Herejía en el cristianismo - Heresy in Christianity

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La herejía en el cristianismo denota la negación formal o la duda de una doctrina central de la fe cristiana según la definen una o más de las iglesias cristianas .

En el cristianismo occidental , la herejía se refiere más comúnmente a aquellas creencias que fueron declaradas anatema por cualquiera de los concilios ecuménicos reconocidos por la Iglesia Católica . En Oriente , el término "herejía" es ecléctico y puede referirse a cualquier cosa que esté en desacuerdo con la tradición de la Iglesia . Desde el Gran Cisma y la Reforma Protestante , varias iglesias cristianas también han usado el concepto en procedimientos contra individuos y grupos considerados heréticos por esas iglesias.

El estudio de la herejía requiere una comprensión del desarrollo de la ortodoxia y el papel de los credos en la definición de las creencias ortodoxas, ya que la herejía siempre se define en relación con la ortodoxia. La ortodoxia ha estado en proceso de autodefinición durante siglos, definiéndose a sí misma en términos de su fe y cambiando o aclarando creencias en oposición a personas o doctrinas que se perciben como incorrectas.

Etimología

La palabra herejía proviene de haeresis , una transliteración latina de la palabra griega que originalmente significa elegir, elegir, curso de acción o, en un sentido extendido, una secta o escuela de pensamiento, que en el siglo I llegó a denotar las facciones en guerra y el espíritu de partido. . La palabra aparece en el Nuevo Testamento , generalmente traducida como secta , y la Iglesia se apropió de la palabra para referirse a una secta o división que amenazaba la unidad de los cristianos. La herejía finalmente se consideró como una desviación de la ortodoxia , un sentido en el que la heterodoxia ya estaba en uso cristiano poco después del año 100.

El primer uso conocido del término herejía en un contexto legal civil fue en 380 por el Edicto de Tesalónica de Teodosio I.Antes de la emisión de este edicto, la Iglesia no tenía apoyo patrocinado por el estado para ningún mecanismo legal particular para contrarrestar lo que percibido como herejía.

Definición

La herejía se usa hoy para denotar la negación formal o la duda de una doctrina central de la fe cristiana según la definen una o más de las iglesias cristianas . Se distingue tanto de la apostasía como del cisma , siendo la apostasía casi siempre el abandono total de la fe cristiana después de haber sido aceptada libremente, y el cisma es una ruptura formal y deliberada de la unidad cristiana y una ofensa contra la caridad sin basarse esencialmente en la doctrina.

Primer cristianismo (siglo I - c. 325 d.C.)

Enfoques académicos

El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos es un tema de debate académico. Walter Bauer , en su Orthodox and Heresy in Earliest Christianity (1934/1971), propuso que en el cristianismo más antiguo, la ortodoxia y la herejía no se relacionan entre sí como primarias o secundarias, pero en muchas regiones la herejía fue la manifestación original del cristianismo. . Bauer reevaluó como historiador la visión abrumadoramente dominante de que para el período de los orígenes cristianos, la doctrina eclesiástica ya representaba lo que es primario, mientras que las herejías, por otro lado, de alguna manera son una desviación de lo genuino (Bauer, "Introducción").

Académicos como Pagels y Ehrman se han basado en la tesis original de Bauer. Basándose en las distinciones entre los cristianos judíos , los cristianos gentiles y otros grupos como los gnósticos y los marcionitas , argumentan que el cristianismo primitivo estaba fragmentado y con ortodoxias competitivas contemporáneas. La opinión de Ehrman es que, si bien los detalles de la demostración de Bauer fueron posteriormente rechazados, sus intuiciones son ampliamente aceptadas por los estudiosos y se confirmaron más allá de lo que Bauer podría haber adivinado.

Según HEW Turner , respondiendo a la tesis de Bauer en 1954, "lo que se convirtió en la ortodoxia oficial fue enseñado desde el principio por la mayoría de los maestros de la iglesia, aunque no en una forma completamente desarrollada". Según Darrell Bock , un apologista cristiano, la teoría de Bauer no muestra una igualdad entre la iglesia establecida y los forasteros, incluido Simon Magus . Según Mitchell et al., Cada comunidad cristiana primitiva era única, pero los principios de la corriente principal o la Iglesia católica aseguraban que cada comunidad cristiana primitiva no permaneciera aislada.

GK Chesterton , en su libro Orthodoxy (1908), afirma que ha habido desacuerdos sustanciales sobre la fe desde la época del Nuevo Testamento y Jesús, pero que todos los Apóstoles argumentaron en contra de cambiar las enseñanzas de Cristo, al igual que los primeros padres de la iglesia, incluidos Ignacio de Antioquía , Ireneo , Justino Mártir y Policarpo .

Diversidad

El período anteniceno (siglos II-III) vio el surgimiento de un gran número de sectas , cultos y movimientos cristianos con fuertes características unificadoras que faltaban en el período apostólico. Tenían diferentes interpretaciones de las Escrituras , particularmente la divinidad de Jesús y la naturaleza de la Trinidad . Algunas de las principales sectas , cultos y movimientos con diferentes interpretaciones de las Escrituras de las de la iglesia proto-ortodoxa fueron:

Proto-ortodoxia

Antes del 313 d. C., la naturaleza "herética" de algunas creencias era un tema de mucho debate dentro de las iglesias, y no existía un mecanismo verdadero para resolver las diversas diferencias de creencias. La herejía debía ser abordada por el líder de la iglesia según Eusebio, autor de La Historia de la Iglesia .

Los primeros ataques sobre supuestas herejías formaron la cuestión de Tertuliano 's prescripción contra los herejes (en 44 capítulos, escritos de Roma), y de Ireneo Contra las Herejías ( ca 180, en cinco volúmenes), escrita en Lyon después de su regreso de una visita a Roma. Las cartas de Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna a varias iglesias advirtieron contra los falsos maestros, y la Epístola de Bernabé, aceptada por muchos cristianos como parte de las Escrituras en el siglo II, advirtió acerca de mezclar el judaísmo con el cristianismo , al igual que otros escritores, lo que llevó a decisiones tomadas en el primer concilio ecuménico , que fue convocado por el emperador Constantino en Nicea en 325, en respuesta a más controversias polémicas disruptivas dentro de la comunidad cristiana, en ese caso disputas arianistas sobre la naturaleza de la Trinidad.

Ireneo ( c.  130  - c.  202 ) fue el primero en argumentar que su posición "ortodoxa" era la misma fe que Jesús les dio a los apóstoles , y que la identidad de los apóstoles, sus sucesores y las enseñanzas de los mismos eran todo conocimiento público notorio. Este fue, por tanto, uno de los primeros argumentos apoyados por la sucesión apostólica . Ireneo primero estableció la doctrina de cuatro evangelios y nada más, con los evangelios sinópticos interpretados a la luz de Juan . Los oponentes de Ireneo, sin embargo, afirmaron haber recibido enseñanzas secretas de Jesús a través de otros apóstoles que no se conocían públicamente. El gnosticismo se basa en la existencia de tal conocimiento oculto, pero las breves referencias a las enseñanzas privadas de Jesús también han sobrevivido en las Escrituras canónicas, al igual que la advertencia de Cristo de que habría falsos profetas o falsos maestros. Los oponentes de Ireneo también afirmaron que las fuentes de la inspiración divina no se secaron, que es la doctrina de la revelación continua .

Antigüedad tardía (313–476) y Edad Media temprana (476–799)

Cristología

Las primeras controversias en la Antigüedad tardía fueron generalmente de naturaleza cristológica , en relación con la interpretación de la divinidad (eterna) y la humanidad de Jesús. En el siglo IV, Arrio y el arrianismo sostenían que Jesús, aunque no meramente mortal, no era eternamente divino y, por lo tanto, tenía un estatus menor que Dios el Padre . El arrianismo fue condenado en el Concilio de Nicea (325), pero sin embargo dominó la mayor parte de la iglesia durante la mayor parte del siglo IV, a menudo con la ayuda de los emperadores romanos que los favorecían. El trinitarismo sostenía que Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo eran todos estrictamente un ser con tres hipóstasis . Los euquitas , una secta antinómica de Macedonia del siglo IV sostenían que el Dios Triple se transformó en una hipóstasis única para unirse con las almas de los perfectos. Eran anticlericalistas y rechazaban el bautismo y los sacramentos, creyendo que las pasiones podían superarse y alcanzar la perfección a través de la oración.

Muchos grupos sostenían creencias dualistas , sosteniendo que la realidad estaba compuesta en dos partes radicalmente opuestas: la materia, generalmente vista como malvada, y el espíritu, visto como bueno. El docetismo sostenía que la humanidad de Jesús era simplemente una ilusión, negando así la encarnación. Otros sostenían que tanto el mundo material como el espiritual fueron creados por Dios y, por lo tanto, ambos eran buenos, y que esto estaba representado en la naturaleza unificada divina y humana de Cristo.

La enseñanza ortodoxa , tal como se desarrolló en respuesta a estas interpretaciones, es que Cristo era completamente divino y al mismo tiempo completamente humano, y que las tres personas de la Trinidad son co-iguales y co-eternas.

Supresión legal de herejías

Fue solo después de la legalización del cristianismo, que comenzó bajo Constantino I en el año 313 d.C., que las diversas creencias de la Iglesia proto-ortodoxa comenzaron a uniformarse y formularse como dogma, a través de los cánones promulgados por los Concilios Generales . El primer uso conocido del término 'herejía' en un contexto legal civil fue en 380 por el " Edicto de Tesalónica " de Teodosio I. Antes de la emisión de este edicto, la Iglesia no tenía apoyo patrocinado por el estado para ningún mecanismo legal en particular. para contrarrestar lo que percibió como "herejía". Por este edicto, en algunos sentidos, la línea divisoria entre la autoridad espiritual de la Iglesia Católica y la jurisdicción del Estado Romano se desdibujó. Uno de los resultados de esta confusión de la Iglesia y el Estado fue el intercambio de los poderes del Estado para hacer cumplir la ley entre la Iglesia y las autoridades del Estado, y el Estado hizo cumplir lo que determinó que era una enseñanza ortodoxa.

Cinco años después de la 'criminalización' oficial de la herejía por parte del emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano , fue ejecutado en 385 por funcionarios romanos. Durante algunos años después de la Reforma Protestante , también se sabía que las denominaciones protestantes ejecutaban a aquellos a quienes consideraban herejes.

El edicto de Teodosio II (435) preveía severos castigos para quienes tuvieran o difundieran escritos de Nestorio. Aquellos que poseían escritos de Arrio fueron condenados a muerte.

Concilios ecuménicos

Se convocaron siete concilios ecuménicos entre 325 y 787. Estos se ocuparon principalmente de disputas cristológicas:

  1. El Primer Concilio Ecuménico fue convocado por el Emperador Romano Constantino en Nicea en 325 y presidido por el Patriarca Alejandro de Alejandría , con más de 300 obispos condenando la opinión de Arrio de que el Hijo es un ser creado inferior al Padre. Cada frase del Credo de Nicea , formulada en el Concilio de Nicea (325 d.C.), aborda algún aspecto que había sido objeto de una discusión apasionada antes de Constantino I. Sin embargo, el arrianismo dominó la mayor parte de la iglesia durante la mayor parte del siglo IV, a menudo con la ayuda de los emperadores romanos que los favorecieron.
  2. El Segundo Concilio Ecuménico se celebró en Constantinopla en 381, presidido por los Patriarcas de Alejandría y Antioquía, con 150 obispos, definiendo la naturaleza del Espíritu Santo contra aquellos que afirmaban Su desigualdad con las otras personas de la Trinidad. Este concilio también condenó el arrianismo.
  3. El Tercer Concilio Ecuménico es el de Éfeso, bastión del cristianismo cirílico, en 431. Fue presidido por el Patriarca de Alejandría, con 250 obispos y estuvo sumido en una controversia debido a las ausencias de los Patriarcas de Constantinopla y Antioquía, la ausencia del clero sirio, y la violencia dirigida contra Nestorius y sus seguidores. Afirmó que María es la "Portadora" de Dios ( Theotokos ), contrariamente a las enseñanzas de Nestorio , y anatematizó a Nestorio. Un concilio espejo sostenido por Nestorio (Patriarca de Antioquía) y el clero sirio afirmó a María como Christokos, "Portadora" de Cristo, y anatematizó a Cirilo de Alejandría .
  4. El Cuarto Concilio Ecuménico es el de Calcedonia en 451, con el Patriarca de Constantinopla presidiendo más de 500 obispos. Este concilio afirmó que Jesús tiene dos naturalezas, es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, distinto pero siempre en perfecta unión. Esto se basó en gran parte en el Tomo del Papa León el Grande . Por lo tanto, condenó el monofisismo y sería influyente para refutar el monotelismo .
  5. El Quinto Concilio Ecuménico es el segundo de Constantinopla en 553, interpretando los decretos de Calcedonia y explicando con más detalle la relación de las dos naturalezas de Jesús; también condenó las enseñanzas de Orígenes sobre la preexistencia del alma, etc.
  6. El Sexto Concilio Ecuménico es el tercero de Constantinopla en 681; declaró que Cristo tiene dos voluntades de sus dos naturalezas, humana y divina, contrarias a las enseñanzas de los monotelitas .
  7. El Séptimo Concilio Ecuménico fue convocado bajo la emperatriz regente Irene de Atenas en 787, conocido como el segundo de Nicea. Apoya la veneración de los iconos y prohíbe su adoración. A menudo se lo conoce como "El triunfo de la ortodoxia".

No todos estos Concilios han sido reconocidos universalmente como ecuménicos . Además, la Iglesia Católica ha convocado a otros numerosos Concilios que considera que tienen la misma autoridad, haciendo un total de veintiún Concilios Ecuménicos reconocidos por la Iglesia Católica. La Iglesia Asiria de Oriente acepta solo los dos primeros y la Ortodoxia Oriental solo tres. El Papa Sergio I rechazó el Concilio Quinisexto de 692 (ver también Pentarquía ). El Cuarto Concilio de Constantinopla de 869-870 y 879-880 es disputado por el catolicismo y la ortodoxia oriental . Los no trinitarios de la actualidad , como los unitarios , los santos de los últimos días y otros mormones , y los testigos de Jehová , rechazan los siete Concilios.

Algunos ortodoxos orientales consideran que el siguiente concilio es ecuménico, aunque esto no está universalmente acordado:

  1. El Quinto Concilio de Constantinopla fue en realidad una serie de concilios celebrados entre 1341 y 1351. Afirmó la teología hesicastica de San Gregorio Palamas y condenó al filósofo Barlaam de Calabria .
  2. Además de estos consejos, ha habido varios consejos importantes destinados a definir mejor la posición de los ortodoxos orientales. Son los Sínodos de Constantinopla en 1484 , 1583 , 1755 , 1819 y 1872 , el Sínodo de Iași , 1642 y el Sínodo Pan-Ortodoxo de Jerusalén, 1672 .

Dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el papel de los concilios ecuménicos era definir mejor el canon ortodoxo de fe; sin embargo, no se sabe que las autoridades de la Iglesia Ortodoxa Oriental hayan autorizado el uso de la violencia en la persecución de herejes con casi la frecuencia de sus contrapartes occidentales. Sin embargo, existen algunos ejemplos individuales de la ejecución de herejes ortodoxos, como la ejecución de Avvakum en 1682. Con mucha más frecuencia, la respuesta ortodoxa oriental a una herejía preferiría (y sigue siendo) simplemente "excomulgar" a las personas involucradas. .

Alta Edad Media (800-1299) y Baja Edad Media y principios del Renacimiento (1300-1520)

Esta ilustración de 1711 para el Index Librorum Prohibitorum muestra al Espíritu Santo suministrando el fuego ardiente del libro.

Desde finales del siglo XI en adelante, la herejía volvió a ser una preocupación para las autoridades católicas, ya que los informes se volvieron cada vez más comunes. Las razones de esto aún no se comprenden completamente, pero las causas de este nuevo período de herejía incluyen la respuesta popular al movimiento de reforma clerical del siglo XI, una mayor familiaridad laica con la Biblia, la exclusión de los laicos de la actividad sacramental y una definición más rigurosa. y supervisión del dogma católico. La cuestión de cómo debería suprimirse la herejía no se resolvió, e inicialmente hubo una resistencia clerical sustancial al uso de la fuerza física por parte de las autoridades seculares para corregir la desviación espiritual. Sin embargo, como la herejía fue vista con creciente preocupación por el papado, el "brazo secular" se usó con mayor frecuencia y libertad durante el siglo XII y después.

Herejías medievales

Hubo muchas sectas , cultos , movimientos e individuos cristianos a lo largo de la Edad Media cuyas enseñanzas fueron consideradas heréticas por la iglesia establecida, tales como:

Inquisición

A fines del siglo XII, la Iglesia Católica Romana instituyó la Inquisición , un organismo oficial encargado de la supresión de la herejía. Esto comenzó como una extensión y aplicación más rigurosa de los poderes episcopales preexistentes (poseídos, pero poco utilizados, por los obispos en la Alta Edad Media) para investigar y reprimir la herejía, pero luego se convirtió en el dominio de dominicos y franciscanos seleccionados bajo la dirección directa. poder del Papa. El uso de la tortura para obtener confesiones fue autorizado por Inocencio IV en 1252. La Inquisición estaba activa en varias naciones de Europa , particularmente donde contaba con el ferviente apoyo de la autoridad civil. La Inquisición española fue particularmente brutal en sus métodos, que incluyeron la quema en la hoguera de muchos herejes. Sin embargo, fue iniciado y controlado sustancialmente por el rey Fernando de España en lugar de la Iglesia; El rey Fernando utilizó la influencia política para obtener la aprobación tácita de la Iglesia.

La Cruzada contra los albigenses (1209-1229) fue parte de los esfuerzos de la Iglesia católica para aplastar a los cátaros . Está vinculado al movimiento ahora conocido como la Inquisición medieval . Otro ejemplo de un movimiento hereje medieval es el movimiento husita en las tierras checas a principios del siglo XV. La última persona en ser quemada viva en la hoguera por orden de Roma fue Giordano Bruno , ejecutado en 1600 por una colección de creencias heréticas que incluyen el copernicanismo , la creencia de un universo ilimitado con innumerables mundos habitados, opiniones contrarias a la fe católica sobre la Trinidad, divinidad de Cristo y Encarnación.

Reforma y era moderna (1520-presente)

Martín Lutero y Philip Melanchthon , quienes jugaron un papel fundamental en la formación de las Iglesias luteranas, condenaron a Johannes Agricola y su doctrina del antinomianismo –la creencia de que los cristianos estaban libres de la ley moral contenida en los Diez Mandamientos– como una herejía. El luteranismo tradicional, defendido por el mismo Lutero, enseña que después de la justificación, "la Ley de Dios continuó guiando a las personas en cómo debían vivir ante Dios".

Los 39 Artículos de la Comunión Anglicana y los Artículos de Religión de las Iglesias Metodistas condenan el Pelagianismo .

John Wesley , el fundador de la tradición metodista, criticó duramente el antinomianismo, considerándolo la "peor de todas las herejías". Enseñó que los creyentes cristianos están obligados a seguir la ley moral para su santificación . Los cristianos metodistas enseñan así la necesidad de seguir la ley moral contenida en los Diez Mandamientos, citando la enseñanza de Jesús: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (cf. San Juan 14:15).

En el siglo XVII, el jansenismo , que enseñó la doctrina de la predestinación , fue considerado por la Iglesia Católica como una herejía; se refería a los jesuitas en particular. El texto Augustinus , que propagaba las creencias jansenistas, fue repudiado por la Santa Sede.

En Testem benevolentiae nostrae , publicado el 22 de enero de 1899, el Papa León XIII condenó como herejía, el americanismo , "el rechazo de la dirección espiritual externa por no ser ya necesaria, el ensalzamiento de las virtudes naturales sobre las sobrenaturales, la preferencia de las virtudes activas sobre las pasivas, el rechazo de votos religiosos como incompatibles con la libertad cristiana, y la adopción de un nuevo método de apologética y acercamiento a los no católicos ". El cardenal James Gibbons respondió al Papa León XIII que ningún cristiano católico educado en los Estados Unidos suscribía estas doctrinas condenadas.

Última ejecución de un hereje

Durante el Debate de Leipzig de 1519 antes de su excomunión, el entonces sacerdote católico Martín Lutero hizo comentarios contra la quema de herejes que luego se resumieron como "Haereticos comburi est contra voluntatem Spiritus" (Es contrario al Espíritu quemar herejes). Este resumen fue censurado específicamente en la bula papal de 1520 Exsurge Domine . Cuando no aceptó la bula y dio una amplia retractación de sus escritos, fue excomulgado en la bula papal posterior de 1521 Decet Romanum Pontificem . La censura de esta declaración fue controvertida incluso en ese momento porque anteriormente había sido una idea debatida libremente que no había dado lugar a cargos de herejía.

El último caso de ejecución por parte de la inquisición fue el del maestro de escuela Cayetano Ripoll , acusado de deísmo por la menguante Inquisición española y ahorcado el 26 de julio de 1826 en Valencia tras un juicio de dos años. Ocho años más tarde, en 1834, España, el último gobierno que quedaba que aún le otorgaba a la Iglesia Católica el derecho a pronunciar y aplicar la pena capital, retiró formalmente ese derecho de la Iglesia. La era de tal autoridad absoluta de la Iglesia había durado unos 1449 años, desde el 385 d. C. hasta 1834. Se desconoce el número de personas ejecutadas como herejes según las sentencias de varias autoridades eclesiásticas; sin embargo, con toda seguridad se cuentan varios miles . Casualmente, el primer hereje ejecutado había sido un español, Prisciliano ; la organización más notoria conocida por la persecución de herejes tenía su sede en España, la Inquisición española , y el último hereje ejecutado había sido un español, Cayetano Ripoll . Así, la era de la ejecución de herejes por parte de la Iglesia Católica había llegado a su fin.

Respuesta católica romana moderna al protestantismo

Bien entrado el siglo XX, los católicos definieron a los protestantes como herejes. Así, Hilaire Belloc , en su época uno de los oradores más conspicuos del catolicismo en Gran Bretaña, habló abiertamente sobre la "herejía protestante". Incluso definió al Islam como "una herejía cristiana", con el argumento de que los musulmanes aceptan muchos de los principios del cristianismo pero niegan la divinidad de Cristo .

Sin embargo, en la segunda mitad del siglo, y especialmente a raíz del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica, en el espíritu del ecumenismo, tendió a disminuir los efectos del protestantismo como herejía formal refiriéndose a muchos protestantes que, como herejes materiales, "por causas ajenas a ellos no conocen a Cristo y su Iglesia", aunque las enseñanzas del protestantismo son de hecho formalmente heréticas desde una perspectiva católica. El uso moderno en contextos ecuménicos favorece referirse a los protestantes como "hermanos separados".

Algunas de las doctrinas del protestantismo que la Iglesia Católica considera heréticas son la creencia de que la Biblia es la única fuente y regla de fe y práctica supremamente autorizada en el cristianismo ( sola scriptura ), que solo por la fe puede alguien ser conducido a la salvación y no por obras ( sola fide ), que el Papa no tiene necesariamente jurisdicción universal sobre toda la Iglesia por ningún derecho divino, que la Iglesia católica no puede ser "la única Iglesia de Cristo", y que no hay un sacerdocio sacramental y ministerial recibido exclusivamente por ordenación eclesiástica, sino que el único sacerdocio cristiano puede ser un sacerdocio universal de todos los creyentes .

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Fuentes

  • Gregory, Andrew; Tuckett, Christopher, eds. (2015). El manual de Oxford de los primeros cristianos apócrifos . Prensa de la Universidad de Oxford.

Otras lecturas