Calendario hindú - Hindu calendar

Una página del calendario hindú 1871-72

El calendario hindú , Panchang ( sánscrito : पञ्चाङ्ग) o Panjika es uno de los varios calendarios lunisolares que se utilizan tradicionalmente en el subcontinente indio y el sudeste asiático , con más variaciones regionales para fines sociales y religiosos hindúes . Adoptan un concepto subyacente similar para el cronometraje basado en el año sideral para el ciclo solar y el ajuste de los ciclos lunares cada tres años, sin embargo, también difieren en su énfasis relativo en el ciclo lunar o el ciclo solar y los nombres de los meses y cuando consideran el Nuevo Año para empezar. De los diversos calendarios regionales, los calendarios hindúes más estudiados y conocidos son el Shalivahana Shaka que se encuentra en la región de Deccan del sur de la India, Vikram Samvat (Bikrami) que se encuentra en Nepal, las regiones del norte y el centro de la India , todos los cuales enfatizan el ciclo lunar. Su nuevo año comienza en primavera. Por el contrario, en regiones como Tamil Nadu y Kerala, se enfatiza el ciclo solar y esto se llama Calendario Tamil (aunque el Calendario Tamil usa nombres de meses como en el Calendario Hindú) y Calendario Malayalam , su nuevo año comienza en otoño, y estos tienen orígenes en la segunda mitad del primer milenio EC. Un calendario hindú a veces se conoce como Panchangam (पञ्चाङ्ग), que también se conoce como Panjika en el este de la India.

El diseño conceptual del antiguo calendario hindú también se encuentra en el calendario hebreo , el calendario chino y el calendario babilónico , pero diferente del calendario gregoriano. A diferencia del calendario gregoriano, que agrega días adicionales al mes lunar para ajustar el desajuste entre doce ciclos lunares (354 días lunares) y casi 365 días solares, el calendario hindú mantiene la integridad del mes lunar, pero inserta un mes completo adicional por reglas complejas, una vez cada 32 a 33 meses, para garantizar que los festivales y los rituales relacionados con las cosechas se celebren en la temporada apropiada.

Los calendarios hindúes se han utilizado en el subcontinente indio desde los tiempos védicos, y siguen siendo utilizados por los hindúes en todo el mundo, particularmente para establecer fechas de festivales hindúes. Las primeras comunidades budistas de la India adoptaron el antiguo calendario védico, más tarde el calendario Vikrami y luego los calendarios budistas locales . Los festivales budistas se siguen programando según un sistema lunar. El calendario budista y los calendarios lunisolares tradicionales de Camboya , Laos , Myanmar , Sri Lanka y Tailandia también se basan en una versión anterior del calendario hindú. Del mismo modo, las antiguas tradiciones jainistas han seguido el mismo sistema lunisolar que el calendario hindú para festivales, textos e inscripciones. Sin embargo, los sistemas de cronometraje budista y jainista han intentado utilizar las vidas de Buda y Mahavira como puntos de referencia.

El calendario hindú también es importante para la práctica de la astrología hindú y el sistema del zodíaco, así como para observar los días de aparición especial del Señor y los días de ayuno como Ekadasi .

Orígenes

Mantener el tiempo

[El año actual] menos uno,
multiplicado por doce,
multiplicado por dos,
sumado al transcurrido [medio mes del año actual],
aumentado en dos por cada sesenta [en el sol],
es la cantidad de medio mes ( sicigias ) .

- Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Traductor: Kim Plofker

La cultura védica desarrolló una sofisticada metodología de cronometraje y calendarios para los rituales védicos, y el cronometraje, así como la naturaleza de los movimientos solares y lunares, se mencionan en los textos védicos. Por ejemplo, el capítulo 19.3 de Kaushitaki Brahmana menciona el cambio en la ubicación relativa del sol hacia el norte durante 6 meses y hacia el sur durante 6 meses.

Mantener el tiempo era importante para los rituales védicos, y Jyotisha era el campo de la era védica de rastrear y predecir los movimientos de los cuerpos astronómicos para mantener el tiempo, a fin de fijar el día y la hora de estos rituales. Este estudio fue uno de los seis antiguos Vedangas , o ciencia auxiliar relacionada con los Vedas , las escrituras del Vedic Sanatan Sanskriti.

David Pingree ha propuesto que el campo del cronometraje en Jyotisha puede haber sido "derivado de Mesopotamia durante el período aqueménida ", pero Yukio Ohashi considera esta propuesta como "definitivamente errónea". Ohashi afirma que este campo Vedanga se desarrolló a partir de estudios astronómicos reales en el antiguo período védico. Los textos de las ciencias védicas Jyotisha se tradujeron al idioma chino en los siglos II y III d.C., y los pasajes rigvédicos sobre astronomía se encuentran en las obras de Zhu Jiangyan y Zhi Qian . Según Subhash Kak, el comienzo del calendario hindú fue mucho antes. Cita a historiadores griegos que describen a los reyes Maurya refiriéndose a un calendario que se originó en 6676 a. C. conocido como calendario Saptarsi .

El calendario Vikrami lleva el nombre del rey Vikramaditya y comienza en el 57 a. C.

Textos

Los eruditos dhármicos (hindúes) mantuvieron el tiempo preciso observando y calculando los ciclos de Surya, es decir, el sol, la luna y los planetas. Estos cálculos sobre el sol aparecen en varios textos astronómicos en sánscrito , como el Aryabhatiya del siglo V de Aryabhata , el Romaka del siglo VI de Latadeva y Panca Siddhantika de Varahamihira, el Khandakhadyaka del siglo VII de Brahmagupta y el Sisyadhivrddida del siglo VIII de Lalla. Estos textos presentan a Surya y varios planetas y estiman las características del respectivo movimiento planetario. Otros textos, como Surya Siddhanta, que datan de haber sido completados en algún momento entre el siglo V y el siglo X, presentan sus capítulos sobre varios planetas deificados con historias detrás de ellos.

Los manuscritos de estos textos existen en versiones ligeramente diferentes. Presentan Surya, cálculos basados ​​en planetas y el movimiento relativo de Surya a la Tierra. Estos varían en sus datos, lo que sugiere que el texto fue abierto y revisado a lo largo de sus vidas. Por ejemplo, los eruditos del Sanathana Dharma (hindú) del primer milenio EC calcularon la duración sidérea de un año de la siguiente manera, a partir de sus estudios astronómicos, con resultados ligeramente diferentes:

Textos smskrth (sánscrito): ¿Cuántos días en un año?
Texto hindú Duración estimada del año sideral
Surya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36,56 segundos
Paulica Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36 segundos
Paracara Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 31,50 segundos
Arya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30,84 segundos
Laghu Arya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30 segundos
Siddhanta Shiromani 365 días, 6 horas, 12 minutos, 9 segundos

Los textos hindúes usaban el ciclo lunar para establecer meses y días, pero el ciclo solar para establecer el año completo. Este sistema es similar a los calendarios antiguos judíos y babilónicos, lo que crea el mismo desafío de tener en cuenta el desajuste entre los casi 354 días lunares en doce meses, frente a más de 365 días solares en un año. Rastrearon el año solar observando la entrada y salida de Surya (sol, al amanecer y al atardecer) en la constelación formada por estrellas en el cielo, que dividieron en 12 intervalos de 30 grados cada uno. Al igual que otras culturas humanas antiguas, los hindúes innovaron varios sistemas, de los cuales los meses intercalares se volvieron más utilizados, es decir, agregar un mes más cada 32,5 meses en promedio. A medida que el mantenimiento del calendario y las observaciones astronómicas se volvieron más sofisticados, el calendario hindú se volvió más sofisticado con reglas complejas y mayor precisión.

Según Scott Montgomery, la tradición Siddhanta en la fundación de los calendarios hindúes es anterior a la era cristiana, una vez tuvo 18 textos de los cuales solo 5 han sobrevivido hasta la era moderna. Estos textos proporcionan información y fórmulas específicas sobre los movimientos del sol, la luna y los planetas, para predecir sus futuras posiciones relativas, equinoccios, salida y puesta, con correcciones para los movimientos progresivos, retrógrados y paralaje. Estos antiguos eruditos intentaron calcular su tiempo con la precisión de un truti (29,63 microsegundos). En su búsqueda de un seguimiento preciso de los movimientos relativos de los cuerpos celestes para su calendario, habían calculado el diámetro medio de la tierra, que estaba muy cerca de los 12,742 km (7,918 millas) reales.

Los calendarios hindúes fueron refinados durante la astronomía de la era Gupta por Āryabhaṭa y Varāhamihira en los siglos V al VI. Estos, a su vez, se basaron en la tradición astronómica de Vedāṅga Jyotiṣa , que en los siglos anteriores se había estandarizado en una serie de obras (no existentes) conocidas como Sūrya Siddhānta . La diversificación regional tuvo lugar en la época medieval. Los fundamentos astronómicos se desarrollaron aún más en el período medieval, en particular por Bhāskara II (siglo XII).

Astrología

Más tarde, el término Jyotisha evolucionó para incluir la astrología hindú . La aplicación astrológica del calendario hindú fue un campo que probablemente se desarrolló en los siglos posteriores a la llegada de la astrología griega con Alejandro Magno , porque sus signos del zodíaco son casi idénticos.

Los antiguos textos hindúes sobre Jyotisha solo discuten el cronometraje y nunca mencionan la astrología o la profecía. Estos textos antiguos cubren predominantemente la astronomía, pero a un nivel rudimentario. Los textos posteriores de la era medieval, como los textos de Yavana-jataka y Siddhanta , están más relacionados con la astrología.

Calendario hindú balinés

El hinduismo y el budismo fueron las religiones prominentes del sudeste asiático en el primer milenio de nuestra era, antes de la conquista islámica que comenzó en el siglo XIV. Los hindúes prevalecieron en Bali, Indonesia, y tienen dos tipos de calendario hindú. Uno es un calendario Pawukon de 210 días que probablemente sea un sistema pre-hindú, y otro es similar al sistema de calendario lunisolar que se encuentra en el sur de la India y se llama calendario saka balinés que utiliza la metodología hindú. Los nombres de los meses y festivales de los hindúes balineses, en su mayor parte, son diferentes, aunque el significado y las leyendas se superponen.

Año: Samvat

Samvat se refiere a la era de varios sistemas de calendario hindú en Nepal e India , de manera similar a la era cristiana . Hay varios samvat encontrados en textos y epigrafía budistas, hindúes y jainas históricos, de los cuales tres son los más significativos: la era Vikrama, la era Old Shaka y la era Shaka del 78 d.C.

El sistema saka samvat del calendario hindú se encuentra en inscripciones indonesias, como la inscripción Kedukan Bukit (en la foto de arriba) fechada en 604 Śaka, que es equivalente a 682 EC.
  • Vikram Samvat (Bikram Sambat): un almanaque del norte de la India que comenzó en el 57 a. C. y también se llama la Era Vikrama . Está relacionado con el calendario Bikrami y está vinculado apócrifamente a Vikramaditya. El año comienza en el mes de Baishakh / Vaishakha . Este sistema es común en la evidencia epigráfica del subcontinente indio norte, occidental, central y oriental, particularmente después de los primeros siglos del primer milenio de nuestra era.
  • Shaka Samvat : Hay dos sistemas de la era Shaka en uso académico, uno se llama Antigua Era Shaka , cuya época es incierta, probablemente en algún momento del primer milenio a. C. porque las antiguas inscripciones y textos budistas, jainistas e hindúes lo utilizan. Sin embargo, el punto de partida de Old Shaka Era es un tema de disputa entre los estudiosos. El segundo sistema se llama Era Saka del 78 d.C. , o simplemente Era Saka , un sistema que es común en la evidencia epigráfica del sur de la India.
  • Era Saka del sudeste asiático : el sistema de calendario hindú en Indonesia se atribuye a la leyenda de los hindúes que llegaron con un sabio Aji Saka en Java del siglo I , en marzo de 78 d.C. Numerosos textos e inscripciones de la época antigua y medieval que se encuentran en las islas de Indonesia utilizan este año de referencia. En el sudeste asiático continental, el uso verificable más antiguo de la metodología hindú Saka en las inscripciones está marcado como Saka 533 en Ankor Borei , que corresponde al 611 EC, mientras que la inscripción Kedukan Bukit en Sumatra, que contiene tres fechas en Saka 604 (682 EC), es el primer uso conocido de la era Shaka en las islas de Indonesia. Sin embargo, estas inscripciones solo establecen el floruit para el uso de la era Shaka en estos lugares, y el calendario hindú probablemente existió en el sudeste asiático antes de estas fechas para ser utilizado en monumentos importantes. Además, el sistema de calendario hindú siguió siendo popular entre los hindúes hasta el siglo XV y, posteriormente, en Bali.
  • Calendario nacional indio (moderno): combina muchos calendarios hindúes en uno oficial estandarizado, pero los antiguos siguen en uso.

Meses

La base astronómica del día lunar hindú. También ilustra Kshaya Tithi (Vaishaka-Krishna-Chaturdashi (es decir, el 14)) y Adhika Tithi (Jyeshta-Shukla-Dashami (es decir, el décimo))

Sistemas Amanta y Purnima

Se han seguido dos tradiciones en el subcontinente indio con respecto a los meses lunares: la tradición de Amanta que termina el mes lunar en un día sin luna , mientras que la tradición Purnimanta que lo termina en el día de luna llena .

La tradición de Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) es seguida por todos los estados indios que tienen una costa peninsular (excepto Odisha), así como Assam y Tripura. Los estados son Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana y Bengala Occidental . Odisha y todos los demás estados siguen la tradición Purnimanta (Gaunamana).

La tradición de Purnimanta se siguió en la era védica. Fue reemplazado por el sistema Amanta y en uso como el sistema de calendario hindú antes del siglo I a. C., pero la tradición Purnimanta fue reiniciada en el 57 a. C. por Vikramaditya, quien quería volver a las raíces védicas. La presencia de este sistema es uno de los factores considerados en la datación de antiguos manuscritos indios y evidencia epigráfica que ha sobrevivido hasta la era moderna.

Paksha

Un mes contiene dos quincenas llamadas pakṣa (पक्ष, literalmente "lado"). Una quincena es la mitad brillante y creciente donde el tamaño de la luna crece y termina en luna llena. Esto se llama "Gaura Paksha" o Shukla Paksha . La otra mitad es la quincena menguante y oscurecida que termina en luna nueva. Esto se llama "Vadhya Paksha" o Krishna Paksha . Los festivales hindúes suelen ser el día después de la noche de luna llena o la noche más oscura ( amavasya , अमावास्या), excepto algunos asociados con Krishna , Durga o Rama . Los meses lunares del caluroso verano y la parte más ocupada relacionada con los cultivos de la temporada de los monzones generalmente no programan festivales importantes.

Una combinación del sistema Paksha y las dos tradiciones de los sistemas Amanta y Purnimanta ha llevado a formas alternativas de fechar cualquier festival o evento en la literatura histórica hindú, budista o jainista y en la literatura regional contemporánea o en los calendarios de festivales. Por ejemplo, el festival hindú de colores llamado Holi cae en el primer día (luna llena) de la quincena oscura del mes lunar de Chaitra en el sistema Purnimanta, mientras que el mismo día exacto para Holi se expresa en el sistema Amanta como el Purnima (luna llena) lunar. día de Phalguna . Tanto los sistemas de medición del tiempo como los de datación son formas equivalentes de significar lo mismo, continúan usándose en diferentes regiones, aunque el sistema Purnimanta ahora se asume típicamente como implícito en la literatura moderna de Indología, si no se especifica lo contrario.

Nombres de meses solares

Hay 12 meses en el calendario lunar védico ( sánscrito : मासाः ). Si se utilizan los tránsitos del Sol a través de varias constelaciones ( rāśi ), entonces obtenemos meses solares ( saura ), que no cambian con referencia al calendario gregoriano. En la práctica, los meses solares se conocen principalmente como rāśi (no meses). Los meses solares ( rāśi ) junto con la correspondencia aproximada con las estaciones hindúes y los meses gregorianos son:

Rāśi Meses
lunares de Vikrami
Signos siderales
Meses gregorianos
Ṛtu
(temporada)
Ṛtu en escritura devanagari El nombre de Ṛtu en bengalí El nombre de Ṛtu en gujarati Nombre en kannada para Ṛtu El nombre de Cachemira para Ṛtu Nombre malayalam para Ṛtu El nombre de Odia para Ṛtu El nombre tamil para Ṛtu Nombre en telugu para Ṛtu Nombre tibetano para Ṛtu Kalachakra tantra nombre tibetano para Ṛtu
Mīna

Malla

Chaitra

Vaishakha

Mediados de marzo

Mediados de mayo

Vasanta

( Primavera )

वसन्त বসন্ত (Bôsôntô) વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu) سونٛتھ

[borrachín]

വസന്തം‌ (Vasaṃtam) ବସନ୍ତ (Basanta) பின்பனி (pinpani) వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) དཔྱིད་ ར་བ་ དང་ དཔྱིད་ བར་ མ (shid rawa, thang, shid warma) དཔྱིད་ ཀ (shid ka)
Vṛṣabha

Mithuna

Jyeshtha

Aashadh

Mediados de mayo

Mediados de Julio

Grīṣma

( Verano )

ग्रीष्म গ্রীষ্ম (Grishsho) ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu) ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) گرٛێشِم

[greʃim]

ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) இளவேனில் (ilavenil) గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) དཔྱིད་ ཐ་ མ་ དང་ དབྱར་ ར་ བ ། (shid dama, thang, yar rawa) སོ་ ག (soga)
Karkaṭa

Siṃha

Shravana

Bhadrapad

Mediados de Julio-

Mediados de septiembre

Varṣā

( Monzón )

वर्षा বর্ষা (Bôrsha) વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa Ṛtu) ؤہراتھ

[wəhraːtʰ]

വർഷം‌ (Varṣām) ବର୍ଷା (Barsā) முதுவேனில் (mudhuvenil) వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu) དབྱར་ བར་ མ་ དང་ དབྱར་ ཐ་ མ (yarwarma, thang, yardama) དབྱར་ ག (yarka)
Kanyā

Tulā

Ashvin

Kaartik

Mediados de septiembre

Mediados de noviembre

Śarad

( Otoño )

शरद् শরৎ (Shôrôt) શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) ಶರದೃತು (Śaradṛtu) ہَرُد

[harud]

ശരത്‌ (Śarat) ଶରତ (Sarata) கார் (kaar) శరదృతువు (Śaradṛtuvu) སྟོན་ ར་བ་ དང་ སྟོན་ བར་ མ (ston rawa, thang, ston warma) སྟོན་ ཁ (stonka)
Vṛścika

Dhanu

Agrahayana (Margashirsha)

Poush

Mediados de noviembre

Mediados de enero

Hemanta

(Pre- invierno )

हेमन्त হেমন্ত (Hemôntô) હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu) وَنٛدٕ

[varita]

ഹേമന്തം‌ (Hemantam) ହେମନ୍ତ (Hemanta) குளிர் (kulir) హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) སྟོན་ ཐ་ མ་ དང་ དགུན་ ར་ བ (ston da ma, thang, dgun rawa) དགུན་ སྟོད (dgun stod)
Makara

Kumbha

Magha

Phalgun

Mediados de enero

Mediados de marzo

Śiśira

( Invierno )

शिशिर শীত (Śeet) શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) شِشُر

[ʃiʃur]

ശിശിരം‌ (Śiśiram) ଶୀତ / ଶିଶିର (Sīta / Sisira) முன்பனி (munpani) శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) དགུན་ བར་ མ་ དང་ དགུན་ ཐ་ མ (dgun warma, thang, dgun dama) དགུན་ སྨད (dgun smad)

Los nombres de los meses solares también se utilizan en el calendario dariano para el planeta Marte .

Meses lunares y correspondencia aproximada

Los nombres de los meses hindúes varían según la región. Esos calendarios hindúes que se basan en el ciclo lunar son generalmente variantes fonéticas entre sí, mientras que el ciclo solar también son generalmente variantes entre sí, lo que sugiere que el conocimiento del cronometraje viajó ampliamente a través del subcontinente indio en la antigüedad.

Los nombres de los meses lunares tamil se adelantan un mes en comparación con los nombres de los meses Vikrami, en parte porque el calendario tamil integra un mayor énfasis para el ciclo solar de una manera similar a la región vecina de Kerala y sigue el sistema de Amanta durante los meses lunares. Esto contrasta con el calendario de Vikrami, que mantiene el sistema Purnimanta y enfatiza el ciclo lunar. A continuación se resumen algunos calendarios importantes:

Nombres de meses de calendario en diferentes calendarios hindúes
# Vikrami
(lunar)
Vikrami
(solar)
Hindi /
Marathi /
Nepalí
Asamés bengalí Canarés Cachemira Malayalam Maithili Meitei (Manipuri) Odia punjabi Sindhi Tamil Telugu Tulu Tibetano gregoriano
1 Vaisākha Mēsha वैशाख ব'হাগ (Böhag) বৈশাখ (Boiśākh) ವೈಶಾಖ (Vaisākha) وَہؠکھ

[wahʲakʰ]

o

بیساکھ

[beːsaːkʰ]

Medam 𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baishakh) ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu) ବୈଶାଖ (Baisākha) ਵਸਾਖ

(Vasākh)

ويساکُ

(Vēsāku)

o

وِهاءُ

(Vihāu)

Vaigasi వైశాఖము

(Vaiśākhamu)

Paggu ས་ ག་ ཟླ་ བ Abril Mayo
2 Jyeshta Vrisha ज्येष्ठ জেঠ (Zeth) জ্যৈষ্ঠ (Jyoisthô) ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) زیٹھ

[zeːʈʰ]

Edavam 𑒖𑒹𑒚 (Jeth) ꯀꯥꯂꯦꯟ (Kalen) ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) ਜੇਠ

(Jēṭh)

ڄيٺُ

(Jēṭhu)

Aani జ్యేష్ఠము

(Jyēsṭhamu)

Bēsha སྣྲོན་ ཟླ་ བ Mayo Junio
3 Āshāda Mithuna आषाढ़ আহাৰ (Ahar) আষাঢ় (Āsādh) ಆಷಾಢ (Āshāda) ہار

[haːr]

Mithunam 𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh) ꯏꯉꯥ (Eenga) ଆଷାଢ଼ (Āsādha) ਹਾੜ੍ਹ

(Hāṛh)

آکاڙُ

(Ākhāṛu)

o

آهاڙُ

(Āhāṛu)

Aadi ఆషాఢము

(Āṣāḍhamu)

Kārtel ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ Junio ​​Julio
4 Shravana Karka श्रावण শাওণ (Xaün) শ্রাবণ (Śrābôṇ) ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana) شرٛاوُن

[ʃraːwun]

Karkadakam 𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon) ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) ଶ୍ରାବଣ (Srābaṇa) ਸਾਓਣ

(Sāoṇ)

سانوَڻُ

(Sānvaṇu)

Aavani శ్రావణము

(Śrāvaṇamu)

Aaṭi གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ Julio Agosto
5 Bhādra Singa भाद्र / भाद्रपद ভাদ (Bhado) ভাদ্র (Bhādrô) ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada) بٲدٕرپؠتھ

[bəːdɨrpʲatʰ]

o

بٲدرؠتھ

[bəːdrʲatʰ]

o

بٲدٕر

[bəːdɨr]

Chingam 𑒦𑒰𑒠𑒼 (Bhado) ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan) ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba)

o

ଭାଦ୍ର (Bhādra)

ਭਾਦੋਂ

(Bhādōn)

o

ਭਾਦਰੋਂ

(Bhādrōn)

بَڊو

(Baḍo)

o

بَڊرو

(Baḍro)

Purattasi భద్రపదము Sona ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ Agosto septiembre
6 Ashwina Kanya आश्विन আহিন (Ahin) আশ্বিন (Āśhshin) ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja) ٲشِد

[əːʃid]

Kanni 𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin) ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) ଆଶ୍ୱିନ (Āwina) ਅੱਸੂ

(Assū)

اَسُو

(Asū)

Aippasi ఆశ్వయుజము Kanya / Nirnāl ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ Septiembre octubre
7 Kartika Tula कार्तिक কাতি (Kati) কার্তিক (Kārtik) ಕಾರ್ತೀಕ (Kārtika) کارتِکھ

[kaːrtikʰ]

Tulam 𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik) ꯃꯦꯔꯥ (Mera) କାର୍ତ୍ତିକ (Kārttika) ਕੱਤਕ

(Kattak)

ڪَتِي

(Katī)

Karthigai కార్తికము Bontel སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ Octubre Noviembre
8 Mārgasirsa
( Agrahayana )
Vrischika मंसिर / मार्गशीर्ष আঘোণ (Aghün) অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn) ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira) مَنٛجہۆر

[mand͡ʒhor]

o

مۄنٛجہِ ہور

[mɔnd͡ʒihoːr]

o

مَگَر

[magar]

Vrischikam 𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan) ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei) ମାର୍ଗଶିର (Mārgasira) ਮੱਘਰ

(Magghar)

ناهرِي

(Nāhrī)

o

مَنگهِرُ

(Manghiru)

Margazhi మార్గశిరము Jārde མགོ་ ཟླ་ བ Noviembre-Diciembre
9 Pausha Dhanus पुष / पौष পোহ (Puh) পৌষ (Poush) ಪುಷ್ಯ (Pushya) پوہ

[poːh]

o

پۄہ

[pɔh]

Dhanu 𑒣𑒴𑒮 (Poos) ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) ପୌଷ (Pausa) ਪੋਹ

(Poh)

پوهُه

(Pohu)

tailandés పుష్యము Perarde རྒྱལ་ ཟླ་ བ Diciembre enero
10 Māgha Makara माघ মাঘ (Magh) মাঘ (Māgh) ಮಾಘ (Magha) ماگ

[revista]

Makaram 𑒧𑒰𑒒 (Magh) ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Despertando) ମାଘ (Māgha) ਮਾਘ

(Māgh)

مانگھُه

(Mānghu)

Maasi మాఘము Puyintel མཆུ་ ཟླ་ བ Enero febrero
11 Phālguna Kumbha फागुन / फाल्गुन ফাগুন (Phagun) ফাল্গুন (Phālgun) ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna) پھاگُن

[pʰaːgun]

Kumbham 𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagún) ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) ଫାଲ୍‌ଗୁନ (Phālguna)

o

ଫଗୁଣ (Phaguṇa)

ਫੱਗਣ

(Phaggaṇ)

ڦَڳُڻُ

(Phaguṇu)

Panguni ఫాల్గుణము Puedo དབོ་ ཟླ་ བ Febrero Marzo
12 Chaitra Mina चैत्र চ'ত (Söt) চৈত্র (Choitrô) ಚೈತ್ರ (Chaitra) ژِتھٕر

[t͡sitʰɨr]

o

ژٕتھٕر

[t͡sɨtʰɨr]

Minam 𑒔𑒻𑒞𑒱 (Chait) ꯂꯝꯇꯥ (Lamta) ଚୈତ୍ର (Chaitra) ਚੇਤ

(Chēt)

چيٽُ

(Chēṭu)

Chithirai చైత్రము

(Chaitramu)

Suggi ནག་ པ་ ཟླ་ བ Marzo Abril

Correcciones entre meses lunares y solares

La base astronómica de los meses lunares hindúes. También ilustra las repeticiones de Adhika Masa (Año 2-Bhadrapada); la primera vez que el Sol se mueve completamente dentro de Simha Rashi, lo que lo convierte en un Adhika Masa

Doce mas hindúes (māsa, mes lunar) equivalen a aproximadamente 354 días, mientras que la duración de un año sideral (solar) es de aproximadamente 365 días. Esto crea una diferencia de aproximadamente once días, que se compensa cada (29,53 / 10,63) = 2,71 años, o aproximadamente cada 32,5 meses. Purushottam Maas o Adhik Maas es un mes adicional que se inserta para mantener alineados los calendarios lunar y solar. Los doce meses se subdividen en seis estaciones lunares cronometradas con los ciclos agrícolas, el florecimiento de flores naturales, la caída de las hojas y el clima. Para explicar el desajuste entre el calendario lunar y solar, los eruditos hindúes adoptaron meses intercalares, donde un mes en particular simplemente se repetía. La elección de este mes no fue aleatoria, sino programada para sincronizar los dos calendarios con el ciclo de la agricultura y la naturaleza.

La repetición de un mes creó el problema de programar festivales, bodas y otros eventos sociales sin repetición y confusión. Esto se resolvió declarando un mes como Shudha (puro, limpio, regular, apropiado, también llamado mes Deva ) y el otro Mala o Adhika (extra, impuro y desfavorable, también llamado Asura masa ).

Los matemáticos hindúes que calcularon la mejor manera de ajustar los dos años, durante largos períodos de un yuga (era, tablas que calculan 1000 de años), determinaron que el mejor medio para intercalar los meses es cronometrar los meses intercalares en un 19- ciclo del año. Esta intercalación se adopta generalmente en los años 3, 5, 8, 11, 14, 16 y 19 de este ciclo. Además, las reglas complejas descartan la repetición de los meses lunares de Mārgasirsa (también llamado Agrahayana ), Pausha y Maagha . Los textos históricos hindúes no son consistentes con estas reglas, con ideas en competencia que florecen en la cultura hindú.

Correcciones raras

El calendario hindú hace más ajustes raros, durante un ciclo de siglos, donde un determinado mes se considera mes kshaya (eliminado). Esto ocurre debido a la complejidad de los movimientos relativos lunares, solares y terrestres. Underhill (1991) describe esta parte de la teoría del calendario hindú: "cuando el sol está en perigeo y un mes lunar está en su punto más largo, si la luna nueva precede inmediatamente a un samkranti , entonces se elimina el primero de los dos meses lunares (llamado nija o kshaya ) ". Esto, por ejemplo, sucedió en el año 1 a. C., cuando no había luna nueva entre Makara samkranti y Kumbha samkranti, y se eliminó el mes de Pausha.

Día

Al igual que los meses, el calendario hindú tiene dos medidas de un día, una basada en el movimiento lunar y la otra en el solar. El día solar ( saura ) o día civil, llamado divasa ( दिवस ), ha sido lo que la mayoría de los hindúes usan tradicionalmente, es fácil y empírico de observar, con o sin reloj, y se define como el período que transcurre entre un amanecer y otro. El día lunar se llama tithi ( तिथि ), y se basa en medidas complicadas del movimiento lunar. Un día lunar o tithi puede, por ejemplo, comenzar a media tarde y terminar la tarde siguiente. Ambos días no corresponden directamente a una medida matemática para un día como 24 horas iguales de un año solar, un hecho que los eruditos del calendario hindú sabían, pero el sistema de divasa era conveniente para la población en general. Los tithi han sido la base para los rituales y festivales de tiempo, mientras que los divasa para el uso diario. Los calendarios hindúes ajustan el desajuste en divasa y tithi , utilizando una metodología similar a los meses solar y lunar.

A tithi se define técnicamente en los textos védicos, afirma John E. Cort , como "el tiempo requerido por los movimientos combinados del sol y la luna para aumentar (en una quincena brillante) o disminuir (en una quincena oscura) su distancia relativa en doce grados del zodíaco. Estos movimientos se miden utilizando un mapa fijo del zodíaco celeste como referencia, y dadas las órbitas elípticas, la duración de un tithi varía entre 21,5 y 26 horas, afirma Cort. Sin embargo, en la tradición india, la población general La práctica ha sido tratar un tithi como un día solar entre el amanecer y el siguiente.

Un mes lunar tiene 30 tithi . El estándar técnico hace que cada tithi contenga un número diferente de horas, pero ayuda a la integridad general del calendario. Dada la variación en la duración de un día solar con las estaciones y los movimientos relativos de la luna, la hora de inicio y finalización de tithi varía según las estaciones y los años, y el tithi se ajusta para sincronizarse con divasa periódicamente con intercalación.

Día de la semana / Vāsara

Vāsara se refiere a los días de la semana en sánscrito. También se conoce como Vara y se usa como sufijo. La correspondencia entre los nombres de la semana en hindú y otros calendarios indoeuropeos es exacta. Esta alineación de nombres probablemente tuvo lugar en algún momento durante el siglo III d.C. El día de la semana de un calendario hindú se ha dividido simétricamente en 60 ghatika , cada ghatika (24 minutos) se divide en 60 pala , cada pala (24 segundos) se subdivide en 60 vipala , y así sucesivamente.

Nombres de los días de la semana en diferentes idiomas.
No. sánscrito Día de la semana latino Objeto celeste Asamés bengalí Bhojpuri Gujarati hindi Canarés Cachemira Konkani Malayalam Maithili Marathi Meitei
(Manipuri)
Nepalí Odia Punjabi
(hindúes y sijs)
Sindhi Sylheti Tamil Telugu Urdu Balinés Cham
1 Raviv āsara
रविवासर o
Aditya vāsara
आदित्य वासर
Domingo / muere Solis Ravi, Aditya = Sol Dêûbār / Rôbibār
দেওবাৰ / ৰবিবাৰ
Rôbibār
রবিবার
Aitwār
अतवार
Ravivār
રવિવાર
Ravivār
रविवार
Bhānuvāra
ಭಾನುವಾರ
[en guerra]

آتھوار

Āytār
आयतार
Njaayar
ഞായർ
Ravidina
𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢
Ravivāra
रविवार
Nongmaijing
ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ
Aaitabar
आइतवार
Rabibāra
ରବିବାର
Aitvār
ਐਤਵਾਰ
Ācharu

آچَرُ

o

Ārtv ār u

آرتوارُ

Rôibbār

ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ

Nyayiru
ஞாயிறு
Ādivāraṁ
ఆదివారం
Itvār
اتوار
Redite
ᬋᬤᬶᬢᭂ
Adit
2 Somav āsara
सोमवासर
Lunes / muere Lunae Soma (deidad) , Chandra = Luna Xûmbār
সোমবাৰ
Śombār
সোমবার
Somār
सोमार
Sōmavār
સોમવાર
Somavār
सोमवार
Sōmavāra
ಸೋಮವಾರ
[t͡səndrɨwaːr]
ژٔنٛدرٕوار
Somaar
सोमार
Thinkal
തിങ്കൾ
Somdin
𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢
Somavāra
सोमवार
Ningthoukaba
ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ
Sombar
सोमवार
Somabāra
ସୋମବାର
Somavār
ਸੋਮਵਾਰ
Sūmaru

سُومَرُ

Śombār
ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ
Thingal
திங்கள்
Sōmavāraṁ
సోమవారం
Somvār
سوموار

o

Pīr
پیر

Soma
ᬲᭀᬫ
Thom
3 Maṅgalav āsara
मङ्गलवासर o
Bhaumavasara
भौम वासर
Martes / muere Martis Maṅgala = Marte Môṅôlbār / Môṅgôlbār
মঙলবাৰ / মঙ্গলবাৰ
Môṅgôlbār
মঙ্গলবার
Mangar
मंगर
Maṅgaḷavār
મંગળવાર
Maṅgalavār
मंगलवार
Maṁgaḷavāra
ಮಂಗಳವಾರ
[boːmwaːr]

بوموار

o

[bɔ̃waːr]

بۄنٛوار

Mangaḷār
मंगळार
Chovva
ചൊവ്വ
Maṅgaldin
𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢
Maṅgaḷavāra
मंगळवार
Leipakpokpa
ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ
Mangalbar
मङ्गलवार
Maṅgaḷabāra
ମଙ୍ଗଳବାର
Maṅgalavār
ਮੰਗਲਵਾਰ
Mangalu

مَنگلُ

o

Angāro

اَنڱارو

Môṅgôlbār
ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ
Chevvai
செவ்வாய்
Maṁgaḷavāraṁ
మంగళవారం
Mangal
منگل
Anggara
ᬳᬂᬕᬭ
Angar
4 Budhav āsara
बुधवासर o
Saumya vasara
सौम्य वासर
Miércoles / muere Mercurii Budha = Mercurio Budhbār
বুধবাৰ
Budhbār
বুধবার
Buddh
बुध
Budhav ār
બુધવાર
Budhav āra
बुधवार
Budhav āra
ಬುಧವಾರ
[bɔdwaːr]

بۄد وار

Budhav ār
बुधवार
Budhan
ബുധൻ
Budhdin
𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢
Budhav āra
बुधवार
Yumsakeisa
ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ
Budhabar
बुधवार
Budhabāra
ବୁଧବାର
Buddhavār
ਬੁੱਧਵਾਰ
Budharu

ٻُڌَرُ

o

Arbā

اَربع

Budbār
ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ
Budhan
புதன்
Budhav āraṁ
బుధవారం
Budh
بدھ
Buda
ᬩᬸᬤ
Pero
5 Guruv āsara
गुरुवासर
o
Brhaspati vāsara
बृहस्पतिवासर
Jueves / muere Iovis / Júpiter Deva-Guru Bṛhaspati = Júpiter Brihôspôtibār
বৃহস্পতিবাৰ
Brihôśpôtibār
বৃহস্পতিবার
Bi'phey
बियफे
Guruv ār
ગુરુવાર
Guruv ār
गुरुवार

o
Brihaspativ āra
बृहस्पतिवार

Guruv āra
ಗುರುವಾರ
[braswaːr]

برَٛسوار

o

[brʲaswaːr]

برٛؠسوار

Bhirestār
भीरेस्तार
Vyaazham
വ്യാഴം
Brihaspatidina
𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢
Guruv āra
गुरुवार
Sagolsen
ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ
Bihibar
बिहीवार
Gurub āra
ଗୁରୁବାର
Vīravār
ਵੀਰਵਾਰ
Vispati

وِسپَتِ

o

Khamīsa

خَميِسَ

Birôiśôtbār
ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ
Vyazhan
வியாழன்
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ
గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం
Gurūvār
گرووار

o

Jume'rāt
جمعرات

Wrespati
ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ
Jip
6 Śukrav āsara
शुक्रवासर
Viernes / muere Veneris Śukra = Venus Xukurbār / Xukrôbār
শুকুৰবাৰ / শুক্রবাৰ
Śukrôbār
শুক্রবার
Sukkar
सुक्कर
Śukravār
શુક્રવાર
Śukravār
शुक्रवार
Śukravāra
ಶುಕ್ರವಾರ
[ʃokurwaːr]

شۆکُروار

o

[jumaːh]

جُمعہ

Shukrār
शुक्रार
Velli
വെള്ളി
Śukradin
𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢
Śukravāra
शुक्रवार
Eerai
ꯏꯔꯥꯢ
Sukrabar
शुक्रवार
Sukrabāra
ଶୁକ୍ରବାର
Śukkaravār
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
Śukru

شُڪرُ

o

Jum'o

جُمعو

Śukkurbār
ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ / ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ
Velli
வெள்ளி
Śukravāraṁ
శుక్రవారం
Śukarvār
شکروار

o Juma'a
جمع

Sukra
ᬲᬸᬓ᭄ᬭ
Suk
7 Śaniv āsara
शनिवासर
Sábado / dies Saturnis Śani = Saturno Xônibār
শনিবাৰ
Śônibār
শনিবার
Sanichchar
सनिच्चर
Śanivār
શનિવાર
Śanivār
शनिवार
Śanivāra
ಶನಿವಾರ
[baʈɨwaːr]

بَٹہٕ وار

Shenvār
शेनवार
Shani
ശനി
Śanidin
𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢
Śanivāra
शनिवार
Thangja
ꯊꯥꯡꯖ
Sanibar
शनिवार
Sanibāra
ଶନିବାର
Śanīvār
ਸ਼ਨੀਵਾਰ

o
Śaniccharvār
ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ

o
Saniccharvār
ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ

o
Sanīvār
ਸਨੀਵਾਰ

Chancharu

ڇَنڇَرُ

o

Śanscharu

شَنسچَرُ

Śônibār
ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ
Shani
சனி
Śanivāraṁ
శనివారం
Sanīchar
سنیچر

o Haftah
ہفتہ

Saniscara
ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ
Thanchar

El término -vāsara a menudo se comprende como vāra o vaar en los idiomas influenciados y derivados del sánscrito . Hay muchas variaciones de los nombres en los idiomas regionales, en su mayoría utilizando nombres alternativos de los cuerpos celestes involucrados.

Cinco ramas de tiempo

Los calendarios védicos completos contienen cinco angas o partes de información: día lunar (tithi), día solar (diwas), asterismo (naksatra), unión planetaria (yoga) y período astronómico (karanam). Esta estructura le da al calendario el nombre de Panchangam . Los dos primeros se comentan anteriormente.

Yoga

La palabra sánscrita Yoga significa "unión, unión, apego", pero en un contexto astronómico, esta palabra significa información latitudinal y longitudinal. La longitud del sol y la longitud de la luna se suman y se normalizan a un valor que varía entre 0 ° y 360 ° (si es mayor que 360, se resta 360). Esta suma se divide en 27 partes. Cada parte ahora será igual a 800 '(donde' es el símbolo del minuto de arco que significa 1/60 de grado). Estas partes se llaman yogas . Están etiquetados:

  1. Viṣkambha
  2. Prīti
  3. Āyuśmān
  4. Saubhāgya
  5. Śobhana
  6. Atigaṇḍa
  7. Sukarma
  8. Dhrti
  9. Śūla
  10. Gaṇḍa
  11. Vṛddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghatā
  14. Harṣaṇa
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatipāta
  18. Variyas
  19. Parigha
  20. Śiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Śubha
  24. Śukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhṛti

Nuevamente, pueden existir variaciones menores. El yoga que está activo durante el amanecer de un día es el yoga predominante del día.

Karaṇa

Un karaṇa es la mitad de un tithi . Para ser precisos, un karaṇa es el tiempo requerido para que la distancia angular entre el sol y la luna aumente en pasos de 6 ° a partir de 0 °. (Compare con la definición de tithi).

Dado que los tithis son 30, y dado que 1 tithi = 2 karaṇas, lógicamente se esperaría que hubiera 60 karaṇas. Pero solo hay 11 de esos karaṇas que llenan esos espacios para acomodar esos 30 tithis. En realidad, hay 4 karaṇas "fijos" (sthira) y 7 karaṇas "repetidos" (cara).

El 4

  1. Śakuni (शकुनि)
  2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
  3. Nāga (नाग)
  4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

Los 7 karaṇas "repetidos" son:

  1. Vava o Bava (बव)
  2. Valava o Bālava (बालव)
  3. Kaulava (कौलव)
  4. Taitila o Taitula (तैतिल)
  5. Gara o Garaja (गरज)
  6. Vaṇija (वणिज)
  7. Viṣṭi ( Bhadra ) (भद्रा)
  • Ahora bien, la primera mitad del primer tithi (de Śukla Pakṣa) es siempre Kiṃtughna karaṇa . Por tanto, este karaṇa está "fijo".
  • A continuación, los 7 karaṇas que se repiten se repiten ocho veces para cubrir los siguientes 56 medios tithis . Por lo tanto, estos son los karaṇas "repetidos" (cara).
  • Los 3 medios tithis restantes toman los karaṇas "fijos" restantes en orden. Por lo tanto, estos también son "fijos" (sthira).
  • Así, uno obtiene 60 karaṇas de esos 11 karaṇas preestablecidos.

El día védico comienza al amanecer. El karaṇa al amanecer de un día en particular será el karaṇa predominante durante todo el día. (cita necesaria)

Nakshatra

Los nakshatras son divisiones de la eclíptica, cada una de 13 ° 20 ', comenzando desde 0 ° Aries. El purnima de cada mes está sincronizado con un nakshatra.

Calendario de festivales: fechas solares y lunares

Muchas fiestas en las tradiciones hindú, budista y jaina se basan en los ciclos lunares en el cronometraje lunisolar con fundamentos en el sistema de calendario hindú. Sin embargo, algunos días festivos se basan en el ciclo solar, como el Vaisakhi , Pongal y los asociados con Sankranti . Las fechas de los festivales basados ​​en el ciclo lunar varían significativamente en el calendario gregoriano y, a veces, en varias semanas. Los festivales hindúes antiguos basados ​​en el ciclo solar casi siempre caen en la misma fecha gregoriana cada año y si varían en un año excepcional, es por Un día.

Variantes regionales

El Comité de Reforma del Calendario Hindú, designado en 1952, identificó más de treinta calendarios bien desarrollados, en uso en diferentes partes de la India.

Las variantes incluyen el Vikrama lunar que enfatiza , los calendarios de Shalivahana , así como el calendario solar que enfatiza Tamil y el calendario Malayalam . Los dos calendarios más utilizados en la actualidad son el calendario Vikrama , que se sigue en el oeste y norte de la India y Nepal , el calendario Shalivahana Shaka que se sigue en la región de Deccan de la India (que comprende los estados indios actuales de Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra y Goa ).

Lunar

Calendarios basados ​​en el ciclo lunar (meses lunares en el año solar, fase lunar para fechas religiosas y año nuevo):

Solar

Calendarios basados ​​en el ciclo solar (meses solares en el año solar, fase lunar para las fechas religiosas pero año nuevo que cae en la fecha solar - Año Nuevo solar del sur y sudeste asiático ):

Otros calendarios relacionados en India y Asia

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos