Jayanta Bhatta - Jayanta Bhatta
Jayanta Bhatta | |
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| Personal | |
| Nació | C. 820 d.C. |
| Murió | C. 900 d.C. |
| Religión | hinduismo |
| Pueblo natal | Srinagar |
| Filosofía | Escuela Nyaya de filosofía hindú |
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
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| Ortodoxo | |
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| Heterodoxo | |
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Jayanta Bhatta (c 820 CE -.. C 900 dC) fue un Kashmiri poeta, profesor, lógico, y un consejero del rey Sankaravarman . Fue un filósofo de la escuela de filosofía hindú Nyaya . Es autor de tres obras sobre la filosofía Nyāya : una de las cuales no se conoce, un drama alegórico y un comentario sobre la gramática paniniana .
Vida temprana
Jayanta nació en una rica familia brahmán. Fue un niño prodigio , componiendo un comentario a Panini ‘s Ashtadhyayi y se ganó el nombre de Nava-Vrittikara, o una nueva comentarista. Más adelante en la vida, dominó varios shastra y agama , se distinguió en debates académicos y transmitió sus conocimientos a sus estudiantes.
El año de nacimiento de Jayanta, la vida útil y las fechas de sus obras escritas son tema de debates académicos. Su obra filosófica Nyāyamañjarī , así como su drama Āgamaḍambara , se refieren al rey Sankaravarman (883 - 902 EC) como contemporáneo.
Kādambarikathāsāra , una obra escrita por el hijo de Jayanta, Abhinanda, menciona que el bisabuelo de Jayanta fue ministro del rey Lalitaditya Muktapida , quien fue gobernante de la dinastía Karkota en el segundo cuarto del siglo VIII d.C. Varios intentos de especificar su duración de vida se basan en referencias a su trabajo de otros autores y referencias a eventos e individuos contemporáneos en su trabajo. Van desde mediados del siglo VIII d.C. hasta principios del siglo X d.C. Sin embargo, las estimaciones más confiables lo ubican alrededor del siglo IX d.C.
Linaje
Kādambarikathāsāra proporciona cierta información sobre el linaje de Jayanta. Dice que su antepasado Shakti era un brahmán y un descendiente patriline directo de Bharadwaja gotra de la región de Gauda , que vivía en Darvabhisara, cerca de la frontera con Cachemira . Su hijo se llamaba Mitra y su nieto era Saktisvämin (Shaktisvamin).
Saktisvämin, el bisabuelo de Jayanta, fue un ministro de Cachemira Lalitaditya Muktapida de la dinastía Karkota (c. 724 - 761 EC). Jayanta menciona en Nyayamanjari que su abuelo obtuvo un pueblo llamado Gauramulaka, que se cree que se encuentra al norte de la ciudad moderna de Rajouri , del rey Muktapida. Saktisvämin tuvo un hijo llamado Chandra, el padre de Jayanta.
Carrera profesional
El Agamadambara proporciona detalles sobre la carrera política de Bhatta. Fue asesor del rey de Cachemira Sankaravarman . En su puesto, jugó un papel en la expulsión de la secta Nilambara (Mantas negras) de Cachemira. Al comentar sobre la literatura tántrica , argumentó que la secta Nilambara promovía "enseñanzas inmorales". Jayanta afirmó que los Nilambara "usan simplemente una prenda azul y luego, como grupo, practican sexo público sin restricciones". Sostuvo que esta práctica era "innecesaria" y amenazaba los valores fundamentales de la sociedad.
Obras
Obras filosóficas
Jayanta escribió tres tratados conocidos sobre filosofía Nyaya , de los cuales dos sobreviven. El primero, su obra magna , el Nyayamanjari (Un racimo de flores del árbol Nyaya) es un comentario sobre los aforismos de Nyaya que sirve como una crítica de las teorías de sistemas filosóficos rivales como el Mīmānsādarśana .
Su segundo, el Nyayakalika (Un brote del árbol Nyaya) es una descripción general de los principios básicos de los Nyāya Sūtras , un texto fundamental de la escuela Nyaya. Su tercer trabajo, Pallava (probablemente Nyayapallava , A Twig of the Nyaya tree), aunque citado en Syadvadaratnakara , no ha sobrevivido.
Jayanta menciona en Nyayamanjari que escribió este tratado durante su confinamiento en un bosque por el rey. Este tratado es único porque es una obra independiente, no un comentario de una obra anterior.
En segundo lugar, según Jayanta, el propósito de Nyaya es proteger la autoridad de los Vedas , las escrituras más antiguas del hinduismo, mientras que los eruditos de Nyaya anteriores consideraban que Nyaya era un Anvikshiki (estudio científico) que proporcionaba un conocimiento verdadero sobre la naturaleza real de los objetos de cognición.
Obras literarias
Su principal obra literaria es Āgamaḍambara , una obra de teatro en sánscrito en cuatro actos. El héroe de su drama cuasi filosófico es un joven graduado de la escuela Mimansa , que quiere derrotar a todos los oponentes de los Vedas a través del razonamiento.
Filosofía
Dios
La discusión sobre la existencia de Dios se encuentra en la parte 1 de Nyaya Manjuri . Jayanta se adhiere a un punto de vista realista de Dios y el mundo y defiende la posibilidad de argumentos razonados a favor de Dios como causa realista y adecuada del mundo.
Crítica de Lokayats
Jayanta Bhatta criticó a la escuela de filosofía Lokayata por no desarrollar una cultura Lokayata. Dijo: "El Lokayata no es un Agama, es decir, no es una guía para la vida cultural, no es un sistema de lo que se debe y no se debe hacer; por lo tanto, no es más que una disputa irresponsable".
Traducciones inglesas
La Clay Sanskrit Library publicó una traducción de Āgamaḍambara por Csaba Dezső bajo el título de Much Ado about Religion .
Ver también
Referencias
- ↑ a b c d e Hegde, RD (1983). "BHAṬṬA JAYANTA". Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar, vol. 64, no. 1/4 . págs. 1-15.
- ^ Francis Clooney (2010). Dios hindú, Dios cristiano: cómo la razón ayuda a romper los límites entre religiones . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 39–40. ISBN 978-0-19-973872-4.
- ^ a b Bhatta Jayanta; Csaba Dezsö (2005). Mucho ruido y pocas nueces sobre la religión . Prensa de la Universidad de Nueva York. págs. 15-17. ISBN 978-0-8147-1979-4.
- ^ a b c d Csaba Dezso. "Introducción a Agamadambara" .
- ^ Inundación, Gavin D. (2006). El cuerpo tántrico, la tradición secreta de la religión hindú . IB Tauro. págs. 48–49. ISBN 978-1-84511-011-6.
- ^ Clooney, Francis Xavier (2010). Dios hindú, Dios cristiano: cómo la razón ayuda a romper los límites entre religiones . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 39–45.
- ^ Narain, Harsh (1990). Mitos de la cultura compuesta e igualdad de religiones . págs. 33–34.