Romanos 13 - Romans 13

Romanos 13
Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis, página 00507.JPG
Verso del folio 256 del Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis, página 507, que muestra el palimpsesto con Romanos 12: 17–13: 1 del Codex Carolinus en la capa inferior; y los escritos de Isidoro de Sevilla en la capa superior al revés.
Libro Epístola a los Romanos
Categoría Epístolas paulinas
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 6

Romanos 13 es el decimotercer capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Está escrito por el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d.C., con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien agrega su propio saludo en Romanos 16:22 . Pablo escribió a los cristianos romanos porque estaba "ansioso por predicarles el evangelio", para recordarles "ciertos temas". Aunque se le había impedido acudir a ellos muchas veces, anhelaba animar a la iglesia romana recordándoles el evangelio, debido a su llamado tanto a los gentiles como a los judíos.

En este capítulo, Pablo recuerda a sus lectores que deben honrar y obedecer a las autoridades seculares. El reformador Martín Lutero sugirió que "incluye esto, no porque haga que las personas sean virtuosas a los ojos de Dios, sino porque asegura que los virtuosos tengan paz y protección externas y que los malvados no pueden hacer el mal sin temor y en paz sin ser perturbados".

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 14 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Contexto

Ama a tu prójimo (versículo 9)

Los mandamientos , “No cometerás adulterio ; No matarás ; No robarás ; No codiciarás ”; y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta palabra: "Ama a tu prójimo como a ti mismo".

-  Romanos 13: 9 ( Nueva Versión Estándar Revisada )

Este versículo alude a Éxodo 20: 13-15; Deuteronomio 5: 17-19, 21; y Levítico 19:18. La Biblia King James incluye "No darás falso testimonio" en el versículo debido a su presencia en el Textus Receptus . La Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sugiere que "quizás deba omitirse, en base a pruebas documentales".

El día está cerca (versículos 11-14)

Además de esto, sabes qué hora es, cómo es ahora el momento de despertar del sueño. Porque la salvación está más cerca de nosotros ahora que cuando nos hicimos creyentes; 12 La noche se fue, el día se acercó. Entonces, dejemos a un lado las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz; 13 Vivamos honradamente como en el día, no en juerga y borrachera, no en libertinaje y libertinaje, no en riñas y celos. 14 En cambio, vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne para satisfacer sus deseos.

-  Romanos 13: 9 ( Nueva Versión Estándar Revisada )

El teólogo inconformista Matthew Henry llama a estos versículos "un directorio cristiano para el trabajo de su día". Según la Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades, "Pablo hace cumplir todos los preceptos anteriores (de los capítulos 12 y 13) mediante la afirmación solemne de la proximidad del Día eterno de la Resurrección y la Gloria", porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos "(Versión King James). Muchas traducciones , como la Nueva Versión King James y la Versión Estándar Revisada , se refieren a "cuando creímos por primera vez ".

Significado y uso político

Algunos intérpretes han afirmado que Romanos 13 implica que los cristianos deben obedecer a todos los funcionarios públicos en todas las circunstancias. Sin embargo, muchos intérpretes y eruditos bíblicos disputan este punto de vista. Tomás de Aquino interpreta la derivación de Pablo de la autoridad de Dios como condicionada a las circunstancias en las que se obtiene la autoridad y la manera en que se usa:

El orden de autoridad se deriva de Dios, como dice el Apóstol [en Romanos 13: 1-7]. Por esta razón, el deber de obediencia es, para el cristiano, una consecuencia de esta derivación de la autoridad de Dios, y cesa cuando cesa. Pero, como ya hemos dicho, la autoridad puede no derivar de Dios por dos razones: o por la forma en que se ha obtenido la autoridad, o como consecuencia del uso que se hace de ella.

Según los eruditos bíblicos John Barton y John Muddiman :

Pocos, si es que hay alguno, pasajes del corpus paulino han sido más objeto de abuso que w. 1-7. Pablo no indica que se requiera obedecer a los funcionarios públicos en todas las circunstancias, ni dice que todo ejercicio de la autoridad civil sea sancionado por Dios. Ningún gobierno en particular está autorizado; ninguna autarquía universal está legitimada. En cambio, Pablo reitera la opinión judía común de que el gobierno humano opera bajo la superintendencia de Dios (Jn 19:11; Dan 2:21; Prov 8: 15-16; Isa 45: 1-3; Sab 6: 3), que es parte del orden divino y, por lo tanto, está destinado al bien humano (1 Pedro 2: 13-14; Ep. Arist. 291-2).

En ocasiones, Romanos 13 se emplea en el discurso civil y por políticos y filósofos en apoyo o en contra de cuestiones políticas. Se hacen dos argumentos contradictorios: que el pasaje ordena la obediencia a la ley civil; y que hay límites a la autoridad más allá de los cuales no se requiere obediencia. Juan Calvino , en Institutes of the Christian Religion, adoptó la última posición: "para que no cedamos servilmente a los deseos depravados de los hombres". Martín Lutero empleó Romanos 13 en Contra las hordas de campesinos que robaron y asesinaron para defender que sería un pecado que un príncipe o un señor no usara la fuerza, incluida la fuerza violenta, para cumplir con los deberes de su cargo.

El teólogo Paul Tillich critica una interpretación que pondría a Romanos 13: 1-7 en oposición a los movimientos revolucionarios:

Uno de los muchos abusos político-teológicos de las declaraciones bíblicas es la comprensión de las palabras de Pablo [Romanos 13: 1-7] como justificación del sesgo anti-revolucionario de algunas iglesias, particularmente la luterana. Pero ni estas palabras ni ninguna otra declaración del Nuevo Testamento tratan de los métodos para obtener poder político. En Romanos, Pablo se dirige a entusiastas escatológicos, no a un movimiento político revolucionario.

Daniel J. Harrington sugiere que Romanos 13: 1-7 no se trata de la doctrina de la iglesia y el estado. Bajo el emperador Claudio (41-54 d. C.), los judíos de Roma (incluidos los cristianos judíos) fueron expulsados ​​de la ciudad. En el 56-57 d.C., cuando Pablo escribió a los cristianos romanos, solo recientemente se les había permitido regresar. Es posible que el pasaje tuviera la intención de ser un consejo pragmático dirigido a una crisis específica, llamando a la cooperación paciente con los funcionarios romanos por el momento mientras se espera la inminente manifestación del reino de Dios.

Romanos 13 fue utilizado durante el período de la Revolución Americana tanto por leales que predicaban la obediencia a la Corona como por revolucionarios que defendían la libertad de la autoridad injusta del Rey. Más adelante en la historia de Estados Unidos, los anti-abolicionistas emplearon Romanos 13 para justificar y legitimar la tenencia de esclavos; especialmente en la época de la Ley de esclavos fugitivos de 1850, que precipitó el debate sobre si la ley debía ser obedecida o resistida. También fue utilizado por la Iglesia Reformada Holandesa para justificar el régimen del apartheid en Sudáfrica .

En junio de 2018, Jeff Sessions utilizó Romanos 13 para justificar la política de separación familiar de la administración Trump , diciendo:

Quisiera citarle al apóstol Pablo y su mandato claro y sabio en Romanos 13 de obedecer las leyes del gobierno porque Dios las ha ordenado con el propósito del orden. Los procesos ordenados y legales son buenos en sí mismos y protegen a los débiles y legales.

Al comentar sobre la lucha para definir Romanos 13, el historiador Lincoln Mullen sostiene que "lo que el fiscal general tiene de su lado es el hilo de la historia estadounidense que justifica la opresión y la dominación en nombre de la ley y el orden".

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos