Kshatriya - Kshatriya

Lord Rama , un Kshatriya de la dinastía Solar

Kshatriya ( hindi : क्षत्रिय ) (del sánscrito kṣatra , "regla, autoridad") es uno de los cuatro varna (órdenes sociales) de la sociedad hindú , asociado con la aristocracia guerrera . El término sánscrito kṣatriyaḥ se usa en el contexto de la sociedad védica en la que los miembros estaban organizados en cuatro clases: brahmin , kshatriya, vaishya y shudra .

Historia

Monarquía tribal rigvédica temprana

La maquinaria administrativa en la India védica estaba dirigida por un rey tribal llamado Rajan, cuya posición puede haber sido hereditaria o no. El rey pudo haber sido elegido en una asamblea tribal (llamada Samiti), que incluía mujeres. Rajan protegió a la tribu y ganado; fue asistido por un sacerdote; y no mantuvo un ejército permanente, aunque en el período posterior el poder parece haber aumentado como clase social . El concepto del sistema varna cuádruple aún no está registrado.

Período védico posterior

El himno Purusha Sukta al Rigveda describe la creación simbólica de los cuatro varna-s mediante el sacrificio cósmico (yajña). Algunos eruditos consideran que Purusha Sukta es una interpolación tardía en el Rigveda basada en el carácter neológico de la composición, en comparación con el estilo más arcaico de la literatura védica. Dado que no todos los indios estaban completamente regulados bajo el varna en la sociedad védica, el Purusha Sukta se compuso supuestamente para asegurar la sanción védica para el esquema de casta de la herencia. Una explicación alternativa es que la palabra 'Shudra' no aparece en ningún otro lugar del Rig-veda excepto en Purusha Sukta , lo que lleva a algunos estudiosos a creer que Purusha Sukta era una composición del período posterior del Rig-védico para denotar, legitimar y santificar. una estructura de clases opresiva y explotadora que ya había surgido.

Aunque Purusha Sukta usa el término rajanya , no Kshatriya , se considera el primer caso en los textos védicos existentes donde se mencionan cuatro clases sociales por primera vez juntas. El uso del término Rajanya posiblemente indica que los 'parientes del Rajan' (es decir, parientes del gobernante) habían surgido como un grupo social distinto en ese entonces, de modo que al final del período védico, el término rajanya fue reemplazado por Kshatriya ; donde rajanya enfatiza el parentesco con Rajan y Kshatriya denota poder sobre un dominio específico. El término rajanya, a diferencia de la palabra Kshatriya, denota esencialmente el estado dentro de un linaje. Mientras que Kshatra , significa "gobernante; uno del orden gobernante". Jaiswal señala que el término Brahman rara vez aparece en el Rig-veda con la excepción del Purusha Sukta y puede que no se haya utilizado para la clase sacerdotal. Basado en la autoridad de Pāṇini , Patanjali , Kātyāyana y el Mahabharata , Jayaswal cree que Rajanya era el nombre de gente política y que los Rajanyas eran, por lo tanto, una democracia (con un gobernante electo). Algunos ejemplos fueron los Andhaka y Vrsni Rajanyas que siguieron el sistema de gobernantes electos. Ram Sharan Sharma detalla cómo el jefe central fue elegido por varios jefes de clanes o jefes de linaje con una creciente polarización entre el rajanya (aristocracia que ayuda al gobernante) y los vis (campesinos), lo que lleva a una distinción entre los jefes como una clase separada ( raja, rajanya , kshatra, kshatriya ) por un lado y vis (campesinado del clan) por el otro.

El término kshatriya proviene de kshatra e implica autoridad y poder temporales que se basaban menos en ser un líder exitoso en la batalla y más en el poder tangible de reclamar la soberanía sobre un territorio y simbolizar la propiedad sobre las tierras del clan. Esto más tarde dio lugar a la idea de la realeza. El Srimad Bhagavata Gita tiene las siguientes líneas citadas por Sri Krishna :

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युध्दे चाप्यपलायनम्।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥१८-४३॥
Kshatriya nunca huye de la guerra, muestra valentía, habilidad, caballerosidad y paciencia frente a la guerra. La donación a la sociedad y la protección de los ciudadanos (deber de Kshatra) son las normas de un Kshatriya.

En el período de los Brahmanas (800 a. C. a 700 a. C.) había ambigüedad en la posición del varna. En el Panchavimsha Brahmana (13,4,7), los Rajanya se colocan primero, seguidos por Brahmana y luego Vaishya. En Shatapatha Brahmana 13.8.3.11 , los Kshatriya se colocan en segundo lugar. En Shatapatha Brahmana 1.1.4.12 el orden es: Brahmana, Vaishya, Rajanya, Shudra. El orden de la tradición brahmánica — Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra — quedó fijo desde la época de los dharmasutras (450 a. C. a 100 a. C.). Los kshatriya a menudo se consideraban preeminentes en los círculos budistas. Incluso entre las sociedades hindúes a veces rivalizaban con los brahmanes, pero en general reconocían la superioridad de la clase sacerdotal. Los Kshatriyas también comenzaron a cuestionar los yajnas de la religión védica histórica , lo que llevó a las ideas religiosas desarrolladas en los Upanishads .

Mahajanapadas

La forma de gobierno gaṇa sangha fue una república oligárquica durante el período de los Mahajanapadas (c. 600-300 a. C.), que fue gobernada por clanes Kshatriya. Sin embargo, estos kshatriyas no seguían la religión védica y, en ocasiones, las fuentes brahmánicas los llamaban Kshatriyas o Shudras degenerados. Los kshatriyas sirvieron como representantes en la asamblea en la capital, debatieron varios temas presentados ante la asamblea. Debido a la falta de patrocinio del brahmanismo védico, los kshatriyas de las gana sanghas eran a menudo patrocinadores del budismo y el jainismo .

En los reinos de los Mahajanapadas, el rey reclamó el estatus de kshatriya a través de la religión védica. Mientras que los reyes decían ser kshatriya, algunos reyes provenían de orígenes no kshatriya.

Después del período Mahajanapada, la mayoría de las dinastías reales prominentes en el norte de la India no eran kshatriyas. El Imperio Nanda , cuyos gobernantes se decía que eran shudras, destruyó muchos linajes kshatriya.

Era moderna

Al escribir en el contexto de cómo funcionaba el sistema jajmani en la década de 1960, Pauline Kolenda señaló que "la función de casta de los Kshatriya es dirigir y proteger la aldea, y con la conquista administrar sus tierras conquistadas. Los Kshatriyas realizan estas funciones hoy en día para en la medida de lo posible, distribuyendo alimentos como pagos a los kamins y proporcionando liderazgo ".

Simbolos

En los rituales, el nyagrodha ( Ficus indica o higuera de la India o baniano ) danda , o bastón, se asigna a la clase kshatriya, junto con un mantra, destinado a impartir vitalidad física u 'ojas'.

Linaje

Los Vedas no mencionan kshatriya (o varna) de ningún vansha (linaje). Los linajes de la tradición Itihasa - Purana son: la dinastía Solar (Suryavanshi); y la dinastía Lunar (Chandravansi / Somavanshi).

Hay otros linajes, como Agnivanshi ("linaje de fuego"), en el que un ancestro epónimo surge de Agni (fuego), y Nagavanshi (nacido de serpiente), afirmando descender de los Nāgas . Los Nagavanshi, no atestiguados en la tradición Itihasa-Purana, eran tribus Naga cuyo origen se puede encontrar en las escrituras.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ramesh Chandra Majumdar, Bharatiya Vidya Bhavan. Historia y cultura de los indios, la época védica . Bharatiya Vidya Bhavan, 1996, págs. 313–314