Anarquismo y nacionalismo - Anarchism and nationalism

El anarquismo y el nacionalismo surgieron en Europa después de la Revolución Francesa de 1789 y tienen una relación larga y duradera que se remonta al menos a Mikhail Bakunin y su participación en el movimiento pan-eslavo antes de su conversión al anarquismo . Ha habido una larga historia de participación anarquista con el nacionalismo en todo el mundo, así como con el internacionalismo .

A principios del siglo XX, el anarquismo apoyó mucho el anacionalismo y el esperanto . Después de la Guerra Civil Española , la España franquista persiguió a los anarquistas y nacionalistas catalanes , entre los cuales el uso del esperanto fue extenso.

El anarquista irlandés Andrew Flood sostiene que los anarquistas no son nacionalistas y se oponen completamente a ello, sino que son antiimperialistas . De manera similar, la Federación Anarquista de Gran Bretaña e Irlanda ve el nacionalismo como una ideología totalmente ligada al desarrollo del capitalismo e incapaz de ir más allá.

Descripción general

Oposición anarquista al nacionalismo

Pierre-Joseph Proudhon , la primera persona que se autodenominó anarquista en un sentido positivo, se opuso al nacionalismo , argumentando que "el fin del militarismo es la misión del siglo XIX, bajo pena de una decadencia indefinida". Proudhon argumentó que bajo su propuesta de mutualismo "[t] aquí ya no habrá nacionalidad, ya no será patria, en el sentido político de las palabras: sólo significarán lugares de nacimiento. El hombre, de cualquier raza o color que sea, es habitante del universo; la ciudadanía es en todas partes un derecho adquirido ". El anarquismo ha apoyado tanto anacionalismo y el esperanto idioma. Después de la Guerra Civil española , la España franquista persiguió a los anarquistas y nacionalistas catalanes , que hicieron un uso extensivo del esperanto. El anacionalismo (esperanto: sennaciismo ) es un término originario de la comunidad de hablantes de esperanto que pasó al anarquismo de allí. Denota una gama de conceptos políticos cosmopolitas que combinan algunas o todas las siguientes tendencias e ideas, a saber, antinacionalismo radical , universalismo , "un-mundo -ismo", aceptación de la tendencia histórica hacia la homogeneización lingüística a escala mundial y en en algunos casos, incluso un esfuerzo por acelerar esa tendencia, la necesidad de la educación política y la organización del proletariado mundial de acuerdo con esas ideas y la utilidad del esperanto como instrumento de dicha educación política.

Una crítica del nacionalismo desde un punto de vista anarquista es el libro de Rudolf Rocker de 1937 Nationalism and Culture . El anarquista estadounidense Fredy Perlman escribió una serie de folletos que eran fuertemente críticos de todas las formas de nacionalismo, incluido el antisemitismo y el Beirut Pogrom (una crítica del sionismo ) y The Continuing Appeal of Nationalism en los que Perlman sostiene que el nacionalismo es un proceso de estado. formación inspirada en el imperialismo que los capitalistas , fascistas y leninistas utilizan como medio para controlar a sus súbditos.

En 1984, Perlman también escribió un trabajo en la tradición anarquista posizquierdista sobre el tema del nacionalismo llamado The Continuing Appeal of Nationalism . En él, Perlman argumenta que "[l] tistas o nacionalistas revolucionarios insisten en que su nacionalismo no tiene nada en común con el nacionalismo de los fascistas y nacionalsocialistas, que el suyo es un nacionalismo de los oprimidos, que ofrece liberación tanto personal como cultural". . Para desafiar estas afirmaciones y, en su opinión, "verlas en un contexto", Perlman pregunta "qué es el nacionalismo, no sólo el nuevo nacionalismo revolucionario sino también el viejo conservador". Perlman concluye que el nacionalismo es una ayuda para el control capitalista de la naturaleza y las personas independientemente de su origen. El nacionalismo proporciona una forma a través de la cual "[la] población muy oprimida puede convertirse en una nación, un negativo fotográfico de la nación opresora" y que "[e] no hay razón terrenal para que los descendientes de los perseguidos sigan siendo perseguidos cuando el nacionalismo les ofrece la La perspectiva de convertirse en perseguidores. Los familiares cercanos y lejanos de las víctimas pueden convertirse en un Estado-nación racista; ellos mismos pueden conducir a otras personas a campos de concentración, empujar a otras personas a su antojo, perpetrar una guerra genocida contra ellas, obtener capital preliminar expropiandolas ".

Mikhail Bakunin y el nacionalismo

El teórico anarquista Mikhail Bakunin , que abrazó causas nacionalistas como el pan-eslavismo y el separatismo siberiano antes de autoproclamarse anarquista.

Antes de su participación en el movimiento anarquista, Mikhail Bakunin tenía una larga historia de participación en movimientos nacionalistas de diversos tipos. En su Apelación a los eslavos (1848), Bakunin pidió la cooperación entre los movimientos revolucionarios nacionalistas de toda Europa (tanto eslavos como no eslavos) para derrocar imperios y disolver el imperialismo en un levantamiento de "todas las nacionalidades oprimidas" que conduciría a una "Universalidad Federación de Repúblicas Europeas ". Bakunin también hizo campaña por unos Estados Unidos de Europa , una visión nacionalista contemporánea originada por el revolucionario nacionalista italiano y socialista Giuseppe Mazzini .

Más tarde, exiliado al este de Siberia , Bakunin se involucró con un círculo de nacionalistas siberianos que planeaban separarse del Imperio Ruso . Estaban conectados con su primo y mecenas Nikolay Muravyov-Amursky , el gobernador general de Siberia Oriental, a quien Bakunin defendió en el diario The Bell de Alexander Herzen . No fue hasta cuatro años después de dejar Siberia que Bakunin se autoproclamó anarquista. Max Nettlau comentó sobre este período de su vida que "[e] ste puede explicarse por la creciente psicosis nacionalista de Bakunin, inducida y alimentada por las ideas expansionistas de los funcionarios y explotadores que lo rodearon en Siberia, lo que hizo que pasara por alto la difícil situación de su víctimas ".

Nacional-anarquismo

Entre los primeros defensores del anarquismo nacional se encontraban Hans Cany, Peter Töpfer y el ex activista del Frente Nacional Troy Southgate , fundador de la National Revolutionary Faction , una organización con sede en Gran Bretaña disuelta desde entonces que cultivó vínculos con ciertos círculos de extrema izquierda y extrema derecha en el Reino Unido y en los estados postsoviéticos , que no debe confundirse con el nacional-anarquismo del Black Ram Group. En el Reino Unido, los nacional-anarquistas trabajaron con Albion Awake , Alternative Green (publicado por el ex editor de Green Anarchist Richard Hunt ) y Jonathan Boulter para desarrollar la Anarchist Heretics Fair. Esos nacional-anarquistas citan sus influencias principalmente de Mikhail Bakunin , William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner y Leo Tolstoy .

Una posición desarrollada en Europa durante la década de 1990, los grupos nacional-anarquistas han surgido en todo el mundo, principalmente en Australia (Nueva Derecha Australia / Nueva Zelanda), Alemania (Anarquismo Nacional Internacional) y los Estados Unidos (BANA). El nacional-anarquismo ha sido descrito como una ideología nacionalista de derecha radical que aboga por el separatismo racial y la pureza racial blanca . Los nacional-anarquistas afirman sincretizar el nacionalismo étnico neotribal con el anarquismo filosófico , principalmente en su apoyo a una sociedad sin estado, mientras rechazan la filosofía social anarquista . La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . Los nacional-anarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del estado nacional . Los nacional-anarquistas afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esfuerzan por ser políticamente meritocráticos , económicamente no capitalistas , ecológicamente sostenibles y social y culturalmente tradicionales .

Aunque el término nacional-anarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacional-anarquista contemporáneo ha sido propuesto desde finales de la década de 1990 por el activista político británico Troy Southgate , quien lo posiciona como " más allá de la izquierda y la derecha ". Los pocos académicos que han estudiado el nacional-anarquismo concluyen que representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva en el espectro político. El nacional-anarquismo es considerado por los anarquistas como un cambio de marca del fascismo totalitario y un oxímoron debido a la contradicción inherente de la filosofía anarquista del antifascismo , la abolición de la jerarquía injustificada , el desmantelamiento de las fronteras nacionales y la igualdad universal entre diferentes nacionalidades como incompatible con el idea de una síntesis entre anarquismo y fascismo.

El nacional-anarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto de los críticos de izquierda como de extrema derecha. Los críticos, incluidos los académicos, acusan a los nacional-anarquistas de ser nada más que nacionalistas blancos que promueven una forma comunitaria y racialista de separatismo étnico y racial mientras quieren la elegancia militante de llamarse a sí mismos anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, incluyendo la filosofía anarquista igualitaria antirracista y las contribuciones de los anarquistas judíos . Algunos académicos son escépticos de que implementar el nacional-anarquismo resultaría en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que resultaría en autoritarismo y opresión, solo que en menor escala.

Por país

porcelana

Los anarquistas formaron los primeros sindicatos y las primeras organizaciones campesinas a gran escala en China. Durante las aproximadamente dos décadas en las que el anarquismo fue la ideología radical dominante en China (aproximadamente 1900-1924), los anarquistas participaron activamente en movimientos de masas de todo tipo, incluido el movimiento nacionalista.

Un pequeño grupo de anarquistas, en su mayoría asociados con el primer Grupo de París, un grupo de expatriados chinos con sede en Francia, estaban profundamente involucrados en el movimiento nacionalista y muchos sirvieron como "ancianos del movimiento" en el Kuomintang (KMT) hasta la derrota. de los nacionalistas por los maoístas . Una minoría de anarquistas chinos asociados con el Grupo de París también ayudó a canalizar grandes sumas de dinero a Sun Yat-sen para ayudar a financiar la Revolución Nacionalista de 1911 .

Después de la Revolución Nacionalista, la participación anarquista con el Kuomintang fue relativamente menor, no solo porque la mayoría de los anarquistas se oponían al nacionalismo por principio, sino también porque el gobierno del KMT estaba más que dispuesto a nivelar la represión contra las organizaciones anarquistas cuando y dondequiera que desafiaran el poder estatal. Aún así, algunos anarquistas prominentes, en particular Jing Meijiu y Zhang Ji , ambos afiliados al Grupo de Tokio, fueron elegidos para cargos dentro del gobierno del KMT y continuaron llamándose anarquistas mientras lo hacían. La respuesta del movimiento anarquista más amplio fue decididamente mixta. Fueron denunciados rotundamente por el grupo de Guangzhou, pero otros grupos que favorecían un enfoque evolutivo del cambio social en lugar de una revolución inmediata, como los socialistas puros, fueron más comprensivos.

El programa "Trabajo diligente y estudio frugal" en Francia, una serie de programas empresariales y educativos organizados a lo largo de líneas anarquistas que permitieron a los estudiantes chinos con antecedentes de clase trabajadora venir a Francia y recibir una educación europea que antes solo había estado disponible para una pequeña población. élite adinerada, fue un producto de esta colaboración de los anarquistas con los nacionalistas. El programa recibió financiación de los gobiernos chino y francés, además de recaudar sus propios fondos independientes a través de una serie de empresas anarquistas propiedad de los trabajadores, incluida una fábrica de tofu que satisfacía las necesidades de los trabajadores inmigrantes chinos en Francia. El programa permitió que los estudiantes chinos pobres y de clase trabajadora recibieran una educación universitaria moderna de alta calidad en Francia en un momento en que la educación extranjera se limitaba casi exclusivamente a los hijos de las élites adineradas, y educó a miles de trabajadores y estudiantes chinos, incluidos muchos futuros. Líderes del Partido Comunista Chino (PCCh) como Deng Xiaoping .

Tras el éxito de los bolcheviques en la Revolución Rusa , el anarquismo entró en declive en el movimiento obrero chino. En 1924, el PCCh se alió con el nacionalista KMT. Originalmente compuesto por muchos ex anarquistas, pronto atrajo una base de masas, volviéndose cada vez más crítico del anarquismo. Cuando el Kuomintang eliminó al PCCh de sus filas en 1927, el pequeño grupo de anarquistas que había participado durante mucho tiempo en el KMT instó a sus camaradas más jóvenes a unirse al movimiento y utilizarlo de la misma manera que los estalinistas lo habían estado usando como vehículo para ganar membresía e influencia.

En parte debido al creciente poder de la derecha dentro del KMT y la represión de los movimientos obreros propugnada por esa derecha, los anarquistas optaron por no unirse al KMT en masa o incluso trabajar dentro de él. En cambio, el resultado de esta última colaboración fue la creación de la primera Universidad Laboral de China. La Universidad del Trabajo estaba destinada a ser una versión doméstica del programa educativo Trabajo Diligente y Estudio Frugal de los grupos de París y buscaba crear una nueva generación de intelectuales laborales que finalmente superaran la brecha entre "los que trabajan con las manos" y "los que trabajar con sus mentes ". El objetivo era capacitar a la gente de la clase trabajadora con las habilidades que necesitaban para autoorganizarse y establecer sus propias organizaciones independientes y negocios propiedad de los trabajadores que formarían la semilla de una nueva sociedad anarquista dentro del caparazón de la vieja en un poder dual. basada en la estrategia evolutiva que recuerda a Pierre-Joseph Proudhon .

La universidad solo funcionaría durante unos pocos años antes de que el gobierno nacionalista decidiera que el proyecto era demasiado subversivo para permitir que continuara y retirara los fondos. Cuando el KMT inició una segunda ola de represión política contra los pocos movimientos de masas que quedaban, los anarquistas abandonaron la organización en masa y se vieron obligados a la clandestinidad debido a las hostilidades entre el KMT y el PCCh, ambos hostiles hacia los anarquistas, que son antiautoritarios. y libertarios , se intensificó.

Irlanda

La lucha armada contra el dominio británico en Irlanda , particularmente hasta y durante la Guerra de Independencia de Irlanda , se describe como una lucha de liberación nacional dentro del medio anarquista celta. Los anarquistas, incluido el Platformista Workers Solidarity Movement (WSM), apoyan el fin total de la participación británica en Irlanda, una postura tradicionalmente asociada con el republicanismo irlandés , pero también son muy críticos con el nacionalismo estatista y el Ejército Republicano Irlandés (IRA) en particular. Los anarquistas son extremadamente críticos con el IRA, así como con los diversos paramilitares leales por su uso de la violencia política y el autoritarismo interno . Desde el punto de vista anarquista, los nacionalismos británico e irlandés son autoritarios, estatistas y buscan dominar y explotar a la nación irlandesa para empoderar a sus estados soberanos competidores . En cambio, el anarquismo crearía un sistema político sin el estado nación donde las comunidades se autogobiernan a nivel local. El logro de la autonomía , o la política de autodeterminación , por lo tanto, es una condición previa y una consecuencia del anarquismo. En el fondo, la objeción anarquista al nacionalismo irlandés es que los nacionalistas utilizan medios reprobables para exigir demasiado poco. Aún así, los anarquistas buscan aprender y examinar los aspectos liberadores de la lucha por la independencia de Irlanda y el WSM incluye en su plataforma una demanda por la retirada británica completa de Irlanda del Norte .

En dos artículos publicados en Anarkismo.net, Andrew Flood del WSM describe lo que él sostiene que fue la traición a la lucha de clases por parte del IRA durante la guerra de independencia y sostiene que el estatismo del nacionalismo tradicional irlandés lo obligó a colocar los intereses de los irlandeses ricos. nacionalistas que financiaban la revolución antes que los intereses de la gran mayoría de los pobres de Irlanda. El Irish Citizens Army , una milicia obrera dirigida por James Connolly y basada en el ala radical del Gobierno autónomo irlandés y los movimientos sindicales irlandeses , se presenta como un mejor ejemplo de cómo el movimiento revolucionario más grande podría y debería haberse organizado. .

El WSM ha elaborado varios artículos y ensayos sobre la relación entre el anarquismo y el republicanismo irlandés a lo largo de los años. Su posición es que el anarquismo y el republicanismo son incompatibles y se oponen entre sí, pero que los anarquistas pueden y deben aprender cosas de la larga historia de lucha de Irlanda. En su análisis, el republicanismo siempre se ha dividido entre los ricos que quieren gobernar directamente y los movimientos de la clase trabajadora que exigen igualdad social y autogobierno comunitario en lugar de simplemente cambiar jefes extranjeros por locales. En "La tradición republicana: ¿un lugar desde donde construir?", El WSM escribió:

En Irlanda, en la década de 1790, tuvimos un movimiento republicano de masas influenciado por la revolución estadounidense y luego la francesa. Ese movimiento incluía a aquellos que favorecían una agenda de nivelación radical, así como la agenda democrática de los republicanos dominantes. Edward Fitzgerald, el planificador militar del levantamiento fue uno de esos defensores. Pero también incluía a quienes, como Wolfe Tone, veían una Irlanda independiente abriendo sus propias colonias en el Caribe. En el norte, Henry Joy McDonald tuvo que destituir a los líderes de Irlanda Unidos paralizados por el temor de que la mafia se apoderara de la propiedad antes de que pudiera comenzar el levantamiento allí, semanas después de que comenzara en el sur. Después de su derrota y antes de su ejecución advirtió a los futuros republicanos que tengan cuidado de que "los ricos siempre traicionan a los pobres". [...] Este proceso se reflejó en los movimientos republicanos en otros lugares. Los republicanos de izquierda construirían una verdadera lucha popular, pero luego se enfrentarían a la necesidad de preservar la unidad nacional frente a los republicanos adinerados, cuyos fondos a menudo se necesitaban para dar marcha atrás en armas porque temían por su privilegio. Y aquí es donde encontramos las raíces del movimiento anarquista temprano. [...] Entonces, en términos de desarrollo histórico, el anarquismo y el republicanismo tienen mucho en común, de hecho, el anarquismo es posiblemente una rama del republicanismo, una rama que surgió por primera vez en la década de 1860 pero que ha surgido en otras ocasiones desde entonces, incluyendo en la década de 1970 en Irlanda, donde algunos de los que abandonaron el movimiento republicano oficial se convirtieron en anarquistas, mientras que otros anarquistas se unieron a los movimientos republicanos provisionales y oficiales.

Según este análisis, el anarquismo es el sucesor del nacionalismo de izquierda , un movimiento obrero que trabaja para lograr la liberación que los movimientos republicanos que derrocaron las monarquías del mundo en los dos últimos siglos prometieron, aunque nunca lograron. Según el WSM, aunque las ideas del anarquismo son fundamentalmente diferentes de las del nacionalismo, todavía es posible aprender de los movimientos nacionalistas mediante el estudio de los elementos obreros de esos movimientos que exigían más de lo que la dirección burguesa estaba dispuesta o era capaz de ofrecer. . En "Una perspectiva anarquista sobre el nacionalismo irlandés", el anarquista irlandés Andrew Flood escribió:

Los anarquistas no son nacionalistas, de hecho estamos completamente en contra del nacionalismo. No nos preocupamos por dónde nació tu abuela, si puedes hablar irlandés o si bebes un batido verde en McDonalds el día de San Patricio. Pero esto no significa que podamos ignorar a las naciones. Existen; y algunas nacionalidades son objeto de discriminación, discriminadas por su nacionalidad. La historia irlandesa es un gran testimonio de esto. Los kurdos, los nativos americanos, los chechinos y muchos más también han sufrido, y en un grado asombrosamente bárbaro. La opresión nacional está mal. Divide a la clase trabajadora, causa un sufrimiento terrible y fortalece la mano de la clase dominante. Nuestra oposición a esto nos convierte en antiimperialistas. [...] Entonces, lucha contra la opresión nacional pero mira más allá del nacionalismo. Podemos hacerlo mucho mejor. Cambiar el mundo para mejor será una lucha ardua, por lo que debemos asegurarnos de buscar la mejor sociedad posible en la que vivir. Esperamos un mundo sin fronteras, donde la gran mayoría de las personas tienen el mismo derecho a moverse libremente. como lo hacen hoy los ricos holgazanes. Una federación mundial de pueblos libres, sin clases y sin estado, donde producimos para satisfacer las necesidades y todos tenemos control sobre nuestros destinos, ese es un objetivo por el que vale la pena luchar.

La Federación Anarquista ve el nacionalismo como una ideología totalmente ligada al desarrollo del capitalismo e incapaz de ir más allá, afirmando:

En el fondo, el nacionalismo es una ideología de colaboración de clases. Funciona para crear una comunidad imaginaria de intereses compartidos y, al hacerlo, para ocultar los intereses materiales reales de las clases que componen la población. El "interés nacional" es un arma contra la clase trabajadora y un intento de unir a los gobernados detrás de los intereses de sus gobernantes. [...] Los comunistas anarquistas no se oponen simplemente al nacionalismo porque está ligado al racismo y al fanatismo parroquial. Indudablemente fomenta estas cosas y las ha movilizado a lo largo de la historia. Organizarse contra ellos es una parte clave de la política anarquista. Pero el nacionalismo no requiere que funcionen. El nacionalismo puede ser liberal, cosmopolita y tolerante, definiendo el "interés común" del "pueblo" de formas que no requieran una sola "raza". Incluso las ideologías nacionalistas más extremas, como el fascismo, pueden coexistir con la aceptación de una sociedad multirracial, como fue el caso del movimiento Integralista brasileño. El nacionalismo usa lo que funciona: utiliza cualquier atributo superficial que sea efectivo para unir a la sociedad detrás de él.

India

En la década de 1910, Lala Har Dayal se convirtió en un agitador anarquista en San Francisco , uniéndose a los Trabajadores Industriales del Mundo antes de convertirse en una figura fundamental en el Partido Ghadar . Defensor desde hace mucho tiempo del nacionalismo indio , Dayal desarrolló una visión del anarquismo basada en un retorno a los principios de la antigua sociedad aria . Dayal fue particularmente influenciado por Guy Aldred , quien fue encarcelado por publicar The Indian Sociologist en 1907. Anarcocomunista , Aldred fue cuidadoso en señalar que esta solidaridad surgió porque era un defensor de la libertad de expresión y no porque pensara que el nacionalismo ayudar a la clase trabajadora en la India británica o en otros lugares.

España

Durante la Guerra Civil española , los anarquistas españoles y los nacionalistas vascos lucharon juntos contra el bando nacionalista franquista . El anarquista Felix Likiniano luchó contra el fascismo incluso desde la Resistencia francesa . Junto con Federico Krutwig , Likiniano intentó sintetizar el nacionalismo vasco y el anarquismo. En Francia, Likiniano se hizo amigo de miembros descontentos de Euzko Gaztedi y creó para ellos el símbolo del hacha y la serpiente y el lema Bietan jarrai que adoptaron para su nueva organización armada revolucionaria ETA .

Anarquismo y antiimperialismo

Anarquismo negro

El anarquismo negro se opone a la existencia de un estado y al sometimiento y dominación de las personas de color , favoreciendo una organización no jerárquica de la sociedad. Los anarquistas negros buscan abolir el estado junto con el capitalismo y la supremacía blanca . Los teóricos incluyen a Ashanti Alston , Lorenzo Kom'boa Ervin , Kuwasi Balagoon , muchos ex miembros del Partido Pantera Negra y Martin Sostre . El anarquismo negro rechaza el movimiento anarquista clásico sobre cuestiones raciales.

Los anarquistas negros se oponen a la concepción antirracista , basada en el universalismo de la Ilustración que propone la tradición anarquista clásica, argumentando que no es lo suficientemente adecuada para luchar contra el racismo y que disfraza las desigualdades reales proclamando una igualdad de jure. . Pedro Ribeiro ha criticado a todo el movimiento anarquista al declarar que "[e] t es un anarquismo blanco, pequeñoburgués que no puede relacionarse con el pueblo. Como negro, no me interesa tu anarquismo. No me interesa en liberación individualista, egoísta y egoísta para ti y tus amigos blancos. Lo que me importa es la liberación de mi pueblo ”.

Los anarquistas negros están influenciados por el movimiento de derechos civiles y el Partido Pantera Negra, que buscan forjar su propio movimiento que represente su propia identidad y se adapte a su propia situación única. Sin embargo, a diferencia del activismo negro que en el pasado se basó en el liderazgo de organizaciones jerárquicas, el anarquismo negro rechaza tal metodología a favor de desarrollarse orgánicamente a través de la comunicación y la cooperación para lograr una revolución económica y cultural que acabe con el capitalismo, la dominación racista y el estado. En el @narchist Panther Zine , Alston escribió:

El anarquismo pantera está listo, dispuesto y capaz de desafiar las viejas nociones nacionalistas y revolucionarias que han sido aceptadas como "de sentido común". También desafía la mierda en nuestras vidas y en el llamado movimiento que nos impide construir un movimiento genuino basado en el disfrute de la vida, la diversidad, la autodeterminación práctica y la resistencia multifacética a la pigocracia babilónica. Esta Pigocracia está en nuestras 'cabezas', nuestras relaciones, así como en las instituciones que tienen un interés personal en nuestra dominación eterna.

Anarquismo independentista

El anarquismo independentista intenta sintetizar ciertos aspectos de los movimientos de liberación nacional con una oposición a las instituciones jerárquicas basadas en el socialismo libertario . Cuando existe una determinada nación o pueblo con su propio idioma, cultura e identidad propia, los anarquistas independentistas coinciden con los partidarios del nacionalismo en que dicha nación tiene derecho a la autodeterminación. Mientras que los nacionalistas estatistas abogan por la resolución de las cuestiones nacionales mediante la formación de nuevos estados, los anarquistas independentistas abogan por el autogobierno sin la necesidad de un estado y están comprometidos con los principios sociales anarquistas clave de federalización, ayuda mutua y economía anarquista . Algunos partidarios del movimiento defienden su posición como táctica, argumentando que el secesionismo y la autoorganización es una estrategia particularmente efectiva para desafiar el poder estatal.

El anarquismo independentista enmarca las cuestiones nacionales principalmente en términos de igualdad y el derecho de todos los pueblos a la autonomía cultural, los derechos lingüísticos , etc. Al basarse en tales conceptos, el anarquismo independentista se opone firmemente al racismo , la xenofobia , el supremacismo nacional y el aislacionismo de cualquier tipo. favoreciendo en cambio el internacionalismo y la cooperación entre los pueblos. Los anarquistas de la independencia también se oponen a la homogeneización dentro de las culturas, sosteniendo la diversidad como un principio central. Quienes se identifican como parte de la tendencia también pueden basar su posición en un compromiso con el antirracismo ( anarquismo poscolonial ), la lucha de clases ( anarcocomunismo y anarcosindicalismo ), la ecología ( anarquismo verde ), el feminismo ( anarcafeminismo ) y Liberación LGBT ( anarquismo queer ).

Anarquismo poscolonial

El anarquismo poscolonial es una tendencia relativamente nueva dentro del movimiento anarquista más amplio. El nombre está tomado de un ensayo de Roger White, uno de los fundadores de Jailbreak Press y activista en los círculos de la Gente de Color Anarquista de América del Norte (APOC). El anarquismo poscolonial es un intento de unir aspectos y tendencias dispares dentro del movimiento anarquista existente y volver a visualizarlos en un marco explícitamente antiimperialista .

Donde el anarquismo tradicional es un movimiento que surge de las luchas de los proletarios en las naciones industrializadas de Europa occidental y ve la historia desde esta perspectiva, el anarquismo poscolonial se acerca a los mismos principios de lucha de clases , ayuda mutua y oposición a la jerarquía social , así como apoyo a la comunidad. nivel de autodeterminación , autogobierno y autogestión desde la perspectiva de los pueblos colonizados en todo el mundo. Al hacerlo, el anarquismo poscolonial no busca invalidar las contribuciones del movimiento anarquista más establecido, sino que busca agregar una perspectiva única e importante. La tendencia está fuertemente influenciada por formas antiestatistas de nacionalismo de izquierda , APOC e indigenismo , entre otras fuentes.

Referencias

Bibliografía

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enlaces externos