Samkhya Pravachana Sutra - Samkhya Pravachana Sutra
El Samkhya Pravachana Sutra ( sánscrito : सांख्यप्रवचन सूत्र Sāṁkhyapravacanasūtra ) es una colección de los principales textos sánscritos de la escuela Samkhya de filosofía hindú. Incluye el antiguo Samkhya Sutra de Kapila, Samkhya karika de Ishvarakrishna, Samkhya Sutra Vritti de Aniruddha, el Bhasya (comentario) de Vijnana Bhikshu, el Vrittisara de Vedantin Mahadeva, Tattva Samasa y comentario de Nachasrendra, y obras de Gapaudapadaish, y Panchashikha.
El texto proporciona doctrinas fundamentales de una de las escuelas influyentes de la filosofía hindú, como "nada puede surgir de la nada y nada puede desaparecer por completo" en su doctrina de Sat-Karya-Siddhanta , un debate sobre las dos teorías para el origen del mundo - los creacionistas ( Abhava Utpatti ) y los evolucionistas ( Vivarta , cambiando de un estado a otro), la doctrina de Parinama (transformación), entre otros.
Samkhya Pravachana Sutra también se conoce como Samkhya Sutra .
Contenido
Describe la filosofía de la escuela Samkhya . La edición que sobrevive en los tiempos modernos está fechada en el siglo XIV.
El texto consta de seis capítulos. Los primeros tres describen las doctrinas básicas del Samkhya, el cuarto capítulo describe historias para ilustrar las doctrinas, el quinto revisa los argumentos y el desafío de las filosofías indias rivales, en particular el budismo por un lado y la filosofía teísta por el otro, luego proporciona su análisis y respuestas a esas desafíos. El último capítulo recapitula su tesis, resume sus puntos principales y saca conclusiones. Las secciones principales y las tesis presentadas en el texto incluyen (no exhaustivas):
- Samkhya es un Moksha Shastra
- Samkhya es el único verdadero Advaita Shastra
- Samkhya no está en conflicto con los Vedas
- La pluralidad Samkhya del Ser (alma) versus la unidad Vedanta del Ser
- Definición de Bien Supremo
- Tesis sobre el sufrimiento: que es y por que ocurre
- La Escritura es un medio inadecuado para la iluminación.
- Teoría de la esclavitud; La servidumbre no es natural
- Teoría de Naimittika
- Purusha y Prakṛti
- Teoría y naturaleza de Prakriti
- Teoría de la conjunción
- Teoría de Vidya y Avidya
- El problema con Sunyavada, Teoría del vacío y su crítica
- Teoría de Aviveka
- Doctrinas de Yoga y Vedanta
- Teoría del aprendizaje y razonamiento, límites de la razón.
- Teoría de la intuición espiritual
- Teoría de Gunas
- Veinticinco tattvas
- La teoría de la enumeración de Samkhya y Garbha, Prasna y Maitreya Upanishads
- Teoría de los tanmatras
- Ahamkara (ego) y su naturaleza
- Raíces del Samkhya: Brihadaranyaka y Chandogya Upanishads
- Teoría de la evolución prakriti, objeción de los lógicos
- La doctrina de "la causa raíz es desarraigada"
- La cadena de causalidad y la causalidad primaria
- Por qué Prakriti, no Purusha, es la causa material
- La doctrina del "mundo no es irreal"
- La doctrina de "por qué nada sale de la nada"
- La doctrina de "los rituales nunca pueden convertirse en la causa del moksha"
- La doctrina de "la libertad del samsara no es el resultado del karma "
- La doctrina "el conocimiento conduce a la liberación, y esto no es perecedero"
- Teoría del "proceso de conocimiento" y tres tipos de pramana (epistemología)
- Teoría de los efectos existentes, qué es la existencia y qué es la no existencia
- El propósito de la creación, la causa de la creación sucesiva
- La teoría del espacio y el tiempo
- La teoría de manas (mente), órganos sensoriales, cognición y naturaleza humana
- Fuentes de conocimiento
- La doctrina del renacimiento
- La doctrina Jivanmukti (liberación en vida) y la teoría de Viveka
- Fábulas
- Revisión de teorías y objeciones opuestas, el Samkhya responde
El comentario más importante sobre el texto es el Sāṁkhyapravacanabhāṣya de Vijñānabhikṣu (siglo XVI). Otros importantes comentarios sobre este texto incluyen Anirruddha de Kāpilasāṁkhyapravacanasūtravṛtti (siglo 15), Mahadeva ‘s Sāṁkhyapravacanasūtravṛttisāra (c. 1600) y Nāgeśa ‘s Laghusāṁkhyasūtravṛtti .