentales, etc., donde los estudiantes pueden participar activamente en su educación. n ... Las escuelas ideales tomarían la forma de pequeños grupos de discusión de no más de veinte personas. Como se ha indicado, estos grupos utilizarían cualquier entorno eficaz que fuera relevante para los intereses del grupo. Dicha educación sería necesariamente no obligatoria, por cualquier compulsión por asistir a lugares de autoridad en un organismo externo desvinculado de las necesidades y aspiraciones de los estudiantes. Además, la compulsión retrasa e impide la capacidad de aprendizaje de los estudiantes ". En cuanto al sistema educativo actual, Goodman pensó que" La intención básica detrás de las leyes de asistencia obligatoria no es solo asegurar el proceso de socialización, sino también controlar cuantitativamente la oferta laboral dentro de una economía industrializada caracterizada por el desempleo y la inflación. Las escuelas públicas y las universidades se han convertido en grandes depósitos de trabajadores potenciales ".

Ivan Illich

El término desescolarización fue popularizado por Ivan Illich , quien argumentó que la escuela como institución es disfuncional para el aprendizaje autodeterminado y, en cambio, sirve para la creación de una sociedad de consumo. Illich pensó que "el desmantelamiento del sistema de educación pública coincidiría con una abolición generalizada de todas las instituciones represivas de la sociedad". Illich "acusa a las escuelas públicas de institucionalizar estándares morales y de comportamiento aceptables y de violar constitucionalmente los derechos de los adultos jóvenes ". IIlich suscribe la creencia de Goodman de que la mayor parte de la educación útil que adquieren las personas es un subproducto del trabajo o del ocio y no de la escuela. Illich se refiere a este proceso como "educación informal". Solo a través de esta forma de aprendizaje irrestricta y no regulada puede el individuo adquirir un sentido de autoconciencia y desarrollar su capacidad creativa en su máxima extensión ". Illich pensó que los principales objetivos de los sistemas educativos alternativos deberían ser" proporcionar acceso a los recursos disponibles a todos los que quieran aprender: empoderar a todos los que quieran compartir lo que saben; para encontrar a aquellos que quieran aprender de ellos; Brindar a todos los que quieran presentar un problema al público la oportunidad de dar a conocer sus desafíos. El sistema de redes de aprendizaje tiene como objetivo la libertad individual y la expresión en la educación utilizando la sociedad como aula. Habría servicios de referencia para índices de ítems disponibles para su estudio en laboratorios, teatros, aeropuertos, bibliotecas, etc .; intercambios de habilidades que permitan a las personas enumerar sus habilidades para que los estudiantes potenciales puedan contactarlas; emparejamiento de pares, que comunicaría el interés de un individuo para que pueda encontrar asociados educativos; Servicios de referencia a los educadores en general, que sería un directorio central de profesionales, paraprofesionales y autónomos ”.

Colin Ward

El anarquista inglés Colin Ward en su principal publicación teórica Anarchy in Action (1973) en un capítulo llamado "Schools No Longer" "analiza la genealogía de la educación y la escolarización, en particular examinando los escritos de Everett Reimer e Ivan Illich, y las creencias de los anarquistas. educador Paul Goodman. Muchos de los escritos de Colin en la década de 1970, en particular Streetwork: The Exploding School (1973, con Anthony Fyson), se centraron en las prácticas de aprendizaje y los espacios fuera del edificio de la escuela. Al presentar Streetwork , Ward escribe: "[esto] es un libro sobre ideas: ideas del medio ambiente como recurso educativo, ideas de la escuela inquisitiva, la escuela sin paredes ... ”. Ese mismo año, Ward contribuyó a Educación sin escuelas (editado por Peter Buckman) discutiendo 'el papel de el estado '. Argumentó que “un papel importante del estado en los sistemas educativos nacionales del mundo es perpetuar la injusticia social y económica”.

En El niño en la ciudad (1978), y más tarde El niño en el campo (1988), Ward "examinó los espacios cotidianos de la vida de los jóvenes y cómo pueden negociar y rearticular los diversos entornos que habitan. En su texto anterior , el más famoso de los dos, Colin Ward explora la creatividad y la singularidad de los niños y cómo cultivan `` el arte de hacer que la ciudad funcione ''. Argumentó que a través del juego, la apropiación y la imaginación, los niños pueden contrarrestar las intenciones e interpretaciones de los adultos. Su texto posterior, El niño en el campo, inspiró a varios científicos sociales, en particular al geógrafo Chris Philo (1992), a pedir que se preste más atención a los jóvenes como un grupo 'oculto' y marginado en sociedad."

Bibliografía

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Ver también

Referencias

enlaces externos