Bernardo de Claraval -Bernard of Clairvaux


Bernardo de Claraval

San Bernardo, de Juan Correa de Vivar (Museo del Prado).jpg
San Bernardo de Juan Correa de Vivar , celebrada en el Museo del Prado en Madrid , España
Doctor de la Iglesia
Doctor Mellifluus
Último de los Padres
Confesor
Abad
Nacido C. 1090
Fontaine-les-Dijon , Borgoña , Reino de Francia
Fallecido 20 de agosto de 1153 (62-63 años)
Abadía de Clairvaux , Clairvaux (parte actual de Ville-sous-la-Ferté ), Champaña , Reino de Francia
venerado en
canonizado 18 de enero de 1174, Roma , Estados Pontificios por el Papa Alejandro III
santuario mayor Catedral de Troyes
Banquete 20 de Agosto
Atributos Hábito , libro y báculo cistercienses
Mecenazgo Cistercienses , Borgoña , apicultores, fabricantes de velas, Gibraltar , Algeciras , Queens' College, Cambridge , Catedral de Speyer , Caballeros Templarios , Binangonan, Rizal

Bernardo de Claraval , O. Cist. ( Latín : Bernardus Claraevallensis ; 1090 - 20 de agosto de 1153), venerado como San Bernardo , fue un abad , místico , cofundador de los Caballeros Templarios y un líder importante en la reforma de la Orden Benedictina a través de la naciente Orden Cisterciense .

Fue enviado a fundar la abadía de Clairvaux en un claro aislado en un valle conocido como Val d'Absinthe , a unos 15 kilómetros (9 millas) al sureste de Bar-sur-Aube . En el año 1128, Bernardo asistió al Concilio de Troyes , en el que trazó las líneas generales de la Regla de los Caballeros Templarios , que pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana.

A la muerte del Papa Honorio II en 1130, surgió un cisma en la iglesia. Bernardo fue uno de los principales defensores del Papa Inocencio II , defendiendo eficazmente su legitimidad sobre el Antipapa Anacleto II .

En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán y criticó verbalmente a Pedro Abelardo . Bernard abogó por las cruzadas en general y convenció a muchos de participar en la fallida Segunda Cruzada , en particular a través de un famoso sermón en Vézelay (1146) .

Bernardo fue canonizado apenas 21 años después de su muerte por el Papa Alejandro III . En 1830 el Papa Pío VIII lo declaró Doctor de la Iglesia .

Vida temprana (1090-1113)

Los padres de Bernard fueron Tescelin de Fontaine , señor de Fontaine-lès-Dijon , y Alèthe de Montbard , ambos miembros de la más alta nobleza de Borgoña . Bernard fue el tercero de siete hijos, seis de los cuales eran varones. A los nueve años, fue enviado a una escuela en Châtillon-sur-Seine dirigida por los canónigos seculares de Saint-Vorles. Bernard tenía interés en la literatura y la retórica. Tenía una especial devoción por la Virgen María , y más tarde escribió varias obras sobre la Reina de los Cielos .

La Visión de San Bernardo , de Fra Bartolommeo , c. 1504 ( Uffizi )

Bernardo enfatizó el valor de una fe personal, con la vida de Cristo como modelo y un nuevo énfasis en la Virgen María. En oposición al enfoque racional de la comprensión divina utilizado por los escolásticos , Bernardo predicó una fe inmediata, en la que la intercesora era la Virgen María.

Bernard tenía diecinueve años cuando murió su madre. Durante su juventud no escapó a probar tentaciones y por esta época pensó en vivir una vida de soledad y oración.

En 1098, un grupo dirigido por Roberto de Molesme había fundado la Abadía de Cîteaux , cerca de Dijon , con el propósito de vivir literalmente según la Regla de San Benito . Después de la muerte de su madre, Bernard decidió ir a Cîteaux. En 1113, él y otros treinta jóvenes nobles de Borgoña solicitaron la admisión en el nuevo monasterio. El ejemplo de Bernardo fue tan convincente que decenas lo siguieron en la vida monástica.

Abad de Claraval (1115-1128)

Bernardo exorcizando una posesión, retablo de Jörg Breu el Viejo , c. 1500
Bernard sosteniendo un demonio a sus pies, óleo sobre lienzo de Marcello Baschenis , c. 1885

La pequeña comunidad de benedictinos reformados en Cîteaux creció rápidamente. Tres años después de su ingreso, Bernardo fue enviado con un grupo de doce monjes a fundar una nueva casa en Vallée d'Absinthe, en la diócesis de Langres . Este Bernard nombró a Claire Vallée , o Clairvaux , el 25 de junio de 1115, y los nombres de Bernard y Clairvaux pronto se hicieron inseparables. Durante la ausencia del obispo de Langres , Bernardo fue bendecido como abad por Guillermo de Champeaux , obispo de Châlons-sur-Marne . A partir de entonces nació una fuerte amistad entre el abad y el obispo, quien fue profesor de teología en Notre Dame de París y fundador de la Abadía de San Víctor en París .

Los comienzos de Clairvaux Abbey fueron austeros; Bernard pronto se enfermó. Sin embargo, los candidatos a la vida monástica acudían a ella en gran número. Incluso su padre y todos sus hermanos entraron en Cîteaux, dejando solo a Humbeline , su hermana, en el mundo secular. Ella, con el consentimiento de su marido, tomó más tarde el velo en el convento benedictino de Jully-les-Nonnains . Gerardo de Clairvaux , el hermano mayor de Bernardo, se convirtió en el bodeguero de Cîteaux. Clairvaux pronto comenzó a fundar nuevas comunidades. En 1118 se fundó la Abadía de Trois-Fontaines en la diócesis de Châlons ; en 1119 la abadía de Fontenay en la diócesis de Autun ; y en 1121 la abadía de Foigny cerca de Vervins .

Además de los éxitos, Bernard también tuvo sus pruebas. Durante una ausencia de Claraval, el Gran Prior de la Abadía de Cluny fue a Claraval y sedujo al primo de Bernardo, Roberto de Châtillon . Esta fue la ocasión de la más larga y emotiva de las cartas de Bernard.

La abadía de Cluny como sería en tiempos de Bernardo

Los monjes de la poderosa abadía benedictina de Cluny no estaban contentos de ver a Cîteaux asumir el papel principal entre las órdenes monásticas. Criticaron la forma de vida cisterciense. A instancias de Guillermo de St.-Thierry , Bernardo defendió a los cistercienses con su Apología . Pedro el Venerable , abad de Cluny , respondió a Bernardo y le aseguró su admiración y amistad. Mientras tanto, Cluny lanzó una reforma y el abad Suger , el ministro de Luis VI de Francia , fue convertido por la Apología de Bernardo .

Doctora de la Iglesia

Cristo Abrazando a San Bernardo de Francisco Ribalta

En 1128, Bernardo participó en el Concilio de Troyes , que había sido convocado por el papa Honorio II , y presidido por el cardenal Mateo de Albano . El propósito de este concilio era resolver ciertas disputas de los obispos de París y regular otros asuntos de la Iglesia de Francia . Los obispos nombraron a Bernardo secretario del concilio y le encargaron la redacción de los estatutos sinodales. Después del concilio, el obispo de Verdún fue depuesto. Fue en este concilio que Bernard compuso una regla para los Caballeros Templarios ; pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana. Por esta época los elogió en su Liber ad milites templi de laude novae militiae .

Cisma

La influencia de Bernard pronto se hizo sentir en los asuntos provinciales. Defendió los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones de reyes y príncipes, y recordó a su deber Henri Sanglier , arzobispo de Sens y Esteban de Senlis , obispo de París. Cuando Honorio II murió en 1130, estalló un cisma en la Iglesia por la elección de dos papas, el Papa Inocencio II y el Antipapa Anacleto II . Inocencio, desterrado de Roma por Anacleto, se refugió en Francia. El rey Luis VI convocó un consejo nacional de los obispos franceses en Étampes y Bernardo, convocado allí por los obispos, fue elegido para juzgar entre los papas rivales. Se decidió a favor de Inocencio.

Bernardo viajó a Italia y reconcilió Pisa con Génova y Milán con el Papa. El mismo año Bernardo estuvo de nuevo en el Concilio de Reims al lado de Inocencio II. Luego fue a Aquitania donde logró por el momento separar a Guillermo X, duque de Aquitania , de la causa de Anacleto.

San Bernardo y el duque de Aquitania , de Marten Pepijn

Alemania había decidido apoyar a Inocencio a través de Norberto de Xanten , que era amigo de Bernardo. Sin embargo, Inocencio insistió en la compañía de Bernardo cuando se reunió con Lotario II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Lotario II se convirtió en el aliado más fuerte de Inocencio entre la nobleza. Aunque los concilios de Étampes, Würzburg , Clermont y Rheims apoyaron a Inocencio, una gran parte del mundo cristiano todavía apoyaba a Anacleto.

En una carta de Bernardo al emperador alemán Lotario sobre el antipapa Anacleto, Bernardo escribió: "Es una vergüenza para Cristo que un judío se siente en el trono de San Pedro" y "Anacleto ni siquiera tiene una buena reputación entre sus amigos, mientras que Inocencio es ilustre más allá de toda duda".

Bernard le escribió a Gerardo de Angulema (una carta conocida como Carta 126), que cuestionaba las razones de Gerardo para apoyar a Anacleto. Bernard comentó más tarde que Gerard fue su oponente más formidable durante todo el cisma. Después de persuadir a Gerardo, Bernardo viajó para visitar a Guillermo X, duque de Aquitania . Fue el más difícil de convencer para Bernard. No juró lealtad a Inocencio hasta 1135. Después de eso, Bernard pasó la mayor parte de su tiempo en Italia persuadiendo a los italianos para que juraran lealtad a Inocencio. El conflicto terminó cuando Anacleto murió en 1138.

En 1132, Bernardo acompañó a Inocencio II a Italia, y en Cluny el Papa abolió las cuotas que Clairvaux solía pagar a esa abadía. Esta acción dio lugar a una disputa entre los Monjes Blancos y los Monjes Negros que duró 20 años. En mayo de ese año, el papa, apoyado por el ejército de Lotario III, entró en Roma, pero Lotario III, sintiéndose demasiado débil para resistir a los partidarios de Anacleto, se retiró más allá de los Alpes e Inocencio buscó refugio en Pisa en septiembre de 1133. Bernardo había regresado a Francia en junio y continuaba el trabajo de pacificación que había comenzado en 1130. Hacia fines de 1134, hizo un segundo viaje a Aquitania, donde Guillermo X había recaído en el cisma. Bernard invitó a William a la misa que celebró en la iglesia de La Couldre. En la Eucaristía , "advirtió al duque que no menospreciara a Dios como despreciaba a sus siervos". William cedió y el cisma terminó. Bernardo fue de nuevo a Italia, donde Roger II de Sicilia estaba tratando de retirar a los pisanos de su lealtad a Inocencio. Llamó a la ciudad de Milán a la obediencia al Papa como habían seguido al depuesto Anselmo V, arzobispo de Milán . Para ello, se le ofreció, y él rechazó, el arzobispado de Milán . Luego regresó a Clairvaux. Creyéndose por fin seguro en su claustro, Bernardo se dedicó a la composición de las obras que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Escribió en esta época sus sermones sobre el Cantar de los Cantares . En 1137, se vio nuevamente obligado a abandonar la abadía por orden del Papa para poner fin a la disputa entre Lotario y Roger de Sicilia. En la conferencia celebrada en Palermo, Bernardo logró convencer a Roger de los derechos de Inocencio II. También silenció a los últimos partidarios que sostuvieron el cisma. Anacleto murió de "dolor y decepción" en 1138, y con él terminó el cisma.

En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán , en el que se condenó definitivamente a los supervivientes del cisma. Casi al mismo tiempo, Bernard fue visitado en Clairvaux por Malachy , primado de toda Irlanda , y se formó una amistad muy estrecha entre ellos. Malachy quería convertirse en cisterciense, pero el Papa no le dio permiso. Malaquías murió en Clairvaux en 1148.

Conflicto con Abelardo

Hacia fines del siglo XI, floreció un espíritu de independencia dentro de las escuelas de filosofía y teología . El movimiento encontró un defensor ardiente y poderoso en Pedro Abelardo . El tratado de Abelardo sobre la Trinidad había sido condenado como herético en 1121, y se vio obligado a arrojar su propio libro al fuego. Sin embargo, Abelardo continuó desarrollando sus controvertidas enseñanzas. Se dice que Bernardo se reunió con Abelardo con la intención de persuadirlo de que enmendara sus escritos, durante la cual Abelardo se arrepintió y prometió hacerlo. Pero una vez fuera de la presencia de Bernard, renegó. Bernardo entonces denunció a Abelardo al Papa ya los cardenales de la Curia . Abelard buscó un debate con Bernard, pero Bernard inicialmente se negó, diciendo que no sentía que asuntos de tanta importancia deberían resolverse mediante análisis lógicos. Las cartas de Bernard a William de St-Thierry también expresan su temor a enfrentarse al preeminente lógico. Abelard siguió presionando para que se celebrara un debate público e hizo que su desafío fuera ampliamente conocido, lo que dificultó que Bernard lo rechazara. En 1141, a instancias de Abelardo, el arzobispo de Sens convocó un consejo de obispos, donde Abelardo y Bernardo debían presentar sus respectivos casos para que Abelardo tuviera la oportunidad de limpiar su nombre. Bernard presionó a los prelados la noche antes del debate, persuadiendo a muchos de ellos a su punto de vista. Al día siguiente, después de que Bernard hiciera su declaración inicial, Abelard decidió retirarse sin intentar responder. El concilio falló a favor de Bernardo y su juicio fue confirmado por el Papa. Abelardo se sometió sin resistencia y se retiró a Cluny a vivir bajo la protección de Pedro el Venerable, donde murió dos años después.

Orden cisterciense y herejía

Bernardo se había ocupado de enviar grupos de monjes desde su superpoblado monasterio a Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Suiza e Italia. Algunos de estos, por mandato de Inocencio II, tomaron posesión de la abadía de Tre Fontane, de la que Eugenio III fue elegido en 1145. El Papa Inocencio II murió en el año 1143. Sus dos sucesores, el Papa Celestino II y el Papa Lucio II , reinaron sólo poco tiempo, y entonces Bernardo vio a uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, y conocido a partir de entonces como Eugenio III, elevado a la Cátedra de San Pedro . Bernardo le envió, a petición del propio Papa, varias instrucciones que componen el Libro de las Consideraciones, cuya idea predominante es que la reforma de la Iglesia debe comenzar con la santidad del Papa. Los asuntos temporales son meramente accesorios; los principios según la obra de Bernard eran que la piedad y la meditación debían preceder a la acción.

Después de haber ayudado previamente a poner fin al cisma dentro de la Iglesia, Bernard ahora fue llamado a combatir la herejía. Enrique de Lausana , un antiguo monje cluniacense , había adoptado las enseñanzas de los petrobrusianos, seguidores de Pedro de Bruys y las había difundido en una forma modificada después de la muerte de Pedro. Los seguidores de Enrique de Lausana se hicieron conocidos como Henricianos. En junio de 1145, invitado por el cardenal Alberico de Ostia , Bernardo viajó al sur de Francia. Su predicación, ayudada por su aspecto ascético y su vestimenta sencilla, ayudó a condenar a las nuevas sectas. Tanto la fe de Henrician como la de Petrobrusian comenzaron a extinguirse a fines de ese año. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta a los tolosanos, sin duda escrita a fines de 1146, Bernardo los llama a extirpar los últimos restos de la herejía. También predicó contra el catarismo .

predicación cruzada

Segunda cruzada (1146-1149)

San Bernardo predicando la segunda cruzada en Vézelay en 1146.

Llegaron en este tiempo noticias de Tierra Santa que alarmaron a la cristiandad . Los cristianos habían sido derrotados en el sitio de Edesa y la mayor parte del condado había caído en manos de los turcos selyúcidas . El Reino de Jerusalén y los demás estados cruzados se vieron amenazados por un desastre similar. Diputaciones de los obispos de Armenia solicitaron la ayuda del Papa y el rey de Francia también envió embajadores. En 1144 Eugenio III encargó a Bernardo predicar la Segunda Cruzada y le concedió las mismas indulgencias que el Papa Urbano II había concedido a la Primera Cruzada .

Al principio, prácticamente no hubo entusiasmo popular por la cruzada como lo había habido en 1095. A Bernardo le pareció conveniente detenerse en tomar la cruz como un medio potente para obtener la absolución del pecado y alcanzar la gracia. El 31 de marzo, con el rey Luis VII de Francia presente, predicó ante una enorme multitud en un campo en Vézelay , pronunciando "el discurso de su vida". El texto completo no ha sobrevivido, pero un relato contemporáneo dice que "su voz resonó en el prado como un órgano celestial".

James Meeker Ludlow describe la escena de manera romántica en su libro The Age of the Crusades :

Se erigió una gran plataforma en una colina fuera de la ciudad. El rey y el monje se pararon juntos, representando la voluntad combinada de la tierra y el cielo . El entusiasmo de la asamblea de Clermont en 1095, cuando Pedro el Ermitaño y Urbano II lanzaron la primera cruzada, fue igualado por el santo fervor inspirado por Bernardo cuando exclamó: "¡Oh, vosotros que me escucháis! Apresuraos a aplacar la ira del cielo". , pero ya no imploréis su bondad con vanas quejas. Vístanse de cilicio, pero cúbranse también con sus escudos impenetrables . El estruendo de las armas, el peligro, los trabajos, las fatigas de la guerra, son las penitencias que Dios os impone ahora. Apresúrense entonces a expiar sus pecados con victorias sobre los infieles, y que la liberación de los lugares santos sea la recompensa de su arrepentimiento”. Como en la escena antigua, el grito "¡ Deus vult ! ¡Deus vult ! " retumbó por los campos, y fue repetido por la voz del orador: "Maldito el que no manche su espada con sangre".

Cuando Bernard terminó, la multitud se alistó en masa; supuestamente se quedaron sin tela para hacer cruces. Se dice que Bernard se quitó la túnica y comenzó a rasgarla en tiras para hacer más. Otros siguieron su ejemplo y supuestamente él y sus ayudantes todavía producían cruces cuando caía la noche.

A diferencia de la Primera Cruzada, la nueva empresa atrajo a la realeza, como Leonor de Aquitania, reina de Francia ; Thierry de Alsacia , conde de Flandes ; Henry, el futuro Conde de Champaña ; el hermano de Luis, Roberto I de Dreux ; Alfonso I de Tolosa ; Guillermo II de Nevers ; William de Warenne, tercer conde de Surrey ; Hugo VII de Lusignan , Yves II, conde de Soissons ; y muchos otros nobles y obispos. Pero una muestra de apoyo aún mayor provino de la gente común. Bernardo escribió al Papa unos días después: "Las ciudades y los castillos ahora están vacíos. No queda un hombre por siete mujeres, y en todas partes hay viudas de maridos que aún viven".

Bernardo luego pasó a Alemania, y los milagros reportados que se multiplicaron casi a cada paso sin duda contribuyeron al éxito de su misión. Conrado III de Alemania y su sobrino Federico Barbarroja , recibieron la cruz de manos de Bernardo. El Papa Eugenio vino en persona a Francia para animar la empresa. Como en la Primera Cruzada, la predicación provocó ataques contra los judíos ; un monje francés fanático llamado Radulphe aparentemente estaba inspirando masacres de judíos en Renania, Colonia , Maguncia , Worms y Speyer , y Radulphe afirmaba que los judíos no estaban contribuyendo financieramente al rescate de Tierra Santa. El arzobispo de Colonia y el arzobispo de Maguncia se opusieron con vehemencia a estos ataques y pidieron a Bernardo que los denunciara. Así lo hizo, pero cuando la campaña continuó, Bernard viajó desde Flandes a Alemania para tratar los problemas en persona. Luego encontró a Radulphe en Maguncia y pudo silenciarlo, devolviéndolo a su monasterio.

Los últimos años de la vida de Bernardo estuvieron entristecidos por el fracaso de la Segunda Cruzada que había predicado, cuya responsabilidad recaía sobre él. Bernardo consideró su deber enviar una disculpa al Papa y se inserta en la segunda parte de su "Libro de Consideraciones". Allí explica cómo los pecados de los cruzados fueron la causa de sus desgracias y fracasos.

Cruzada Wendish (1147)

Bernard predicó la Cruzada Wendish contra los eslavos occidentales, y fijó el objetivo de la cruzada de luchar contra ellos "hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, se conviertan o se eliminen".

Últimos años (1149-1153)

Bernardo recibiendo leche del pecho de la Virgen María. La escena es una leyenda que supuestamente tuvo lugar en la Catedral de Speyer en 1146.

La muerte de sus contemporáneos sirvió como advertencia a Bernardo de su propio final cercano. El primero en morir fue Suger en 1152, de quien Bernard escribió a Eugenio III: "Si hay algún jarrón precioso que adorne el palacio del Rey de Reyes, es el alma del venerable Suger". Conrado III y su hijo Enrique murieron el mismo año. Bernardo murió a los sesenta y tres años el 20 de agosto de 1153, después de cuarenta años de vida monástica. Fue enterrado en la Abadía de Clairvaux, y después de su disolución en 1792 por el gobierno revolucionario francés, sus restos fueron trasladados a la Catedral de Troyes .

Teología

Bernardo fue nombrado Doctor de la Iglesia en 1830. En el 800 aniversario de su muerte, el Papa Pío XII emitió una encíclica sobre él, titulada Doctor Mellifluus , en la que lo etiquetó como "El último de los padres". Los elementos centrales de la Mariología de Bernardo son cómo explica la virginidad de María, la "Estrella del Mar" , y su papel como Mediadora .

El primer abad de Clairvaux desarrolló una rica teología del espacio sagrado y la música , escribiendo extensamente sobre ambos.

Juan Calvino y Martín Lutero citaron a Bernardo varias veces en apoyo de la doctrina de Sola Fide . Calvino también lo cita al exponer su doctrina de una justicia extraterrestre forense, o como comúnmente se le llama justicia imputada .

Espiritualidad

Vitral que representa a Bernardo. Alto Rin, c. 1450

Bernard fue fundamental para volver a enfatizar la importancia de la lectio divina y la contemplación para los monjes. Bernardo había observado que cuando se descuidaba la lectio divina , el monacato sufría. Bernard "señaló hace siglos: las personas que son sus propios directores espirituales tienen tontos por discípulos".

Legado

La teología y la mariología de Bernardo continúan siendo de gran importancia, particularmente dentro de las órdenes cisterciense y trapense. Bernard ayudó a fundar 163 monasterios en diferentes partes de Europa. Su influencia llevó a Alejandro III a emprender reformas que desembocaron en el establecimiento del derecho canónico . Fue canonizado por Alejandro III el 18 de enero de 1174. Se le etiqueta como el "Doctor Melifluo" por su elocuencia. Los cistercienses lo honran como uno de los primeros cistercienses más importantes.

Su fiesta (observada en varias denominaciones) es el 20 de agosto.

Bernard es el último guía de Dante Alighieri , en La Divina Comedia , en su viaje por el Empíreo . La elección de Dante parece estar basada en el misticismo contemplativo de Bernardo, su devoción a María y su reputación de elocuencia.

El Couvent et Basilique Saint-Bernard , una colección de edificios que datan de los siglos XII, XVII y XIX, está dedicado a Bernard y se encuentra en su lugar de nacimiento de Fontaine-lès-Dijon .

himnos

Bernard of Clairvaux es el autor atribuido de poemas que a menudo se traducen en himnarios en inglés como:

Obras

Un grabado de La Lactancia de San Bernardo . La Virgen María está inyectando leche en el ojo de San Bernardo de Claraval desde su pecho derecho.

La edición crítica moderna es la ópera Sancti Bernardi (1957-1977), editada por Jean Leclercq .

Las obras de Bernard incluyen:

  • De gradibus humilitatis et superbiae [ Los pasos de la humildad y el orgullo ] (en latín). C. 1120.
  • Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Apología a Guillermo de San Thierry ] (en latín).Escrito en defensa de los cistercienses frente a las pretensiones de los monjes de Cluny.
  • De conversione ad clericos sermo seu liber [ Sobre la conversión de los clérigos ] (en latín). 1122.
  • De gratia et libero arbitrio [ De la gracia y la libre elección ] (en latín). C. 1128..
  • De diligendo Dei [ Sobre amar a Dios ] (en latín).
  • Liber ad milites templi de laude novae militiae [ Elogio de la nueva caballería ] (en latín). 1129.
  • De praecepto et dispensatione libri [ Libro de preceptos y dispensaciones ] (en latín). C. 1144.
  • Deconsidere [ Sobre la consideración ] (en latín). C. 1150.Dirigida al Papa Eugenio III.
  • Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ La vida y muerte de San Malaquías, obispo de Irlanda ] (en latín).
  • De moribus et officio episcoporum (en latín).Carta a Henri Sanglier, arzobispo de Sens sobre los deberes de los obispos.

Sus sermones también son numerosos:

  • Los más famosos son sus Sermones super Cantica Canticorum ( Sermones sobre el Cantar de los Cantares ). Aunque a veces se ha sugerido que la forma del sermón es un recurso retórico en un conjunto de obras que solo fueron diseñadas para ser leídas, ya que un monje no podría haber registrado con precisión piezas literarias tan extensas y finamente pulidas mientras Bernard estaba predicando. , la erudición reciente ha tendido hacia la teoría de que, aunque lo que existe en estos textos fue sin duda el producto de la escritura de Bernardo, probablemente encontraron su origen en los sermones predicados a los monjes de Clairvaux. Bernard comenzó a escribirlos en 1135 pero murió sin completar la serie, con 86 sermones completos. Estos sermones contienen un pasaje autobiográfico, el sermón 26, de luto por la muerte de su hermano, Gerard. Después de la muerte de Bernard, el cisterciense inglés Gilbert de Hoyland continuó la serie incompleta de 86 sermones de Bernard sobre el Cantar de los Cantares bíblico. Gilbert escribió 47 sermones antes de morir en 1172, llevando la serie hasta el Capítulo 5 del Cantar de los Cantares. Otro abad cisterciense inglés, John of Ford , escribió otros 120 sermones sobre el Cantar de los Cantares, completando así el sermón-comentario cisterciense sobre el libro.
  • Hay 125 sermones sobrevivientes por año ( sermones sobre el año litúrgico ).
  • También están los Sermones de diversis ( Sermones sobre diferentes temas ).
  • Sobreviven 547 cartas.

Muchas cartas, tratados y otras obras, falsamente atribuidas a él, sobreviven y ahora se denominan obras de pseudo-Bernard. Éstas incluyen:

  • pseudo-Bernard (pseud. de Guigo I) (c. 1150). L'échelle du cloître [ La escala del claustro ] (carta) (en francés).
  • pseudo Bernardo. Meditatio [ Meditaciones ] (en latín).Esto probablemente fue escrito en algún momento del siglo XIII. Circuló extensamente en la Edad Media bajo el nombre de Bernardo y fue una de las obras religiosas más populares de la Baja Edad Media. Su tema es el autoconocimiento como principio de la sabiduría; comienza con la frase "Muchos saben mucho, pero no se conocen a sí mismos".
  • pseudo Bernardo. L'édification de la maison intérieure (en francés).

Traducciones

  • Sobre consideración , traducción de George Lewis, (Oxford, 1908) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
  • Tratados selectos de S. Bernardo de Clairvaux: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae , (Cambridge: CUP, 1926)
  • Sobre amar a Dios y selecciones de sermones , editado por Hugh Martin, (Londres: SCM Press, 1959) [reimpreso como (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
  • Cistercienses y cluniacenses: Apología de San Bernardo al abad William , trans M Casey. Serie Padres Cistercienses núm. 1, (Kalamazoo: Publicaciones Cistercienses, 1970)
  • Las obras de Bernardo de Claraval. Vol.1, Tratados, 1 , editado por M. Basil Pennington. Serie Padres Cistercienses, n. 1. (Spencer, Mass.: Cistercian Publications, 1970) [contiene los tratados Apologia to Abbot William y On Precept and Dispensation , y dos tratados litúrgicos más breves]
  • Bernard of Clairvaux, On the Song of Songs , 4 vols, Cistercian Fathers series nos 4, 7, 31, 40, (Spencer, MA: Cistercian Publications, 1971–80)
  • Carta de San Bernardo de Claraval sobre la revisión del canto cisterciense = Epistola S[ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis , editada y traducida por Francis J. Guentner, ( Instituto Americano de Musicología , 1974)
  • Tratados II: Los pasos de la humildad y el orgullo de amar a Dios , Serie Padres Cistercienses núm. 13, (Washington: Publicaciones Cistercienses, 1984)
  • Cinco libros sobre consideración: consejos para un Papa , traducidos por John D. Anderson y Elizabeth T. Kennan. Serie Padres Cistercienses núm. 37. (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 1976)
  • Las obras de Bernardo de Claraval. Tomo Siete, Tratados III: De la Gracia y la libre elección. En elogio de la nueva caballería , traducido por Conrad Greenia. Serie Padres Cistercienses núm. 19, (Kalamazoo, Michigan: Publicaciones Cistercienses Inc., 1977)
  • La vida y muerte de San Malaquías, el irlandés traducida y anotada por Robert T. Meyer, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1978)
  • Bernardo de Claraval, Homiliae in laudibus Virginis Matris , en Magnificat: homilías en alabanza de la Santísima Virgen María traducidas por Marie-Bernard Saïd y Grace Perigo, Serie Padres Cistercienses núm. 18, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 1979)
  • Sermones sobre la conversión: sobre la conversión, un sermón a los clérigos y sermones de Cuaresma sobre el salmo "El que mora". , Serie Padres Cistercienses núm. 25, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 1981)
  • Bernard of Clairvaux, Song of Solomon , traducido por Samuel J. Eales, (Minneapolis, MN: Klock & Klock, 1984)
  • Sermones de San Bernardo sobre la Santísima Virgen María, traducidos del latín original por un sacerdote de Mount Melleray, (Chumleigh: Augustine, 1984)
  • Bernardo de Clairvaux, Los doce pasos de la humildad y el orgullo; y Sobre amar a Dios , editado por Halcyon C. Backhouse, (Londres: Hodder and Stoughton, 1985)
  • Sermones de San Bernardo sobre la Natividad , traducidos del latín original por un sacerdote de Mount Melleray, (Devon: Augustine, 1985)
  • Bernard of Clairvaux: obras seleccionadas , traducción y prólogo de GR Evans; introducción de Jean Leclercq; prefacio de Ewert H. Cousins, (Nueva York: Paulist Press, 1987) [Contiene los tratados Sobre la conversión, Sobre los pasos de la humildad y el orgullo, Sobre la consideración y Sobre el amor a Dios ; extractos de Sermones sobre El cantar de los cantares , y una selección de cartas]
  • Conrad Rudolph, The 'Things of Greater Importance': Bernard of Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude Toward Art , (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1990) [Incluye la Apología tanto en el texto latino de Leclercq como en la traducción al inglés]
  • Amor sin medida: extractos de los escritos de san Bernardo de Claraval , presentados y arreglados por Paul Diemer, serie de estudios cistercienses núm. 127, (Kalamazoo, Michigan: Publicaciones Cistercienses, 1990)
  • Sermones para la temporada de verano: sermones litúrgicos de Rogationtide y Pentecostés , traducidos por Beverly Mayne Kienzle; traducciones adicionales de James Jarzembowski, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1991)
  • Bernardo de Claraval, Sobre amar a Dios , Serie Padres Cistercienses núm. 13B, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 1995)
  • Bernard of Clairvaux, Las parábolas y las oraciones , editado por Maureen M. O'Brien. Serie Padres Cistercienses núm. 55, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 2000)
  • Bernardo de Claraval, Sobre el bautismo y el oficio de los obispos, sobre la conducta y el oficio de los obispos, sobre el bautismo y otras cuestiones: dos cartas-tratados , traducidos por Pauline Matarasso . Serie Padres Cistercienses núm. 67, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 2004)
  • Bernard of Clairvaux, Sermons for Advent and the Christmas season traducido por Irene Edmonds, Wendy Mary Beckett, Conrad Greenia; editado por John Leinenweber; Introducción de Wim Verbaal. Serie Padres Cistercienses núm. 51, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 2007)
  • Bernard of Clairvaux, Sermons for Lent and the Easter Season , editado por John Leinenweber y Mark Scott, OCSO. Serie Padres Cistercienses núm. 52, (Kalamazoo, MI: Publicaciones Cistercienses, 2013)

Ver también

Referencias

notas

Citas

Fuentes

enlaces externos