Davor Džalto - Davor Džalto

Davor Džalto
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Džalto en 2005
Nació ( 05/17/1980 )17 de mayo de 1980 (41 años)
alma mater
Colegio
Asesor de doctorado Angeli Janhsen
Intereses principales
Ideas notables
El anarquismo como filosofía política ortodoxa

Davor Džalto ( cirílico serbio : Давор Џалто ; nacido el 17 de mayo de 1980) es un artista , historiador del arte , teólogo y filósofo de origen yugoslavo.

Biografía

Džalto nació en Travnik , Bosnia y Herzegovina . Se graduó de la Escuela de Arte de Niš , Serbia . Cuando tenía 18 años, publicó su primer libro: Sobre la escritura como fenómeno artístico, histórico, social y cultural .

Su carrera académica comenzó en Belgrado, donde recibió una maestría en historia del arte de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado . Se graduó con tesis en historia del arte, como el mejor alumno de la Facultad. En 2004, comenzó a escribir su tesis doctoral en la Universidad de Friburgo , Alemania , bajo la dirección del Prof. Dr. Angeli Janhsen. Džalto defendió con éxito su tesis en 2006, convirtiéndose en el doctor en filosofía en humanidades más joven de Alemania y el sudeste de Europa.

Desde 2007 es profesor universitario de historia y teoría del arte y de teología cristiana ortodoxa y estudios religiosos . Ha enseñado en varias universidades de Europa y Estados Unidos, incluida la Universidad de Praga , la Universidad de Indiana , la Universidad de Fordham en Nueva York y la Universidad de Estocolmo.

Trabaja

Su trabajo académico se centra en la exploración de la libertad y la creatividad humanas, como conceptos metafísicos, políticos y estéticos.

Ha publicado en los campos de la filosofía política, los estudios culturales, la historia y la teoría del arte y la teología, en inglés, serbio y alemán.

Fue miembro fundador y director de arte de Flexible Art Network , que exploró las relaciones entre las obras de arte, los artistas y el público; el presidente del Instituto de Estudios de la Cultura y el Cristianismo ; y el vicepresidente del Centro Cultural Cristiano , promoviendo el diálogo interreligioso y ecuménico.

Ha sido vicepresidente del Centro Cultural Cristiano, cuyas actividades coordinó con el P. Radovan Bigovic; y presidente del Instituto de Estudios de la Cultura y el Cristianismo.

Ha sido comentarista y colaborador de medios de comunicación liberales y de izquierda regionales e internacionales. sobre política, religión, libertades cívicas y académicas y cultura.

Trabaja en los medios de la pintura, el grabado, las instalaciones y las intervenciones en el espacio y las performances. Sus obras de arte se han presentado en numerosas exposiciones.

Impacto

En los medios de comunicación y en la comunidad académica se le ha descrito como "el pensador ortodoxo más importante de la actualidad", "uno de los pensadores más importantes de hoy en el mundo ortodoxo" y "uno de los pensadores ortodoxos más importantes del mundo actual". "

Contribuyó a la teoría de la creatividad explorando las capacidades creativas humanas (más notablemente en el ejemplo del arte) como expresión de la identidad personal del ser humano, teniendo una importancia existencial . Fue el primero en formular un argumento teológico (desde una perspectiva cristiana ortodoxa ) basado en su análisis del arte moderno y contemporáneo (en particular, la obra de Marcel Duchamp , Richard Long , Joseph Kosuth y Andy Warhol ). De esa manera contribuyó a la revisión del posmodernismo , actualizando la cuestión de la posibilidad y el significado de la libertad ontológica (humana) y la creación.

Continuó desarrollando los conceptos teológicos de John Zizioulas y las declaraciones filosóficas dadas por Nikolai Berdyaev , implementándolos en el análisis de la sociedad contemporánea. También examina el concepto de " simulacro " en relación con la persona humana y su capacidad para crear. Partiendo de la Aesthetik der Absenz , formulada en los círculos artísticos de habla alemana, reconoció y explicó el fenómeno de la "ausencia de cuerpo" en el arte del siglo XX.

Contribuyó a la teología política cristiana y, específicamente, a la ortodoxa cristiana con su comprensión del anarquismo como una filosofía política que se centra en la afirmación de la libertad humana frente a cualquier institución o ejercicio del poder. Esto da forma a su enfoque del "anarquismo cristiano ortodoxo", que propone como la única filosofía política que es coherente con la antropología y ontología cristianas ortodoxas . Su enfoque de la teología política se ejemplifica mejor en su libro Anarchy and the Kingdom of God: From Escatology to Orthodox Political Theology and Back , que ha sido descrito como "quizás el mejor libro sobre anarquismo cristiano desde Jacques Ellul" y "una rica contribución a la creciente literatura sobre teología política, y una perspectiva particularmente bienvenida en el campo de la teología política ortodoxa ".

Participó en iniciativas ecuménicas y de consolidación de la paz durante su afiliación a la oficina de Pax Christi en Belgrado y como parte del Centro Cultural Cristiano. Ha participado en varias conferencias regionales e internacionales e iniciativas de consolidación de la paz que contribuyeron a la promoción de la paz, la reconciliación y el diálogo ecuménico.

En 2007, su nombre apareció en una lista de las 100 personas del sudeste europeo más influyentes del mundo, compilada por el diario Blic .

Crítica

Las posiciones de Džalto sobre cuestiones políticas contemporáneas y recientes en los Balcanes han sido criticadas en los medios de comunicación y en la literatura popular. Los comentaristas de Al-Jazeera lo caracterizaron por proporcionar "orientación ideológica" a Noam Chomsky, por la posición de Chomsky sobre una variedad de cuestiones políticas relacionadas con los Balcanes, y lo criticaron por supuestamente minimizar el papel negativo de los serbios en los conflictos bélicos de la década de 1990.

También ha sido criticado por círculos conservadores y pro-nacionales en Serbia por tener, supuestamente, posiciones y actividades anti-serbias y anti (ortodoxas) de la Iglesia. Slobodan Stojicevic ha desarrollado en sus libros y apariciones en los medios de comunicación sus supuestas conexiones con los círculos anti-ortodoxos y anti-serbios en Occidente.

También ha sido atacado por intelectuales conservadores y los medios de comunicación por su trabajo para contribuir a la igualdad de género en los Balcanes, descartado como un intento de "cambiar la conciencia de toda la población de Serbia".

Obra de arte

  • Marcado verbal y visual del espacio - Performance-instalación (2000)
  • Funeral de un autor - Video-performance (2002)
  • Creando ... - Video (2003)
  • El Ejército Rojo - Video (2003)
  • Iconos en la Selva Negra - Acción (2004)
  • Meditación con iconos y café serbio en el jardín japonés (en Friburgo ) - Performance (2005)
  • Cuerpo ausente del artista - Acciones (2006)
  • El cuerpo del artista - Fotografías (2006)
  • Una y tres pirámides - Instalación, Belgrado (2007)
  • 30/10 - Exposición de arte retrospectiva, Belgrado (2010)
  • Enfrentando nuevos rostros de iconos - Exposición individual, Greifswald (2011)

Artículos seleccionados

  • ¿Quién es un autor (artista)? (2003)
  • Totalitarismo y totalitarismos en el camino serbio hacia la Unión Europea (2004)
  • Importancia y significado del proceso de integraciones globales (2004)
  • Sobre el significado del arte de la iglesia (2004)
  • Rostro humano entre máscara y persona (2005)
  • Sobre el horrible pecado del nacionalismo (2006)
  • Una investigación comparada del Espacio Número sobre los ejemplos de la " lamentación " Composición de Nerezi y Giotto 's ' Lamentación ' de la Arena Capilla (2006)
  • Techne vs.Creatio: El conflicto interno del arte (2010)
  • La (in) estabilidad de la memoria (2012)
  • La belleza destruirá el mundo (2012)
  • Religión, política y más: el caso de Pussy Riot (2013)
  • Ikonen neu: gefasst oder über das Menschsein en unserer heutigen Medienkultur (2014)
  • Arte: una breve historia de la ausencia (desde la concepción y el nacimiento, la vida y la muerte, hasta la muerte viviente del arte) (2015)
  • Alteridad, simbolismo y modernismo en Serbia: Leon Koen (2015)
  • La búsqueda de la realidad que no ha sucedido (todavía) (2016)
  • ¿Monismo, dualismo, pluralismo? De la cosmología ortodoxa a la teología política (2016)
  • Iconos: entre imágenes y palabras. Entre imágenes y palabras. ¿Modos de representación o modos de ser? (2016)
  • El desafío de la 'posterioridad' y el pluralismo (2016)
  • Teología política cristiana ortodoxa: una perspectiva anarquista ”en Teologías políticas en el cristianismo ortodoxo (2017)
  • Cristianismo y arte contemporáneo: ¿una alianza (in) natural? (2017)
  • Iconos: la comprensión ortodoxa de las imágenes y la influencia en el arte occidental (2019)
  • El rostro estético de lo sagrado (2019)
  • Ortodoxos Christentum und zeitgenössische Kunst (2019)
  • Libertad y nada, entre teodicea y antropodicia: perspectivas Lacan y (no) ortodoxas (2019)

Libros

  • Sobre la escritura como fenómeno artístico, histórico, cultural y social , Niš: Escuela de Arte Đorđe Krstić (1998)
  • El papel del artista en el arte autorreferente , Berlín: Dissertation.de (2007)
  • El testimonio de los iconos ( Svedočanstvo ikona / en serbio /, Ikonen legen Zeugnis ab / en alemán /), Belgrado - Tainach: Christian Cultural Center, Sodalitas (2008)
  • Decem concepti et termini , Belgrado: Facultad de Cultura y Medios (2009)
  • Plus Ultra: Ensayos sobre cultura, comunicación y fe , Belgrado: Otacnik (2011)
  • Res Publica , Belgrade-Požarevac: Diócesis de Braničevo-Departamento de Educación y Cultura (2013)
  • La obra de arte humana: una valoración teológica de la creatividad y la muerte del artista , Nueva York: SVS Press (2014)
  • Religión y realismo , New Castle u. Tyne: Cambridge Scholars (2016)
  • Arte como tautología , Belgrado: Clio (2016)
  • En Medias Res , Belgrado: Admiral Books (2017)
  • Yugoslavia: paz, guerra y disolución (con Noam Chomsky ), Nueva York: PMP (2018)

Referencias

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enlaces externos