Dayananda Saraswati - Dayananda Saraswati

Dayananda Saraswati
Dayananda Saraswati
Personal
Nació
Mool Shankar Tiwari

( 02/12/1824 )12 de febrero de 1824
Murió 30 de octubre de 1883 (30/10/1883)(59 años)
Religión hinduismo
Nacionalidad indio
Fundador de Arya Samaj
Filosofía Védica
Carrera religiosa
Gurú Virajanand Dandeesha
Influenciado por
Obras literarias Satyarth Prakash (1875)

Rigvedadibhashyabhumika

Vyavharabhanu
Cotización

Indudablemente, hay muchos eruditos entre los seguidores de todas las religiones. Deben liberarse de los prejuicios, aceptar las verdades universales, es decir, las verdades que se encuentran por igual en todas las religiones y son de aplicación universal, rechazar todas las cosas en las que las diversas religiones difieren y tratarse con amor, será mejor. enormemente en beneficio del mundo.

Dayananda Saraswati ( pronunciación ) (12 de febrero de 1824 - 30 de octubre de 1883) fue un filósofo indio , líder social y fundador del Arya Samaj , un movimiento de reforma del dharma védico . Fue el primero en dar el llamado a Swaraj como "India para los indios" en 1876, un llamado que luego asumió Lokmanya Tilak . Denunciando la idolatría y el culto ritual, trabajó para revivir las ideologías védicas . Posteriormente, el filósofo y presidente de la India , S. Radhakrishnan lo llamó uno de los "creadores de la India moderna", al igual que Sri Aurobindo . Sobre este sonido 

Aquellos que fueron influenciados por y siguieron a Dayananda fueron Rai Sahib Pooran Chand, Madam Cama , Pandit Lekh Ram , Swami Shraddhanand , Shyamji Krishna Varma , Kishan Singh , Bhagat Singh , Vinayak Damodar Savarkar , Bhai Parmanand , Lala Hardayal , Madan Lal Dhingra , Ram Prasad. Bismil , Mahadev Govind Ranade , Ashfaq Ullah Khan , Mahatma Hansraj , Lala Lajpat Rai y Yogmaya Neupane .

Fue un sanyasi (asceta) desde la niñez y un erudito. Creía en la autoridad infalible de los Vedas . Dayananda defendió la doctrina del karma y la reencarnación . Hizo hincapié en los ideales védicos de brahmacharya , incluido el celibato y la devoción a Dios .

Entre las contribuciones de Dayananda se encuentran su promoción de la igualdad de derechos para las mujeres , como el derecho a la educación y la lectura de las escrituras indias , y su comentario sobre los Vedas del sánscrito védico en sánscrito y en hindi .

Vida temprana

Dayananda Saraswati nació el décimo día de la luna menguante en el mes de Purnimanta Falguna (12 de febrero de 1824) en el tithi de una familia brahmán hindú en Jeevapar Tankara , región de Kathiawad (ahora distrito de Morbi de Gujarat). Su nombre original era Mool Shankar. Tiwari porque nació en Dhanu Rashi y Mul Nakshatra. Su padre era Karshanji Lalji Kapadi y su madre era Yashodabai.

Cuando tenía ocho años, se realizó su ceremonia Yajnopavita Sanskara , marcando su ingreso a la educación formal. Su padre era un seguidor de Shiva y le enseñó las formas de impresionar a Shiva. También se le enseñó la importancia de mantener el ayuno. Con motivo de Shivratri , Dayananda se sentó despierto toda la noche en obediencia a Shiva. Durante uno de estos ayunos, vio a un ratón comiendo las ofrendas y corriendo sobre el cuerpo del ídolo. Después de ver esto, cuestionó que si Shiva no podía defenderse de un ratón, entonces, ¿cómo podría ser el salvador del mundo?

La muerte de su hermana menor y su tío a causa del cólera llevó a Dayananda a reflexionar sobre el significado de la vida y la muerte. Comenzó a hacer preguntas que preocuparon a sus padres. Se comprometió en su adolescencia, pero decidió que el matrimonio no era para él y se escapó de casa en 1846.

Dayananda Saraswati pasó casi veinticinco años, desde 1845 hasta 1869, como un asceta errante , buscando la verdad religiosa. Abandonó los bienes materiales y vivió una vida de abnegación, dedicándose a actividades espirituales en los bosques, retiros en las montañas del Himalaya y lugares de peregrinaje en el norte de la India. Durante estos años practicó varias formas de yoga y se convirtió en discípulo de un maestro religioso llamado Virajanand Dandeesha . Virajanand creía que el hinduismo se había desviado de sus raíces históricas y que muchas de sus prácticas se habían vuelto impuras. Dayananda Sarasvati le prometió a Virajanand que dedicaría su vida a restaurar el lugar que le corresponde a los Vedas en la fe hindú.

La misión de Dayanand

El Arya Samaj considera que Aum u Om es el nombre más elevado y más adecuado de Dios.

Creía que el hinduismo había sido corrompido por la divergencia de los principios fundacionales de los Vedas y que los hindúes habían sido engañados por el sacerdocio para el auto-engrandecimiento de los sacerdotes. Para esta misión, fundó el Arya Samaj , enunciando los Diez Principios Universales como un código para el Universalismo , llamado Krinvanto Vishwaryam . Con estos principios, pretendía que el mundo entero fuera la morada de Aryas (Nobles).

Su siguiente paso fue reformar el hinduismo con una nueva dedicación a Dios. Viajó por el país desafiando a los eruditos religiosos y sacerdotes a discusiones, ganando repetidamente gracias a la fuerza de sus argumentos y conocimiento del sánscrito y los Vedas. Los sacerdotes hindúes desanimaron a los laicos de leer las escrituras védicas y alentaron los rituales, como bañarse en el río Ganges y alimentar a los sacerdotes en los aniversarios, que Dayananda calificó como supersticiones o prácticas egoístas. Al exhortar a la nación a rechazar esas nociones supersticiosas, su objetivo era educar a la nación para que volviera a las enseñanzas de los Vedas y siguiera el estilo de vida védico. También exhortó a los hindúes a aceptar las reformas sociales, incluida la importancia de las vacas para la prosperidad nacional, así como la adopción del hindi como idioma nacional para la integración nacional. A través de su vida diaria y práctica de yoga y asanas, enseñanzas, predicación, sermones y escritos, inspiró a los hindúes a aspirar al Swarajya (autogobierno), el nacionalismo y el espiritualismo. Abogó por la igualdad de derechos y respeto de las mujeres y abogó por la educación de todos los niños, independientemente de su género.

Dayanand también hizo análisis críticos de religiones como el cristianismo y el islam , así como de otras religiones indias como el jainismo , el budismo y el sijismo . Además de desalentar la idolatría en el hinduismo, también estaba en contra de lo que él consideraba la corrupción de la fe pura y verdadera en su propio país. A diferencia de muchos otros movimientos de reforma de su época dentro del hinduismo, el atractivo de Arya Samaj se dirigió no solo a los pocos educados en la India, sino al mundo en su conjunto, como se evidencia en el sexto principio del Arya Samaj. Como resultado, sus enseñanzas profesaban el universalismo para todos los seres vivos y no para ninguna secta, fe, comunidad o nación en particular.

Arya Samaj permite y anima a los conversos al hinduismo. El concepto de dharma de Dayananda se establece en la sección "Creencias e incredulidades" de Satyartha Prakash, dice:

"Acepto como Dharma todo lo que esté en plena conformidad con la justicia imparcial, la veracidad y cosas por el estilo; lo que no se oponga a las enseñanzas de Dios tal como están incorporadas en los Vedas . Todo lo que no esté libre de parcialidad y sea injusto, que participe de la falsedad y la como y opuesto a las enseñanzas de Dios tal como están incorporadas en los Vedas, que yo considero adharma ".
"Aquel que, después de pensarlo detenidamente, está siempre dispuesto a aceptar la verdad y rechazar la falsedad; quien considera la felicidad de los demás como la de sí mismo, le llamo justo".

El mensaje védico de Dayananda enfatizó el respeto y la reverencia por otros seres humanos, apoyado por la noción védica de la naturaleza divina del individuo. En los diez principios del Arya Samaj , consagró la idea de que "Todas las acciones deben realizarse con el objetivo principal de beneficiar a la humanidad", en lugar de seguir rituales dogmáticos o reverenciar ídolos y símbolos. Los primeros cinco principios hablan de la Verdad, mientras que los últimos cinco hablan de una sociedad con nobleza, civismo, convivencia y vida disciplinada. En su propia vida, interpretó que moksha era una vocación inferior, ya que abogaba por beneficios para el individuo, en lugar de llamar a emancipar a los demás.

El mensaje de "regreso a los Vedas" de Dayananda influyó en muchos pensadores y filósofos de todo el mundo.

Ocupaciones

Se registra que Dayanand Saraswati estuvo activo desde que tenía 14 años, momento en el que pudo recitar versos religiosos y enseñar sobre ellos. Fue respetado en ese momento por participar en debates religiosos. A sus debates asistieron grandes multitudes.

El 22 de octubre de 1869 en Varanasi , donde ganó un debate contra 27 eruditos y 12 expertos pandits. Se dijo que al debate asistieron más de 50.000 personas. El tema principal fue "¿Apoyan los Vedas la adoración a la deidad?"

Arya Samaj

La creación de Dayananda Saraswati, el Arya Samaj , condenó las prácticas de varias religiones y comunidades diferentes, incluidas prácticas como la adoración de ídolos , el sacrificio de animales , las peregrinaciones , la artesanía de los sacerdotes, las ofrendas hechas en los templos, las castas , los matrimonios de niños , el consumo de carne y la discriminación contra las mujeres. Argumentó que todas estas prácticas eran contrarias al buen sentido y la sabiduría de los Vedas .

Opiniones sobre supersticiones

Criticó severamente las prácticas que consideraba supersticiones, incluida la hechicería y la astrología, que prevalecían en la India en ese momento. A continuación se muestran varias citas de su libro, Sathyarth Prakash:

"También deberían aconsejar entonces contra todas las cosas que conducen a la superstición y se oponen a la verdadera religión y ciencia, para que nunca puedan dar crédito a cosas imaginarias como fantasmas (Bhuts) y espíritus (Preta)".

"Todos los alquimistas, magos, hechiceros, magos, espiritistas, etc. son tramposos y todas sus prácticas deben ser consideradas como un simple fraude. Los jóvenes deben ser bien aconsejados contra todos estos fraudes, en su misma infancia, para que puedan no sufrir por ser engañado por ninguna persona sin principios ".

Sobre astrología, escribió,

cuando estas personas ignorantes van a un astrólogo y le dicen "¡Oh señor! ¿Qué le pasa a esta persona?", él responde "El sol y otras estrellas son maléficas para él. Si realizara una ceremonia propiciatoria o le cantaran fórmulas mágicas, o rezaran oraciones o realizaran actos específicos de caridad, él se recuperará. De lo contrario, no me sorprendería, incluso si perdiera la vida después de un largo período de sufrimiento ".

Inquirer - Bueno, señor astrólogo, ya sabe, el sol y otras estrellas no son más que cosas inanimadas como esta tierra nuestra. No pueden hacer nada más que dar luz, calor, etc. ¿Los tomas por estar conscientes de las pasiones humanas, del placer y la ira, que al ser ofendidos, provocan dolor y miseria, y cuando son propiciados, confieren felicidad a los seres humanos?

Astrólogo - Entonces, ¿no es a través de la influencia de las estrellas que algunas personas son ricas y otras pobres, algunas son gobernantes, mientras que otras son sus súbditos?

Inq. - No, es todo el resultado de sus acciones… .buenas o malas.

Ast. - ¿Entonces la ciencia de las estrellas es falsa?

Inq. - No, la parte que comprende Aritmética, Álgebra, Geometría, etc., y que se conoce con el nombre de Astronomía es verdadera; pero la otra parte que trata de la influencia de las estrellas en los seres humanos y sus acciones y se conoce con el nombre de Astrología es toda falsa.

-  Capítulo 2.2 Satyarth Prakash

Él hace una clara distinción entre Jyotisha Shaastra y la astrología, llamando a la astrología un fraude.

"A partir de entonces, deben estudiar a fondo el Jyotisha Shaastra, que incluye aritmética, álgebra, geometría, geografía, geología y astronomía en dos años. También deben tener formación práctica en estas ciencias, aprender el manejo adecuado de los instrumentos, dominar su mecanismo, y saber cómo usarlos. Pero deben considerar la Astrología - que trata de la influencia de las estrellas y las constelaciones en los destinos del hombre, de lo auspicioso y lo desfavorable del tiempo, de los horóscopos, etc.- como un fraude, y nunca aprender o enseñar cualquier libro sobre este tema.

-  En "El esquema de estudios", página 73 de la versión en inglés de Satyarth Prakash

Opiniones sobre otras religiones

islam

Consideraba que el Islam libraba guerras e inmoralidad. Dudaba que el Islam tuviera algo que ver con Dios, y cuestionó por qué un Dios odiaría a todos los no creyentes, permitiría la matanza de animales y ordenaría a Mahoma que matara a personas inocentes.

Además, describió a Mahoma como "impostor", y uno que tendió "un cebo a hombres y mujeres, en el nombre de Dios, para satisfacer sus propias necesidades egoístas". Consideró el Corán como "No la Palabra de Dios. Es una obra humana. Por lo tanto, no se puede creer en él".

cristiandad

Su análisis de la Biblia se basó en un intento de compararla con la evidencia científica, la moralidad y otras propiedades. Su análisis afirmó que la Biblia contiene muchas historias y preceptos que son inmorales, alaban la crueldad, el engaño y que alientan el pecado. Un comentario señala muchas supuestas discrepancias y falacias de lógica en la Biblia, por ejemplo, que Dios teme que Adán coma el fruto de la vida y se convierta en su igual muestra celos. Su crítica intenta mostrar falacias lógicas en la Biblia, y en todas partes afirma que los eventos descritos en la Biblia retratan a Dios como un hombre más que como un ser omnisciente, omnipotente o completo.

Se opuso a la virginidad perpetua de María , y agregó que tales doctrinas son simplemente contra la naturaleza de la ley, y que Dios nunca violaría su propia ley porque Dios es omnisciente e infalible.

Sijismo

Consideraba a Guru Nanak como un "pícaro", que era bastante ignorante sobre los Vedas, el sánscrito, el Shashtra y, de lo contrario, Nanak no se confundiría con las palabras.

Dijo además que se debe culpar a los seguidores del sijismo por inventar historias de que Nanak poseía poderes milagrosos y conocía a dioses. Criticó a Guru Gobind Singh ya otros gurús, diciendo que "inventaron historias ficticias", aunque también reconoció que Gobind Singh era "en verdad un hombre muy valiente".

Jainismo

Consideraba al jainismo como "la religión más terrible", escribiendo que los jainistas eran intolerantes y hostiles hacia los no jainistas.

Budismo

Dayananda describió al budismo como ridículo y "ateo". Describe el tipo de budismo de "salvación" como algo que pueden alcanzar incluso los perros y los burros. Además, criticó la cosmogonía del budismo, afirmando que la tierra no fue creada.

Intentos de asesinato

Dayananda fue sometido a muchos intentos fallidos de asesinato contra su vida.

Según sus partidarios, fue envenenado en algunas ocasiones, pero debido a su práctica regular de Hatha Yoga sobrevivió a todos esos intentos. Una historia cuenta que los atacantes una vez intentaron ahogarlo en un río, pero Dayananda arrastró a los atacantes al río, aunque los liberó antes de que se ahogaran.

Otro relato afirma que fue atacado por musulmanes que se sintieron ofendidos por sus críticas al Islam mientras meditaba en el río Ganges. Lo arrojaron al agua, pero se dice que se salvó porque su práctica de pranayama le permitió permanecer bajo el agua hasta que los atacantes se fueran.

Asesinato

En 1883, el maharajá de Jodhpur , Jaswant Singh II , invitó a Dayananda a quedarse en su palacio. El Maharaja estaba ansioso por convertirse en discípulo de Dayananda y aprender sus enseñanzas. Dayananda fue al baño del Maharaja durante su estadía y lo vio con una bailarina llamada Nanhi Jaan. Dayananda le pidió al Maharaja que abandonara a la niña y todos los actos no éticos y que siguiera el dharma como un verdadero Arya (noble). La sugerencia de Dayananda ofendió a Nanhi, quien decidió vengarse.

El 29 de septiembre de 1883, sobornó al cocinero de Dayananda, Jagannath, para que mezclara pequeños trozos de vaso en su leche nocturna. A Dayananda le sirvieron leche cargada en un vaso antes de acostarse, que bebió de inmediato, quedando postrado en cama durante varios días y sufriendo un dolor insoportable. El maharajá organizó rápidamente los servicios médicos para él. Sin embargo, cuando llegaron los médicos, su condición había empeorado y había desarrollado grandes llagas sangrantes. Al ver el sufrimiento de Dayananda, Jagannath se sintió abrumado por la culpa y confesó su crimen a Dayananda. En su lecho de muerte, Dayananda lo perdonó y le dio una bolsa de dinero, diciéndole que huyera del reino antes de que los hombres del Maharaja lo encontraran y lo ejecutaran.

Más tarde, el Maharajá arregló que lo enviaran al Monte Abu según el consejo de Residency, sin embargo, después de permanecer un tiempo en Abu, el 26 de octubre de 1883, fue enviado a Ajmer para recibir una mejor atención médica. Su salud no mejoró y murió la mañana del festival hindú de Diwali el 30 de octubre de 1883 cantando mantras .

Cremación y conmemoración

Panel de información dentro de Navlakha Mahal.

Respiró por última vez en Bhinai Kothi en Bhinai 54 km al sur de Ajmer, y sus cenizas fueron esparcidas en Ajmer en Rishi Udyan según sus deseos. Rishi Udyan, que tiene un templo Arya Samaj funcional con yajna homa matutino y vespertino diario , se encuentra a orillas del lago Ana Sagar, junto a la autopista NH58 Ajmer-Pushkar . Un Arya Samaj melā anual de 3 días se lleva a cabo cada año en Rishi Udyan en el aniversario de la muerte de Rishi Dayanand a fines de octubre, que también incluye seminarios védicos , competencia de memorización de vedas , yajna y marcha de la bandera de Dhavaja Rohan . Está organizado por Paropkarini Sabha , que fue fundado por Swami Dayanand Saraswati el 16 de agosto de 1880 en Meerut, registrado en Ajmer el 27 de febrero de 1883, y desde 1893 ha estado operando desde su oficina en Ajmer.

Cada año en Maha Shivaratri , Arya Samajis celebra Rishi Bodh Utsav durante los 2 días de mela en Tankara organizados por Tankara Trust, durante los cuales se lleva a cabo la procesión de Shobha Yatra y Maha Yajna, al evento también asisten el Primer Ministro de India, Narendra Modi y el Ministro Principal. de Gujarat Vijay Rupani .

Navlakha Mahal dentro de Gulab Bagh y el zoológico de Udaipur también está asociado con él, donde escribió la segunda edición de su obra fundamental, Satyarth Prakash, en Samvat 1939 (1882-83 d. C.).

Legado

Dayananda Saraswati en un sello de 1962 de la India

La Universidad Maharshi Dayanand en Rohtak, la Universidad Maharshi Dayanand Saraswati en Ajmer, la Universidad DAV (Sistema de Escuelas Dayanand Anglo-Vedic) en Jalandhar llevan su nombre. También lo son más de 800 escuelas y universidades bajo el Comité Administrativo de DAV College , incluido Dayanand College en Ajmer. El industrial Nanji Kalidas Mehta construyó el Maharshi Dayanand Science College y lo donó a la Sociedad de Educación de Porbandar, después de nombrarlo en honor a Dayananda Saraswati.

Dayananda Saraswati es más notable por influir en el movimiento por la libertad de la India. Sus puntos de vista y escritos han sido utilizados por diferentes escritores, entre ellos Shyamji Krishna Varma , quien fundó India House en Londres y guió a otros revolucionarios fue influenciado por él; Subhas Chandra Bose ; Lala Lajpat Rai ; Señora Cama ; Vinayak Damodar Savarkar ; Lala Hardayal ; Madan Lal Dhingra ; Ram Prasad Bismil ; Mahadev Govind Ranade ; Swami Shraddhanand ; S. Satyamurti ; Pandit Lekh Ram ; Mahatma Hansraj ; y otros.

También tuvo una influencia notable en Bhagat Singh . Singh, después de terminar la escuela primaria, se había unido a la escuela secundaria Dayanand Anglo Vedic, de Mohan Lal Road, en Lahore . Sarvapalli Radhakrishnan , el día de Shivratri, 24 de febrero de 1964, escribió sobre Dayananda:

Swami Dayananda ocupó el primer lugar entre los creadores de la India moderna. Había trabajado incansablemente por la emancipación política, religiosa y cultural del país. Se guió por la razón, llevando el hinduismo a los cimientos védicos. Había intentado reformar la sociedad con un barrido limpio, lo que de nuevo era necesario hoy. Algunas de las reformas introducidas en la Constitución de la India se inspiraron en sus enseñanzas.

Los lugares que Dayanand visitó durante su vida a menudo cambiaron culturalmente como resultado. Jodhpur adoptó el hindi como idioma principal y, más tarde, el actual Rajastán hizo lo mismo. Otros admiradores incluyeron a Swami Vivekananda , Ramakrishna , Bipin Chandra Pal , Vallabhbhai Patel , Syama Prasad Mookerjee y Romain Rolland , quienes consideraban a Dayananda como una figura extraordinaria y única.

El espiritista estadounidense Andrew Jackson Davis describió la influencia de Dayanand en él, llamándolo "Hijo de Dios" y aplaudiéndolo por restaurar el estatus de la Nación. Sten Konow , un erudito sueco señaló que Dayanand revivió la historia de la India.

Otros que fueron influenciados notablemente por él incluyen a Ninian Smart y Benjamin Walker .

Obras

Dayananda Saraswati escribió más de 60 obras en total, incluida una explicación de 16 volúmenes de los seis Vedangas, un comentario incompleto sobre el Ashtadhyayi (la gramática de Panini), varios tratados pequeños sobre ética y moralidad, rituales védicos y sacramentos, y un artículo sobre el análisis. de doctrinas rivales (como Advaita Vedanta , Islam y cristianismo). Algunas de sus obras principales incluyen Satyarth Prakash, Satyarth Bhumika, Sanskarvidhi, Rigvedadi Bhashya Bhumika , Rigved Bhashyam (hasta 7/61/2) y Yajurved Bhashyam. El Paropakarini Sabha ubicado en la ciudad india de Ajmer fue fundado por Saraswati para publicar y predicar sus obras y textos védicos . También fue un reformador socio-religioso vivido en el siglo XIX (India).

Lista completa de trabajos

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Dayananda Saraswati, fundador de Arya Samaj , por Arjan Singh Bawa. Publicado por Ess Ess Publications, 1979 (1ª edición: 1901).
  • Tradición política india , por DK Mohanty. Publicado por Anmol Publications PVT. LIMITADO. ISBN  81-261-2033-9 . Capítulo 4: Dayananda Saraswati Página 92 .
  • Rashtra Pitamah Swami Dayanand Saraswati por Rajender Sethi (MR Sethi Educational Trust Chandigarh 2006)
  • Aurobindo Ghosh , en Bankim Tilak Dayanand (Calcuta 1947 p 1, 39)
  • Arya Samaj y el movimiento por la libertad por KC Yadav y KS Arya -Manohar Publications Delhi 1988
  • Los profetas de la Nueva India , Romain Rolland p. 97 (1930)
  • Satyarth Prakash (1875) Light of Truth - primera traducción al inglés 1908 [1] [2]
  • R̥gvedādi-bhāṣya-bhūmikā / Introducción al comentario sobre los Vedas. ed. B. Ghasi Ram, Meerut (1925). reimpresiones 1981, 1984 [3] Archivado el 28 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
  • Pensamientos gloriosos de Swami Dayananda . ed. New Book Society of India, 1966 Dayananda Saraswati en Google Books
  • Una introducción al comentario sobre los Vedas . Jan Gyan-Prakashan, 1973. Introducción al comentario sobre los VEDAS: revisión de Dayananda Flipkart.com
  • Autobiografía , ed. Kripal Chandra Yadav, Nueva Delhi: Manohar, 1978. Autobiografía de Dayanand Saraswati ISBN  0685196682
  • Yajurvēda bhāṣyam: Samskr̥tabhāṣyaṃ, Āndhraṭīkātātparyaṃ, Āṅglabhāvārthasahitaṅgā, ed. Mar̲r̲i Kr̥ṣṇāreḍḍi, Haidarābād: Vaidika Sāhitya Pracāra Samiti, 2005.
  • La filosofía de la religión en la India , Delhi: Bharatiya Kala Prakashan, 2005, ISBN  81-8090-079-7
  • Prem Lata, Swami Dayananda Sarasvati (1990) [4]
  • Autobiografía de Swami Dayanand Saraswati (1976) [5]
  • M. Ruthven, Fundamentalismo: una introducción muy breve , Oxford University Press, EE. UU. (2007), ISBN  978-0-19-921270-5 .
  • NA Salmond, Iconoclastas hindúes: Rammohun Roy, Dayananda Sarasvati y las polémicas del siglo XIX contra la idolatría (2004) [6]
  • 'THE RENAISSANCE RISHI' por el brigadier Chitranjan Sawant, VSM [7]

enlaces externos