Unam sanctam - Unam sanctam

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Unam sanctam es una bula papal que fue promulgada por el Papa Bonifacio VIII el 18 de noviembre de 1302. Establecía proposiciones dogmáticas sobre la unidad de la Iglesia Católica , la necesidad de pertenecer a ella para la salvación eterna, la posición del Papa como jefe supremo de laIglesia católica. la Iglesia y de ahí el deber de la sumisión al Papa para pertenecer a la Iglesia y así alcanzar la salvación. El Papa enfatizó además la posición más alta de lo espiritual en comparación con el orden secular. El historiador Brian Tierney lo llama "probablemente el más famoso de todos los documentos sobre la iglesia y el estado que nos ha llegado desde la Edad Media". El documento original se perdió, pero se puede encontrar una versión del texto en los registros de Bonifacio VIII en los Archivos Vaticanos .

Fondo

La bula fue promulgada durante una disputa en curso entre Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia (Felipe el Hermoso). Felipe había impuesto al clero francés la mitad de sus ingresos anuales. El 5 de febrero de 1296, Bonifacio respondió con la bula papal Clericis laicos que prohibía a los clérigos, sin la autoridad de la Santa Sede, pagar impuestos a los gobernantes temporales y amenazaba con excomulgar a los gobernantes que exigieran tales pagos no autorizados.

El rey Eduardo I de Inglaterra defendió sus propios poderes impositivos poniendo al clero desafiante bajo la ley , un concepto de derecho romano que retiraba su protección bajo el derecho consuetudinario inglés , y confiscó las propiedades temporales de los obispos que rechazaron sus impuestos. Como Edward estaba exigiendo una cantidad muy superior a la décima ofrecida por el clero, el arzobispo de Canterbury, Robert Winchelsey, dejó que cada clérigo pagara como mejor le pareciera.

En agosto de 1296, el rey Felipe impuso un embargo que prohibía la exportación de caballos, armas, oro y plata, impidiendo efectivamente que el clero francés enviara impuestos a Roma y bloqueando una fuente principal de ingresos papales. Felipe también desterró de Francia a los agentes papales que recaudaban fondos para una nueva cruzada .

En septiembre de 1296, el Papa envió una protesta a Felipe encabezada por Ineffabilis Amor en la que declaraba que prefería sufrir la muerte antes que renunciar a cualquiera de las prerrogativas legítimas de la Iglesia. Mientras amenazaba con una alianza papal con Inglaterra y Alemania, el Papa explicó con dulzura que sus reclamos no estaban dirigidos contra las cuotas feudales habituales, y que se permitiría una imposición razonable de los ingresos de la Iglesia. Para ayudar a su rey contra la alianza anglo-flamenca, los obispos franceses pidieron permiso para hacer contribuciones para la defensa del reino. En febrero de 1297, Bonifacio emitió Romana mater eccelsia , declarando que cuando el clero consintió en hacer los pagos y la demora podría causar un grave peligro, se podría dispensar el permiso papal y ratificó los pagos franceses en la encíclica Corum illo fatemur . Si bien insistió en que se requería el consentimiento de la Iglesia para los subsidios al estado, reconoció que el clero de cada país debe evaluar tales afirmaciones. En julio de 1297, Bonifacio, más acosado por un levantamiento en Roma por parte de la familia Ghibelline (pro-emperador) Colonna, volvió a moderar sus afirmaciones en Clericis laicos. La bula Etsi de statu permitió a las autoridades laicas declarar emergencias para gravar la propiedad clerical.

El año jubilar de 1300 llenó Roma de fervientes masas de peregrinos que suplieron la falta de oro francés en la tesorería. Al año siguiente, los ministros de Felipe sobrepasaron sus límites. En la reciente Cruzada contra los albigenses , la supresión de la herejía cátara había puesto gran parte del Languedoc bajo el control de Felipe, pero en el extremo sur, los herejes aún sobrevivían, y Bernard Saisset , obispo de Pamiers en Foix , era recalcitrante e insolente con el rey. El ministerio de Felipe decidió hacer un ejemplo del obispo, que fue llevado ante la corte real el 24 de octubre de 1301. El canciller, Pierre Flotte, lo acusó de alta traición y puso al obispo al cuidado de su metropolitano, el arzobispo de Narbonne. . Antes de que Saisset pudiera ser juzgado , el ministerio real necesitaba que el Papa despojara al obispo de su oficio y protecciones, una "degradación canónica". En cambio, en diciembre de 1301, Bonifacio ordenó al obispo que fuera a Roma que se justificara ante su papa en lugar de su rey. En la bula Ausculta Fili (" Escucha , hijo mío"), regañó a Phillip: "Que nadie te persuada de que no tienes superior o que no estás sujeto al jefe de la jerarquía eclesiástica, porque es un tonto que eso piensa ". Al mismo tiempo, Bonifacio envió al toro general Salvator mundi reiterando enérgicamente Clericis laicos .

Con su habitual falta de tacto, Bonifacio convocó a los obispos franceses a Roma para reformar los asuntos de la Iglesia nacional. Felipe prohibió la asistencia de Saisset o de cualquier obispo, y organizó una contra asamblea en París en abril de 1302. Nobles, burgueses y clérigos se reunieron para denunciar al Papa y difundir una burda falsificación, Deum Time ("Temer a Dios"), en la que Bonifacio supuestamente reclamó la soberanía feudal sobre Francia, una "afirmación inaudita". Bonifacio negó el documento y sus afirmaciones, pero le recordó a Phillip que los papas anteriores habían depuesto a tres reyes franceses.

Esta fue la atmósfera en la que se promulgó Unam sanctam semanas después. Al leer las "dos espadas" (los poderes espiritual y temporal), se dice que uno de los ministros de Felipe comentó: "La espada de mi maestro es de acero; la del Papa está hecha de palabras". Como escribe Matthew Edward Harris, "La impresión general que se obtuvo es que el papado se describió en términos cada vez más exaltados a medida que avanzaba el siglo XIII, aunque este desarrollo no fue disyuntivo ni uniforme, y fue a menudo en respuesta a conflictos, como contra Federico II y Felipe el Hermoso ".

Contenido

Más significativamente, la bula proclamó la doctrina extra ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia, no hay salvación)". La frase se encuentra por primera vez en Cipriano de Cartago (m. 258) discutiendo la validez de los bautismos por parte del clero herético. Gregorio Nacianceno también sostuvo esa opinión pero, con su padre como ejemplo, reconoció a hombres cuya conducta devota anticipa su fe: por la caridad de su vida fueron unidos a Cristo, incluso antes de profesar explícitamente el cristianismo. Comentaristas posteriores como Agustín de Hipona , Jerónimo y Beda citaron la doctrina en un contexto eclesiástico.

Bonifacio lo interpretó como una forma del concepto de plenitudo potestatis (plenitud de poder), que aquellos que resisten al Romano Pontífice resisten la ordenación de Dios. En el siglo XIII, los canonistas utilizaron el término plenitudo potestatis para caracterizar el poder del Papa dentro de la Iglesia o, más raramente, su prerrogativa en la esfera secular. La bula declara que la Iglesia debe estar unida y el Papa era su única y absoluta cabeza: "Por tanto, de la única Iglesia hay un cuerpo y una cabeza, no dos cabezas como un monstruo".

La bula también declaró: "Los textos de los evangelios nos informan que en esta Iglesia y en su poder hay dos espadas, a saber, la espiritual y la temporal ". La metáfora se refiere a las espadas entregadas por los apóstoles cuando Cristo fue arrestado (Lucas 22:38; Mateo 26:52). Los primeros teólogos creían que si hay dos espadas, una debe estar subordinada a la otra, peldaños en una escala jerárquica espiritual: lo espiritual juzga a lo secular "por su grandeza y sublimidad", y el poder espiritual superior juzga al poder espiritual inferior. etc. Así, concluyó la bula, las autoridades temporales deben someterse a las autoridades espirituales , no meramente en asuntos concernientes a la doctrina y la moral: "Porque con la verdad como nuestro testimonio, pertenece al poder espiritual establecer el poder terrestre y emitir juicio si no ha sido bueno ”. La bula terminaba: "Además, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice".

La bula reiteró las declaraciones de los papas desde Gregorio VII , así como los escritos de Bernardo de Claraval , Hugo de San Víctor y Tomás de Aquino . La bula también contenía pasajes de las cartas del Papa Inocencio III , quien principalmente reafirmó el poder espiritual y el " plenitudo potestatis " del papado. Una voz muy notada en la bula es Giles de Roma , quien, según algunos, podría haber sido su escritor real. Giles, en Sobre el poder eclesiástico , expresó la supremacía del Romano Pontífice sobre el mundo material. Argumentó que dado que el cuerpo está gobernado por el alma y el alma está gobernada por el gobernante espiritual, el Romano Pontífice es el gobernador tanto del alma como del cuerpo.

Según la Enciclopedia Católica , al margen del texto del registro, la última oración se anota como su definición real: Declaratio quod subesse Romano Pontifici est omni humanae creaturae de needitate salutis ("Una declaración de que es necesario para la salvación que todo criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice "); por lo tanto, esta frase, como algunas en las escrituras canónicas, puede haber pasado de una posición original como una glosa marginal a una parte integral del texto tal como ha sido aceptada. Algunos creen que esta es la única definición dogmática intencionada en la bula porque el resto se basa en diferentes "afirmaciones papales del siglo XIII". Eamon Duffy encuentra que la mayoría de las afirmaciones de la encíclica son similares a las hechas por todos los papas desde Gregorio VII. Sin embargo, lo que hizo que su afirmación fuera "notoria" fue que Bonifacio "insistió en que el Papa blandía tanto la espada espiritual como la secular, [...] el golpe culminante de una guerra de propaganda contra la corona francesa".

Secuelas

La reputación de Bonifacio de arrogantes pretensiones papales hizo difícil aceptar una declaración tan extrema. Su afirmación sobre lo temporal fue vista como vacía y equivocada, y se dice que el documento no fue visto como autoritario porque el cuerpo de fieles no lo aceptó.

Felipe hizo que el dominico Juan de París emitiera una refutación. Bonifacio reaccionó excomulgar a Felipe, que entonces se llamaba un montaje que hace 29 acusaciones contra el papa, incluyendo la infidelidad, herejía, simonía, inmoralidad y poco natural, la idolatría, la magia, la pérdida de Tierra Santa y la muerte de Celestino V . Cinco arzobispos y 21 obispos apoyaron al rey.

Boniface solo pudo responder denunciando los cargos, pero ya era demasiado tarde para él. El 7 de septiembre de 1303, el consejero del rey, Guillaume de Nogaret , encabezó una banda de 2000 mercenarios a caballo y a pie que se unieron a los lugareños en un ataque a los palacios del Papa y su sobrino en la residencia papal de Anagni , que más tarde se denominó como el ultraje de Anagni . Los asistentes del Papa y su amado sobrino Francesco pronto huyeron; sólo el español Pedro Rodríguez , cardenal de Santa Sabina , permaneció a su lado hasta el final.

El palacio fue saqueado y Bonifacio escapó del asesinato solo por orden explícita de Nogaret. Boniface fue objeto de hostigamiento y estuvo prisionero durante tres días sin comer ni beber. Finalmente, la gente del pueblo, dirigida por el cardenal Luca Fieschi, expulsó a los merodeadores. Bonifacio perdonó a los capturados y fue escoltado de regreso a Roma el 13 de septiembre de 1303.

A pesar de su estoicismo, Bonifacio se sintió conmovido por el incidente. Desarrolló una fiebre violenta y murió el 11 de octubre de 1303. En Un espejo distante: El calamitoso siglo XIV , Barbara W. Tuchman declaró que sus asesores más cercanos sostendrían más tarde que había muerto de un "profundo disgusto".

El sucesor de Bonifacio, el Papa Benedicto XI , reinó solo nueve meses. Se apartó a sí mismo y a la Curia romana de la violencia de Roma tan pronto como se completaron las celebraciones de Pascua de 1304. Sin embargo, el 7 de junio de 1304, de Perugia, excomulgó a Guillaume de Nogaret, Reynald de Supino, su hijo Robert, Thomas de Morolo, Peter de Gennazano, su hijo Stephen, Adenulph y Nicolas, los hijos de un tal Matteo, Geoffrey Bussy, Orlando y Pietro de Luparia de Anagni, Sciarra Colonna, John el hijo de Landolph, Gottifredus el hijo de John de Ceccano, Maximus de Trebes y otros líderes de las facciones que habían atacado a Boniface. Murió el 7 de julio de 1304. El cónclave para elegir a su sucesor estaba en un punto muerto durante once meses antes de decidir, bajo la intimidación del rey Carlos II de Nápoles , el arzobispo Bertrand de Got de Burdeos, que tomó el nombre de Clemente V . Para complacer a Felipe IV de Francia, Clemente trasladó su residencia a Aviñón . Desde entonces hasta alrededor de 1378, la Iglesia cayó bajo el dominio de la monarquía francesa. Se dice que Felipe mantuvo una vendetta contra la Santa Sede hasta su muerte.

No solo la monarquía y el clero franceses desaprobaron a Bonifacio y sus afirmaciones. Escritores de toda Europa atacaron la bula y las audaces afirmaciones de Bonifacio sobre el poder del papado sobre lo temporal, sobre todo el poeta florentino Dante Alighieri , quien expresó su necesidad de otro emperador fuerte del Sacro Imperio Romano Germánico . El tratado De Monarchia de Dante intentó refutar la afirmación del Papa de que la espada espiritual tenía poder sobre la espada temporal. Dante señaló que el Papa y el Emperador Romano eran igualmente humanos y, por lo tanto, pares. Dios les dio poder a las dos "espadas iguales" para gobernar sus respectivos dominios.

Notas

Referencias

enlaces externos