Thirumangai Alvar - Thirumangai Alvar
Thirumangai Alvar | |
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 Thirumangai Alvar (izquierda) con su esposa Kumudavalli (derecha, solo se ve su corona, el resto de su imagen está cubierta con guirnaldas)
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| Personal | |
| Nació |
Kaliyan
el siglo VIII d.C. (datación tradicional: 2702 a.C.) kuriayalur (thiruvali-thirunagari)
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| Murió | Thirukkurungudi (Thirunelveli dist.) |
| Religión | hinduismo |
| Filosofía | Vaishnava Bhakti |
| Carrera religiosa | |
| Obras literarias | Periya Tirumoli, Tirunedunthandakam, Tirukuruthandakam, Tiruvelukkutirukkai, Siriya Tirumadal y Periya Tirumadal |
| Honores | Santo alvar |
| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
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 Portal del vaishnavismo
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Thirumangai Alvar , pronunciado como Thirumangai Aalvaar, también escrito como Tirumangai Azhvar y Thirumangai Mannan es el último de los 12 santos Alvar del sur de la India , que son conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Se le considera uno de los Alvar más eruditos y el Alvar más superior en el contexto de la composición de versos. Tiene el título de Narkavi Perumal , la marca de un poeta excelente, y Parakala (Más allá del tiempo).
Aunque es respetado como un santo poeta vaisnava, inicialmente trabajó como comandante militar, cacique y luego como ladrón. Después de su conversión al vaishnavismo, se enfrentó a los practicantes de la secta hindú rival del Shaivismo , así como al budismo y al jainismo .
Datación y hagiografía
La fecha tradicional atribuida a Thirumangai es el año 399 de Kali Yuga , es decir 2702 o 2706 a. C., lo que lo convierte tradicionalmente en el último de los santos de Alvar. Los eruditos modernos han colocado a los Alvars entre los siglos V y IX basándose en pocas pruebas históricas. El Dr. N. Subba Reddiar resume sus puntos de vista y llega a la fecha 776 d.C. para Thirumangai, lo que lo convierte cronológicamente en el octavo Alvar, aunque incluso estas fechas están en disputa. Sakkottai Krishnaswami Aiyangar señala que generalmente está fechado en los siglos VII-VIII. El profesor de religión y estudios asiáticos, James G. Lochtefeld, del Carthage College, data del siglo IX a Thirumangai. Generalmente se le considera un contemporáneo del rey de Pallava Nandivarman II (731 CE - 796 CE), ya que se refiere a los Pallavas posteriores de la dinastía Pallava en sus himnos.
Las hagiografías que detallan la vida de Thirumangai y otros Alvars son Divya charitam (siglo XI) y Guruparampara-prabhavam-arayirappadi (siglo XIII) y Guruparampara-prabhavam-muvayirappadi (siglo XIV). Otros eruditos vaisnavas han escrito hagiografías basadas en los trabajos anteriores más tarde.
Vida temprana
Thirumangai nació en la comunidad Kallar en Thirukuraiyalur, una pequeña aldea en Tamil Nadu . El verdadero nombre de Thirumangai era Kaliyan o Kalikanti. El padre de Thirumangai era Nilam, un general del imperio Chola . Era experto en tiro con arco y trabajó como comandante militar para el rey Chola. En reconocimiento a su valor, se le confirió el título de Parakala y se recompensó a una pequeña terrorista llamada Ali Nadu para gobernar, por sus servicios militares. Su capital era Thirumangai. Se ganó el título de Thirumangai Mannan o jefe de Thirumangai, un nombre que mantuvo incluso cuando se convirtió en santo.
Vida de casados
Según el relato tradicional, se enamoró de Kumudavalli, la hija adoptiva de un médico vaishnava en un lugar Thiruvellakkulam (también conocido como Annan Kovil). Ella le dio una serie de condiciones para que él se convirtiera en un vaisnavaita y que debía alimentar a mil durante más de un año, todos los días. Durante ese proceso, se sintió tan atraído por el vaishanvismo que comenzó a construir muros de templos para Srirangam. Incapaz de soportar el gran gasto de alimentar a mil personas, Kaliyan recurrió al robo en la carretera. Un día, vio a un grupo de personas que regresaban de un matrimonio, con los novios. Él y sus asistentes consiguieron todo el botín, pero quedó el anillo del dedo del pie del novio. Trató de quitárselos pero no pudo. Entonces se dio cuenta de que el novio no era otro que el mismo dios Supremo Vishnu . Narayana se reveló a Kaliyan y lo transformó enseñándole el mantra Narayana o Ashtaksara (las ocho sílabas) - "namo narayanaya", convirtiendo al ladrón en un santo y comienza a cantar el primer verso de Peria Thirumozhi / Peria Thirumoli (Vaadinen Vaadi). Se cree que el dios templo de Thirunaraiyur (Naraiyur Nindra Nambi), una forma de Vishnu, inició a Thirumangai en el vaishnavismo, enseñándole el pancha samskara .
Los primeros diez versos del poema de Thirumangai, Periya Tirumozhi, cantan su transformación, después de recibir el conocimiento espiritual de Vishnu. Canta sobre su transformación así:
Me convertí en un ladrón
engañoso y deshonesto
Vagué de aquí para allá
y la luz amaneció sobre mí -
Llegué a Tus pies
y al instante tu gracia cayó sobre mí
con el corazón derretido y la voz ahogada
Tus alabanzas Canto
bañado en lágrimas
que fluyen Repito día y noche
lo sagrado nombre de Narayana (Vishnu)
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Transformado por su encuentro con Dios, Thirumangai renunció a su jefatura y se convirtió en un devoto Vaishnava, dedicado al dios Vishnu . Para expiar sus pecados, visitó 88 de los Divya Desams , un grupo de 108 santuarios de Vishnu principalmente en el sur de la India. Difundió los poemas de Alvars mayores en su deambular. También estaba bien versado en la literatura tamil anterior como Naaladiyar , Thirukkural , literatura Sangam y literatura Jain .
Thirumangai predicó contra la penitencia y abogó por el bhakti (devoción) como una forma de alcanzar la salvación . Compuso 6 poemas en tamil , juntos un total de 1361 versos. En el libro Divya Prabandham , se incluyen 1361 versos de Thirumangai, lo que los convierte en los más compuestos por cualquier Alvar. Los Tamil Vaishnavas los consideran como los seis Tamil Vedangas o Angas de los 4 poemas de Nammalvar , que se consideran Vedas . Su obra más importante es Periya Tirumoli , compuesta por 1084 himnos. Los otros son: Tirunedunthandakam (30 versos), Tirukuruthandakam (20 versos), Tiruvelukkutirukkai (un solo poema largo de 47 líneas), Siriya Tirumadal (155 líneas) y Periya Tirumadal (297 líneas).
Un texto de finales del siglo IX, Tamilalangaram de Dandapani Swamigal lo describe de tener el raro privilegio de morder los dedos de los pies del dios Vishnu y ser perdonado por todos sus pecados, como escribió en tamil. Los vaisnavas lo consideran una encarnación divina de Sharanga , el arco de Vishnu.
Obras
Periya Tirumoli es la composición de himnos que ilustran la grandeza de los santuarios vaisnavas y la deidad que los preside, así como los numerosos atributos de Dios. Sus canciones ensalzan la mayor cantidad de santuarios: más de 40 formas de Vishnu , desde Badrinath en el norte de la India hasta Thirukkurungudi en el extremo sur. Thirumangai también analiza las causas del sufrimiento humano y las formas de superarlo para lograr la salvación. Vedanta Desika elogia el trabajo como "una profunda comprensión del conocimiento espiritual".
La palabra thandakam en Tiru-nedun-thandakam y Tiru-kuru-thandakam se refiere al bastón que se usa como apoyo para escalar una colina, esto se refiere a Dios como el apoyo para el sustento del alma en el contexto de los poemas. Las palabras nedu y kuru significan la longitud de las composiciones y su métrica poética. En Tirunedunthandakam , Thirumangai habla como una Nayaki (consorte del Señor), que se separó de su amado Dios (Nayaka). Tirukuruthandakam habla de la dependencia del alma de Dios y su forma de escapar del sufrimiento con la ayuda de Bhagwan Vishnu, quien es el único partidario.
Tiruvelukkutirukkai trata sobre el concepto de entrega a Dios para lograr la libertad del sufrimiento, la naturaleza de Dios y los medios para alcanzarlo.
Periya Tirumadal y Siriya Tirumadal usan el madal , una antigua costumbre tamil que practica un amante rechazado para recuperar su amor, aunque está prohibido para las mujeres. La costumbre evoluciona cantando sobre su amor enamorado, desprovisto de comida y sueño y finalmente intentando suicidarse ante ella si todo falla. Thirumangai canta como una mujer que amenaza al Señor con acabar con su vida si no puede corresponder a su amor. Asume el papel de una gopika (lechera) que amenaza a Krishna (una forma de Vishnu) con madal. Defiende las acciones de la gopika de realizar el madal prohibido, diciendo que sigue la tradición literaria sánscrita que permite el madal para las mujeres, no el tamil. Sus canciones también se basan en poemas de amor akam , y las conversaciones sobre el empleo de abejas y cigüeñas son mensajeros de Dios. Llega al extremo de retratarse a sí mismo como el nayaki, suspirando por el amor de Vishnu.
Interacción con otras religiones
Thirumangai fue fundamental en el declive del jainismo en el sur de la India. Es conocido por la construcción de la tercera pared en el templo de Vishnu , Srirangam , para la que fundió una estatua de Buda de oro del monasterio de Negapatam . Esto indica un conflicto con el budismo. Sri Rangastavam de Parashara bhattar elogia a Thirumangai, quien se ganó a filosofías como el jainismo para establecer la filosofía completa del Sri Vaishnavismo y usó las joyas e imágenes de ellas para construir el tercer muro alrededor del Templo Srirangam.
Thirumangai pillado "refractarios" Shaivas (devotos del dios Shiva ) y vivió en la riqueza adquirida. Se le describe como un vaisnava de corazón frío que derrotó al rival Shaivas con sus palabras o incluso con " argumentum ad baculum ". Los textos vaisnavas como el Divyasuri charitam y el Guruparamparai prabhavams hablan de su encuentro con Thirugnana sambandhar , un santo de Shaiva, que fue a encontrarse con Thirumangai por su cuenta e invitó a Thirumangai a su ciudad natal Sirkazhi para que Thirumangai compusiera un poema en alabanza a los habitantes locales. deidad Thadaalan . A petición de Thirugnana sambandhar en Sirkazhi, Thirumangai compuso un poema en el acto, que fue admirado por Shaiva, quien le otorgó un tridente a Thirumangai como señal de agradecimiento.
Templos
En el complejo del templo Vitthala de Hampi , se dedicó un templo a Thirumangai.
Festival
El Thirumangai Alvar Mangalasasana utsavam (festival) en el mes de Tailandia (enero-febrero) es testigo de 11 Garudasevai, un evento espectacular en el que los ídolos de imágenes del festival de los 11 santuarios Thirunaangur Divyadesam de la zona se llevan a los montes Garuda a Thirunangur. Un ídolo de Thirumangai Alvar también se trae aquí en un Hamsa Vahanam (cisne) y se recitan sus paasurams (versos) dedicados a cada uno de estos 11 templos. El Utsavar (deidad del festival) de Thirumangai Alvar y su consorte Sri Kumudavalli Naachiyar son llevados en un palanquín a cada uno de los 11 templos, a través de los arrozales de la zona. Los paasurams (poemas) dedicados a cada uno de los 11 Divyadesams se cantan en los respectivos santuarios.
Legado
Se considera que los templos de Nangur Vishnu han sido santificados por él. KC Varadachari, autor de Alvars of South India describe Thirumangai como:
Era un pequeño cacique. Es en muchos aspectos una figura dinámica, ardiente en el amor, espectacular en sus hazañas, rebelde y reformador social, incluso una especie de Robin Hood , y sobre todo un letrista exquisito.
Notas
Referencias
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- T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Nueva Delhi: Shakti Malik. ISBN 81-7017-398-1..
- Rajarajan, RKK. (2021). Los Vedas y el Bhakti armonizados -Kōvalūr: los Mutal Āḻvārs y Tirumaṅkai. ShodhKosh: Revista de artes visuales y escénicas, 2 (2), 14-33. doi: 10.29121 / shodhkosh.v2.i2.2021.27
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