Sankardev - Sankardev

Sankardev
Sankardeva
Retrato imaginario de Srimanta Sankardev por Bishnu Prasad Rabha
Personal
Nació 26 de septiembre de 1449,
Bordowa . Distrito de Nagaon, Assam, India
Murió 23 de agosto de 1569 (120 años)
Bheladonga, Cooch Behar , Bengala Occidental, India
Religión Ekasarana Dharma
Fundador de Ekasarana Dharma
Filosofía Ekasarana
Publicación senior
Sucesor Madhavdev
Honores Venerado como Mahapurusha
Cotización

¿¡Consideren, por tanto, todo y todo como si fueran Dios mismo !? No busques conocer la casta de un Brahmana ni de un Chandala.

Srimanta sankardev ( Alfabeto Fonético Internacional : [ʃrɪˌmʌntə ʃænkə (r) ˌdeɪv]; Asamés:  [sɹimɔntɔ xɔŋkɔɹdew] ; 1449-1568) fue un siglo 15o-16o Asamés polymath : a saint-erudito, poeta, dramaturgo, bailarín, actor, músico , artista reformador socio-religioso y figura de importancia en la historia cultural y religiosa de Assam , India. Se le atribuye ampliamente la construcción de reliquias culturales pasadas y la creación de nuevas formas de música ( Borgeet ), representaciones teatrales ( Ankia Naat , Bhaona ), danza ( Sattriya ), lenguaje literario ( Brajavali ). Además, ha dejado una extensa obra literaria de escrituras trans-creadas ( Bhagavat de Sankardev ), poesía y obras teológicas escritas en sánscrito, asamés y brajavali . El Bhagavatic movimiento religioso que comenzó, Ekasarana Dharma y también llamado movimiento Neo-Vaishnavite, influenciados dos reinos, medievales Koch y el reino Ahom -y la asamblea de devotos inició evolucionado con el tiempo en los centros monásticos llamados Sattras , que siguen siendo socio importante -instituciones religiosas en Assam y, en menor medida, en Bengala del Norte . Sankardev inspiró el movimiento Bhakti en Assam al igual que Guru Nanak , Ramananda , Namdev , Kabir , Basava y Chaitanya Mahaprabhu lo inspiraron en otras partes del subcontinente indio. Su influencia se extendió incluso a algunos reinos como el Reino Matak fundado por Bharat Singha, y consolidado por Sarbanda Singha a finales del siglo XVIII respaldó sus enseñanzas.

Sus contribuciones literarias y artísticas son tradiciones vivas en Assam hoy. La religión que predicó es practicada por una gran población, y los sattras (monasterios) que él y sus seguidores establecieron continúan floreciendo y manteniendo su legado.

Biografía

Después de la muerte de Sankardev, Madhavdev incorporó narraciones de su vida en los servicios de oración, una práctica que fue seguida por sus apóstoles, y con el tiempo surgió una gran cantidad de literatura biográfica. Estos se clasifican generalmente en dos grupos: tempranos (los de Daityari Thakur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija y Vaikuntha Dwija) y tardíos ( Guruvarnana de Aniruddha Das, los más de un Katha-guru-carits anónimos , Bardowa-carit , Sankardev caritra de Barpeta, Saru-svarga-khanda y Bar-svarga-khanda de Sarvabhauma). Se duda de la autoría de la biografía atribuida a Ramcaran Thakur, el padre de Daityari Thakur, y generalmente se remonta al siglo XVII y se clasifica con las biografías tardías.

En general, todas las biografías consideran a Sankardev como una encarnación de Vishnu, incluida la de Daityari Thakur, la más antigua. Las biografías tardías difieren del grupo temprano en el hecho de que atribuyen hazañas sobrenaturales a Sankardev y describen eventos milagrosos; y hay una tendencia a leer algunos eventos del Bhagavata en su vida. Las biografías están llenas de contradicciones; a pesar de que los primeros se consideran más precisos, no todos afirman que son ciertos: la biografía de Daityari Thakur, la más antigua, afirma que Sankardev se reunió con Chaitanya, lo que ahora no se acepta como cierto.

Vida temprana: Alipukhuri y Bordowa

Árbol genealógico de Sankardev
Chandivara Sandhya
Rajadhara Devahuti
Khersuti Suryavara Jayanta Halayudha Madhava
Satyasandha Kusumvara Anudhriti Satananda
Suryavati Sankardev Kalindi Haladhara Ramaraya
Hari Manu Ramananda Kamalocana Haricarana Kamalapriya Chilarai
Purushottam Chaturbhuj

Sankardev, entonces llamado Sankaravara, nació en la familia Shiromani (jefe) Baro-Bhuyans en Alipukhuri cerca de Bordowa en el actual distrito de Nagaon en 1449. Aunque algunos autores han expresado dudas de que Sankardev pudiera haber vivido tanto tiempo, considerando que tenía una salud sólida, 1449 es generalmente aceptado. Los baro-bhuyanos eran terratenientes independientes en Assam, y Sankardev pertenecía a la casta hindú Kayastha . Los miembros de su familia, incluidos los padres Kusumvar Bhuyan y Satyasandhya Devi, eran Saktas . Sankardev perdió a su padre a causa de la viruela cuando tenía alrededor de 7 años, y su madre murió poco después de su nacimiento o poco después de la muerte de su padre; y fue criado por su abuela Khersuti.

Comenzó a asistir al tol o chatrasaal (escuela) de Mahendra Kandali a la edad de 12 años y pronto escribió sus primeros versos karatala-kamala . El poema completo fue escrito antes de que le enseñaran las vocales excepto, por supuesto, la primera, y a menudo se cita como un ejemplo del florecimiento temprano de su genio poético. Se quedó en el tol durante su adolescencia y estudió gramática y escrituras indias. Practicó yoga (que abandonó más tarde) y fue muy capaz físicamente, y según la leyenda, podía nadar a través del Brahmaputra mientras estaba en racha. Generalmente se cree que escribió su primera obra, Harishchandra upakhyan , mientras estaba en el tol . Mahendra Kandali cambió su nombre a 'Sankardev' mientras estaba en la escuela.

Shiromaniship de Bhuyan

Sankardev soon mastered the major scriptures and thereafter left the tol in his late teens (c1465) to attend to his responsibilities as the Shiromani Bhuyan. He came to be known as the Dekagiri among his subjects and admirers. As Alipukhuri had become crowded, he moved his household from Alipukhuri to Bordowa. He married his first wife Suryavati when he was in his early 20s and a daughter, Manu, was born in about three years, but his wife died about nine months later.

Primera peregrinación

Es posible que la muerte de su esposa aumentara su inclinación espiritual ya existente y se fue a un peregrinaje de doce años, en algún momento después de que su hija se casara con Hari, un vástago de Bhuyan. Entregó el mantenimiento de su casa a su yerno Hari; el Bhuyan Shiromaniship a sus tíos abuelos Jayanta y Madhav; y comenzó su viaje en 1481. Lo acompañaron otros diecisiete, entre ellos su amigo y socio Ramaram y su maestro Mahendra Kandali. En ese momento, tenía 32 años. La peregrinación lo llevó a Puri , Mathura , Dwaraka , Vrindavan , Gaya , Rameswaram , Ayodhya , Sitakunda y casi todas las demás sedes principales de la religión vaishnavita en la India. Parece que pasó muchos años en Jagannath-kshetra en Puri, donde leyó y explicó el Brahma Purana a los sacerdotes y laicos. En Badrikashram en 1488, compuso su primer borgeet - mana meri ram charanahi lagu - en Brajavali . Según Katha Gurucharit, el primer Borgeet fue "Rama meri hridaya pankaje baise" y lo compuso en 1481 al comienzo de la peregrinación en un lugar llamado Rowmari. Regresó a su casa en Alipukhuri después de 12 años (su familia se había mudado de Bordowa en su ausencia). Durante su peregrinaje, se convirtió en parte de un movimiento panindio de Bhakti y lo ayudó a florecer.

Shiromaniship negativa

A su regreso de su peregrinaje (c1493), Sankardev se negó a recuperar el Shiromaniship, aunque, ante la insistencia de sus mayores, asumió la responsabilidad de un centenar de familias ( gomastha ) pero pronto entregó la responsabilidad a su yerno. Hari. Por insistencia de su abuela, se casó con Kalindi a la edad de 54 años. Finalmente, regresó a Bordowa y construyó un templo ( devagriha ) en 1498, posiblemente una casa con techo de paja, construida en el sitio original de la casa de su padre donde podría reunirse con personas, discutan asuntos religiosos, recen y prediquen. Escribió Bhakti pradipa y Rukmini harana . Poco después, recibió una copia del Bhagavata Purana de Jagadisa Mishra de Mithila , con el comentario monista de Sridhara Swami "Bhavartha-dipika". Mishra recitó y explicó todo el Bhagavata en presencia de Sankardev y este evento se considera trascendental en el desarrollo de Ekasarana. Datyari, uno de los primeros biógrafos de Sankardev escribe: Sankardev escuchó con gran atención la exposición de Jagadish Mishra y se dio cuenta de que el Bhagavata era una escritura sin paralelo, una escritura que determinaba a Krishna como el único Dios, naam como el verdadero dharma y aikantika- sarana y sat-sanga como elementos indispensables de la fe ". También comenzó a componer el Kirtana ghosha .

Cihna-yatra

Después de su exposición al Bhagavata Purana detallado y el comentario Bhavartha-dipika de Sridhara Swami , Sankardev produjo un drama de danza llamado Cihna yatra , para el cual pintó el Sapta vaikuntha (siete cielos), guió la fabricación de instrumentos musicales y tocó los instrumentos él mismo. Según otros biógrafos, Sankardev produjo Maha-nata en presencia de Jagdish Mishra en el templo que había construido en Alipukhuri.

Según Neog, este fue el momento en el que Sankardev decidió predicar una nueva religión. Algunos de los primeros en iniciarse en esta religión fueron la esposa de Jayanta-dalai, un leproso llamado Hariram (más tarde Tulasiram), Ramaram su asociado y Mahendra Kandali, su maestro tol . Los 13 años en Alipukhuri fueron el período durante el cual reflexionó profundamente sobre el vaishnavismo y sobre la forma que mejor se adaptaba a las necesidades espirituales y éticas de la gente. Ananta Kandali, un profundo erudito del sánscrito, se convirtió en su discípulo durante este tiempo; tradujo la última parte del Canto X del Bhagavata Purana después de consultar a Sankardev.

De Alipukhuri Sankardev regresó a Bordowa en 1509 y construyó un thaan . Algunos autores afirman que este que tenía todas las características principales de un sattra (centro kirtanghar , cari-hati etc.), mientras que muchos otros afirman que no existían estas características durante el tiempo de sankardev. Este que fue abandonado y más de cien años después, a mediados del siglo XVII, la nieta política de Sankardev, Kanaklata, lo estableció nuevamente.

Obras literarias en los territorios de Baro-Bhuyan

  1. Grupo no Bhagavata
    • Harishcandra-Upakhyana
    • Bhakti-pradip
    • Kirtan-ghosa ( Uresa-varnana )
  2. No Bhagavata mezclado con elementos Bhagavata , no influenciado por Sridhara Swami
    • Rukmini-harana-kavya
  3. Letra
  4. Cuentos del Bhagavata , no del Libro X
    • Ajamilopakhyan (Libro VI)
    • Amrta-manthan (Libro VIII)
    • Kirtan-ghosa ( Ajamilopakhyan , Prahlada-caritra , Harmohana ,
    • Secciones ii a vi

Reino de Ahom

Gangmau

Biswa Singha , comenzó sus actividades para destituir a los buyanos del poder en la parte occidental del valle de Brahmaputra en 1509. Además, los buyanos de la zona de Bordowa se pelearon con sus vecinos de Kachari y, cuando fue atacado, Sankardev aconsejó a los buyanos que se movieran. que puso fin a la independencia de este grupo de buyanos. Sankardev y sus asociados cruzaron por primera vez el río Brahmaputra en 1516–17 y se establecieron primero en Singari y finalmente en Routa; y cuando Viswa Singha avanzó hacia Routa, Sankardev se trasladó a Gangmau en el reino de Ahom en 1527. En Gangmau permanecieron durante cinco años donde nació el hijo mayor de Sankardev, Ramananda. En Gangmau, escribió el drama Patniprasad . De hecho vivía solo en un lugar llamado Gajalasuti por descontento con algún familiar. Allí escribió la obra.

Dhuwahat

Mientras estaba en Gangmau, el rey de Koch, Biswa Singha, atacó a los Ahoms . Los buyanos lucharon por los ahoms y el rey de Koch fue derrotado. Debido a la inestable situación en Gangmau, Sankardev se trasladó a Dhuwahat, cerca de Ahatguri en la actual Majuli , arrasada por el Brahmaputra en 1913. Los bhuyanos fueron asentados aquí por los ahoms con tierras y propiedades, Hari, yerno de Sankardev se convirtió en Saikia , y su primo Jagatananda, nieto de Jayanta recibió el título de 'Ramarai'. En Dhuwahat, conoció a su sucesor espiritual Madhavdev. Madhavdev , un sakta, tuvo un altercado religioso con su cuñado Ramadas, quien recientemente se había convertido al vaishnavismo. Ramadas lo llevó ante Sankardev, quien, después de un largo debate, lo convenció del poder y la eficacia de Ekasarana . La adquisición de Madhavdev, con su talento en poesía, canto y dedicación a su religión y gurú recién descubiertos, fue un evento significativo en la historia de Ekasarana . En Dhuwahat logró atraer una mayor atención y popularidad e inició a muchos otros en su religión.

La popularidad de Ekasarana y la conversión de la gente alarmaron a los sacerdotes brahmanes, que reaccionaron con ira y hostilidad. Sankardev trató de disipar su hostilidad, reuniéndose con ellos en la casa de su pariente Budha-Khan y pidiendo a sus antagonistas brahmanes que instalaran un ídolo de madera de Jagannath, llamado Madan-Mohan, en su asiento religioso. (Sankardev dejó este ídolo colgado de un árbol cuando huyó de Dhuwahat, y fue rescatado años más tarde por Vamshigopaldev e instalado en Deberapar-sattra). Los brahmanes finalmente se quejaron con el rey de Ahom, Suhungmung (1497-1539), quien convocó a Sankardev a su corte para un debate con ellos. Sankardev pudo convencer al rey de que no era un rebelde religioso y una amenaza para el orden social, y se retiraron los cargos en su contra. La hostilidad, sin embargo, continuó.

Vuelo de Dhuwahat

Aunque las posiciones de los buyanos en el reino de Ahom comenzaron cómodamente —con el yerno de Sankardev, Hari, convirtiéndose en oficial Paik y Ramrai, su primo, convirtiéndose en oficial real— la relación se deterioró gradualmente. Después de la muerte de Viswasingha, que era enemigo de los Bhuyan, y el surgimiento de Naranarayan (1540), la relación Koch-Bhuyan mejoró un poco. En algún momento de la década de 1540, durante el reinado de Suklenmung (1539-1552), un oficial real visitó la región para una expedición de captura de elefantes. Hari no se puso a disposición y, además, un elefante escapó a través de una barrera administrada por los buyanos. El oficial se ofendió gravemente por este incumplimiento del deber y arrestó a Hari ya Madhavdev. En Garhgaon, Hari fue ejecutado y Madhavdev fue internado durante aproximadamente un año. Según Daityari, aprovechando el avance de Koch contra los Ahoms (1546-1547), Sankardev y sus seguidores escaparon del reino de Ahom mientras se quedaban detrás de la vanguardia del ejército de Koch y establecían su guarnición en Narayanpur, más al este.

Obras literarias en el reino de Ahom

  1. Argumentos en contra de aquellos que se oponen al bhakti
    • Kirtan-ghosa ( Pasanda-mardana , Namaparadha )
    • (Vipra) -patni-prasad (Ankia Naat)
  2. Cuentos de la vida temprana de Krishna
    • Kirtan-ghosa ( sisu-lila , rasa-krida , kamsavadha , gopi-uddhava-samvada , kujir vancha-purana , akrurar vancha-purana )
  3. Borgeets

Reino de Koch

Sunpora

Sankardev y sus seguidores llegaron a Kapalabari en el reino de Koch a finales de 1540 y se establecieron allí. Pero el agua era muy alcalina allí. Varios miembros, incluida la madre de Madhavdev, Manorama, murieron allí. Entonces, después de permanecer un tiempo en Kapalabari, Sankardev y su grupo se mudaron a Sunpora en 1541. En Sunpora, Sankardev inició a Bhavananda, un rico comerciante que tenía un gran interés comercial en las colinas Garo y Bután, además de Kamarupa. El comerciante, Narayana Das, se instaló en Janiya cerca de Barpeta y se dedicó a la agricultura. Un hombre de mundo de otra manera, pronto floreció y se convirtió en proveedor de Sankardev y sus devotos. Llegó a ser conocido popularmente como Thakur Ata.

Patbausi

Después de mudarse mucho, Sankardev se estableció en Patbausi cerca de Barpeta en el Reino de Koch y construyó un Kirtanghar (casa de oración). Algunas de las personas que inició aquí son Chakrapani Dwija y Sarvabhaum Bhattacharya, brahmanes; Govinda, un Garo ; Jayaram, un Bhutia ; Madhai, una Jaintia ; Jatiram, un asceta; y Murari, un Koch . Damodardev , un brahmán, fue iniciado por Sankardev. Sankardev le encomendó a Damodardev que iniciara a los discípulos brahmanes. También se le construyó un Sattra en Patbausi. Más tarde, Damodardev se convirtió en el fundador de la secta Brahma Sanghati de la religión de Sankardev.

Entre las obras literarias de Sankardev, completó su interpretación del Bhagavata Purana y escribió otras obras independientes. Continuó componiendo el Kirtan Ghosha, además tradujo el primer canto del Ramayana ( Adi Kanda ) e instruyó a Madhavdev para que tradujera el último canto ( Uttara Kanda ), partes que el poeta del siglo XIV Madhav Kandali dejó sin hacer . Escribió cuatro obras de teatro: Rukmini harana , Parijata harana , Keligopala y Kalidamana . Se pierde otra obra escrita en Patbausi, Kansa Vadha . En Patbausi, había prestado sus Bargeets, que rondaban los 240, a Kamala Gayan. Pero, por desgracia, la casa de Gayan fue destruida y la mayoría de los borgeets se perdieron. Desde ese incidente, Sankardev dejó de componer Bargeets . De los 240, hoy quedan 34.

Segunda Romería

Sankardev una vez más partió para una peregrinación en 1550 con un gran grupo de 117 discípulos que incluía a Madhavdev, Ramrai, Ramaram, Thakur Ata y otros. Thakur Ata tuvo que regresar después de solo un día de viaje. Madhavdev tuvo que asumir toda la responsabilidad de la logística. Él, a pedido de la esposa de Sankardev, Kalindi, lo instó a regresar de Puri y no ir a Vrindavana. Sankardev y el grupo regresaron a Patbausi dentro de seis meses en 1551.

Capital de Koch y Bheladanga

Al recibir repetidas quejas de que Sankardev estaba corrompiendo las mentes de la gente al difundir una nueva religión, Nara Narayan , el rey de Koch, ordenó el arresto de Sankardev, y Sankardev se escondió. Chilarai —el general del ejército de Koch, medio hermano del rey y casado con Kamalapriya, la hija del primo de Sankardev, Ramarai— convenció al rey de que en su lugar diera una audiencia a Sankardev.

Para la audiencia con Nara Narayan, mientras subía los escalones de la corte, Sankardev cantó su himno sánscrito totaka , compuesto extempore, al Señor Krishna madhu daanava daarana deva varam y mientras se sentaba, cantó un borgeet , narayana kahe bhakati karu tera , jugando con el nombre del rey. En el debate con los expertos de la corte que siguió, Sankardev pudo refutar todas las acusaciones en su contra. El rey lo declaró libre y además lo honró con un asiento cerca del trono. Sankardev comenzó a asistir a la corte de Naranarayana con regularidad y recibió la libertad de propagar sus enseñanzas.

Chilarai fue fundamental para mantener a Sankardev a salvo y apoyar su trabajo. Muchas de las obras literarias y dramáticas de Sankardev se completaron en su dominio con su patrocinio y protección. Sankardev reconoció su aprecio en su obra ' Ram Vijaya '.

Sankardev viajó entre Kochbehar la capital y Patbausi su asiento. Chilarai lo hospedaba a menudo y, a petición suya, aceptó que las imágenes de los días de infancia de Krishna en Vrindavan fueran tejidas en tela. Contrató a los tejedores de Tantikuchi, cerca de Barpeta, para tejer un panel de tapiz de cuarenta metros de largo. Sankaradeva proporcionó los diseños a tejer, eligió los distintos colores de hilo que se utilizarían y supervisó el tejido. Tardó aproximadamente un año en completarse y, derivando su nombre de su tema, llegó a ser conocido como el Vrindavani vastra . Fue presentado a Chilarai y Naranarayan. Una sección de esta tela se conserva ahora en el museo Victoria and Albert de Londres.

Chandsai, un sastre musulmán que servía al rey de Koch, se convirtió en discípulo de Sankardev en Kochbehar. Cuando Sankardev regresó a Patbausi algún tiempo después, Chandsai también vino con el santo. Sankardev frecuentó la capital durante más de 20 años y por primera vez disfrutó del patrocinio real ilimitado.

Fin

Hizo arreglos con Madhavdev y Thakur Ata y les dio varias instrucciones en Patbausi y abandonó el lugar por última vez. Estableció su casa en Bheladonga en Kochbehar. Durante su estancia en Kochbehar, Maharaja Naranarayana expresó su deseo de ser iniciado. Sankardev se mostró reacio a convertir a un rey y se negó a hacerlo. (Según uno de los biógrafos Ramcharan Thakur) Un doloroso furúnculo ; a visha phohara - había aparecido en alguna parte de su cuerpo y esto llevó al fallecimiento del Santo. Así, en 1568, después de llevar una vida llena de acontecimientos dedicada a iluminar a la humanidad; el Mahapurusha dio su último suspiro, después de cuatro meses de su última estancia en Bheladonga, a la notable edad de 120 años.

Obras literarias en el reino de Koch

  1. Cuentos del Bhagavata , no del Libro X
    • Bali-chalana (Libro VIII)
    • Anadi-patana (Libro III, Vamana-purana )
  2. Cuentos de Bhagavata de los Libros X, XI, XIII
    • Kirtan-ghosa ( Jarasandha yudha , Kalayavana badha , Mucukunda-stuti , Syamanta-haran , Naradar-krishna-darsan , Vipra-putra-anayana , Daivakir-putra-anayana , Veda-stuti , Lilamala , Rukminir-prem-kalah , Bilamala ,
    Rukminir-prem- kalah pariksha , srikrishnar-vaikuntha-prayana , Chaturvimsati-avatar-varnana , Tatparya )
  3. Gunamala
    • Sección I
  4. Representaciones de Bhagavata Purana
    • Bhagavata X ( Adi )
    • Bhagavata XI (con material de los Libros I y III)
    • Bhagavata XII
    • Bhagavata I
    • Bhagavata II
    • Bhagavata IX (perdido)
    • Kurukshetra (Libro X, Uttarardha)
    • Nimi-nava-siddha-samvada
  5. De Ramayana
    • Ramayana, Uttara-kanda
  6. Letra
    • Borgeets
    • Totaya
    • Bhatima
  7. Tratado doctrinal
    • Bhakti-ratnakar
  8. Drama (Ankia Naat)
    • Kali-daman
    • Keli-gopal
    • Rukmini-haran
    • Parijat-haran
    • Ram-vijay
  9. Arte visual
Nacimiento
↓ Los padres mueren
Miércoles Suryavati
Nace Manu
Manu se casa con Hari
Miércoles Kalindi
Inicia Madhabdev
Hari ejecutado
2a romería
En Bheladonga
Alipukhuri
Borduwa
Peregrinaje
Alipukhuri
Borduwa
Gangmau
Dhuwahat
Patbausi
Kusumvara
Jayanta / Madhava
Sankardev
Jayanta / Madhava
Niladhwaj
Chakradhwaj
Nilambar
Ramananda nació
Kabir nació
Nace Guru Nanak
Nace Martín Lutero
Chaitanya nacido
Nace Meera Bai
Nace Tulsidas
Chaitainya Mahaprabhu murió
1440
1468
1496
1524
1552
1580

Ekasarana

Sankardev predicó devoción pura ( bhakti ) a Krishna que consistía principalmente en cantar ( kirtan ) y escuchar ( sravan ) de sus hechos y actividades. Ekasarana sigue la actitud dasya ( bhava ) de adoración en la que el devoto se considera un sirviente de Dios. En contraste con otras escuelas vaisnavas, Radha no es adorada junto con Krishna.

Las personas que practican su religión se conocen como Mahapurushia , Sarania y Sankari .

Srimanta Sankardev inició un sistema de iniciación ( Sarana ) en su religión. Provocó una gran revolución social al luchar contra la discriminación de casta que prevalecía en ese momento. Inició a personas de todas las castas y religiones, incluidos los musulmanes. Después de la iniciación, se espera que el devoto se adhiera a los principios religiosos de Ekasarana que consisten en adorar a un Dios, Krishna, y ofrecerle devoción, abandonando por completo todas las formas de ritos védicos.

Aunque él mismo se casó dos veces, tuvo hijos y llevó la vida de un cabeza de familia, su discípulo Madhavdev no lo hizo. Algunos de sus seguidores hoy siguen la vida célibe ( kevaliya bhakat ) en los monasterios vaishnavitas, los sattras .

El famoso debate de Sankardev con Madhavdev, quien antes era un acérrimo sakta (devoto de Shakti), y la posterior inducción de Madhavdev en Ekasarana, a menudo se cita como el evento más importante en la historia del movimiento neovaishnavita en Assam. Madhavdev, una persona igualmente polifacética, se convirtió en su discípulo más célebre.

Obras literarias

Sankardev produjo una gran cantidad de trabajo. Aunque hubo otros antes que él que escribieron en el idioma del hombre común, Madhav Kandali, quien tradujo el Ramayana al asamés en el siglo XIV, este fue el primer ramayana que se escribió en un idioma indio moderno: Harivara Vipra y Hema Saraswati , Fue Sankardev quien abrió las compuertas e inspiró a otros como Madhavdev a continuar donde lo había dejado.

Su lenguaje es lúcido, sus versos cadenciosos e infundió bhakti en todo lo que escribió. Su obra maestra es su Kirtana-ghosha , una obra tan popular que incluso hoy se encuentra en muchos hogares de Assam. Contiene versos narrativos que glorifican a Krishna destinados al canto comunitario. Es un bhakti kayva por excelencia, escrito en un lenguaje vivo y sencillo, tiene "historias y canciones para divertir [para niños], deleita a los jóvenes con verdadera belleza poética y los ancianos encuentran aquí instrucción y sabiduría religiosa".

Para la mayoría de sus obras, utilizó el idioma asamés de la época para que el laico pudiera leerlas y comprenderlas. Pero para lograr un efecto dramático en sus canciones y dramas, usó Brajavali , Maithili medieval .

Otras obras literarias incluyen la interpretación de ocho libros del Bhagavata Purana, incluido el Adi Dasama (Libro X), Harishchandra -upakhyana (su primera obra), Bhakti-pradip , el Nimi-navasiddha-samvada (conversación entre el rey Nimi y los nueve Siddhas ), Bhakti-ratnakara (versos en sánscrito, en su mayoría del Bhagavata, compilados en un libro), Anadi-patana (que tiene como tema la creación del universo y asuntos cosmológicos afines), Gunamala y muchas obras como Rukmini haran , Patni prasad , Keli gopal , Kurukshetra yatra y Srirama vijaya . Por lo tanto, hubo un florecimiento de la gran literatura Bhakti durante su larga vida de 120 años.

Obras poéticas ( kavya )

  • Kirtana-ghosha
  • Harischandra-upakhyana
  • Rukmini-harana
  • Parijat-haran
  • Kaliya-daman
  • Ram-vijay
  • Ajamilopakhyana
  • Bali-chalana
  • Kurukshetra-yatra
  • Gopi-uddhava-samvada
  • Amrita-manthana
  • Krishna-prayana-pandava-niryana
  • Kamajaya

Teoría de Bhakti

  • Bhakati-pradipa
  • Anadi-patana
  • Nimi-navasiddha-samvada
  • Bhakti Ratnakara (en sánscrito)
  • Gunamala

Transcripción

Su traducción del Bhagavata es en realidad una transcreación, porque traduce no solo las palabras, sino también el idioma y la fisonomía. Ha adaptado el texto original a la tierra y la gente locales y, lo que es más importante, con el propósito de bhakti. Se omitieron partes del original o se elaboraron cuando fue apropiado. Por ejemplo, suprimió las porciones que injurian a las castas inferiores de sudra y kaivartas , y las ensalza en otros lugares.

Drama ( Ankia Nat )

  • Cihna Yatra (perdido)
  • Patni-prasada
  • Janma-jatra (perdido)
  • Kangsa-badha (perdido)
  • Parijata-harana
  • Kali-damana
  • Rukmini-harana
  • Keli-gopala
  • Srirama-vijaya
Vrindavani vastra (fragmento), hacia 1570, en LACMA

Sankardev fue la fuente del Ankiya naat , una forma de juego de un acto. Su Cihna Yatra está considerada como una de las primeras representaciones teatrales al aire libre del mundo. Cihna yatra probablemente fue un drama de baile y hoy no hay ningún texto de ese programa disponible. Innovaciones como la presencia de un Sutradhara (narrador) en el escenario, el uso de máscaras, etc., se utilizaron más tarde en las obras de Bertolt Brecht y otros dramaturgos eminentes.

Estas tradiciones culturales todavía forman parte integral del patrimonio del pueblo asamés .

Canciones

  • Borgeet (compuesto 240, pero solo 34 existen ahora)
  • Bhatima
    • Deva bhatima - panegyrics to god
    • Naat bhatima - para uso en dramas
    • Raja bhatima - panegírico al rey Nara Narayan

Él es un músico; Todas sus creaciones se orientaban a la religión Vishanav y una de ellas se llama 'Canciones sagradas', que se conocen como 'Borgeet (Bargit o Bargeet)' hasta hoy en Assam.

Los Borgeets (literalmente: grandes canciones) son canciones devocionales, con música y cantadas en varios estilos raga . Estos estilos son ligeramente diferentes de los estilos indostaní o carnático . Las canciones en sí están escritas en el idioma ' Brajavali '.

Danza

La danza sattriya , que Sankardev concibió y desarrolló por primera vez y que luego fue preservada durante siglos por los sattras , se encuentra ahora entre las formas de danza clásica de la India . Aunque ciertos sankaritas devotos llaman a esta forma danza Sankari

Arte visual

  • Sapta vaikuntha - parte de la producción de Cihna yatra , no existe hoy.
  • Vrindavani vastra : partes de esta obra se conservan en Londres.

El famoso Vrindavani Vastra , la tela de Vrindavan, un tapiz de 120 x 60 codos representaba las lilas del Señor Krishna en Vrindavan a través de diseños ricamente tejidos y bordados en seda. Un ejemplar, que se cree que forma parte de esta obra, se encuentra en la colección de la Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie de París (nº inv. 3222). El vastra , encargado por el rey de Koch Naranarayana, fue tejido por 12 maestros tejedores en Barpeta bajo la supervisión de Sankardev durante un período de seis meses y se completó hacia fines de 1554. Este arte textil representaba la vida y los hechos del señor Krishna, quien se adora en Eka Sarana Nama Dharma. La tela se colocó en la corte real de Kochbehar después de que el santo se la presentara al rey; pero desapareció en algún momento. Se cree que partes de esta tela llegaron al Tíbet y de allí a su lugar actual.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos