UG Krishnamurti - U. G. Krishnamurti

UG Krishnamurti
UGKrishnamurti.jpg
Nació
Uppaluri Gopala Krishnamurti

(9 de julio de 1918 )9 de julio de 1918
Murió 22 de marzo de 2007 (2007-03-22)(88 años)
Ocupación Filósofo
Niños 3
Ideas notables
El estado natural (ver Post-calamidad )
Sitio web ugkrishnamurti .org

Uppaluri Gopala Krishnamurti (9 de julio de 1918 - 22 de marzo de 2007) fue un filósofo indio que cuestionó el estado de iluminación espiritual . Habiendo seguido un camino religioso en su juventud y finalmente rechazándolo, UG experimentó una devastadora transformación biológica en su 49 cumpleaños, un evento al que se refiere como "la calamidad". Hizo hincapié en que esta transformación de regreso al "estado natural" es una ocurrencia biológica rara, acausal, sin contexto religioso. Debido a esto, desanimó a las personas a perseguir el "estado natural" como una meta espiritual.

Rechazó la base misma del pensamiento y, al hacerlo, negó todos los sistemas de pensamiento y conocimiento. Por lo tanto, explicó que sus afirmaciones eran experienciales y no especulativas: "Dígales que no hay nada que entender".

No era pariente de su contemporáneo Jiddu Krishnamurti , aunque los dos hombres tuvieron varias reuniones debido a su asociación con la Sociedad Teosófica .

Vida temprana

UG nació el 9 de julio de 1918 en Machilipatnam , una ciudad en la costa de Andhra Pradesh , India, y se crió en la cercana ciudad de Gudivada . Su madre murió siete días después de que él nació, y fue criado por su abuelo materno, un adinerado abogado brahmán , que también estaba involucrado en la Sociedad Teosófica . UG también se convirtió en miembro de la Sociedad Teosófica durante su adolescencia y menciona haber "heredado" su asociación con la Sociedad Teosófica de su abuelo. La actriz del sur de India, Gautami, es su pariente más cercano.

Durante el mismo período de su vida, según los informes, UG practicó varias austeridades y aparentemente buscó moksha o iluminación espiritual. Con ese fin, entre las edades de 14 y 21, realizó una variedad de ejercicios espirituales, decidido a descubrir si moksha era posible. Queriendo lograr ese estado, también había resuelto demostrar que si había personas que así se habían "realizado" a sí mismas, no podían ser hipócritas . Como parte de este esfuerzo, buscó a una persona que fuera una encarnación de tal "realización".

Pasó siete veranos en el Himalaya con Swami Sivananda estudiando yoga y practicando meditación . Durante sus 20 años, UG comenzó a asistir a la Universidad de Madrás , estudiando psicología, filosofía, misticismo y ciencias, pero nunca completó un título, habiendo determinado que las respuestas de Occidente, a lo que él consideraba preguntas esenciales, no eran mejores que los de Oriente.

Búsqueda

En 1939, a los 21 años, UG se reunió con el renombrado maestro espiritual Ramana Maharshi . UG relató que le preguntó a Ramana: "Esta cosa llamada moksha, ¿puedes dármela?" - a lo que Ramana Maharshi supuestamente respondió: "Puedo dárselo, pero ¿puedes aceptarlo?". Esta respuesta alteró por completo las percepciones de UG sobre el "camino espiritual" y sus practicantes. Más tarde, UG diría que la respuesta de Maharshi - que él percibió como "arrogante" - lo puso "de nuevo en el camino".

En 1941, comenzó a trabajar para la Sociedad Teosófica, en la biblioteca de CW Leadbeater . Poco después, inició una gira internacional de conferencias en nombre de la Sociedad, visitando Noruega, Bélgica, Alemania y los Estados Unidos. Al regresar a la India, se casó con una mujer brahmán llamada Kusuma Kumari en 1943, a los 25 años.

De 1947 a 1953, UG asistió con regularidad a las charlas de Jiddu Krishnamurti en Madrás , India, y finalmente comenzó un diálogo directo con él en 1953. UG relató que los dos tuvieron discusiones casi diarias durante un tiempo, que afirmó no estaban brindando respuestas satisfactorias a sus preguntas. Finalmente, sus reuniones se detuvieron. Describió parte de la discusión final:

Y luego, hacia el final, insistí: "Vamos, ¿hay algo detrás de las abstracciones que me estás lanzando?" Y ese chappie dijo: "No tienes forma de saberlo por ti mismo". Termina - ese fue el final de nuestra relación, ya ves - "Si no tengo forma de saberlo, no tienes forma de comunicarlo. ¿Qué diablos estamos haciendo? He desperdiciado siete años. Adiós, no lo sé". No quiero verte de nuevo ". Luego salí.

Después de la ruptura con Jiddu Krishnamurti, UG continuó viajando, todavía dando conferencias. Aproximadamente al mismo tiempo, afirma haber estado "desconcertado" por la continua aparición de ciertos poderes psíquicos . En 1955, UG y su familia fueron a los Estados Unidos para buscar tratamiento médico para su hijo mayor y permanecieron allí durante cinco años. : 1

Período de Londres

Finalmente se separó de su familia y se fue a vivir a Londres. Mientras estaba sentado un día en Hyde Park , fue confrontado por un oficial de policía que amenazó con encerrarlo si no salía del parque. Hasta sus últimos cinco centavos , se dirigió a la Misión Ramakrishna de Londres, donde el Swami residente le dio dinero para una habitación de hotel para pasar la noche. Al día siguiente, UG comenzó a trabajar para la Misión Ramakrishna, un arreglo que duró tres meses. Antes de dejar la misión, dejó una carta al Swamiji residente diciéndole que se había convertido en un hombre nuevo. : 2

Por esta época, Jiddu Krishnamurti estaba en Londres y los dos Krishnamurtis renovaron su relación. Jiddu trató de asesorar a UG sobre sus recientes problemas matrimoniales, pero UG no quería su ayuda. Jiddu finalmente lo convenció de que asistiera a algunas charlas que estaba dando en Londres, lo que hizo UG, pero se aburrió de escucharlo. : 3

En 1961, UG puso fin a su relación con su esposa. Su matrimonio había sido un asunto en gran parte infeliz, y en ese momento se describió a sí mismo como "separado" de su familia, tanto emocional como físicamente. Luego se fue de Londres y pasó tres meses viviendo en París, usando los fondos que había obtenido vendiendo su boleto de regreso sin usar a la India, tiempo durante el cual comía una variedad diferente de queso cada día. Hasta sus últimos 150 francos , decidió ir a Suiza, donde todavía tenía una pequeña cuenta bancaria. Por error, se fue en tren a Ginebra, en lugar de a Zurich, donde estaba la cuenta bancaria.

Período suizo temprano

Después de dos semanas en Ginebra , UG no pudo pagar la factura del hotel y buscó refugio en el Consulado de la India. Estaba apático, sin esperanzas, y se describió a sí mismo como "terminado"; solicitó que lo enviaran de regreso a la India, lo que las autoridades consulares se negaron a hacer a expensas del estado. Una empleada del consulado de unos 60 años llamada Valentine de Kerven le ofreció refugio a UG. Valentine y UG se hicieron buenos amigos y ella le proporcionó una casa en Suiza.

Durante los años siguientes, las preguntas sobre el tema de la iluminación, o cualquier otra cosa, no le interesaron y no hizo nada para avanzar en su investigación. Pero en 1967, UG estaba nuevamente preocupado por el tema de la iluminación, queriendo saber cuál era ese estado, que supuestamente alcanzaron sabios como Siddhārtha Gautama . Al enterarse de que Jiddu Krishnamurti estaba dando una charla en Saanen , UG decidió asistir. Durante la charla, Jiddu estaba describiendo el estado y UG pensó que se refería a él mismo. Lo explicó de la siguiente manera:

Cuando lo escuché, me sucedió algo gracioso, un tipo peculiar de sentimiento de que él estaba describiendo mi estado y no su estado. ¿Por qué quería conocer su estado? Estaba describiendo algo, algunos movimientos, algo de conciencia, algo de silencio - "En ese silencio no hay mente; hay acción" - todo tipo de cosas. Entonces, estoy en ese estado. ¿Qué diablos he estado haciendo estos 30 o 40 años, escuchando a toda esta gente y luchando, queriendo entender su estado o el estado de otra persona, Buda o Jesús? Estoy en ese estado. Ahora estoy en ese estado. Entonces, salí de la tienda y nunca miré hacia atrás.

Él continúa:

Entonces, muy extraña, esa pregunta "¿Qué es ese estado?" se transformó en otra pregunta "¿Cómo sé que estoy en ese estado, el estado de Buda, el estado que tanto deseaba y exigía de todos? Estoy en ese estado, pero ¿cómo lo sé?"

Calamidad

Al día siguiente, UG estaba reflexionando nuevamente sobre la pregunta "¿Cómo sé que estoy en ese estado?" sin respuesta próxima. Más tarde relató que al darse cuenta de repente de que la pregunta no tenía respuesta, hubo una reacción inesperada, tanto física como psicológica. Le pareció como "una 'explosión' repentina en el interior, explotando, por así decirlo, cada célula, cada nervio y cada glándula de mi cuerpo". Posteriormente, comenzó a experimentar lo que él llamó "la calamidad", una serie de extrañas transformaciones fisiológicas que ocurrieron en el transcurso de una semana, afectando cada uno de sus sentidos y finalmente resultando en una experiencia de muerte. Lo describió de esta manera:

Lo llamo "calamidad" porque desde el punto de vista de quien piensa que esto es algo fantástico, dichoso y lleno de bienaventuranza, amor o éxtasis , esto es una tortura física; esto es una calamidad desde ese punto de vista. No es una calamidad para mí, sino una calamidad para aquellos que tienen la imagen de que va a suceder algo maravilloso.

Al octavo día:

Luego, en el octavo día, estaba sentado en el sofá y de repente hubo un estallido de tremenda energía - tremenda energía sacudiendo todo el cuerpo, y junto con el cuerpo, el sofá, el chalet y todo el universo, por así decirlo - temblando , vibrando. No puedes crear ese movimiento en absoluto. Fue repentino. Si venía de afuera o de adentro, de abajo o de arriba, no lo sé, no pude ubicar el lugar; todo había terminado. Duró horas y horas. No pude soportarlo, pero no había nada que pudiera hacer para detenerlo; había una total impotencia. Esto siguió y siguió, día tras día, día tras día.

La energía que opera allí no siente las limitaciones del cuerpo; no está interesado; tiene su propio impulso. Es algo muy doloroso. No es esa bienaventuranza extática y dichosa y toda esa basura, ¡tonterías y tonterías! - es realmente una cosa dolorosa.

UG no pudo, y no lo hizo, explicar la procedencia de las experiencias de la calamidad. En respuesta a las preguntas, sostuvo que sucedió "a pesar de" su preocupación y búsqueda de la iluminación. También sostuvo que la calamidad no tuvo nada que ver con su vida hasta ese momento, ni con su educación. Varias veces describió la calamidad que le sucedía como una cuestión de casualidad , e insistió en que no era posible, de ninguna manera, transmitir esa experiencia a nadie más.

Post-calamidad

Según UG, la historia de su vida se puede dividir en las partes anterior y posterior a la calamidad. Al describir su vida posterior a la calamidad, afirmó estar funcionando permanentemente en lo que llamó "el estado natural": un estado de existencia sensorial espontánea, puramente física, caracterizado por la discontinuidad , aunque no la ausencia, del pensamiento. UG también sostuvo que al encontrarse en el "estado natural", había perdido todos los conocimientos y recuerdos adquiridos, y tenía que volver a aprender todo, como si "... la pizarra se hubiera borrado".

Después de su experiencia de calamidad, UG a menudo viajaba a países de todo el mundo, negándose a mantener discusiones formales y hablando libremente con los visitantes y aquellos que lo buscaban. Dio su única charla pública formal después de la calamidad en India, en 1972.

Nagaraj, que estaba sentado en silencio todo este tiempo, dijo: "UG, ¿qué es exactamente lo que estás tratando de decir?" UG respondió: "Depende de ti, no de mí. Parece que no lo entiendes. Eres el único medio a través del cual puedo expresarme".

Su filosofía poco ortodoxa del no-mensaje y el estilo directo a menudo intransigente de su presentación, generaron una medida de notoriedad y opiniones muy divididas. En los extremos, algunas personas lo consideraban ilustrado , mientras que otras lo consideraban nada más que un charlatán . El clamor aumentó a medida que seguían apareciendo libros y artículos sobre UG y su filosofía recién expuesta.

Varias de las discusiones y entrevistas de su grupo se han publicado en libros o se publican literalmente en varios sitios web. También hay una variedad de documentos de audio y video disponibles en línea.

Salud

UG era conocido por sus preferencias dietéticas y de salud inusuales. Llevando consigo una "cocina portátil" en una pequeña maleta durante sus viajes, consumió una gran cantidad de sal y crema, y ​​dijo que "ninguna comida debería tomar más de unos pocos minutos para prepararse". A lo largo de su vida, UG nunca vio a un médico ni tomó medicamentos, creyendo que el cuerpo se cuidaría solo. A menudo felicitado por su buen aspecto en su vejez, UG respondía "¡Eso es porque no como alimentos saludables, no tomo vitaminas y no hago ejercicio!"

Muerte

El 22 de marzo de 2007, UG murió en Vallecrosia en Italia. Se resbaló y se lesionó y estuvo postrado en cama durante siete semanas antes de su muerte. Tres amigos, incluido el devoto de muchos años Mahesh Bhatt , estaban a su lado cuando murió. En febrero de 2007, había dictado su discurso final, "My Swan Song".

UG había pedido que no se llevaran a cabo rituales o ritos funerarios después de su muerte; además, no dejó instrucciones sobre cómo deshacerse de su cuerpo. Su cuerpo fue incinerado por Bhatt al día siguiente. Fiel a su propia filosofía, UG no quiso ser recordado después de su muerte.

Filosofía

No tengo enseñanza. No hay nada que conservar. La enseñanza implica algo que se puede utilizar para producir cambios. Lo siento, no hay enseñanza aquí, solo oraciones inconexas e inconexas. Lo que hay es solo tu interpretación, nada más. Por eso no existe ni existirá nunca ningún tipo de copyright para lo que estoy diciendo. No tengo reclamos.

La naturaleza de su escucha me obliga a negar siempre la primera declaración con otra declaración. Luego, la segunda declaración es negada por una tercera y así sucesivamente. Mi objetivo no es una cómoda tesis dialéctica, sino la negación total de todo lo que se puede expresar.

UG enfatizó la imposibilidad y la no necesidad de cualquier cambio humano, radical o mundano. Estas afirmaciones, afirmó, no pueden ser consideradas como una "enseñanza", es decir, algo destinado a ser utilizado para producir un cambio. Insistió en que el cuerpo y sus acciones ya son perfectos, y consideró los intentos de cambiar o moldear el cuerpo como violaciones de la paz y la armonía que ya existe. La psique o el yo o la mente, una entidad que él negó por tener algún ser, está compuesta de nada más que la "demanda" de producir un cambio en el mundo, en sí mismo o en ambos. Además, la autoconciencia humana no es una cosa, sino un movimiento, caracterizado por un "descontento perpetuo" y una "insistencia fascista" en su propia importancia y supervivencia.

UG negó la existencia de una mente individual. Sin embargo, aceptó el concepto de una mente mundial, que según él contenía la acumulación de la totalidad del conocimiento y la experiencia del hombre. También usó "esfera de pensamiento" (atmósfera de pensamientos) como sinónimo del término "mente del mundo". Afirmó que los seres humanos habitan este reino de pensamiento o esfera de pensamiento y que el cerebro humano actúa como una antena, recogiendo y eligiendo pensamientos de acuerdo con sus necesidades. UG sostuvo que toda la experiencia humana es el resultado de este proceso de pensamiento. La autoconciencia o "yo" en los seres humanos nace de la necesidad de darse continuidad a uno mismo mediante la utilización constante del pensamiento. Cuando esta continuidad se rompe, aunque sea por una fracción de segundo, su control sobre el cuerpo se rompe y el cuerpo cae en su ritmo natural. El pensamiento también cae en su lugar natural, entonces ya no puede interferir ni influir en el funcionamiento del cuerpo humano. En ausencia de continuidad, los pensamientos que surgen arden.

En su estado natural, los sentidos del cuerpo adquieren existencias independientes (no coordinadas por ningún "yo interior") y las glándulas sin conductos (que corresponden a las ubicaciones de los chakras hindúes ) se reactivan. UG describió cómo es la glándula pineal , o Ajna Chakra , la que se hace cargo del funcionamiento del cuerpo en el estado natural, en oposición al pensamiento.

UG también sostuvo que la razón por la que la gente acudía a él (y a los gurús ) era para encontrar soluciones a sus problemas reales cotidianos y / o soluciones a un problema fabricado, a saber, la búsqueda de la espiritualidad y la iluminación. Insistió en que esta búsqueda es causada por el entorno cultural , que exige la conformidad de los individuos, ya que simultáneamente coloca dentro de ellos el deseo de ser especiales, el logro de la iluminación, así visto como una expresión culminante de la "especialidad" y singularidad de un individuo. En consecuencia, el deseo de iluminación es explotado por gurús, maestros espirituales y otros "vendedores de artículos de mala calidad", que pretenden ofrecer diversas formas de alcanzar ese objetivo. Según UG, todos estos facilitadores nunca cumplen, y nunca pueden cumplir, ya que el objetivo en sí (es decir, la iluminación) es inalcanzable.

El hombre es solo un recuerdo. Entiendes las cosas que te rodean con la ayuda del conocimiento que se te ha dado. Quizás necesite que el artista explique su arte moderno, pero no necesita la ayuda de nadie para entender una flor. Puedes lidiar con cualquier cosa, puedes hacer cualquier cosa si no desperdicias tu energía tratando de lograr metas imaginarias.

Según UG, "la así llamada autorrealización es el descubrimiento por ti mismo y por ti mismo de que no hay un yo que descubrir. Eso será algo muy impactante porque va a explotar todos los nervios, todas las células, incluso las células en el médula de tus huesos ".

No soy antirracional, simplemente irracional. Puede inferir un significado racional en lo que digo o hago, pero es obra suya, no mía.

Cultura popular

El webcomic Raging Sage presenta un personaje parecido a un sabio inspirado libremente en UG

El personaje GJ de Top of the Lake está basado en UG

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Nicolas C. Gray, James Farley, Este perro que ladra: La extraña historia de UG Krishnamurti , 2017, Harper Element. Novela gráfica. ISBN  978-9352643776 .
  • Mukunda Rao, La biología de la iluminación: conversaciones inéditas de UG Krishnamurti después de su llegada al estado natural (1967–71), 2011, HarperCollins India.
  • Louis Brawley, No más preguntas. Los viajes finales de UG Krishnamurti , 2011. Penguin Books. ISBN  9780143417347 .
  • Shanta Kelker, El sabio y el ama de casa , 2005, Smriti Books. ISBN  81-87967-74-9 .
  • Mukunda Rao, The Other Side of Belief: Interpreting UG Krishnamurti , 2005, Penguin Books. ISBN  0-14-400035-0 .
  • K. Chandrasekhar, JSRL Narayana Moorty, Stopped in Our Tracks: Stories of UG in India , 2005, Smriti Books. ISBN  81-87967-76-5 .
  • Mahesh Bhatt, UG Krishnamurti: Una vida , 1992, Viking. ISBN  0-14-012620-1 .
  • El valor de estar solo: conversaciones con UG Krishnamurti , 2001, Smriti Books. ISBN  81-87967-06-4 .
  • La mística de la iluminación: las ideas radicales de UG Krishnamurti , 2002, Sentient Publications. ISBN  0-9710786-1-0 . También publicado como The Mystique of Enlightenment: The Unrational Ideas of a man called UG , 2005, Smriti Books. ISBN  81-87967-09-9 .
  • El pensamiento es su enemigo: conversaciones con UG Krishnamurti , 2002, Smriti Books. ISBN  81-87967-11-0 .
  • El pequeño libro de preguntas , 2003, Penguin Books. ISBN  0-14-029938-6 .
  • La mente es un mito: conversaciones con UG Krishnamurti , 2003, Smriti Books. ISBN  81-87967-10-2 .
  • Sin salida: conversaciones con UG Krishnamurti , 2005, Smriti Books. ISBN  81-87967-08-0 .
  • El estado natural, en palabras de UG Krishnamurti , 2005, Smriti Books. ISBN  81-87967-77-3 .
  • The Penguin UG Krishnamurti Reader , 2007, Penguin Books. ISBN  0-14-310102-1 . (Mukunda Rao, editor)
  • El pensamiento ha muerto: más allá del materialismo espiritual , 2010, ISBN  978-1-4537-0937-5 . (Incluye transcripción parcial del diálogo con David Bohm)
  • The Anti Guru: A Selection of His Greatest Talks , 2010, ISBN  978-1-4610-1308-2 .

enlaces externos