Yogi - Yogi
Un yogui es un practicante de Yoga , incluido un sannyasin o practicante de meditación en las religiones indias . La forma femenina, a veces utilizada en inglés, es yogini .
Yogi desde el siglo XII d . C. también denota miembros de la tradición del hinduismo Nath siddha , y en el hinduismo , el budismo y el jainismo , un practicante del tantra . En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati se representan como una emblemática pareja yogui-yoguini.
Etimología
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
|---|
 |
En sánscrito clásico , la palabra yogi ( sánscrito : masc yogī , योगी ; fem yoginī ) se deriva de yogin , que se refiere a un practicante de yoga. Yogi es técnicamente masculino, y yoginī es el término que se usa para las practicantes femeninas. Los dos términos todavía se usan con esos significados hoy en día, pero la palabra yogui también se usa genéricamente para referirse a practicantes masculinos y femeninos de yoga y prácticas meditativas relacionadas que pertenecen a cualquier religión o método espiritual.
El término yogini también se usa para las diosas divinas y las madres iluminadas, todas veneradas como aspectos de la diosa madre , Devi .
Un yogui, afirma Banerjea, no debe confundirse con alguien que practica el ascetismo y la auto-mortificación excesiva.
hinduismo
En el hinduismo, el término yogui se refiere a un seguidor del yoga .
Referencias textuales
La evidencia más temprana de los yoguis y su tradición espiritual, afirma Karel Werner , se encuentra en el himno Keśin 10.136 del Rigveda , aunque con la terminología de Rudra que evolucionó a Shiva adorado como el señor del Yoga en el hinduismo posterior. La escritura hindú Rigveda usa palabras de admiración para los yoguis, a quienes se refiere como Kesin, y los describe de la siguiente manera (abreviada):
Llevando dentro de uno mismo fuego y veneno, cielo y tierra, que van desde el entusiasmo y la creatividad hasta la depresión y la agonía, desde las alturas de la bienaventuranza espiritual hasta la pesadez del trabajo terrenal. Esto es cierto para el hombre en general y el [védico] Keśin en particular, pero este último ha dominado y transformado estas fuerzas contrarias y es una encarnación visible de la espiritualidad consumada. Se dice que es la luz y la iluminación misma. El Keśin no lleva una vida normal de convención. Su cabello y barba crecen más, pasa largos períodos de tiempo en absorción, meditando y meditando y por eso se le llama "sabio" (muni). Llevan ropas hechas con trapos amarillos ondeando al viento, o quizás más probablemente, van desnudos, vestidos únicamente con el polvo amarillo de la tierra india. Pero sus personalidades no están ligadas a la tierra, porque siguen el camino del viento misterioso cuando los dioses entran en ellos. Es alguien perdido en sus pensamientos: está a kilómetros de distancia.
- Karel Werner (1977), "Yoga y el Ṛg Veda: una interpretación del himno Keśin"
El término yogin aparece en Katyayana Shrauta-sutra y en el capítulo 6 de Maitri Upanishad, donde el contexto y el significado implícito es "un seguidor del sistema de Yoga, un santo contemplativo".
El término a veces se refiere a una persona que pertenece a la tradición Natha. Por lo general, pertenecen a la tradición Shaiva , pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava . En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican yoga y su dios principal suele ser Nirguna , que es un dios sin forma y semi- monista , influenciado en la época medieval por la escuela de hinduismo Advaita Vedanta , la escuela de budismo Madhyamaka. , así como las prácticas de Tantra y Yoga.
El Yoga-Bhashya (400 d.C.), el comentario más antiguo existente sobre el Yoga-Sutra ofrece la siguiente clasificación cuádruple de yoguis:
- Prathama-kalpika (neófito / principiante, devocional)
- Madhu-bhumika (aquel que ha comenzado a disfrutar de las búsquedas espirituales sin esfuerzo)
- Prajna-jyoti (el practicante avanzado que conoce los conceptos espirituales)
- Atikranta-bhavaniya (aquellos que han alcanzado lo que se puede enseñar, han logrado siddhas y están en su camino personal hacia las últimas percepciones)
Sexualidad
Un yogui o yogini aspira a Brahmacharya (sánscrito: ब्रह्मचर्य), que significa celibato si es soltero o no engañar a su pareja.
Ha habido dos puntos de vista paralelos, en los textos hindúes, sobre la sexualidad para un yogui y un yogini. Un punto de vista afirma la moderación en la actividad sexual, hacia la asexualidad de monje y monja , como transmutación de los deseos mundanos hacia un camino espiritual. No se considera, afirma Stuart Sovatsky, como una forma de represión moralista, sino como una elección personal que empodera al practicante de yoga para redirigir sus energías. El segundo punto de vista, que se encuentra particularmente en las tradiciones Tantra según David Gordon White , afirma que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o yogini viaje hacia y experimente la bienaventuranza de "una conciencia de Dios realizada por sí mismo". En el segundo punto de vista, la sexualidad es una práctica yóguica, ampliamente venerada a través de la iconografía lingam - yoni de Shiva - Parvati , el yogui-yogini divino en la mitología hindú.
Deberes éticos
—Akshaya Banerjea, Filosofía de Gorakhnath
Un yogui o yogini vive según otros preceptos éticos voluntarios llamados Yamas y Niyamas . Éstas incluyen:
- Ahiṃsā (अहिंसा): no violencia , no dañar a otros seres vivos
- Satya (सत्य): veracidad, no falsedad
- Asteya (अस्तेय): no robar
- Dayā (दया): bondad, compasión
- Ārjava (आर्जव): no hipocresía, sinceridad
- Kṣamā (क्षमा): perdón
- Dhṛti (धृति): fortaleza
- Mitāhāra (मितहार): moderación en la dieta tanto en términos de cantidad como de calidad
- Śauca (शौच): pureza, limpieza
- Tapas : austeridad, perseverancia y perseverancia en el propósito
- Santoṣa : satisfacción, aceptación de los demás y de las circunstancias de uno como son, optimismo para uno mismo.
- Dāna : generosidad, caridad, compartir con los demás
Nath siddha
Según David White,
[S] iddha significa 'realizado, perfeccionado', un término generalmente aplicado a un practicante ( sādhaka , sadhu ) que, a través de su práctica ( sadhana ), se ha dado cuenta de su doble objetivo de poderes sobrehumanos ( siddhis , 'realizaciones', 'perfecciones ') e inmortalidad corporal ( jivanmukti ).
Respeto
La evidencia arqueológica sugiere que en algunos contextos y regiones, los yoguis de la tradición Nath Siddha fueron respetados y reconocidos en la India. Por ejemplo, las inscripciones sugieren que un general del rey Yadava Ramacandra donó una aldea a un yogui en el siglo XIII. Cerca de Mangalore, que más tarde se convirtió en un centro de yoguis Nath, se dedicó un monasterio y templo a los yoguis en el siglo X.
David Lorenzen afirma que los yoguis Nath han sido muy populares entre la población rural en el sur de Asia, con "cuentos e historias sobre yoguis Nath de la era medieval como Gorakhnath, Matsyendra, Jalandhar, Gopichand, Bharthari, Kanhapa y Chaurangi" que continúan siendo recordados en tiempos contemporáneos, en Deccan, los estados del oeste y norte de la India y Nepal.
Persecucion
En algunos contextos, agrega White, el término yogui también ha sido un término peyorativo usado en la India medieval para un Nath siddha, particularmente por parte de las élites sociales, culturales y religiosas de la India. El término siddha se ha convertido en una denominación sectaria amplia, que se aplica a los devotos de Saiva en el Deccan ( Maheśvara siddhas ), los alquimistas en Tamil Nadu ( siddhars o sittars ), un grupo de los primeros tantrikas budistas de Bengala ( mahasiddhas , siddhacaryas ), los alquimistas de India medieval ( rasa siddha ) y un grupo principalmente del norte de la India conocido como Nath siddhas . Los Nath siddhas son los únicos representantes aún existentes de la tradición tántrica medieval, que había desaparecido por sus excesos. Si bien los siddhas de Nath disfrutaron de un éxito popular persistente, atrajeron el desprecio de las clases de élite.
Según White, el término yogui ha sido "durante al menos ochocientos años, un término de uso general empleado para designar a los especialistas Saiva que los hindúes ortodoxos han considerado sospechosos, heterodoxos e incluso heréticos en su doctrina y práctica". El yoga practicado por estos yoguis, afirma White, se identifica más estrechamente a los ojos de los críticos con la magia negra, la hechicería y las perversiones sexuales que con el yoga en el sentido convencional de la palabra.
Los Nath Yogis fueron blanco de la persecución islámica en el Imperio Mughal . Los textos de las tradiciones yoguis de este período, afirman Shail Mayaram, se refieren a las opresiones de los funcionarios mogoles como el gobernador. Los documentos de Mughal confirman la existencia de Nath Yogis en cada pargana (vecindarios domésticos) y su persecución en la que Nath Yogis fueron decapitados por Aurangzeb .
Resistencia a la persecución
Según David Lorenzen, los grupos religiosos del hinduismo que se militarizaron y tomaron las armas después de la conquista musulmana de la India, para resistir la persecución, aparecieron entre los yoguis Nath o Kanphata, a menudo llamados simplemente yoguis o jogis.
Los ascetas guerreros fueron institucionalizados como una orden religiosa por Gorakhnath y se expandieron en el siglo XIII, después del establecimiento del primer Sultanato Islámico en India. Interactuaron y cooperaron con faquires de musulmanes sufíes. Los yoguis ocupan un lugar destacado en los documentos oficiales del período del Sultanato de Delhi y del Imperio Mughal, afirma David White, tanto en términos de impresionar a la élite gobernante en la administración musulmana como en la concesión de concesiones de tierras en algunos casos, como por parte de Akbar , así como en aquellos yoguis que apuntó a los comerciantes de élite e interrumpió el negocio de las élites administrativas islámicas en las áreas urbanas. En otros casos, los yoguis de las tradiciones Shaivismo, Vaishnavismo y Shaktismo del hinduismo organizaron una resistencia armada contra los ejércitos coloniales de Mughal y Gran Bretaña.
Contribuciones culturales: fundación de templos hindúes
La historia de los yoguis Nath ha sido diversa, como en los siglos XI y XII, cuando los budistas del sur de la India se convirtieron a las tradiciones Nath siddha y ayudaron a establecer templos y monasterios hindúes de Shiva.
Ver también
Notas
Referencias
Fuentes
- Feuerstein, Georg (2000), The Shambhala Encyclopedia of Yoga , Publicaciones Shambhala
- Rosen, Richard (2012), Yoga original: redescubrimiento de las prácticas tradicionales de Hatha Yoga , Publicaciones Shambhala, ISBN 9780834827400
- White, David Gordon (2012), The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India , University of Chicago Press, ISBN 9780226149349
enlaces externos
-
Yoga / Cuentos de yoga en Wikilibros -
Medios relacionados con Yogi en Wikimedia Commons
