Rāja yoga -Rāja yoga

En sánscrito textos, raja yoga ( / r ɑː ə j del ɡ ə / ) era a la vez el objetivo de yoga y un método para alcanzarlo. El término también se convirtió en un nombre moderno para la práctica del yoga en el siglo XIX cuando Swami Vivekananda dio su interpretación de los Yoga Sutras de Patanjali en su libro Raja Yoga . Desde entonces, raja yoga que se ha llamado aṣṭāṅga el yoga , el yoga real , la unión real , Sahaja Marg , y el yoga clásico .

Etimología y uso

Rāja (sánscrito: राज) significa "jefe, el mejor de su tipo" o "rey". Por tanto, Rāja yoga se refiere a "lo mejor del yoga".

El uso histórico del término Rāja yoga se encuentra en otros contextos, bastante diferente de su uso moderno. En los textos sánscritos antiguos y medievales, significaba el estado más alto de práctica de yoga (uno que alcanza el samadhi ). El Hatha Yoga Pradipika , por ejemplo, afirma que el Hatha yoga es una de las formas de lograr el Rāja yoga.

El raja yoga se analiza en el Yogatattva Upanishad . Luego se menciona en un comentario del siglo XVI sobre un paso específico en los Yoga Sūtras de Patañjali . El trabajo tántrico de la era medieval Dattātreyayogaśāstra explica en 334 shlokas los principios de cuatro yogas: Mantra yoga, Hatha yoga, Laya yoga y Raja yoga. Alain Daniélou afirma que el Rāja yoga fue, en la literatura histórica del hinduismo, uno de los cinco métodos de yoga conocidos, siendo los otros cuatro Hatha yoga , Mantra yoga , Laya yoga y Shiva yoga . Daniélou lo traduce como "Camino Real a la reintegración del Ser con el Ser Universal ( Brahman )".

El término se convirtió en un retrónimo moderno en el siglo XIX cuando Swami Vivekananda equiparó el raja yoga con los Yoga Sūtras de Patañjali. Este significado es diferente al del Hatha Yoga Pradīpikā , un texto del Natha sampradaya .

El Brahma Kumaris , un nuevo movimiento religioso, enseña una forma de meditación que llama "Raja yoga" que no tiene nada que ver ni con los preceptos del Hatha Yoga ni con los Yoga Sutras de Patañjali .

Las interpretaciones y la literatura modernas que discuten el Raja yoga a menudo dan crédito a los Yogasūtras de Patañjali como su fuente textual, pero muchos no adoptan las enseñanzas ni los fundamentos filosóficos de la escuela de yoga del hinduismo. Esta mezcla de conceptos ha llevado a confusión en la comprensión de la literatura india histórica y moderna sobre el yoga.

Historia

Swami Vivekananda equiparó el raja yoga con los Yoga Sutras de Patanjali .

En el Shaivismo

El texto de Shaiva Yoga, Amanaska , que data del siglo XII EC o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva . En el segundo capítulo, el texto menciona Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al rey ilustre dentro de uno mismo, el yo supremo. Raja yoga se declara como la meta en la que uno experimenta nada más que la dicha de lo tranquilo, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción.

La meta y el estado de Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska , Unmani y Sahaj . El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Un poco de luz sobre el Hatha Yoga ) afirma esto de la siguiente manera:

राजयोगः समाधि श्च उन्मनी च मनोन्मनी | अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम || ३ ||
अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम | जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येक-वाचकाः || ४ ||
सलिले सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः | तथात्म-मनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते || ५ ||
यदा संक्ष्हीयते पराणो मानसं च परलीयते | तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते || ६ ||
तत-समं च दवयोरैक्यं जीवात्म-परमात्मनोः | परनष्ह्ट-सर्व-सङ्कल्पः समाधिः सोऽभिधीयते || ७ ||

Raja yoga , samadhi, unmani, manonmani, amaratva, laya, tatva, sunya , asunya, parama pada,
amanaska, advaita , niralamba, niranjana, jivanmukti , sahaja y turiya denotan el mismo estado del ser.
Así como la sal disuelta en agua se vuelve una con ella, la unión de Atman y Manas (mente) se denomina samadhi.
Cuando la respiración se agota y la mente se vuelve Praliyate (quieta, reabsorbida), se fusionan en la unión llamada samadhi.
Esta igualdad, esta unidad de los dos, el yo viviente y el yo absoluto, cuando todo Sankalpa (deseo, anhelo) termina, se llama samadhi.

-  Hath Yoga Pradipika, 4.3 - 4.7,

Como un tipo de yoga

Algunos textos indios medievales sobre Yoga enumeran a Rajayoga como uno de los muchos tipos de yoga. Por ejemplo, el Sarvanga yoga pradipikå del siglo XVII, un comentario de Braj-bhashya de Sundardas, enseña tres tétradas de yogas. El primer grupo es Bhakti yoga , Mantra yoga, Laya yoga y Carcha yoga; el segundo es Hatha yoga , Raja yoga, Laksha yoga y Ashtanga yoga ; el tercero es Samkhya yoga, Jñana yoga , Brahma yoga y Advaita yoga. De los doce, Sundardas afirma que Rajayoga es el mejor yoga.

Como el sistema de yoga de Patanjali

Estatua de Patañjali (forma tradicional que indica Kundalini o encarnación de Shesha )

Uno de los significados de Raja yoga es como un moderno retrónimo introducido por Swami Vivekananda, cuando comparó el raja yoga con los Yoga Sutras de Patanjali . Después de su circulación en la primera mitad del primer milenio EC, muchos eruditos indios lo revisaron y luego publicaron su Bhāṣya (notas y comentarios) sobre él. Juntos, forman un canon llamado Pātañjalayogaśāstra ("El Tratado de Yoga de Patañjali").

Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, "yoga de ocho miembros" (ashtanga yoga) y yoga de acción ( kriya yoga ). La parte de kriya yoga está contenida en el capítulo 1, capítulo 2, versículos 1-27, capítulo 3 excepto el versículo 54 y el capítulo 4. El "yoga de los ocho miembros" se describe en el capítulo 2, versículo 28-55, y el capítulo 3, versículo 3 y 54. .

Existen numerosos paralelos en las antiguas escuelas de pensamiento Samkhya , Yoga y Abhidharma , particularmente desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C., señala Larson. Los Yoga Sutras de Patanjali pueden ser una síntesis de estas tres tradiciones. Desde la escuela Samkhya del hinduismo, Yoga Sutras adoptar el "discernimiento reflexivo" ( adhyavasaya ) de prakrti y purusa (dualismo), su racionalismo metafísico, y sus tres epistémicas métodos para obtener conocimiento fiable. De la idea del budismo Abhidharma de nirodhasamadhi , sugiere Larson, los Yoga Sutras adoptan la búsqueda de un estado alterado de conciencia. Sin embargo, a diferencia del budismo, que cree que no hay yo ni alma, el yoga es fisicalista y realista, como Samkhya, al creer que cada individuo tiene un yo y un alma. El tercer concepto que los Yoga Sutras sintetizan en su filosofía son las antiguas tradiciones ascéticas de aislamiento, meditación e introspección, así como las ideas del yoga de los textos indios del primer milenio a. C. como Katha Upanishad , Shvetashvatara Upanishad y Maitri Upanishad .

Período islámico

A principios del siglo XI, el erudito persa Al Biruni visitó la India, vivió entre hindúes durante 16 años y, con su ayuda, tradujo varias obras importantes en sánscrito al árabe y al persa. Uno fue el Yogasutras de Patanjali. Junto con traducciones generalmente precisas, el texto de Al Biruni tiene diferencias significativas con los manuscritos de Yogasutra descubiertos en la India durante el siglo XIX. El registro de Al Biruni ha ayudado a los eruditos modernos a establecer que el manuscrito Yogasutras de Patanjali existía en la India en muchas versiones, cada una con múltiples comentarios de eruditos hindúes. Algunas de estas versiones y comentarios se han perdido o no se han descubierto. La traducción de Al Biruni conservó muchos de los temas centrales de la filosofía del yoga del hinduismo; sin embargo, se reformularon ciertos sutras y comentarios analíticos, haciéndolos más consistentes con la teología monoteísta islámica. La versión de los Yoga Sutras de Al Biruni llegó a Persia y la península arábiga alrededor del año 1050 d.C.

En la línea de tiempo histórica de la India , que marca la llegada del Islam a la India en el siglo XII, el desarrollo y la literatura sobre la filosofía del yoga del hinduismo entraron en declive. En el siglo XVI, la filosofía del Yoga de Patanjali estaba casi extinta. El yoga fue preservado por los sadhus (ascetas, sannyasis ) de la India. Algunos de los elementos del yoga hindú fueron adoptados por la secta sufí de musulmanes en la India. Los musulmanes sufíes a veces adoptaron y protegieron la tradición del yoga de los hindúes durante el gobierno islámico de la India, y en otras ocasiones ayudaron a la persecución y la violencia contra esos hindúes. El emperador mogol Akbar , conocido por su tolerancia sincrética, se sintió atraído y patrocinado por la filosofía del yoga del hinduismo.

Comparación con el budismo

El estudioso de yoga Stephen Cope identifica las siguientes similitudes entre el Raja yoga y el budismo . Señala que las dos filosofías no son iguales, pero son sorprendentemente similares, habiendo compartido un largo período de intercambio hasta aproximadamente el año 500 d.C.

Aspectos Raja yoga Budismo
Problemas primarios Duhkha (sufrimiento)
Ver la realidad con claridad
Método de resolución de problemas 1:
cultivar comportamientos hábiles
Yamas (restricciones),
Niyamas (observancias)
Sila (prácticas éticas)
Método de resolución de problemas 2:
cultivar estados concentrados
Dharana (concentración),
Dhyana (meditación)
Samadhi
Método de resolución de problemas 3:
usa estados para explorarte a ti mismo
Samyama
(es decir, dharana, dhyana, samadhi)
Vipassana ,
otras prácticas de conocimiento
Vista de la realidad ordinaria 4 Creencias erróneas
- permanencia,
- realidad del cuerpo,
- que el sufrimiento es felicidad,
- que cuerpo / mente es el verdadero yo
3 marcas de existencia ,
oscurecidas por el error:
- anicca (impermanencia)
- anatta (no-yo)
- duhkha (sufrimiento)
El fin del sufrimiento Kaivalya (emancipación) Nirvana ("desvinculación"
de construcciones)
Conceptos compartidos nirodha (cesación)
klesha (aflicción)
karma (acción)
samvega (urgencia)
prajna (sabiduría intuitiva)
samskara (patrón inconsciente)
maitra / metta (bondad amorosa)
Enfoques compartidos Investigación directa de la realidad (no metafísica )
utilizando el autoestudio, la autosuficiencia, la autoliberación.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Yoga Sutras de Patanjali
  • Maas, Philipp A. (2006), Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert , Aquisgrán: Shaker, ISBN 3-8322-4987-7
  • White, David Gordon (2014), The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography , Princeton University Press
  • Madera, Ernesto (1951). Yoga práctico, antiguo y moderno, una nueva traducción independiente de los aforismos del yoga de Patanjali . Jinete y Compañía.
Tratados de Yoga
Historia
Filosofía y práctica


enlaces externos