Svādhyāya -Svādhyāya
Svādhyāya ( Devanagari : स्वाध्याय ) es untérmino sánscrito que significa autoestudio y especialmente la recitación de los Vedas y otros textos sagrados. También es un concepto más amplio con varios significados. En varias escuelas del hinduismo , Svadhyaya es un Niyama (observancia virtuosa) que connota introspección y "estudio de uno mismo".
Etimología, significado y uso
Svādhyāya es una palabra sánscrita compuesta de svā (स्वा) + adhyāya (अध्याय). Adhyāya significa "una lección, conferencia, capítulo; lectura". Svā significa "propio, propio, yo, el alma humana". Por lo tanto, Svādhyāya significa literalmente "lección, lectura propia".
Svādhyāya también es una palabra sánscrita compuesta de svā (स्वा) + dhyāya (ध्याय). Dhyāya significa "meditar". La raíz de Adhyāya y Dhyāya es "Dhyai" (ध्यै) que significa "meditar, contemplar, pensar". El término Svādhyāya, por lo tanto, también connota "contemplación, meditación, reflejo de uno mismo", o simplemente "estudiar el propio yo".
El término Svadhyaya tiene otros significados. En el Śruti , se refiere a la práctica histórica de recitar los Vedas por uno mismo para garantizar que se memorice y se transmita fielmente, sin escribir, de boca en boca, a la siguiente generación. En varias escuelas de hinduismo, particularmente en Yoga , Svadhyaya es también un niyama , un comportamiento virtuoso. Como virtud, significa "estudio de uno mismo", "autorreflexión", "introspección, observación de uno mismo".
Svādhyāya se traduce de varias formas. Algunos lo traducen como "estudio de las escrituras y darśanas ". Algunos traductores simplemente usan la palabra "estudiar" sin calificar el tipo de estudio. MacNeill lo traduce como "autoestudio o autoeducación espiritual". Dhyāya, cuando se usa en el contexto del autoestudio en textos indios antiguos y medievales, es sinónimo de Abhyasa , Adhi y Viks ; mientras Adhyāya, cuando se usa en el contexto de la recitación y lectura en textos indios, es sinónimo de Anukti , Nipatha y Patha .
Svadhyaya en la literatura antigua
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Upanishads
El himno 1.9.1 de Taittiriya Upanishad enfatiza la importancia central de Svadhyaya en la búsqueda de la Realidad ( Ṛta ), Verdad ( Satya ), Autocontrol (Damah), Perseverancia ( Tapas ), Tranquilidad y Paz Interior (Samas), Relaciones con otros, familia, invitados (Praja, Prajana, Manush, Atithi) y todos los Rituales (Agnaya, Agnihotram).
Taittiriya Upanishad, sin embargo, agrega en el verso 1.9.1, que junto con la virtud del proceso de aprendizaje svādhyāyā , uno debe enseñar y compartir ( pravacana ) lo que se aprende. Esto se expresa con la frase " svādhyāyapravacane ca ", traducida como "y aprender y enseñar" por Gambhīrānanda
En el versículo 1.11.1, el capítulo final de la educación de un estudiante, el Taittiriya Upanishad recuerda:
सत्यंवद। धर्मंचर। स्वाध्यायान्माप्रमदः।
Habla el Satya , sigue el Dharma , desde Svadhyaya nunca cesa.
- Taittiriya Upanishad , 1.11.1-2
Una de las primeras menciones de Svādhyāya se encuentra en Taittiriya Aranyaka 2.15: " svādhyayo-adhyetavyah " ("svādhyāya debe practicarse"). Śatpath Brāhmana también lo repite. Chandogya Upanishad verso 4.16.1-2 recomienda tanto el tipo silencioso ( mānas ) como el vocal ( vāchika ) de svādhyāya.
Otras escrituras
Yogasutra de Patanjali , en el verso II.44, recomienda a Svadhyaya de la siguiente manera
स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः॥
Estudia a ti mismo, descubre lo divino.
- Yogasutra de Patanjali, II.44
El versículo 22.92 de Vishnu Smriti dice que "el cuerpo humano se limpia con agua, la mente se limpia con la verdad, el alma con el estudio de uno mismo y la meditación, mientras que la comprensión se limpia con el conocimiento".
Vasistha Dharmasastra versículos 27.1 al 27.7 establece que Svadhyaya ayuda a un individuo a comprender y superar su pasado. Apastamba Dharmasutra 1.4.12.1 afirma que Svadhyaya es una forma de Tapas . Este punto de vista es compartido por Baudhayana Dharmasastra en los versículos 4.1.29 al 4.1.30, que agrega que "svadhyaya es un medio para superar los errores del pasado y cualquier culpa". Baudhayana Dharmasastra describe "Svadhyaya", en el verso 2.6.11, como el camino hacia Brahman (Realidad Suprema , Espíritu Universal, Ser Eterno).
Svādhyāya se menciona como una de las virtudes en Bhagavad Gita 16.1. Svadhyaya se menciona por segunda vez en el verso 17.15 del Bhagavad Gita como un componente de la disciplina del habla por la cual, dice el verso, "hablar palabras que sean veraces, amables, útiles y que eleven a quienes las escuchan".
Svadhyaya como práctica histórica
- Aprender la propia recensión védica
Como herramienta de memorización, svādhyāya tenía un significado único para los eruditos védicos como la principal herramienta para la preservación oral de los Vedas en su forma original durante milenios . Cuando se usa como parte formal del estudio de las escrituras, svādhyāya implica recitaciones repetidas de las escrituras con el propósito de dominar los mantras con su pronunciación precisa.
Los Vedas no se habían comprometido a escribir en la antigüedad. Casi todas las ediciones impresas dependen de los manuscritos tardíos que tienen apenas 500 años de antigüedad, no de la tradición oral aún superior y aún existente. Monier Monier-Williams define śruti como "conocimiento sagrado transmitido oralmente por los brahmanes de generación en generación, el Veda". Michael Witzel explica esta tradición oral de la siguiente manera:
Los textos védicos fueron compuestos y transmitidos oralmente, sin el uso de guiones, en una línea ininterrumpida de transmisión de maestro a alumno que se formalizó desde el principio. Esto aseguró una impecable transmisión textual superior a los textos clásicos de otras culturas; es, de hecho, algo así como una grabación en cinta ... No sólo las palabras reales, sino incluso el acento musical (tonal) perdido hace mucho tiempo (como en el griego antiguo o en el japonés) se ha conservado hasta el presente. "
El comentarista Sāyana analiza este término en la introducción de su comentario sobre el Ṛgveda , en el que dice que svādhyāya permite que se lleven a cabo los rituales védicos ( yājnika karmakānda ).
Madhva , el filósofo dualista Vaishnava , definió la filosofía como el proceso de tres etapas de comprensión ( śravaṇa ), reflexión ( manana ) y aplicación ( nididhyāsana ), expresándose en dos formas: estudio ( svādhyāya ) y enseñanza ( pravacana ). De estos dos, Madhva consideraba que la enseñanza era el aspecto más elevado de la disciplina que conduce al mokṣa . Las opiniones de Mādhavāchārya sobre svādhyāya se encuentran en el capítulo 15 de Sarva-Darśana-Sangraha (cf. referencias).
El Taittirīya Upanishad , que pertenece al Yajur Veda , sigue siendo popular entre quienes aprenden el canto védico . La recitación de mantras ( Japa ) es una parte integral del Bhakti Yoga , y en esta tradición del hinduismo, a veces se le llama Japa Yoga .
Excepciones
Hay ciertos días en los que se prohibió svādhyāya , estos se llamaron anadhyāya , después de lo cual svādhyāya debe reanudarse al día siguiente; por lo tanto, el día de la reanudación también se llama svādhyāya .
Svadhyaya como Niyama
Svādhyāya es uno de los tres elementos clave en la práctica del yoga como se define en los Yoga Sutras de Patanjali , que aparece en el primer verso del Libro dos sobre la práctica espiritual y se desarrolla en otros dos versos. Patanjali menciona svādhyāya por segunda vez como una de las cinco observancias recomendadas ( niyamas ), junto con la pureza, la satisfacción, la austeridad y la auto-entrega. Los cinco niyamas , junto con las cinco abstenciones ( yamas ), se han descrito como "'los diez mandamientos' del Sāṁkhya-Yoga ".
La práctica de Svadhyaya como Niyama se perfecciona de muchas formas. Una forma de Svadhyaya es la meditación del mantra , en la que se recitan ciertas construcciones sonoras cargadas de significado, anclando la mente a un pensamiento. Esta práctica ayuda a alejar la mente de las tendencias externas, silenciar la aglomeración de pensamientos y, en última instancia, hacia la sensación interna de resonancia. Alternativamente, puede ser cualquier música, sermón, canto, libro inspirador que absorba a la persona a un estado de absorción, trance, unidad unificadora.
Svadhyaya se practica como un proceso de autorreflexión, donde uno medita en silencio, en Asana , sobre los propios comportamientos, motivaciones y planes. Svadhyaya es, en cierto sentido, para el espíritu y la mente de uno, un proceso equivalente a mirar el propio cuerpo en un espejo que no distorsiona. Este autoestudio, en Yoga, no es meramente la contemplación de los propios motivos y comportamientos, sino también de las circunstancias y el entorno en el que uno se encuentra, evaluando dónde se encuentra uno en la vida, cuál es la dirección de su vida, si es deseable y cómo cambia. puede conducir a un Ser más pleno.
Notas
Referencias
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