Achintya Bheda Abheda - Achintya Bheda Abheda

Achintya-Bheda-Abheda (अचिन्त्यभेदाभेद, acintyabhedābheda en IAST ) es una escuela de Vedanta que representa la filosofía de la unicidad y la diferencia inconcebibles . En sánscrito achintya significa "inconcebible", bheda se traduce como "diferencia" y abheda se traduce como "no diferencia".

Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534 EC), fundador de la escuela Achintya Bheda Abheda y Gaudiya Vaishnavism

La tradición religiosa Gaudiya Vaishnava emplea el término en relación con la relación de creación y creador ( Krishna , Svayam Bhagavan ), entre Dios y sus energías. Se cree que esta filosofía fue enseñada por el fundador teológico del movimiento, Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) y diferencia la tradición Gaudiya de las otras Sampradayas Vaisnavas . Puede entenderse como una integración de la estricta teología dualista ( dvaita ) de Madhvacharya y el monismo calificado ( vishishtadvaita ) de Ramanuja .

Perspectiva historica

Históricamente dentro del hinduismo hay dos filosofías en conflicto con respecto a la relación entre los seres vivos ( jiva o atma ) y Dios ( Ishvara , Brahman o Bhagavan ). Las escuelas Advaita afirman la visión monista de que el alma individual y Dios son uno y lo mismo , mientras que las escuelas Dvaita dan el argumento dualista de que el alma individual y Dios están eternamente separados . La filosofía de Achintya-bheda-abheda incluye elementos de ambos puntos de vista. El alma viviente está intrínsecamente vinculada con el Señor Supremo y, sin embargo, no es lo mismo que Dios; la naturaleza exacta de esta relación es inconcebible para la mente humana. Se considera que el alma es parte integral del Señor Supremo. Lo mismo en calidad pero no en cantidad. Dios tiene toda la opulencia en plenitud, sin embargo el alma espiritual tiene sólo una expresión parcial de Su divina opulencia. Dios en este contexto se compara con un fuego y las almas como chispas que salen de la llama.

Filosofía

El principio teológico de achintya-bheda-abheda tattva reconcilia el misterio de que Dios es simultáneamente "uno con y diferente de su creación". En este sentido, la teología Vaishnava es panenteísta ya que de ninguna manera niega la existencia separada de Dios ( Vishnu ) en Su propia forma personal. Sin embargo, al mismo tiempo, la creación (o lo que se denomina en la teología Vaishnava como la 'manifestación cósmica') nunca se separa de Dios. Siempre ejerce un control supremo sobre su creación. A veces directamente, pero la mayoría de las veces indirectamente a través de sus diferentes potencias o energías ( Prakrti ). Se dan ejemplos de una araña y su telaraña; tierra y plantas que brotan y pelo en el cuerpo del ser humano.

"Aquel que conoce a Dios sabe que la concepción impersonal y la concepción personal están presentes simultáneamente en todo y que no hay contradicción. Por lo tanto, el Señor Caitanya estableció Su sublime doctrina: acintya bheda-y-abheda-tattva - unidad y diferencia simultáneas". ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) La analogía que se usa a menudo como explicación en este contexto en la relación entre el Sol y la Luz del Sol. Por ejemplo, tanto el sol como la luz del sol son parte de la misma realidad, pero hay una gran diferencia entre tener un rayo de sol en su habitación y estar muy cerca del sol mismo. Cualitativamente el sol y la luz del sol no son diferentes, pero en cantidades son muy diferentes. Esta analogía se aplica a los seres vivientes y a Dios : el Jiva es de una calidad similar al Ser Supremo, pero no comparte las cualidades en un grado infinito , como lo haría la Personalidad de Dios. Por tanto, existe una diferencia entre las almas y el Señor Supremo.

Diferencia de concepto con Advaita Vedanta

Se distingue claramente del concepto de anirvacaniya (inexpresable) del Advaita Vedanta . Existe una clara diferencia entre los dos conceptos ya que las dos ideas surgen por diferentes razones. El concepto de Advaita está relacionado con el estado ontológico del mundo, mientras que tanto Svayam bhagavan como sus shaktis (en el Señor mismo y sus poderes) son empíricamente reales, y son diferentes entre sí, pero al mismo tiempo son lo mismo. Pero eso no niega la realidad de ambos.

Excepciones

Si bien se aplicó a las relaciones entre Purusha (el Señor) y Prakriti (ya sean poderes materiales, marginales o espirituales), en la teología del concepto hay áreas de excepciones. Jiva Goswami también acepta que cualquier objeto y su energía no son diferentes, como el fuego y el poder de quemar. Mientras que algunos sostienen que es solo una extensión secundaria del principio de que se aplica principalmente a Svayam bhagavan y Sus energías. Sin embargo, no se aplica a las diferencias entre los Avatares de Svayam bhagavan y el Señor mismo. Según Amogh Lila Das, en sus conferencias "El Atma (Alma) es lo mismo que Parmatma (Krishna) solo en calidad pero no en cantidad". Lo mismo lo explica AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada en sus significados del Gita.

Diverso

La frase se utiliza como línea de coro en la exitosa canción Tattva de Kula Shaker de 1996 . "Achintya-bheda-abheda-tattva".

Ver también

Referencias

enlaces externos