Contrarreforma - Counter-Reformation

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Una copia de la Vulgata Sixtina , la edición latina de la Biblia católica impresa en 1590 después de que muchas de las reformas del Concilio de Trento habían comenzado a tener lugar en el culto católico.

La Contrarreforma (en latín : Contrareformatio ), también llamada Reforma Católica (en latín: Reformatio Catholica ) o Renacimiento Católico , fue el período de resurgimiento católico que se inició en respuesta a la Reforma Protestante . Comenzó con el Concilio de Trento (1545-1563) y terminó en gran medida con la conclusión de las guerras de religión europeas en 1648. Iniciada para abordar los efectos de la Reforma Protestante, la Contrarreforma fue un esfuerzo integral compuesto de apologéticas y polémicas documentos y configuración eclesiástica según lo decretado por el Concilio de Trento . El último de estos incluyó los esfuerzos de las Dietas Imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico , el exilio / conversión por la fuerza de las poblaciones protestantes, los juicios por herejía y la Inquisición , los esfuerzos anticorrupción, los movimientos espirituales y la fundación de nuevas órdenes religiosas. Tales políticas tuvieron efectos duraderos en la historia europea con exiliados de protestantes que continuaron hasta la Patente de Tolerancia de 1781 , aunque se produjeron expulsiones más pequeñas en el siglo XIX.

Tales reformas incluyeron la fundación de seminarios para la formación adecuada de sacerdotes en la vida espiritual y las tradiciones teológicas de la Iglesia, la reforma de la vida religiosa devolviendo las órdenes a sus fundamentos espirituales y nuevos movimientos espirituales centrados en la vida devocional y personal. relación con Cristo , incluidos los místicos españoles y la escuela de espiritualidad francesa .

También involucró actividades políticas que incluyeron la Inquisición española y la expulsión o conversión forzosa de cientos de miles de protestantes. Un énfasis principal de la Contrarreforma fue la misión de llegar a partes del mundo que habían sido colonizadas como predominantemente católicas y también tratar de reconvertir áreas como Suecia e Inglaterra que alguna vez fueron católicas pero que se habían perdido a causa de la Reforma.

Varios teólogos de la Contrarreforma se centraron únicamente en defender posiciones doctrinales como los sacramentos y las prácticas piadosas que fueron atacadas por los reformadores protestantes, hasta el Concilio Vaticano II en 1962-1965. Uno de los "momentos más dramáticos" de ese concilio fue la intervención del obispo belga Émile-Joseph DeSmed cuando, durante el debate sobre la naturaleza de la iglesia, pidió el fin del "triunfalismo, clericalismo y legalismo" que había tipificó a la Iglesia en los siglos anteriores.

Los eventos clave del período incluyen: el Concilio de Trento (1545-1563); la excomunión de Isabel I (1570), la codificación de la Misa uniforme del Rito Romano (1570) y la Batalla de Lepanto (1571), ocurrida durante el pontificado de Pío V ; la construcción del observatorio gregoriano , la fundación de la Universidad Gregoriana , la adopción del calendario gregoriano y la misión jesuita China de Matteo Ricci bajo el Papa Gregorio XIII ; las guerras francesas de religión ; la Larga Guerra Turca y la ejecución de Giordano Bruno en 1600, bajo el Papa Clemente VIII ; el nacimiento de la Academia Lynceana de los Estados Pontificios , de la que la figura principal fue Galileo Galilei (más tarde sometido a juicio ); las fases finales de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) durante los pontificados de Urbano VIII e Inocencio X ; y la formación de la última Liga Santa por Inocencio XI durante la Gran Guerra Turca .

Documentos

Confutatio Augustana

Confutatio Augustana (izquierda) y Confessio Augustana (derecha) se presentan a Carlos V

La Confutatio Augustana de 1530 fue la respuesta católica a la Confesión de Augsburgo .

Concilio de Trento

Una sesión del Concilio de Trento , de un grabado

El Papa Pablo III (1534-1549) es considerado el primer Papa de la Contrarreforma, y ​​también inició el Concilio de Trento (1545-1563), encargado de la reforma institucional, abordando cuestiones polémicas como obispos y sacerdotes corruptos , la venta de indulgencias y otros abusos económicos.

El concilio mantuvo la estructura básica de la iglesia medieval , su sistema sacramental , órdenes religiosas y doctrina . Recomendó que se estandarizara la forma de la misa, y esto tuvo lugar en 1570, cuando Pablo V hizo obligatoria la misa tridentina . Rechazó todo compromiso con los protestantes, reafirmando los principios básicos de la fe católica . El concilio sostuvo la salvación apropiada por gracia a través de la fe y las obras de esa fe (no solo por la fe , como insistían los protestantes) porque "la fe sin obras está muerta", como dice la Epístola de Santiago (2: 22-26).

También se reafirmó la transubstanciación , según la cual el pan y el vino consagrados se han transformado real y sustancialmente en el cuerpo , la sangre , el alma y la divinidad de Cristo, así como los siete sacramentos tradicionales de la Iglesia católica . Otras prácticas que provocaron la ira de los reformadores protestantes, como las peregrinaciones , la veneración de santos y reliquias , el uso de imágenes y estatuas venerables , y la veneración de la Virgen María, fueron fuertemente reafirmadas como prácticas espiritualmente recomendables.

El concilio, en el Canon de Trento , aceptó oficialmente la lista de la Vulgata de la Biblia del Antiguo Testamento, que incluía las obras deuterocanónicas (llamadas apócrifas por los protestantes) a la par con los 39 libros que se encuentran en el Texto Masorético . Esto reafirmó el anterior Concilio de Roma y los Sínodos de Cartago (ambos celebrados en el siglo IV d.C.), que habían afirmado el Deuterocanon como escritura. El concilio también encargó el Catecismo Romano , que sirvió como enseñanza autorizada de la Iglesia hasta el Catecismo de la Iglesia Católica (1992).

Si bien se reafirmaron los fundamentos tradicionales de la Iglesia, hubo cambios notables para responder a las quejas que los Contrarreformadores estaban, tácitamente, dispuestos a admitir que eran legítimos. Entre las condiciones que debían corregir los reformadores católicos estaba la creciente división entre clérigos y laicos; muchos miembros del clero de las parroquias rurales habían recibido una educación deficiente. A menudo, estos sacerdotes rurales no sabían latín y carecían de oportunidades para una formación teológica adecuada. Abordar la educación de los sacerdotes había sido un enfoque fundamental de los reformadores humanistas en el pasado.

Los párrocos debían estar mejor educados en cuestiones de teología y apologética , mientras que las autoridades papales buscaban educar a los fieles sobre el significado, la naturaleza y el valor del arte y la liturgia, particularmente en las iglesias monásticas (los protestantes las habían criticado por "distraer"). Los cuadernos y manuales se volvieron más comunes, describiendo cómo ser buenos sacerdotes y confesores.

Por lo tanto, el Concilio de Trento intentó mejorar la disciplina y la administración de la Iglesia. Los excesos mundanos de la Iglesia secular renacentista , personificada por la era de Alejandro VI (1492–1503), se intensificaron durante la Reforma bajo el Papa León X (1513–21), cuya campaña para recaudar fondos para la construcción de la Basílica de San Pedro apoyando el uso de indulgencias sirvió como un impulso clave para las 95 tesis de Martín Lutero . La Iglesia Católica respondió a estos problemas con una vigorosa campaña de reforma, inspirada por los movimientos de reforma católicos anteriores al Concilio de Constanza (1414–17): humanismo , devocionalismo , legalismo y la tradición observante .

El concilio, en virtud de sus acciones, repudió el pluralismo del Renacimiento secular que previamente había plagado a la Iglesia: se endureció la organización de las instituciones religiosas, se mejoró la disciplina y se enfatizó la parroquia. Ya no se toleraba el nombramiento de obispos por motivos políticos. En el pasado, los latifundios obligaron a muchos obispos a ser "obispos ausentes" que en ocasiones eran administradores de propiedades capacitados en administración. Así, el Concilio de Trento combatió el " ausentismo ", que era la práctica de los obispos que vivían en Roma o en propiedades territoriales más que en sus diócesis. El Concilio de Trento otorgó a los obispos más poder para supervisar todos los aspectos de la vida religiosa. Prelados entusiastas, como el arzobispo de Milán , Carlo Borromeo (1538-1584), posteriormente canonizado como santo, dieron ejemplo visitando las parroquias más remotas e inculcando altos estándares.

Esta ilustración de 1711 para el Index Librorum Prohibitorum muestra al Espíritu Santo suministrando el fuego ardiente del libro.

Index Librorum Prohibitorum

El Index Librorum Prohibitorum de 1559-1967 era un directorio de libros prohibidos que se actualizó veinte veces durante los siguientes cuatro siglos a medida que la Sagrada Congregación del Índice añadía o eliminaba libros de la lista . Se dividió en tres clases. La primera clase enumeró escritores heréticos, la segunda clase enumeró obras heréticas y la tercera clase enumeró escritos prohibidos que se publicaron sin el nombre del autor. El Índice fue finalmente suspendido el 29 de marzo de 1967.

Catecismo romano

El Catecismo Romano de 1566 fue un intento de educar al clero .

Nova ordinantia ecclesiastica

La Nova ordinantia ecclesiastica de 1575 fue un apéndice de la Liturgia Svecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformia , también llamado el "Libro Rojo". Esto lanzó la Lucha Litúrgica , que enfrentó a Juan III de Suecia contra su hermano menor Carlos . Durante este tiempo, el jesuita Laurentius Nicolai llegó a dirigir el Collegium regium Stockholmense . Este teatro de la Contrarreforma se llamó Missio Suetica .

Defensio Tridentinæ fidei

La Defensio Tridentinæ fidei de 1578 fue la respuesta católica al examen del Concilio de Trento .

Unigenitus

La bula papal Unigenitus de 1713 condenó 101 proposiciones del teólogo jansenista francés Pasquier Quesnel (1634-1719). El jansenismo fue un movimiento mediador o de tendencia protestante dentro del catolicismo que fue criticado por ser criptoprotestante. Después de que el jansenismo fuera condenado, condujo al desarrollo de la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos .

Política

Islas Británicas

Los países bajos

El anabautista Dirk Willems rescata a su perseguidor y posteriormente es quemado en la hoguera en 1569.

Cuando los calvinistas tomaron el control de varias partes de los Países Bajos en la revuelta holandesa , los católicos dirigidos por Felipe II de España se defendieron. El rey envió a Alejandro Farnesio como gobernador general de los Países Bajos españoles desde 1578 hasta 1592.

Farnese dirigió una exitosa campaña de 1578-1592 contra la revuelta holandesa , en la que capturó las principales ciudades del sur de España , Bélgica, y las devolvió al control de la España católica. Aprovechó las divisiones en las filas de sus oponentes entre los flamencos de habla holandesa y los valones de habla francesa, utilizando la persuasión para aprovechar las divisiones y fomentar la creciente discordia. Al hacerlo, pudo hacer que las provincias valonas se unieran al rey. Por el tratado de Arras en 1579, se aseguró el apoyo de los "descontentos", como se llamaba a los nobles católicos del sur.

Las siete provincias del norte, así como el condado de Flandes y el ducado de Brabante , controlados por calvinistas, respondieron con la Unión de Utrecht , donde resolvieron unirse para luchar contra España. Farnese aseguró su base en Hainaut y Artois , luego se movió contra Brabante y Flandes. Cayeron ciudad tras ciudad: Tournai , Maastricht , Breda , Brujas y Gante abrieron sus puertas.

Farnese finalmente puso sitio al gran puerto marítimo de Amberes . La ciudad estaba abierta al mar, fuertemente fortificada y bien defendida bajo el liderazgo de Marnix van St. Aldegonde . Farnese cortó todo acceso al mar construyendo un puente de barcos a través del Escalda . Amberes se rindió en 1585 cuando 60.000 ciudadanos (60 por ciento de la población anterior al sitio) huyeron al norte. Todo el sur de los Países Bajos volvió a estar bajo control español.

En una guerra compuesta principalmente de asedios más que de batallas, demostró su valía. Su estrategia fue ofrecer generosas condiciones de rendición: no habría masacres ni saqueos; se conservaron los privilegios urbanos históricos; hubo perdón total y amnistía; El regreso a la Iglesia Católica sería gradual.

Mientras tanto, los refugiados católicos del norte se reagruparon en Colonia y Douai y desarrollaron una identidad tridentina más militante. Se convirtieron en las fuerzas movilizadoras de una Contrarreforma popular en el Sur, facilitando así la eventual aparición del Estado de Bélgica .

Alemania

El Interino de Augsburgo fue un período en el que se impusieron medidas de la Contrarreforma a las poblaciones protestantes derrotadas después de la Guerra Esmalcalda.

Durante los siglos de la Contrarreforma , se fundaron nuevas ciudades, denominadas colectivamente Exulantenstadt  [ de ] , especialmente como hogares para los refugiados que huían de la Contrarreforma. Los partidarios de la Unidad de los Hermanos se establecieron en partes de Silesia y Polonia. Los protestantes del condado de Flandes a menudo huían a la región del Bajo Rin y al norte de Alemania. Los hugonotes franceses cruzaron Renania hasta Alemania Central . La mayoría de las ciudades recibieron el nombre del gobernante que las estableció o como expresiones de gratitud, por ejemplo, Freudenstadt ("Ciudad de la alegría"), Glückstadt ("Ciudad feliz").

Una lista de Exulantenstädte :

Colonia

Peter Paul Rubens fue el gran artista flamenco de la Contrarreforma. Pintó Adoración de los magos en 1624.

La Guerra de Colonia (1583-1589) fue un conflicto entre las facciones protestante y católica que devastó el Electorado de Colonia . Después de que Gebhard Truchsess von Waldburg , el arzobispo que gobernaba el área, se convirtiera al protestantismo, los católicos eligieron a otro arzobispo, Ernst de Baviera , y derrotaron con éxito a Gebhard y sus aliados.

Bélgica

Bohemia y Austria

En las tierras hereditarias de los Habsburgo, que se habían vuelto predominantemente protestantes a excepción del Tirol , la Contrarreforma comenzó con el emperador Rodolfo II , quien comenzó a reprimir la actividad protestante en 1576. Este conflicto se convirtió en la revuelta de Bohemia de 1620. Derrotado, la nobleza y el clero protestantes de Bohemia y Austria fueron expulsados ​​del país o obligados a convertirse al catolicismo. Entre estos exiliados se encontraban importantes poetas alemanes como Sigmund von Birken , Catharina Regina von Greiffenberg y Johann Wilhelm von Stubenberg . Esto influyó en el desarrollo de la literatura barroca alemana , especialmente en los alrededores de Ratisbona y Nuremberg . Algunos vivieron como criptoprotestantes .

Otros se trasladaron a Sajonia o al Margraviato de Brandeburgo . Los protestantes de Salzburgo fueron exiliados en el siglo XVIII, especialmente a Prusia . Los terratenientes de Transilvania fueron deportados a la parte oriental del dominio de los Habsburgo. Como heredero al trono, José II habló con vehemencia a su madre, María Teresa , en 1777 contra la expulsión de los protestantes de Moravia, calificando sus elecciones de "injustas, impías, imposibles, dañinas y ridículas". Su Patente de Tolerancia de 1781 puede considerarse como el fin de la Contrarreforma política, aunque todavía hubo expulsiones menores contra los protestantes (como la expulsión de Zillertal ). En 1966, el arzobispo Andreas Rohracher lamentó las expulsiones.

Francia

Matanzas Inlet , Florida, donde murieron los sobrevivientes

Los hugonotes (protestantes reformados franceses) libraron una serie de guerras en Francia con los católicos, que resultaron en millones de muertes y el Edicto de Fontainebleau en 1685 que revocó su libertad de religión. En 1565, varios cientos de sobrevivientes de naufragios hugonotes se rindieron a los españoles en Florida, creyendo que serían tratados bien. Aunque se salvó a una minoría católica de su partido, todos los demás fueron ejecutados por herejía, con una activa participación clerical.

Italia

Polonia y Lituania

España

Ritos orientales

Oriente Medio

Ucrania

Los efectos del Concilio de Trento y la contrarreforma también allanaron el camino para que los cristianos ortodoxos rutenos volvieran a la plena comunión con la Iglesia católica , preservando al mismo tiempo su tradición bizantina . El Papa Clemente VIII recibió a los obispos rutenos en plena comunión el 7 de febrero de 1596. En virtud del Tratado de la Unión de Brest , Roma reconoció la práctica continuada de los rutenos de la tradición litúrgica bizantina, el clero casado y la consagración de obispos dentro de la tradición cristiana rutena. . Además, el tratado exime específicamente a los rutenos de aceptar la cláusula Filioque y el Purgatorio como condición para la reconciliación.

Zonas afectadas

La Contrarreforma logró disminuir el protestantismo en Polonia , Francia , Italia , Irlanda y las vastas tierras controladas por los Habsburgo, incluidas Austria , el sur de Alemania , Bohemia (ahora República Checa ), los Países Bajos españoles (ahora Bélgica ), Croacia y Eslovenia . Notablemente, no tuvo éxito por completo en Hungría , donde permanece una minoría protestante considerable hasta el día de hoy, aunque los católicos siguen siendo la denominación cristiana más grande.

Cúspide de la Reforma y comienzo de la Contrarreforma (1545-1620)
Fin de la Reforma y la Contrarreforma (1648)
Situación religiosa en Europa, finales del siglo XVI y principios y mediados del siglo XVII

Movimientos espirituales

Precursores

Los siglos XIV, XV y XVI vieron un renacimiento espiritual en Europa, en el que la cuestión de la salvación se volvió central. Esto se conoció como la Reforma Católica. Varios teólogos se remontan a los primeros días del cristianismo y cuestionan su espiritualidad. Sus debates se expandieron por la mayor parte de Europa Occidental en los siglos XV y XVI, mientras que los críticos seculares también examinaron la práctica religiosa, el comportamiento clerical y las posiciones doctrinales de la iglesia. Varias corrientes de pensamiento variadas estaban activas, pero las ideas de reforma y renovación fueron dirigidas por el clero.

Las reformas decretadas en el Quinto Concilio de Letrán (1512-1517) tuvieron sólo un pequeño efecto. Algunas posiciones doctrinales se alejaron de las posiciones oficiales de la Iglesia, lo que llevó a la ruptura con Roma y la formación de denominaciones protestantes. Aun así, los partidos conservadores y reformadores aún sobrevivieron dentro de la Iglesia Católica incluso cuando se extendió la Reforma Protestante. Los protestantes rompieron decisivamente con la Iglesia católica en la década de 1520. Las dos posiciones dogmáticas distintas dentro de la Iglesia Católica se solidificaron en la década de 1560. La Reforma Católica se conoció como la Contrarreforma, definida como una reacción al protestantismo más que como un movimiento de reforma. El historiador Henri Daniel-Rops escribió:

El término, sin embargo, aunque común, es engañoso: no se puede aplicar correctamente, lógica o cronológicamente, a ese repentino despertar como de un gigante sobresaltado, ese maravilloso esfuerzo de rejuvenecimiento y reorganización, que en un espacio de treinta años dio a la Iglesia una apariencia completamente nueva. ... La llamada 'contrarreforma' no comenzó con el Concilio de Trento, mucho después de Lutero; sus orígenes y logros iniciales fueron mucho anteriores a la fama de Wittenberg. Se emprendió, no como una respuesta a los 'reformadores', sino en obediencia a demandas y principios que forman parte de la tradición inalterable de la Iglesia y proceden de sus lealtades más fundamentales.

Las órdenes regulares hicieron sus primeros intentos de reforma en el siglo XIV. La 'Bula benedictina' de 1336 reformó a los benedictinos y cistercienses . En 1523, los ermitaños camaldulenses de Monte Corona fueron reconocidos como una congregación separada de monjes. En 1435, Francisco de Paola fundó los Ermitaños Pobres de San Francisco de Asís, que se convirtieron en los Frailes Mínimos . En 1526, Matteo de Bascio sugirió reformar la regla de vida franciscana a su pureza original, dando a luz a los capuchinos , reconocidos por el Papa en 1619. Esta orden era bien conocida por los laicos y jugó un papel importante en la predicación pública. Para responder a las nuevas necesidades de la evangelización, el clero se formó en congregaciones religiosas , haciendo votos especiales pero sin la obligación de ayudar en las oficinas religiosas de un monasterio. Estos clérigos regulares enseñaron, predicaron y se confesaron, pero estaban bajo la autoridad directa de un obispo y no estaban vinculados a una parroquia o área específica como un vicario o canónigo.

En Italia, la primera congregación de clérigos regulares fueron los Theatines, fundada en 1524 por Gaetano y el cardenal Gian Caraffa . A esto le siguieron los Padres Somaschi en 1528, los Bernabitas en 1530, las Ursulinas en 1535, los Jesuitas , canónicamente reconocidos en 1540, los Clérigos Regulares de la Madre de Dios de Lucca en 1583, los Camilos en 1584, los Padres Adorno en 1588, y finalmente los escolapios en 1621. En 1524, varios sacerdotes de Roma comenzaron a vivir en una comunidad centrada en Felipe Neri . Los Oratorianos recibieron sus constituciones en 1564 y fueron reconocidos como una orden por el Papa en 1575. Usaban la música y el canto para atraer a los fieles.

Órdenes religiosas

Las nuevas órdenes religiosas fueron parte fundamental de las reformas. Órdenes como los Capuchinos , Carmelitas Descalzos , Agustinos Descalzos , Agustinos Recoletos , Feuillantes Cistercienses , Ursulinas , Teatinos , Barnabitas , Congregación del Oratorio de San Felipe Neri , y especialmente jesuitas trabajaron en parroquias rurales y fueron ejemplos de renovación católica.

Los teatinos se comprometieron a frenar la propagación de la herejía y contribuyeron a la regeneración del clero. Los capuchinos, una rama de la orden franciscana notable por su predicación y por su cuidado de los pobres y los enfermos, crecieron rápidamente. Las cofradías fundadas por los capuchinos se interesaron especialmente por los pobres y vivieron con austeridad. Los miembros de órdenes activas en la expansión misionera en el extranjero expresaron la opinión de que las parroquias rurales a menudo necesitaban cristianizarse tanto como los paganos de Asia y América.

Las ursulinas se centraron en la tarea especial de educar a las niñas , la primera orden de mujeres que se dedica a ese objetivo. La devoción a las obras de misericordia tradicionales ejemplificó la reafirmación de la Reforma Católica de la importancia tanto de la fe como de las obras y la salvación a través de la gracia de Dios y el repudio de la máxima sola scriptura enfatizada por las sectas protestantes. No solo hicieron que la Iglesia fuera más eficaz, sino que también reafirmaron premisas fundamentales de la Iglesia medieval.

Los jesuitas fueron los más eficaces de las nuevas órdenes católicas. Herederos de las tradiciones devocional , observadora y legalista , los jesuitas se organizaron en líneas militares. La mundanalidad de la Iglesia renacentista no tuvo parte en su nuevo orden. La obra maestra de Loyola Ejercicios espirituales mostró el énfasis de los manuales característicos de los reformadores católicos antes de la Reforma , que recuerdan al devocionalismo . Los jesuitas se convirtieron en predicadores, confesores de monarcas y príncipes y educadores humanistas.

Según el ministro adventista Le Roy Froom , jesuitas como Francisco Ribera y Luis De Alcasar se vieron obligados a justificar su posición por las interpretaciones proféticas poco halagadoras y los epítetos utilizados por los eruditos bíblicos protestantes sobre el papado. Argumentó que estos jesuitas utilizaron dos contrainterpretaciones de esas mismas profecías, el futurismo y el preterismo . Estos fueron ideados para desviar las enseñanzas de la Reforma Protestante y para cambiar el uso del Anticristo y profecías análogas lejos del Papa y fuera de la Edad Media. Se dice que Froom argumentó que estos métodos dejaron una marca duradera en la historia. A sus esfuerzos se les atribuye en gran parte el mérito de frenar el protestantismo en Polonia, Bohemia , Hungría, el sur de Alemania, Francia y los Países Bajos españoles. Froom dijo:

En Alemania, Suiza, Francia, Dinamarca, Suecia, Inglaterra y Escocia había habido declaraciones simultáneas e impresionantes por voz y pluma de que el papado era el Anticristo específico de la profecía. Los símbolos de Daniel, Pablo y Juan se aplicaron con tremendo efecto. Cientos de libros y tratados plasmaron sus argumentos en la conciencia de Europa. De hecho, ganó tanta influencia en las mentes de los hombres que Roma, alarmada, vio que debía contrarrestar con éxito esta identificación del Anticristo con el Papado, o perdería la batalla.

Los jesuitas participaron en la expansión de la Iglesia en América y Asia, por su actividad misionera. La biografía de Loyola contribuyó a un énfasis en la piedad popular que había disminuido en virtud de papas políticos como Alejandro VI y León X . Después de recuperarse de una herida grave, hizo el voto de "servir sólo a Dios y al pontífice romano, su vicario en la Tierra". El énfasis en el Papa es una reafirmación del papalismo medieval, mientras que el Concilio de Trento derrotó al conciliarismo , la creencia de que los concilios generales de la Iglesia eran colectivamente representantes de Dios en la Tierra en lugar del Papa. Tomando al Papa como líder absoluto, los jesuitas contribuyeron a la Iglesia de la Contrarreforma en una línea armonizada con Roma.

Devoción y misticismo

La batalla de Lepanto
La batalla de Lepanto por Paolo Veronese.jpeg
Artista Paolo Veronese
Año 1571
Medio Óleo sobre lienzo
Dimensiones 169 cm × 137 cm (67 pulgadas × 54 pulgadas)
Ubicación Gallerie dell'Accademia , Venecia , Italia

La Reforma Católica no fue solo un movimiento político y orientado a la política de la Iglesia, sino que también incluyó a figuras importantes como Ignacio de Loyola , Teresa de Ávila , Juan de la Cruz , Francisco de Sales y Felipe Neri , quienes agregaron a la espiritualidad de la Iglesia Católica. Teresa de Ávila y Juan de la Cruz fueron místicos españoles y reformadores de la Orden Carmelita , cuyo ministerio se centró en la conversión interior a Cristo, la profundización de la oración y el compromiso con la voluntad de Dios. A Teresa se le encomendó la tarea de desarrollar y escribir sobre el camino a la perfección en su amor y unidad con Cristo. Thomas Merton llamó a Juan de la Cruz el más grande de todos los teólogos místicos.

La espiritualidad de Filippo Neri, que vivió en Roma al mismo tiempo que Ignacio, también estaba orientada a la práctica, pero totalmente opuesta al enfoque jesuita . Dijo Filippo: "Si tengo un problema real, contemplo lo que haría Ignatius ... y luego hago exactamente lo contrario". Como reconocimiento a su contribución conjunta a la renovación espiritual dentro de la reforma católica, Ignacio de Loyola , Filippo Neri y Teresa de Ávila fueron canonizados el mismo día 12 de marzo de 1622.

La Virgen María jugó un papel cada vez más central en las devociones católicas. La victoria en la batalla de Lepanto en 1571 fue acreditada a la Virgen María y significó el comienzo de un fuerte resurgimiento de las devociones marianas. Durante y después de la Reforma católica, la piedad mariana experimentó un crecimiento imprevisto con más de 500 páginas de escritos mariológicos solo durante el siglo XVII. El jesuita Francisco Suárez fue el primer teólogo en utilizar el método tomista sobre la teología mariana. Otros colaboradores conocidos de la espiritualidad mariana son Lawrence de Brindisi , Robert Belarmine y Francis of Sales .

El sacramento de la penitencia pasó de ser una experiencia social a una personal; es decir, de un acto público comunitario a una confesión privada. Ahora tuvo lugar en privado en un confesionario. Fue un cambio en su énfasis de la reconciliación con la Iglesia a la reconciliación directamente con Dios y del énfasis en los pecados sociales de hostilidad a los pecados privados (llamados "los pecados secretos del corazón").

Arte barroco

La Iglesia Católica fue uno de los principales patrocinadores de las artes en gran parte de Europa. El objetivo de gran parte del arte en la Contrarreforma, especialmente en la Roma de Bernini y los Flandes de Peter Paul Rubens , fue restaurar el predominio y la centralidad del catolicismo. Este fue uno de los impulsores del estilo barroco que surgió en Europa a finales del siglo XVI. En áreas donde predominaba el catolicismo, la arquitectura y la pintura, y en menor medida la música, reflejaron los objetivos de la Contrarreforma.

El Concilio de Trento proclamó que la arquitectura, la pintura y la escultura tenían un papel en la transmisión de la teología católica . Cualquier obra que pudiera despertar un "deseo carnal" era inadmisible en las iglesias, mientras que cualquier descripción del sufrimiento y la agonía explícita de Cristo era deseable y apropiada. En una época en la que algunos reformadores protestantes estaban destruyendo imágenes de santos y blanqueando paredes, los reformadores católicos reafirmaron la importancia del arte, con un estímulo especial dado a las imágenes de la Virgen María.

Decretos de arte

El Juicio Final
Miguel Ángel, Giudizio Universale 02.jpg
Artista Miguel Angel
Año 1537-1541
Tipo Fresco
Dimensiones 1370 cm × 1200 cm (539,3 pulgadas × 472,4 pulgadas)
Ubicación Capilla Sixtina , Ciudad del Vaticano

El Juicio Final , un fresco en la Capilla Sixtina de Miguel Ángel (1534-1541), fue objeto de un ataque persistente en la Contrarreforma por, entre otras cosas, la desnudez (posteriormente pintada durante varios siglos), que no mostraba a Cristo sentado o con barba. e incluyendo la figura pagana de Caronte . La pintura italiana después de 1520, con la notable excepción del arte de Venecia , se convirtió en manierismo , un estilo muy sofisticado que buscaba el efecto, que preocupaba a muchos eclesiásticos por carecer de atractivo para la masa de la población. La presión de la Iglesia para restringir la imaginería religiosa afectó al arte de la década de 1530 y resultó en los decretos de la sesión final del Concilio de Trento en 1563 que incluían pasajes breves y bastante inexplicables sobre imágenes religiosas, que iban a tener un gran impacto en el desarrollo del arte católico. Los concilios católicos anteriores rara vez habían sentido la necesidad de pronunciarse sobre estos asuntos, a diferencia de los ortodoxos , que a menudo se han pronunciado sobre tipos específicos de imágenes.

El decreto confirmó la doctrina tradicional de que las imágenes solo representaban a la persona representada, y que se le rendía veneración a la persona, no a la imagen, y además instruyó que:

... se eliminará toda superstición ... se evitará toda lascivia; de tal manera que las figuras no sean pintadas o adornadas con una belleza excitante para la concupiscencia ... no se vea nada que sea desordenado, o que sea impropio o confuso, nada que sea profano, nada indecoroso, ya que la santidad conviene a la casa de Dios. Y para que estas cosas se observen con mayor fidelidad, ordena el santo Sínodo, que a nadie se le permita colocar, o hacer que se coloque, ninguna imagen inusual, en ningún lugar o iglesia, cualquiera que sea la exención, excepto que esa imagen haya sido aprobada. de por el obispo ...

Diez años después del decreto Paolo Veronese fue convocado por el Santo Oficio para explicar por qué su Última Cena , un enorme lienzo para el refectorio de un monasterio, contenía, en palabras del Santo Oficio: "bufones, alemanes borrachos, enanos y otros escurridizos ", así como disfraces y escenarios extravagantes, en lo que de hecho es una versión fantástica de una fiesta patricia veneciana. A Veronese se le dijo que debía cambiar su pintura dentro de un período de tres meses. Simplemente cambió el título a La fiesta en la casa de Levi , todavía un episodio de los Evangelios, pero menos central doctrinalmente, y no se dijo más.

El número de tales tratamientos decorativos de temas religiosos disminuyó drásticamente, al igual que las piezas manieristas "dispuestas de manera impropia o confusa", como varios libros, especialmente del teólogo flamenco Molanus , Charles Borromeo y el cardenal Gabriele Paleotti , y las instrucciones de los obispos locales, amplificadas los decretos, a menudo entrando en detalles minuciosos sobre lo que era aceptable. Gran parte de la iconografía tradicional considerada sin un fundamento bíblico adecuado estaba de hecho prohibida, al igual que cualquier inclusión de elementos paganos clásicos en el arte religioso, y casi toda la desnudez, incluida la del niño Jesús.

Según el gran medievalista Émile Mâle , se trataba de "la muerte del arte medieval", pero palidecía en contraste con el Iconclasm presente en algunos círculos protestantes y no se aplicaba a las pinturas seculares. Algunos pintores y escultores de la Contrarreforma incluyen a Tiziano , Tintoretto , Federico Barocci , Scipione Pulzone , El Greco , Peter Paul Rubens , Guido Reni , Anthony van Dyck , Bernini , Zurbarán , Rembrandt y Bartolomé Esteban Murillo .

Música de iglesia

Reformas ante el Concilio de Trento

Se cree que el Concilio de Trento fue la cúspide de la influencia de la Contrarreforma en la música de la Iglesia en el siglo XVI. Sin embargo, los pronunciamientos del consejo sobre la música no fueron el primer intento de reforma. La Iglesia Católica se había pronunciado en contra de un abuso percibido de la música utilizada en la Misa antes de que el Concilio de Trento se reuniera para discutir la música en 1562. La manipulación del Credo y el uso de canciones no litúrgicas se abordó en 1503, y el canto secular y la inteligibilidad del texto en la entrega de la salmodia en 1492. Los delegados en el concilio eran solo un eslabón en la larga cadena del clero de la Iglesia que había impulsado una reforma de la liturgia musical que se remontaba hasta 1322.

Probablemente el movimiento más extremo en la reforma se produjo a fines de 1562 cuando, instruidos por los legados, Egidio Foscarari (obispo de Módena) y Gabriele Paleotti (arzobispo de Bolonia) comenzaron a trabajar en la reforma de las órdenes religiosas y sus prácticas relacionadas con la liturgia. Las reformas prescritas a los claustros de las monjas, que incluían omitir el uso de un órgano, prohibir a los músicos profesionales y desterrar el canto polifónico , fueron mucho más estrictas que cualquiera de los edictos del concilio o incluso los que se encuentran en la leyenda de Palestrina.

Alimentar el grito de reforma de muchas figuras eclesiales fue la técnica compositiva popular en los siglos XV y XVI de utilizar material musical e incluso los textos acompañantes de otras composiciones como motetes , madrigales y chansons . Varias voces cantando diferentes textos en diferentes idiomas hicieron que el texto fuera difícil de distinguir de la mezcla de palabras y notas. La misa de parodia contendría entonces melodías (generalmente la línea de tenor) y palabras de canciones que podrían haber sido, y a menudo lo fueron, sobre temas sensuales. La liturgia musical de la Iglesia estaba cada vez más influenciada por melodías y estilos seculares. El Concilio de París, que se reunió en 1528, así como el Concilio de Trento intentaron restaurar el sentido de santidad en el escenario de la Iglesia y lo que era apropiado para la Misa. Los concilios simplemente respondían a los problemas de su época.

Reformas durante la 22a sesión

El Concilio de Trento se reunió esporádicamente del 13 de diciembre de 1545 al 4 de diciembre de 1563 para reformar muchas partes de la Iglesia Católica. La 22ª sesión del concilio, que se reunió en 1562, trató de la música de la Iglesia en el Canon 8 en la sección de "Abusos en el sacrificio de la misa" durante una reunión del concilio el 10 de septiembre de 1562.

El Canon 8 establece que "Dado que los sagrados misterios deben celebrarse con la mayor reverencia, tanto con el más profundo sentimiento hacia Dios solo, como con el culto externo que sea verdaderamente adecuado y apropiado, para que otros puedan estar llenos de devoción y llamados a la religión: ... .Todo debe ser regulado para que las Misas, ya se celebren con la voz llana o con el canto, con todo claro y rápidamente ejecutado, lleguen a los oídos de los oyentes y penetren tranquilamente en sus corazones. En aquellas Misas donde la música y el órgano mesurados son habituales, nada profano debe entremezclarse, sino sólo himnos y alabanzas divinas. Si algo del servicio divino se canta con el órgano mientras se realiza el servicio, que primero se recite con una voz sencilla y clara, no sea que la lectura de los sagrados las palabras sean imperceptibles. Pero toda la manera de cantar en modos musicales debe calcularse no para proporcionar vano deleite al oído, sino para que las palabras sean comprensibles para todos; y así ma y los corazones de los oyentes sean absorbidos por el deseo de armonías celestiales y la contemplación de las alegrías de los bienaventurados ".

El Canon 8 se cita a menudo como el decreto del Concilio de Trento sobre la música de la Iglesia, pero ese es un malentendido flagrante del canon; era sólo un decreto propuesto. De hecho, los delegados en el concilio nunca aceptaron oficialmente el canon 8 en su forma popular, pero los obispos de Granada, Coimbra y Segovia presionaron para que se atenuara la larga declaración sobre la música y muchos otros prelados del concilio se unieron con entusiasmo. Las únicas restricciones impuestas por la 22ª sesión fueron mantener los elementos seculares fuera de la música, permitiendo implícitamente la polifonía. La cuestión de la inteligibilidad textual no se abrió camino en los edictos finales de la 22ª sesión, sino que solo se incluyó en los debates preliminares. La 22ª sesión solo prohibió que se mezclaran cosas "lascivas" y "profanas" con la música, pero Paleotti, en sus Hechos, da igual importancia a las cuestiones de la inteligibilidad.

La idea de que el concilio llamó a eliminar toda polifonía de la Iglesia está muy extendida, pero no hay evidencia documental que respalde esa afirmación. Sin embargo, es posible que algunos de los Padres hayan propuesto tal medida. Se ha atribuido al emperador Fernando I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el "salvador de la música de la Iglesia" porque dijo que la polifonía no debe ser expulsada de la Iglesia. Pero Ferdinand probablemente era un alarmista y leyó en el consejo la posibilidad de una prohibición total de la polifonía. El Concilio de Trento no se centró en el estilo de la música, sino en las actitudes de adoración y reverencia durante la Misa.

Salvador-Leyenda

La crisis de polifonía e inteligibilidad del texto y la amenaza de que la polifonía fuera eliminada por completo, que se suponía provenía del concilio, tiene una leyenda de resolución muy dramática. Cuenta la leyenda que Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525 / 26-1594), músico de la Iglesia y director de coro en Roma, escribió una misa para los delegados del concilio con el fin de demostrar que una composición polifónica podía configurar el texto de tal manera que las palabras se podían entender claramente y eso seguía siendo agradable al oído. La Missa Papae Marcelli de Palestrina (Misa para el Papa Marcelo) se realizó ante el concilio y recibió una recepción tan acogedora entre los delegados que cambiaron por completo de opinión y permitieron que la polifonía se mantuviera en uso en la liturgia musical. Por lo tanto, Palestrina llegó a ser nombrada "salvadora de la polifonía de la Iglesia". Esta leyenda, aunque infundada, ha sido durante mucho tiempo un pilar de las historias de la música. El mito del salvador fue difundido por primera vez por un relato de Aggazzari y Banchieri en 1609, quienes dijeron que el Papa Marcelo estaba tratando de reemplazar toda la polifonía con un canto llano. Sin embargo, la "Missa Papae Marcelli" de Palestrina se representó para el Papa en 1564, después de la 22ª sesión, mientras se consideraban reformas para el Coro Sixtina .

La Misa del Papa Marcelo, en resumen, no fue importante en su propia época y no ayudó a salvar la polifonía de la Iglesia. Lo que es innegable es que a pesar de cualquier evidencia sólida de su influencia durante o después del Concilio de Trento, ninguna figura está más calificada para representar la causa de la polifonía en la Misa que Palestrina. El Papa Pío IV al escuchar la música de Palestrina haría de Palestrina, de Papal Brief, el modelo para las futuras generaciones de compositores católicos de música sacra.

Reformas tras el Concilio de Trento

Johann Michael Rottmayr (1729): La fe católica derrota las herejías protestantes ; parte de un fresco en el interior de la Karlskirche en Viena

Al igual que su Palestrina contemporánea, al compositor flamenco Jacobus de Kerle (1531 / 32-1591) también se le atribuyó el mérito de haber dado un modelo de composición para el Concilio de Trento. Su composición en cuatro partes, Preces , marca el "punto de inflexión oficial del ideal a capella de la Contrarreforma". Kerle fue el único compositor de alto rango de los Países Bajos que actuó de conformidad con el consejo. Otro gigante musical en pie de igualdad con Palestrina, Orlando di Lasso (1530 / 32-1594) fue una figura importante en la historia de la música, aunque menos purista que Palestrina. Expresó simpatía por las preocupaciones del consejo, pero aun así mostró su favor por las "Misas Parady chanson".

A pesar de la escasez de edictos del ayuntamiento sobre polifonía y claridad textual, las reformas que siguieron a la 22ª sesión colmaron los vacíos que dejó el ayuntamiento en materia estilística. En la 24ª sesión, el consejo dio autoridad a los "sínodos provinciales" para discernir las disposiciones para la música de la Iglesia. La decisión de dejar la aplicación práctica y los asuntos estilísticos a los líderes eclesiásticos locales fue importante para dar forma al futuro de la música de la iglesia católica. Se dejó entonces a los líderes locales de la Iglesia y a los músicos de la Iglesia encontrar la aplicación adecuada para los decretos del concilio.

Aunque originalmente teológicos y dirigidos hacia las actitudes de los músicos, los músicos de la Iglesia pensaron en los decretos del Concilio como un pronunciamiento sobre los estilos musicales adecuados. Este entendimiento probablemente se difundió a través de músicos que intentaron implementar las declaraciones del consejo pero no leyeron los pronunciamientos oficiales tridentinos. Los músicos de la iglesia probablemente fueron influenciados por órdenes de sus patrocinadores eclesiásticos. Los compositores que hacen referencia a las reformas del concilio en los prefacios de sus composiciones no reclaman adecuadamente una base musical del concilio, sino una base espiritual y religiosa de su arte.

El cardenal arzobispo de Milán, Charles Borromeo , fue una figura muy importante en la reforma de la música de la Iglesia después del Concilio de Trento. Aunque Borromeo era ayudante del Papa en Roma y no podía estar en Milán, presionó con entusiasmo para que los decretos del concilio se pusieran rápidamente en práctica en Milán. Borromeo se mantuvo en contacto con su iglesia en Milian a través de cartas y alentó con entusiasmo a los líderes allí a implementar las reformas provenientes del Concilio de Trento. En una de sus cartas a su vicario en la diócesis de Milán, Nicolo Ormaneto de Verona, Borromeo encargó al maestro de la capilla, Vincenzo Ruffo (1508-1587), que escribiera una misa que hiciera las palabras lo más fáciles de entender posible. Borromeo también sugirió que si Don Nicola, un compositor de un estilo más cromático, estuviera en Milán, él también podría componer una misa y comparar los dos por claridad de textura. Borromeo probablemente estuvo involucrado o escuchó las preguntas sobre la claridad textual debido a su solicitud a Ruffo.

Ruffo se tomó en serio el encargo de Borromeo y se propuso componer en un estilo que presentara el texto para que todas las palabras fueran inteligibles y el significado textual fuera la parte más importante de la composición. Su enfoque fue mover todas las voces de manera homorrítmica sin ritmos complicados y usar la disonancia de manera muy conservadora. El enfoque de Ruffo fue sin duda un éxito por la claridad textual y la simplicidad, pero si su música era muy teóricamente pura, no fue un éxito artístico a pesar de los intentos de Ruffo de despertar interés en la monótona textura de cuatro partes. El estilo compositivo de Ruffo, que favoreció el texto, estaba en consonancia con la preocupación percibida por el consejo por la inteligibilidad. Así, la creencia en los fuertes edictos del concilio con respecto a la inteligibilidad textual llegó a caracterizar el desarrollo de la música sacra de la Iglesia.

El Concilio de Trento provocó otros cambios en la música: el más notable fue el desarrollo de la Missa brevis , Lauda y el " Madrigal espiritual " (Madrigali Spirituali). Además, las numerosas secuencias fueron prohibidas en su mayoría en el Misal de Pío V de 1570 . Las secuencias restantes fueron Victimae paschali laudes para Pascua , Veni Sancte Spiritus para Pentecostés , Lauda Sion Salvatorem para Corpus Christi y Dies Irae para Todas las Almas y Misas de Muertos .

Otra reforma que siguió al Concilio de Trento fue la publicación del Breviario Romano de 1568 .

Estudios calendáricos

Más celebraciones de días festivos y eventos similares plantearon la necesidad de que estos eventos se siguieran de cerca en todas las diócesis. Pero había un problema con la precisión del calendario : en el siglo XVI, el calendario juliano estaba casi diez días desfasado con las estaciones y los cuerpos celestes. Entre los astrónomos a los que se les pidió que trabajaran en el problema de cómo se podría reformar el calendario estaba Nicolaus Copernicus , un canónigo de Frombork (Frauenburg). En la dedicatoria a De revolutionibus orbium coelestium (1543), Copérnico mencionó la reforma del calendario propuesta por el Quinto Concilio de Letrán (1512-1517). Como él explica, una medición adecuada de la duración del año era una base necesaria para la reforma del calendario. Por implicación, su trabajo de reemplazar el sistema ptolemaico con un modelo heliocéntrico fue impulsado en parte por la necesidad de una reforma del calendario.

Un nuevo calendario real tuvo que esperar hasta el calendario gregoriano en 1582. En el momento de su publicación, De revolutionibus pasó con relativamente pocos comentarios: poco más que una conveniencia matemática que simplificó las referencias astronómicas para un calendario más preciso. La evidencia física que sugiere que la teoría de Copérnico con respecto al movimiento de la tierra era literalmente cierta promovió la aparente herejía contra el pensamiento religioso de la época. Como resultado, durante el asunto de Galileo , Galileo Galilei fue puesto bajo arresto domiciliario, sirvió en Roma, Siena , Arcetri y Florencia , por publicar escritos que se decía que eran "vehementemente sospechosos de ser heréticos". Sus oponentes condenaron la teoría heliocéntrica y prohibieron temporalmente su enseñanza en 1633. De manera similar, la Academia Secretorum Naturae en Nápoles había sido cerrada en 1578. Como resultado de la oposición clerical, los heliocentricistas emigraron de áreas católicas a protestantes, algunos formando el Círculo Melanchthon .

Grandes figuras

Ver también

Notas al pie

Otras lecturas

Obras generales

  • Bauer, Stefan . La invención de la historia papal: Onofrio Panvinio entre el Renacimiento y la reforma católica (2020).
  • Bireley, Robert . La remodelación del catolicismo, 1450-1700: una reevaluación de la contrarreforma (1999) extracto y búsqueda de texto
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Fuentes primarias

Historiografía

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enlaces externos