Iglesia de Inglaterra - Church of England

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Iglesia de Inglaterra
Logotipo de la Iglesia de Inglaterra.svg
Abreviatura C de E
Clasificación anglicano
Orientación Católico y reformado
Teología Doctrina anglicana
Gobierno Episcopal
gobernador supremo Reina Elizabeth II
Primate Justin Welby
Asociaciones Comunión Anglicana Comunión
Porvoo
Consejo Mundial de Iglesias
Región Inglaterra , Gales (parroquias transfronterizas)
Isla de Man
Islas del Canal
Europa continental
Sede Church House, Westminster , Inglaterra , Reino Unido
Fundador
Separado de Iglesia Católica Romana
(1534)
Separaciones Disidentes ingleses
(1534 en adelante)
Puritanos (siglo XVII)
Metodistas (siglo XVIII)
Hermanos de Plymouth (década de 1820)
Iglesia Libre de Inglaterra (1844)
Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham (2011)
Otros nombres) Iglesia Anglicana
Página web oficial churchofengland.org

La Iglesia de Inglaterra ( C de E ) es una iglesia cristiana y también la iglesia establecida de Inglaterra . El arzobispo de Canterbury es el clérigo de mayor rango, aunque el monarca es el gobernador supremo . La Iglesia de Inglaterra es también la iglesia madre de la Comunión Anglicana internacional . Remonta su historia a la iglesia cristiana registrada como existente en la provincia romana de Gran Bretaña en el siglo III, y a la misión gregoriana del siglo VI a Kent dirigida por Agustín de Canterbury .

La iglesia inglesa renunció a la autoridad papal cuando Enrique VIII falló en asegurar la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón en 1534. La Reforma inglesa se aceleró bajo los regentes de Eduardo VI , antes de una breve restauración de la autoridad papal bajo la reina María I y el rey Felipe . El Acta de Supremacía de 1558 renovó la brecha, y el Asentamiento Isabelino trazó un curso que permitió a la iglesia inglesa describirse a sí misma como católica y reformada:

En la fase temprana de la Reforma Inglés había dos mártires católicos y radicales protestantes mártires. En las últimas fases, las leyes penales castigaban a los católicos romanos y a los protestantes inconformes . En el siglo XVII, las facciones puritanas y presbiterianas continuaron desafiando el liderazgo de la Iglesia, que bajo los Estuardo viró hacia una interpretación más católica del asentamiento isabelino, especialmente bajo el arzobispo Laud y el surgimiento del concepto del anglicanismo como Via Media . Tras la victoria de los parlamentarios, el Libro de Oraciones fue abolido y dominaron las facciones presbiteriana e independiente. El Episcopado fue abolido en 1646. La Restauración restauró la Iglesia de Inglaterra, el episcopado y el Libro de Oraciones. El reconocimiento papal de Jorge III en 1766 condujo a una mayor tolerancia religiosa.

Desde la Reforma inglesa, la Iglesia de Inglaterra ha utilizado el inglés en la liturgia . La iglesia contiene varias vertientes doctrinales, las tres principales conocidas como iglesia anglo-católica , evangélica y amplia . Las tensiones entre conservadores teológicos y progresistas encuentran expresión en los debates sobre la ordenación de mujeres y la homosexualidad . La iglesia incluye clérigos y miembros tanto liberales como conservadores.

La estructura de gobierno de la iglesia se basa en diócesis , cada una presidida por un obispo. Dentro de cada diócesis hay parroquias locales. El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra es el cuerpo legislativo de la iglesia y está compuesto por obispos, otros clérigos y laicos . Sus medidas deben ser aprobadas por ambas Cámaras del Parlamento .

Historia

El cristianismo primitivo en Inglaterra

Según la tradición, el cristianismo llegó a Gran Bretaña en el siglo I o II , tiempo durante el cual el sur de Gran Bretaña pasó a formar parte del Imperio Romano . La evidencia histórica más temprana del cristianismo entre los británicos nativos se encuentra en los escritos de los primeros padres cristianos como Tertuliano y Orígenes en los primeros años del siglo III . Se sabe que tres obispos romano-británicos , incluido Restitutus , estuvieron presentes en el Concilio de Arles en 314 . Otros asistieron al Concilio de Serdica en 347 y al de Ariminum en 360, y se encuentran varias referencias a la iglesia en la Gran Bretaña romana en los escritos de los padres cristianos del siglo IV . Gran Bretaña fue el hogar de Pelagio , quien se opuso a la doctrina del pecado original de Agustín de Hipona .

Si bien el cristianismo se estableció durante mucho tiempo como la religión de los británicos en el momento de la invasión anglosajona , los británicos cristianos hicieron pocos progresos en la conversión de los recién llegados de su paganismo nativo . En consecuencia, en 597, el Papa Gregorio I envió al prior de la Abadía de San Andrés (más tarde canonizado como Agustín de Canterbury ) desde Roma para evangelizar a los anglos . Este evento se conoce como la misión gregoriana y es la fecha que la Iglesia de Inglaterra generalmente marca como el comienzo de su historia formal. Con la ayuda de cristianos que ya residían en Kent , Agustín estableció su iglesia en Canterbury , la capital del Reino de Kent , y se convirtió en el primero de la serie de arzobispos de Canterbury en 598. Un arzobispo posterior, el griego Teodoro de Tarso , también contribuyó a la organización del cristianismo en Inglaterra. La Iglesia de Inglaterra ha existido continuamente desde los días de San Agustín, con el arzobispo de Canterbury como su cabeza episcopal. A pesar de las diversas interrupciones de la Reforma y la Guerra Civil Inglesa , la Iglesia de Inglaterra se considera la misma iglesia que fue organizada más formalmente por Agustín.

Si bien algunas prácticas cristianas celtas se cambiaron en el Sínodo de Whitby , el cristiano en las Islas Británicas estuvo bajo la autoridad papal desde los primeros tiempos. La reina Berta de Kent estaba entre los cristianos de Inglaterra que reconocieron la autoridad papal antes de la llegada de Agustín, y los cristianos celtas estaban llevando a cabo el trabajo misionero con la aprobación papal mucho antes del Sínodo de Whitby.

Hereford es una de las 43 catedrales de la iglesia; muchos tienen historias que se remontan a siglos atrás.

El Sínodo de Whitby estableció la fecha romana para la Pascua y el estilo romano de tonsura monástica en Inglaterra. Este encuentro de los eclesiásticos con costumbres romanas con los obispos locales fue convocado en 664 en el doble monasterio de Streonshalh (Streanæshalch) de Santa Hilda, más tarde llamado Whitby Abbey . Fue presidido por el rey Oswiu , quien no participó en el debate pero tomó la decisión final. El fallo final se decidió a favor de la tradición romana porque San Pedro tiene las llaves de la puerta del cielo.

Separación de Roma

En 1534, el rey Enrique VIII separó la Iglesia inglesa de Roma. Una separación teológica había sido presagiada por varios movimientos dentro de la Iglesia inglesa, como Lollardy , pero la Reforma inglesa ganó apoyo político cuando Enrique VIII quiso la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón para poder casarse con Ana Bolena . El Papa Clemente VII , considerando que el matrimonio anterior se había celebrado bajo una dispensa papal y cómo el sobrino de Catalina, el emperador Carlos V , podría reaccionar ante tal movimiento, rechazó la anulación. Finalmente, Enrique, aunque teológicamente opuesto al protestantismo, asumió el cargo de Protector y Jefe Supremo de la Iglesia y el Clero ingleses para asegurar la anulación de su matrimonio. Fue excomulgado por el Papa Pablo III .

En 1536-1540, Enrique VIII participó en la disolución de los monasterios , que controlaban gran parte de las tierras más ricas. Disolvió monasterios , prioratos , conventos y frailes en Inglaterra, Gales e Irlanda, se apropió de sus ingresos, dispuso de sus activos y proporcionó pensiones a los antiguos residentes. Las propiedades se vendieron para pagar las guerras. Bernard argumenta:

La disolución de los monasterios a finales de la década de 1530 fue uno de los acontecimientos más revolucionarios de la historia de Inglaterra. En Inglaterra había cerca de 900 casas religiosas, alrededor de 260 para monjes, 300 para canónigos regulares, 142 conventos y 183 conventos; unas 12.000 personas en total, 4.000 monjes, 3.000 canónigos, 3.000 frailes y 2.000 monjas ... un hombre adulto de cada cincuenta pertenecía a órdenes religiosas.

Enrique mantuvo una fuerte preferencia por las prácticas católicas tradicionales y, durante su reinado, los reformadores protestantes no pudieron realizar muchos cambios en las prácticas de la Iglesia de Inglaterra. De hecho, esta parte del reinado de Enrique vio juicios por herejía tanto de protestantes como de católicos romanos.

Bajo su hijo, el rey Eduardo VI , se adoptaron formas de culto de influencia más protestante. Bajo el liderazgo del arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer , se llevó a cabo una reforma más radical. En el Libro de oración común (1549 y 1552) se estableció un nuevo modelo de adoración . Estos se basaron en la liturgia más antigua, en particular el Libro de Oración de 1549, pero ambos influenciados por doctrinas protestantes como la justificación solo por la fe, el rechazo del sacrificio de la Misa y la Presencia Real entendida como presencia física. Cranmer en este asunto estaba cerca de la interpretación calvinista en el sentido de que creía que Cristo estaba verdadera y realmente presente en la Eucaristía, pero de una manera espiritual. El Libro de Oraciones era ambiguo. En algunos lugares hubo un enunciado susceptible de interpretación de la Presencia Real y en otros se refiere al 'alimento espiritual' o los ha reunido como se ven los textos de la Oración de Consagración, Oración de Acceso Humilde y Palabras de Administración. Una especie de confesión doctrinal de la Iglesia reformada de Inglaterra se estableció en los cuarenta y dos artículos (posteriormente revisados ​​a treinta y nueve). Sin embargo, la reforma fue interrumpida por la muerte del rey. La reina María I , que lo sucedió, devolvió a Inglaterra nuevamente a la autoridad del papado, poniendo así fin al primer intento de una Iglesia de Inglaterra independiente. Durante su co-reinado con su esposo, el rey Felipe , muchos líderes y gente común fueron quemados por negarse a retractarse de su fe reformada. Estos son conocidos como los mártires marianos y la persecución llevó a su apodo de "Bloody Mary".

Vidriera de la Catedral de Rochester , Kent

María también murió sin hijos, por lo que se dejó al nuevo régimen de su media hermana, la reina Isabel I, resolver la dirección de la iglesia. El asentamiento isabelino trató de encontrar un camino intermedio entre el protestantismo radical y el catolicismo romano, la vía media (un término que en realidad solo se volvió corriente en la década de 1620), como el carácter de la Iglesia de Inglaterra, una iglesia moderadamente reformada en doctrina, como se expresó. en los Treinta y Nueve Artículos , y enfatizando la continuidad con las tradiciones católicas y apostólicas de los Padres de la Iglesia . Arrodillarse con reverencia para recibir la comunión era la costumbre. Se mantuvo el triple ministerio en la Sucesión Apostólica; la continuidad institucional de la Iglesia se conservó sin interrupción (en su adhesión, casi todo el clero había sido ordenado en Órdenes católicas utilizando el Pontificio Romano) por la consagración de obispos en Órdenes católicas, aunque el carácter de la organización fue cambiado por la adopción de algunos reformados doctrinas, la simplificación de las formas externas de culto y el abandono de las vestimentas tradicionales y las obras de arte; la conservación del Derecho Canónico medieval, la música litúrgica y un Calendario de Santos y Días festivos mucho más reducido. Los Cuarenta y Dos Artículos se redujeron a 39 uno de los cuales eliminó la condena del Papa, y otro, la Rúbrica Negra, que permitía arrodillarse para recibir la comunión siempre que no implique fe en la Presencia Real y sugerencia de adoración, la su eliminación canceló lo que había prohibido. La rúbrica fue restaurada en 1662 pero la prohibición a la que se hace referencia en ella se refería a la Presencia de Cristo en su cuerpo natural (en lugar de una Presencia Real a la manera de un sacramento). En parte como respuesta a su excomunión por parte del Papa en 1570, la Reina publicó los Mandamientos judiciales en 1571 que prohibían cualquier enseñanza que "fuera contraria a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y los Obispos católicos". Esto tenía la intención de dejar en claro que las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra estaban en línea con la fe católica tal como la definieron los primeros Cuatro Concilios Ecuménicos y las enseñanzas posteriores que se ajustaban a ellos, y con las enseñanzas de los Padres Latinos y Griegos de la Iglesia.

Era una situación de lo más peculiar: la Iglesia de Inglaterra era la misma institución en sucesión ininterrumpida pero con una cara modificada del mundo. No tuvo mucho de un carácter particular propio hasta que la noción del anglicanismo como una vía de comunicación distinta entre el catolicismo y el protestantismo surgió muy tarde en su reinado y más claramente durante los reinados de los primeros Stuart Kings. De hecho, el término Via Media sólo aparece por primera vez como tal a principios del reinado de Carlos I. La Iglesia de Inglaterra se estableció como iglesia (establecida constitucionalmente por el estado con el Jefe de Estado como su gobernador supremo ). La naturaleza exacta de la relación entre la iglesia y el estado sería una fuente de fricciones continuas durante el próximo siglo.

Período Stuart

Para el próximo siglo, a través de los reinados de Jaime I , quien ordenó la traducción de la Biblia conocida como la Versión King James (autorizada para ser utilizada en parroquias lo que no significa que fuera la versión oficial), y Carlos I , culminando en la Guerra Civil Inglesa y el Protectorado de Oliver Cromwell , hubo cambios significativos entre dos facciones: los puritanos (y otros radicales) que buscaban reformas protestantes de mayor alcance, y los eclesiásticos más conservadores que buscaban mantenerse más cerca de las creencias tradicionales. y prácticas católicas. El hecho de que las autoridades políticas y eclesiásticas no se sometieran a las demandas puritanas de una reforma más amplia fue una de las causas de la guerra abierta. Según los estándares continentales, el nivel de violencia sobre la religión no fue alto, ya que la Guerra Civil se debió principalmente a la política, pero las víctimas incluyeron al rey Carlos I y al arzobispo de Canterbury, William Laud y decenas de miles de civiles que murieron a causa de las condiciones inestables. Bajo la Commonwealth y el Protectorado de Inglaterra de 1649 a 1660, los obispos fueron destronados y las prácticas anteriores fueron prohibidas, y se introdujo la eclesiología presbiteriana en lugar del episcopado. Los 39 artículos fueron reemplazados por la Confesión de Westminster , el Libro de Oración Común del Directorio de Adoración Pública. A pesar de esto, aproximadamente una cuarta parte del clero inglés se negó a ajustarse a esta forma de presbiterianismo estatal.

Se realizaron reparaciones importantes en la Catedral de Canterbury después de la Restauración en 1660.

Con la Restauración de Carlos II, el Parlamento restauró la Iglesia de Inglaterra a una forma no muy alejada de la versión isabelina. Una diferencia fue que el ideal de agrupar a toda la gente de Inglaterra en una organización religiosa, que los Tudor dieron por sentado, tuvo que ser abandonado. El panorama religioso de Inglaterra asumió su forma actual, con la iglesia establecida anglicana ocupando el término medio, y aquellos puritanos y protestantes que disentían del establishment anglicano tuvieron que continuar su existencia fuera de la iglesia nacional en lugar de intentar influir o tratar de ganar el control. de ella. Un resultado de la Restauración fue la destitución de 2,000 ministros parroquiales que no habían sido ordenados por obispos en la Sucesión Apostólica o que habían sido ordenados por ministros en las órdenes del presbítero. La sospecha oficial y las restricciones legales continuaron hasta bien entrado el siglo XIX. Los católicos romanos, quizás el 5% de la población inglesa (por debajo del 20% en 1600) fueron tolerados a regañadientes, habiendo tenido poca o ninguna representación oficial después de la excomunión de la reina Isabel por el Papa en 1570, aunque los Estuardo simpatizaban con ellos. A fines del siglo XVIII, se habían reducido al 1% de la población, principalmente entre la nobleza excéntrica de la clase media alta y sus inquilinos y familias extendidas.

Unión con la Iglesia de Irlanda

Por el quinto artículo de la Unión con Irlanda de 1800 , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Irlanda se unieron en "una Iglesia Episcopal Protestante, que se llamará Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda". Aunque "la continuación y preservación de dicha iglesia unida ... [se consideró y se tomó como una parte esencial y fundamental de la unión", la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 separó la parte irlandesa de la iglesia nuevamente y la desestableció, la Ley que entró en vigor el 1 de enero de 1871.

Desarrollos en el extranjero

Mapa de las Bermudas de 1624 del capitán
John Smith , que muestra San Pedro en el centro, a la izquierda

A medida que el Imperio Británico se expandió, los colonos y administradores coloniales británicos tomaron las doctrinas y prácticas eclesiásticas establecidas junto con el ministerio ordenado y formaron ramas de la Iglesia de Inglaterra en el extranjero. A medida que se desarrollaron o, comenzando con los Estados Unidos de América, se convirtieron en estados soberanos o independientes, muchas de sus iglesias se separaron organizativamente, pero permanecieron vinculadas a la Iglesia de Inglaterra a través de la Comunión Anglicana . En las provincias que componían Canadá, la Iglesia operó como la "Iglesia de Inglaterra en Canadá" hasta 1955 cuando se convirtió en la Iglesia Anglicana de Canadá .

En las Bermudas, la colonia inglesa más antigua que queda (ahora designada como Territorio Británico de Ultramar ), los primeros servicios de la Iglesia de Inglaterra fueron realizados por el reverendo Richard Buck, uno de los supervivientes del naufragio del Sea Venture en 1609 , que inició el asentamiento permanente de las Bermudas. Las nueve parroquias de la Iglesia de Inglaterra en las Bermudas , cada una con su propia iglesia y tierra glebe , rara vez tenían más de un par de ministros ordenados para compartir entre ellos hasta el siglo XIX. De 1825 a 1839, las parroquias de las Bermudas estuvieron adscritas a la Sede de Nueva Escocia . Las Bermudas se agruparon en la nueva Diócesis de Terranova y Bermudas a partir de 1839. En 1879, se formó el Sínodo de la Iglesia de Inglaterra en Bermudas. Al mismo tiempo, una Diócesis de Bermudas se separó de la Diócesis de Terranova , pero ambas continuaron agrupadas bajo el Obispo de Terranova y Bermudas hasta 1919, cuando Terranova y Bermudas recibieron cada una su propio obispo.

La Iglesia de Inglaterra en Bermuda fue rebautizada en 1978 como la Iglesia Anglicana de Bermuda , que es una diócesis extraprovincial , con autoridad tanto metropolitana como primaria proveniente directamente del Arzobispo de Canterbury. Entre sus parroquias es la iglesia de San Pedro en el patrimonio de la humanidad de St George Town , que es a la vez el más antiguo anglicana y la iglesia no católica más antigua del Nuevo Mundo.

Los primeros misioneros anglicanos llegaron a Nigeria en 1842. El primer nigeriano anglicano fue consagrado obispo en 1864. Sin embargo, la llegada de un grupo rival de misioneros anglicanos en 1887 provocó luchas internas que frenaron el crecimiento. En esta gran colonia africana en 1900 había solo 35,000 anglicanos, aproximadamente 1/5 del uno por ciento de la población. Sin embargo, a fines del siglo XX, la Iglesia de Nigeria se convirtió en la de más rápido crecimiento de todas las iglesias anglicanas, alcanzando alrededor del 18 por ciento de la población local en 2000.

Siglo 21

Deposición de las órdenes sagradas revocada

Bajo la dirección de Rowan Williams y con una presión significativa de los representantes del sindicato del clero, la sanción eclesiástica para los delincuentes condenados a ser expulsados ​​del cargo se anuló de la Medida de Disciplina del Clero de 2003 . El sindicato de clérigos argumentó que la pena era injusta para las víctimas de hipotéticos errores judiciales, porque la pena eclesiástica se considera irreversible. Aunque los clérigos todavía pueden ser excluidos de por vida del ministerio, siguen ordenados como sacerdotes.

Disminución continua de la asistencia y respuesta de la iglesia

Uno de los edificios ahora "redundantes", Holy Trinity Church, Wensley , en North Yorkshire; Gran parte de la estructura actual se construyó en los siglos XIV y XV.

La obispo Sarah Mullally ha insistido en que la disminución del número de personas en los servicios no debe ser necesariamente una causa de desesperación para las iglesias, porque las personas aún pueden encontrar a Dios sin asistir a un servicio en una iglesia; por ejemplo, escuchar el mensaje cristiano a través de los sitios de redes sociales o en un café administrado como un proyecto comunitario. Además, 9,7 millones de personas visitan al menos una de sus iglesias cada año y 1 millón de estudiantes se educan en las escuelas de la Iglesia de Inglaterra (que suman 4.700). Sin embargo, los arzobispos de Canterbury y York advirtieron en enero de 2015 que la Iglesia de Inglaterra ya no podría continuar en su forma actual a menos que la espiral descendente en la membresía se revirtiera de alguna manera, ya que la asistencia dominical típica se había reducido a la mitad a 800.000 en los 40 años anteriores:

La urgencia del desafío al que nos enfrentamos no está en duda. La asistencia a los servicios de la Iglesia de Inglaterra ha disminuido a un promedio del uno por ciento anual durante las últimas décadas y, además, el perfil de edad de nuestros miembros se ha vuelto significativamente mayor que el de la población ... Renovación y reforma de aspectos de nuestra institucionalidad La vida es una respuesta necesaria pero lejos de ser suficiente a los desafíos que enfrenta la Iglesia de Inglaterra. ... El perfil de edad de nuestro clero también ha ido en aumento. Alrededor del 40 por ciento del clero parroquial se jubilará durante la próxima década.

Entre 1969 y 2010, se cerraron casi 1.800 edificios de iglesias, aproximadamente el 11% del stock (las llamadas " iglesias redundantes "); la mayoría (70%) en la primera mitad del período; sólo 514 fueron cerradas entre 1990 y 2010. Se estaba haciendo un uso activo de aproximadamente la mitad de las iglesias cerradas. Para 2019, la tasa de cierre se había estabilizado en alrededor de 20 a 25 por año (0,2%); algunos son reemplazados por nuevos lugares de culto. Además, en 2018, la iglesia anunció un programa de crecimiento de £ 27 millones para crear 100 nuevas iglesias.

Salarios bajos

En 2015, la Iglesia de Inglaterra admitió que le daba vergüenza estar pagando al personal con un salario digno. La Iglesia de Inglaterra había hecho campaña anteriormente para que todos los empleadores pagaran esta cantidad mínima. El arzobispo de Canterbury reconoció que no era la única área donde la iglesia "no cumplía con sus estándares".

Doctrina y práctica

Richard Hooker (1554-1600), una de las figuras más influyentes en la configuración de la teología y la identidad anglicanas
La Catedral de Canterbury alberga la cátedra o silla episcopal del Arzobispo de Canterbury y es la catedral de la Diócesis de Canterbury y la iglesia madre de la Iglesia de Inglaterra, así como un foco para la Comunión Anglicana.

La ley canónica de la Iglesia de Inglaterra identifica las escrituras cristianas como la fuente de su doctrina. Además, la doctrina también se deriva de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y los concilios ecuménicos (así como de los credos ecuménicos ) en la medida en que estén de acuerdo con las Escrituras. Esta doctrina se expresa en los Treinta y Nueve Artículos de Religión , el Libro de Oración Común y el Ordinal que contiene los ritos para la ordenación de diáconos , sacerdotes y la consagración de obispos. A diferencia de otras tradiciones, la Iglesia de Inglaterra no tiene un solo teólogo al que pueda considerar como fundador. Sin embargo, la apelación de Richard Hooker a las escrituras, la tradición de la iglesia y la razón como fuentes de autoridad continúan informando la identidad anglicana.

El carácter doctrinal de la Iglesia de Inglaterra hoy en día es en gran parte el resultado del asentamiento isabelino, que buscaba establecer una vía intermedia integral entre el catolicismo romano y el protestantismo. La Iglesia de Inglaterra afirma el principio de la Reforma Protestante de que las escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvación y es el árbitro final en asuntos doctrinales. Los Treinta y nueve artículos son la única declaración confesional oficial de la iglesia. Aunque no es un sistema completo de doctrina, los artículos destacan áreas de acuerdo con las posiciones luterana y reformada , al tiempo que diferencian el anglicanismo del catolicismo romano y el anabautismo .

Si bien abraza algunos temas de la Reforma Protestante, la Iglesia de Inglaterra también mantiene las tradiciones católicas de la iglesia antigua y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, a menos que se consideren contrarias a las Escrituras. Acepta las decisiones de los primeros cuatro concilios ecuménicos sobre la Trinidad y la Encarnación . La Iglesia de Inglaterra también preserva el orden católico al adherirse a la política episcopal , con órdenes ordenadas de obispos, sacerdotes y diáconos. Hay diferencias de opinión dentro de la Iglesia de Inglaterra sobre la necesidad del episcopado. Algunos lo consideran esencial, mientras que otros sienten que es necesario para el correcto orden de la iglesia. En resumen, estos expresan el punto de vista de 'Via Media' de que los primeros cinco siglos de desarrollo doctrinal y el orden de la iglesia aprobados como aceptables son una especie de vara para medir la auténtica catolicidad, como mínima y suficiente; El anglicanismo no surgió como resultado de líderes carismáticos con doctrinas particulares. Es ligero en detalles en comparación con las enseñanzas católicas romanas, reformadas y luteranas. La Biblia, los Credos, el Orden Apostólico y la administración de los Sacramentos son suficientes para establecer el catolicismo. De hecho, ningún desarrollo doctrinal importante surgió de la reforma inglesa, según Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. La Reforma en Inglaterra estuvo inicialmente muy preocupada por la doctrina, pero el Asentamiento Isabelino trató de poner fin a las disputas doctrinales. Los proponentes de cambios adicionales, sin embargo, intentaron salirse con la suya haciendo cambios en el Orden de la Iglesia (abolición de los obispos), el gobierno (Derecho Canónico) y la liturgia ("demasiado católica"). No lo consiguieron porque la Monarquía y la Iglesia resistieron y la mayoría de la población se mostró indiferente. Además, "a pesar de todas las suposiciones de los fundadores de la Reforma de esa Iglesia, había conservado un carácter católico". El asentamiento isabelino había creado un cuco en un nido ... "una teología protestante y un programa dentro de una estructura católica en gran parte anterior a la Reforma cuya vida continua despertaría un interés teológico en el catolicismo que lo había creado; y resultaría en el rechazo de la teología predestinaria a favor de los sacramentos, especialmente la eucaristía, la doctrina ceremonial y anti-calvinista "(ibid pp. 78-86). La existencia de catedrales "sin alteraciones sustanciales" y "donde el" viejo mundo devocional proyectaba su sombra más larga para el futuro del ethos que se convertiría en anglicanismo ", p. 79. Este es" Uno de los grandes misterios de la Reforma inglesa, "ibid que no hubo una ruptura completa con el pasado, sino un embrollo que por fuerza se convirtió en una virtud. La historia de la Reforma inglesa es la historia de la retirada del avance protestante de 1550 que no pudo avanzar más frente a la oposición de la institución que tenía sus raíces en el pasado medieval, ibid. p. 142 y la firme oposición de la reina Isabel I.

La Iglesia de Inglaterra tiene, como una de sus señas de identidad, una amplitud y una "mentalidad abierta". Esta tolerancia ha permitido que coexistan anglicanos que enfatizan la tradición católica y otros que enfatizan la tradición reformada. Los tres "partidos" (ver Iglesia ) en la Iglesia de Inglaterra a veces se denominan iglesia alta (o anglo-católica ), iglesia baja (o anglicana evangélica ) e iglesia amplia (o liberal ). El partido de la alta iglesia da importancia a la continuidad de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia Católica anterior a la Reforma, la adhesión a los usos litúrgicos antiguos y la naturaleza sacerdotal del sacerdocio. Como sugiere su nombre, los anglocatólicos mantienen muchas prácticas católicas tradicionales y formas litúrgicas. El partido de la iglesia baja es más protestante tanto en ceremonia como en teología. Históricamente, la iglesia amplia se ha utilizado para describir a aquellos de preferencias ceremoniales intermedias que se inclinan teológicamente hacia el protestantismo liberal. El equilibrio entre estos aspectos de la iglesia no es estático: en 2013, el 40% de los fieles de la Iglesia de Inglaterra asistieron a iglesias evangélicas (en comparación con el 26% en 1989), y el 83% de las congregaciones muy grandes eran evangélicas. También se informó que estas iglesias atraen a un mayor número de hombres y adultos jóvenes que otras.

Adoración y liturgia

El libro oficial de liturgia de la Iglesia de Inglaterra según lo establecido en la ley inglesa es el Libro de oración común (BCP). Además de este libro, el Sínodo General también ha legislado para un libro litúrgico moderno , Common Worship , que data de 2000, que puede usarse como una alternativa al BCP. Al igual que su predecesor, el Libro de servicios alternativos de 1980 , se diferencia del Libro de oración común en que proporciona una gama de servicios alternativos, principalmente en lenguaje moderno, aunque también incluye algunas formas basadas en BCP, por ejemplo, la Orden Dos para la Sagrada Comunión. . (Esta es una revisión del servicio BCP, alterando algunas palabras y permitiendo la inserción de algunos otros textos litúrgicos como el Agnus Dei antes de la comunión). El rito Orden Uno sigue el patrón de la erudición litúrgica más moderna.

Las liturgias se organizan según el año litúrgico tradicional y el calendario de los santos . Los sacramentos del bautismo y la Eucaristía generalmente se consideran necesarios para la salvación. Se practica el bautismo infantil . A una edad posterior, las personas bautizadas cuando eran bebés reciben la confirmación de un obispo, momento en el que reafirman las promesas bautismales hechas por sus padres o padrinos. Se cree que la Eucaristía, consagrada mediante una oración de acción de gracias que incluye las Palabras de Institución de Cristo , es "un memorial de los actos redentores de Cristo de una vez para siempre en los que Cristo está objetivamente presente y efectivamente recibido en la fe".

El uso de himnos y música en la Iglesia de Inglaterra ha cambiado drásticamente a lo largo de los siglos. El canto coral tradicional es un elemento básico de la mayoría de las catedrales. El estilo del canto de los salmos se remonta a las raíces anteriores a la reforma de la Iglesia de Inglaterra. Durante el siglo XVIII, clérigos como Charles Wesley introdujeron sus propios estilos de adoración con himnos poéticos.

En la segunda mitad del siglo XX, la influencia del Movimiento Carismático alteró significativamente las tradiciones de adoración de numerosas parroquias de la Iglesia de Inglaterra, afectando principalmente a las de persuasión evangélica . Estas iglesias ahora adoptan una forma de servicio de adoración contemporánea , con elementos litúrgicos o rituales mínimos e incorporando música de adoración contemporánea .

Así como la Iglesia de Inglaterra tiene un ala conservadora o "tradicionalista" grande, también tiene muchos miembros liberales y clérigos. Aproximadamente un tercio del clero "duda o no cree en la resurrección física". Otros, como el reverendo Giles Fraser , colaborador de The Guardian , han abogado por una interpretación alegórica del nacimiento virginal de Jesús . The Independent informó en 2014 que, según una encuesta de YouGov del clero de la Iglesia de Inglaterra, "hasta el 16 por ciento no tiene claro acerca de Dios y el dos por ciento piensa que no es más que una construcción humana". Además, muchas congregaciones son entornos amigables para los buscadores. Por ejemplo, un informe de la Sociedad Misionera de la Iglesia sugirió que la iglesia abra "una iglesia pagana donde el cristianismo [está] muy en el centro" para llegar a las personas espirituales.

Ministerio de mujeres

Las mujeres fueron nombradas diaconisas a partir de 1861, pero no podían funcionar plenamente como diáconas y no se las consideraba clérigos ordenados. Las mujeres han sido lectoras no profesionales durante mucho tiempo. Durante la Primera Guerra Mundial, algunas mujeres fueron nombradas lectoras laicas, conocidas como " mensajeras del obispo ", que también dirigieron misiones y dirigieron iglesias en ausencia de hombres. Después de eso, no se nombraron más lectores laicos hasta 1969.

La legislación que autoriza la ordenación de mujeres como diáconos se aprobó en 1986 y fueron ordenadas por primera vez en 1987. La ordenación de mujeres como sacerdotes fue aprobada por el Sínodo General en 1992 y comenzó en 1994 . En 2010, por primera vez en la historia de la Iglesia de Inglaterra, se ordenaron sacerdotes más mujeres que hombres (290 mujeres y 273 hombres), pero en los dos años siguientes, las ordenaciones de hombres volvieron a superar a las de mujeres.

En julio de 2005, el sínodo votó para "poner en marcha" el proceso de permitir la consagración de mujeres como obispos. En febrero de 2006, el sínodo votó abrumadoramente por la "exploración más profunda" de posibles arreglos para las parroquias que no querían estar directamente bajo la autoridad de un obispo que es una mujer. El 7 de julio de 2008, el sínodo votó para aprobar la ordenación de mujeres como obispos y rechazó los movimientos para una supervisión episcopal alternativa para aquellos que no aceptan el ministerio de obispos que son mujeres. Las ordenaciones reales de mujeres al episcopado requirieron más legislación, que fue rechazada por un estrecho margen en una votación en el Sínodo General en noviembre de 2012. El 20 de noviembre de 2013, el Sínodo General votó abrumadoramente a favor de un plan para permitir la ordenación de mujeres como obispos, con 378 a favor, 8 en contra y 25 abstenciones.

El 14 de julio de 2014, el Sínodo General aprobó la ordenación de mujeres como obispos. La Cámara de Obispos registró 37 votos a favor, dos en contra y una abstención. La Cámara del Clero tenía 162 a favor, 25 en contra y cuatro abstenciones. La Cámara de los Laicos votó 152 a favor, 45 en contra y cinco abstenciones. Esta legislación tuvo que ser aprobada por el Comité Eclesiástico del Parlamento antes de que finalmente pudiera implementarse en el sínodo de noviembre de 2014. En diciembre de 2014, Libby Lane fue anunciada como la primera mujer en convertirse en obispo de la Iglesia de Inglaterra. Fue consagrada como obispo en enero de 2015. En julio de 2015, Rachel Treweek fue la primera mujer en convertirse en obispo diocesano en la Iglesia de Inglaterra cuando se convirtió en obispo de Gloucester . Ella y Sarah Mullally , obispo de Crediton, fueron las primeras mujeres en ser ordenadas obispos en la catedral de Canterbury . Treweek más tarde llegó a los titulares al pedir un lenguaje inclusivo de género, diciendo que "Dios no debe ser visto como un hombre. Dios es Dios".

En mayo de 2018, la Diócesis de Londres consagró a Dame Sarah Mullally como la primera mujer en servir como Obispo de Londres . La obispo Sarah Mullally ocupa el tercer puesto más alto en la Iglesia de Inglaterra. Mullally se ha descrito a sí misma como feminista y ordenará sacerdotes tanto a hombres como a mujeres. Algunos también la consideran una liberal teológica. En cuanto a los derechos reproductivos de las mujeres , Mullally se describe a sí misma como pro-elección mientras que también es personalmente pro-vida . Sobre el matrimonio, apoya la postura actual de la Iglesia de Inglaterra de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, pero también dijo que: "Es un momento para que reflexionemos sobre nuestra tradición y escritura, y juntos digamos cómo podemos ofrecer una respuesta que trata de ser amor inclusivo ".

Uniones del mismo sexo y clero LGBT

La Iglesia de Inglaterra ha estado discutiendo los matrimonios entre personas del mismo sexo y el clero LGBT. La iglesia planea discutir el tema y decidir si realizar o bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo en 2022 en el Sínodo General . La iglesia sostiene que el matrimonio es la unión de un hombre con una mujer. Sin embargo, la iglesia enseña que "las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan una reciprocidad y una fidelidad genuinas". La iglesia también apoya oficialmente las asociaciones civiles célibes ; "Creemos que las Asociaciones Civiles todavía tienen un lugar, incluso para algunas parejas cristianas LGBTI que las ven como una forma de obtener el reconocimiento legal de su relación". La "Iglesia de Inglaterra no lleva a cabo ceremonias de asociación civil ni matrimonios del mismo sexo, pero las iglesias individuales pueden realizar un servicio de acción de gracias después de una ceremonia". La iglesia dice que "al clero de la Iglesia de Inglaterra se le permite ofrecer oraciones de apoyo pastoralmente para personas en relaciones del mismo sexo"; Como tal, muchas iglesias anglicanas, con el clero abierto a ello, "ya bendicen a las parejas del mismo sexo de forma no oficial".

Las uniones civiles para el clero se han permitido desde 2005, siempre que permanezcan en abstinencia sexual, y la iglesia extiende las pensiones a los clérigos en uniones civiles del mismo sexo. En una misiva al clero, la iglesia comunicó que "era necesario que las parejas comprometidas del mismo sexo recibieran reconocimiento y 'atención compasiva' de la Iglesia, incluidas oraciones especiales". "No está prohibido que se recen oraciones en la iglesia o que haya un 'servicio'" después de una unión civil. Después de que se legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, la iglesia pidió al gobierno que continuara ofreciendo uniones civiles diciendo: "La Iglesia de Inglaterra reconoce que las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan la fidelidad y la reciprocidad. Las uniones civiles permiten que estas virtudes cristianas sean reconocidas social y legalmente en un marco adecuado ".

En 2014, los obispos publicaron pautas que permiten "un tipo de oración más informal" para las parejas. En las directrices, "las parejas homosexuales que se casen podrán pedir oraciones especiales en la Iglesia de Inglaterra después de su boda, según han acordado los obispos". En 2016, el obispo de Grantham, el reverendo Nicholas Chamberlain , anunció que es gay, tiene una relación entre personas del mismo sexo y es célibe, convirtiéndose en el primer obispo en hacerlo en la iglesia. La iglesia había decidido en 2013 que los clérigos homosexuales en unión civil, siempre que permanezcan en la abstinencia sexual, podrían convertirse en obispos. "La Cámara [de Obispos] ha confirmado que los clérigos en unión civil y que viven de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad humana pueden ser considerados candidatos al episcopado".

En 2017, la Cámara del Clero votó en contra de la moción de "tomar nota" del informe de los obispos que define el matrimonio entre un hombre y una mujer. Debido a que se requería el paso en las tres casas, la moción fue rechazada. Después de que el Sínodo General rechazara la moción, los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva inclusión cristiana radical" que se base "en relaciones buenas, saludables y florecientes, y en una comprensión adecuada del ser humano y sexual del siglo XXI". La iglesia se opone oficialmente a la " terapia de conversión ", una práctica que intenta cambiar la orientación sexual de una persona gay o lesbiana, calificándola de falta de ética y apoya la prohibición de la "terapia de conversión" en el Reino Unido. La Diócesis de Hereford aprobó una moción que pedía a la iglesia "crear un conjunto de servicios formales y oraciones para bendecir a aquellos que han tenido un matrimonio o una pareja civil entre personas del mismo sexo".

Con respecto a las cuestiones transgénero , el Sínodo General de 2017 votó a favor de una moción que decía que las personas transgénero deberían ser "bienvenidas y afirmadas en su iglesia parroquial". La moción también pidió a los obispos "que busquen servicios especiales para personas transgénero". Los obispos dijeron inicialmente que "la Cámara señala que la Afirmación de la Fe Bautismal, que se encuentra en el Culto Común , es un rito litúrgico ideal que las personas trans pueden usar para marcar este momento de renovación personal". Los obispos también autorizaron servicios de celebración para marcar una transición de género que se incluirá en la liturgia formal. Las personas transgénero pueden casarse en la Iglesia de Inglaterra después de hacer legalmente una transición. "Desde la Ley de Reconocimiento de Género [2004], las personas trans cuya identidad de género se haya confirmado legalmente en virtud de sus disposiciones pueden casarse con alguien del sexo opuesto en su iglesia parroquial". La iglesia decidió además que las parejas del mismo sexo pueden permanecer casadas cuando uno de los cónyuges experimenta una transición de género, siempre que los cónyuges se identifiquen como de géneros opuestos en el momento del matrimonio. Desde 2000, la iglesia ha permitido que los sacerdotes se sometan a una transición de género y permanezcan en el cargo. La iglesia ha ordenado clérigos abiertamente transgénero desde 2005.

Problemas de bioética

La Iglesia de Inglaterra se opone en general al aborto, pero reconoce que "puede haber - estrictamente limitadas - condiciones bajo las cuales puede ser moralmente preferible a cualquier alternativa disponible". La iglesia también se opone a la eutanasia. Su postura oficial es que "Si bien reconoce la complejidad de los problemas relacionados con la muerte asistida / suicidio y la eutanasia voluntaria, la Iglesia de Inglaterra se opone a cualquier cambio en la ley o en la práctica médica que permitiría la muerte asistida / suicidio o la eutanasia voluntaria en la ley o aceptable en la práctica ". También establece que "Igualmente, la Iglesia comparte el deseo de aliviar el sufrimiento físico y psicológico, pero cree que la muerte asistida / suicidio y la eutanasia voluntaria no son medios aceptables para lograr estos loables objetivos". En 2014, George Carey, ex arzobispo de Canterbury, anunció que había cambiado su postura sobre la eutanasia y ahora abogaba por legalizar la "muerte asistida". En cuanto a la investigación con células madre embrionarias, la iglesia ha anunciado "una aceptación cautelosa de la propuesta de producir embriones híbridos citoplasmáticos para la investigación".

En el siglo XIX, la ley inglesa requería que el entierro de las personas que habían muerto por suicidio ocurriera solo entre las 9 pm y la medianoche y sin ritos religiosos . La Iglesia de Inglaterra permitió el uso de servicios funerarios alternativos para las personas que se habían suicidado. En 2017, la Iglesia de Inglaterra cambió sus reglas para permitir el servicio de entierro cristiano completo y estándar, independientemente de si una persona se había suicidado.

Pobreza

Fondo Urbano de la Iglesia

La Iglesia de Inglaterra estableció el Church Urban Fund en la década de 1980 para abordar la pobreza y las privaciones . Ven la pobreza como una trampa para personas y comunidades con algunas personas que lo necesitan con urgencia. Esto conduce a la dependencia , la falta de vivienda , el hambre , el aislamiento , los bajos ingresos , los problemas de salud mental , la exclusión social y la violencia. Sienten que la pobreza reduce la confianza y la esperanza de vida y que las personas nacidas en malas condiciones tienen dificultades para escapar de sus circunstancias de desventaja.

Pobreza infantil

En partes de Liverpool , Manchester y Newcastle, dos tercios de los bebés nacen en la pobreza y tienen peores oportunidades de vida, también una esperanza de vida 15 años menor que los bebés nacidos en las comunidades más afortunadas. South Shore, Blackpool , tiene la esperanza de vida más baja a los 66 años para los hombres.

La injusticia profundamente arraigada en nuestra sociedad se pone de relieve por estas crudas estadísticas. Los niños que nacen en este país, a pocos kilómetros de distancia, no podrían presenciar un comienzo de vida más radicalmente diferente. En términos de pobreza infantil, vivimos en uno de los países más desiguales del mundo occidental. Queremos que las personas comprendan dónde se encuentra su propia comunidad junto con las comunidades vecinas. La disparidad a menudo es impactante, pero es crucial que, a través de una mayor conciencia, las personas de todos los orígenes se reúnan para pensar en lo que se podría hacer para ayudar a quienes nacieron en la pobreza. [Paul Hackwood, presidente de fideicomisarios de Church Urban Fund]

Acción contra el hambre

Muchas personas destacadas de la Iglesia de Inglaterra se han pronunciado contra la pobreza y los recortes de asistencia social en el Reino Unido. Veintisiete obispos se encuentran entre los 43 líderes cristianos que firmaron una carta en la que instaban a David Cameron a asegurarse de que la gente tuviera suficiente para comer .

A menudo escuchamos hablar de decisiones difíciles. Seguramente pocos pueden ser más difíciles que los que enfrentan las decenas de miles de personas mayores que deben 'calentar o comer' cada invierno, más difícil que las que enfrentan las familias cuyos salarios se han mantenido estables mientras que los precios de los alimentos han subido un 30% en solo cinco años. Sin embargo, más allá de esto, debemos, como sociedad, hacer frente al hecho de que más de la mitad de las personas que utilizan los bancos de alimentos han sido puestas en esa situación por recortes y fallas en el sistema de beneficios, ya sean retrasos en los pagos o sanciones punitivas.

Los recortes de beneficios , los fracasos y las "sanciones punitivas" obligan a miles de ciudadanos del Reino Unido a utilizar los bancos de alimentos . La campaña para acabar con el hambre considera que esto es "realmente impactante" y pidió un día nacional de ayuno el 4 de abril de 2014.

Afiliación

En 2009, la Iglesia de Inglaterra estimó que tenía aproximadamente 26 millones de miembros bautizados , aproximadamente el 47% de la población inglesa. Este número se ha mantenido constante desde 2001. Debido a su condición de iglesia establecida , en general, cualquier persona puede estar casada, bautizar a sus hijos o realizar su funeral en su parroquia local , independientemente de si son bautizados o asisten regularmente a la iglesia.

Entre 1890 y 2001, la asistencia a la iglesia en el Reino Unido disminuyó constantemente. En los años 1968 a 1999, la asistencia a la iglesia dominical anglicana casi se redujo a la mitad, del 3,5 por ciento de la población al 1,9 por ciento. En 2014, la asistencia a la iglesia dominical había disminuido aún más al 1,4 por ciento de la población. Un estudio publicado en 2008 sugirió que si las tendencias actuales continuaran, la asistencia dominical podría caer a 350,000 en 2030 y 87,800 en 2050.

En 2011, la Iglesia de Inglaterra publicó estadísticas que mostraban que 1,7 millones de personas asistían al menos a uno de sus servicios cada mes, un nivel que se mantuvo desde el cambio de milenio; aproximadamente un millón participando cada domingo y tres millones participando en un servicio de la Iglesia de Inglaterra el día de Navidad o Nochebuena. La iglesia también afirmó que el 30% asiste al culto dominical al menos una vez al año; más del 40% asiste a una boda en su iglesia local y aún más asiste a un funeral allí. A nivel nacional, la Iglesia de Inglaterra bautiza a un niño de cada diez (2011). En 2015, las estadísticas de la iglesia mostraron que 2.6 millones de personas asistieron a un servicio especial de Adviento , 2.4 millones asistieron a un servicio de Navidad , 1.3 millones asistieron a un servicio de Pascua y 980.000 asistieron a un servicio durante una semana promedio. En 2016, 2,6 millones de personas asistieron a un servicio de Navidad, 1,2 millones asistieron a un servicio de Pascua, 1,1 millones de personas asistieron a un servicio en la Iglesia de Inglaterra cada mes, un promedio de 930.000 personas asistieron a un servicio semanal, 180.000 adicionales asistieron a un servicio en la escuela. cada semana, y un promedio de 740.000 personas asistieron al servicio dominical. En 2017, las estadísticas de la Catedral mostraron que un total de 135,000 asistieron a un servicio de Navidad, un aumento del 13% y la asistencia general de los domingos aumentó de 7,000 en 2000 a 18,000 en 2017, lo que aumentó en los últimos 10 años. También en 2017, aproximadamente 1,14 millones de personas formaban parte de la comunidad de adoración regular, lo que significa que los que asistían a la iglesia una vez al mes o más, 6,8 millones fueron alcanzados en la campaña de Adviento y 2,68 millones de personas asistieron a un servicio de Navidad, lo que representa un ligero aumento.

La Iglesia de Inglaterra tiene 18,000 clérigos ordenados activos y 10,000 ministros laicos con licencia. En 2009, se recomendó a 491 personas para la formación de ordenación, manteniendo el nivel del cambio de milenio, y se ordenaron 564 nuevos clérigos (266 mujeres y 298 hombres). Más de la mitad de los ordenados (193 hombres y 116 mujeres) fueron nombrados para el ministerio remunerado de tiempo completo. En 2011, se ordenaron 504 nuevos clérigos, incluidos 264 para el ministerio remunerado, y 349 lectores laicos fueron admitidos al ministerio; y el rango de edad de los recomendados para el entrenamiento de ordenación se mantuvo entre 40 y 49 años desde 1999.

Estructura

Diócesis de la Iglesia de Inglaterra

El artículo XIX ('De la Iglesia') de los 39 artículos define a la iglesia de la siguiente manera:

La Iglesia visible de Cristo es una congregación de hombres fieles, en la que se predica la pura Palabra de Dios, y los sacramentos se ministran debidamente de acuerdo con la ordenanza de Cristo en todas aquellas cosas que por necesidad le son requeridas.

El monarca británico tiene el título constitucional de Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra . La ley canónica de la Iglesia de Inglaterra establece: "Reconocemos que la más excelente Majestad de la Reina, actuando de acuerdo con las leyes del reino, es el poder más alto bajo Dios en este reino, y tiene autoridad suprema sobre todas las personas en todas las causas, tanto eclesiástica como civil ". En la práctica, este poder se ejerce a menudo a través del Parlamento y con el asesoramiento del Primer Ministro .

La Iglesia de Irlanda y la Iglesia de Gales se separaron de la Iglesia de Inglaterra en 1869 y 1920 respectivamente y son iglesias autónomas en la Comunión Anglicana; La iglesia nacional de Escocia, la Iglesia de Escocia , es presbiteriana , pero la Iglesia Episcopal de Escocia está en la Comunión Anglicana.

Además de Inglaterra, la jurisdicción de la Iglesia de Inglaterra se extiende a la Isla de Man , las Islas del Canal y algunas parroquias en Flintshire , Monmouthshire , Powys y Radnorshire en Gales que votaron a favor de permanecer en la Iglesia de Inglaterra en lugar de unirse a la Iglesia. en Gales . Las congregaciones de expatriados en el continente europeo se han convertido en la Diócesis de Gibraltar en Europa .

La iglesia está estructurada de la siguiente manera (desde el nivel más bajo hacia arriba):

La iglesia parroquial de San Lorenzo en Toot Baldon es típica de muchas pequeñas iglesias de
pueblos ingleses
  • La parroquia es el nivel más local, y a menudo consta de un edificio de iglesia (una iglesia parroquial ) y una comunidad, aunque muchas parroquias están uniendo fuerzas en una variedad de formas por razones financieras. La parroquia es atendida por un párroco que por motivos históricos o legales podrá ser convocado por alguno de los siguientes cargos: vicario , rector , párroco encargado , rector de equipo, vicario de equipo. El primero, segundo y cuarto de estos también se pueden conocer como el "titular". El funcionamiento de la parroquia es responsabilidad conjunta del titular y el consejo de la iglesia parroquial (PCC), que consiste en el clero parroquial y los representantes electos de la congregación. La Diócesis de Gibraltar en Europa no está dividida formalmente en parroquias.
  • Hay varias iglesias locales que no tienen parroquia. En las zonas urbanas hay una serie de capillas propietarias (en su mayoría construidas en el siglo XIX para hacer frente a la urbanización y el crecimiento de la población). También en años más recientes hay cada vez más plantaciones de iglesias y nuevas expresiones de la iglesia, mediante las cuales se plantan nuevas congregaciones en lugares como escuelas o pubs para difundir el Evangelio de Cristo de formas no tradicionales.
Mapa que muestra la Diócesis de Gibraltar en Europa con los arcedianos codificados por colores
  • Decanato , por ejemplo , Lewisham o Runnymede. Esta es el área de la que es responsable un Decano Rural (o decano de área). Consiste en varias parroquias en un distrito en particular. El decano rural suele ser el titular de una de las parroquias constituyentes. Cada una de las parroquias elige representantes laicos (no ordenados) para el sínodo del decanato . Los miembros del sínodo del decanato tienen cada uno un voto en la elección de representantes para el sínodo diocesano.
  • Arcediano, por ejemplo , los siete de la Diócesis de Gibraltar en Europa . Esta es el área bajo la jurisdicción de un archidiácono . Consiste en una serie de decanatos.
  • Diócesis , por ejemplo , Diócesis de Durham , Diócesis de Guildford , Diócesis de St Albans . Esta es el área bajo la jurisdicción de un obispo diocesano, por ejemplo , los obispos de Durham, Guildford y St Albans, y tendrá una catedral. Puede haber uno o más obispos asistentes, generalmente llamados obispos sufragáneos , dentro de la diócesis que asisten al obispo diocesano en su ministerio, por ejemplo , en la diócesis de Guildford, el obispo de Dorking. En algunas diócesis muy grandes se ha promulgado una medida legal para crear "áreas episcopales", donde el obispo diocesano administra una de esas áreas él mismo y nombra "obispos de área" para administrar las otras áreas como mini-diócesis, delegando legalmente muchos de sus poderes para los obispos de la zona. Las diócesis con áreas episcopales incluyen Londres , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark y Lichfield . Los obispos trabajan con un cuerpo elegido de representantes laicos y ordenados , conocido como Sínodo Diocesano , para dirigir la diócesis. Una diócesis se subdivide en varias arcediáconias.
  • Provincia , es decir , Canterbury o York. Esta es el área bajo la jurisdicción de un arzobispo , es decir , los arzobispos de Canterbury y York. La toma de decisiones dentro de la provincia es responsabilidad del Sínodo General (ver también arriba). Una provincia se subdivide en diócesis.
  • Primacía , es decir , Iglesia de Inglaterra. Además de su autoridad específica en su propia provincia, cada arzobispo es "Primado de toda Inglaterra" (Canterbury) o "Primado de Inglaterra" (York) y tiene poderes que se extienden por todo el país, por ejemplo, su licencia para casarse sin el banns (licencia de matrimonio).
  • Royal Peculiar , un pequeño número de iglesias que están más estrechamente asociadas con la Corona , y muy pocas más estrechamente asociadas con la ley, y están fuera de la jerarquía eclesiástica habitual aunque se ajustan al rito. Estos están fuera de la jurisdicción episcopal.

Todos los rectores y vicarios son nombrados por patronos , que pueden ser particulares, entidades corporativas como catedrales, colegios o fideicomisos, o por el obispo o directamente por la Corona. Ningún clero puede ser instituido e instalado en una parroquia sin prestar el Juramento de Lealtad a Su Majestad y prestar el Juramento de Obediencia Canónica "en todo lo lícito y honesto" al obispo. Por lo general, el obispo los instituye para beneficio y luego el archidiácono los coloca en posesión de la propiedad del beneficio: la iglesia y la rectoría. Los curadores (clérigos auxiliares) son nombrados por los rectores y vicarios, o si son sacerdotes a cargo por el obispo después de consultar con el patrón. El clero de la catedral (normalmente un decano y un número variable de canónigos residentes que constituyen el capítulo catedralicio) es designado por la Corona, el obispo o por el decano y el capítulo mismos. Los clérigos ofician en una diócesis, ya sea porque ocupan un cargo como clérigos beneficiados o porque tienen una licencia del obispo cuando son nombrados, o simplemente con permiso.

Primates

El obispo de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra es el arzobispo de Canterbury , que es el metropolitano de la provincia meridional de Inglaterra, la provincia de Canterbury. Tiene el estatus de Primado de Toda Inglaterra. Él es el foco de unidad para la Comunión Anglicana mundial de iglesias independientes nacionales o regionales. Justin Welby ha sido arzobispo de Canterbury desde la confirmación de su elección el 4 de febrero de 2013.

El segundo obispo más antiguo es el arzobispo de York , que es el metropolitano de la provincia norteña de Inglaterra, la provincia de York. Por razones históricas (relacionadas con la época del control de York por los daneses ) se le conoce como el Primado de Inglaterra. Stephen Cottrell se convirtió en arzobispo de York en 2020. El obispo de Londres, el obispo de Durham y el obispo de Winchester están clasificados en las siguientes tres posiciones.

Obispos diocesanos

El proceso de nombramiento de obispos diocesanos es complejo, debido a razones históricas que equilibran la jerarquía con la democracia, y lo maneja el Comité de Nominaciones de la Corona, que presenta los nombres al Primer Ministro (que actúa en nombre de la Corona) para su consideración.

Órganos representativos

La Iglesia de Inglaterra tiene un cuerpo legislativo, el Sínodo General . El Sínodo puede crear dos tipos de legislación, medidas y cánones . Las medidas deben ser aprobadas pero no pueden ser enmendadas por el Parlamento británico antes de recibir la aprobación real y pasar a formar parte de la ley de Inglaterra. Aunque es la iglesia establecida solo en Inglaterra, sus medidas deben ser aprobadas por ambas Cámaras del Parlamento, incluidos los miembros no ingleses. Los cánones requieren licencia real y asentimiento real, pero forman la ley de la iglesia, en lugar de la ley del país.

Otra asamblea es la Convocación del Clero Inglés , que es más antigua que el Sínodo General y su predecesora la Asamblea de la Iglesia. Por la Medida de Gobierno Sinodal de 1969, casi todas las funciones de las Convocaciones fueron transferidas al Sínodo General. Además, hay sínodos diocesanos y sínodos de decanatos , que son los órganos rectores de las divisiones de la Iglesia.

Casa de señores

De los 42 arzobispos y obispos diocesanos de la Iglesia de Inglaterra, a 26 se les permite sentarse en la Cámara de los Lores . Los arzobispos de Canterbury y York tienen asientos automáticamente, al igual que los obispos de Londres , Durham y Winchester . Los 21 puestos restantes se llenan en orden de antigüedad por consagración . Un obispo diocesano puede tardar varios años en llegar a la Cámara de los Lores, momento en el que se convierte en un Lord Espiritual . El obispo de Sodor y Man y el obispo de Gibraltar en Europa no son elegibles para sentarse en la Cámara de los Lores ya que sus diócesis se encuentran fuera del Reino Unido.

Dependencias de la corona

Aunque no forman parte de Inglaterra ni del Reino Unido , la Iglesia de Inglaterra es también la Iglesia establecida en las dependencias de la Corona de la Isla de Man , la Bailía de Jersey y la Bailía de Guernsey . La Isla de Man tiene su propia diócesis de Sodor y Man , y el obispo de Sodor y Man es miembro ex officio del Consejo Legislativo de Tynwald en la isla. Las Islas del Canal son parte de la Diócesis de Winchester , y en Jersey, el Decano de Jersey es un miembro sin derecho a voto de los Estados de Jersey . En Guernsey, la Iglesia de Inglaterra es la Iglesia establecida , aunque el Decano de Guernsey no es miembro de los Estados de Guernsey .

Abuso sexual

Ha habido muchos casos de abuso sexual dentro de la Iglesia Anglicana , incluida la Iglesia en Gales y la Iglesia de Inglaterra .

El informe de 2020 de la Investigación Independiente sobre Abuso Sexual Infantil concluyó que la Iglesia de Inglaterra no protegía a los niños del abuso sexual y permitía que los abusadores se escondieran. La Iglesia dedicó más esfuerzos a defender a los presuntos abusadores en lugar de apoyar a las víctimas o proteger a los niños y jóvenes. Las acusaciones no se tomaron en serio y, en algunos casos, los clérigos fueron ordenados incluso con antecedentes de abuso sexual infantil.

A pesar de las garantías de los líderes superiores de la Iglesia, existe la preocupación de que no se pueda hacer lo suficiente y que el abuso histórico a veces se pueda ocultar. Keith Porteous Wood de la National Secular Society declaró:

El problema no era que los obispos no estuvieran capacitados en tales asuntos, es la cultura institucional de la negación y la intimidación de los abusados ​​y denunciantes para que guarden silencio. Un informe sugiere que 13 obispos ignoraron las cartas escritas en la década de 1990 advirtiendo de abuso por parte de Ball en nombre de una víctima que luego se suicidó. He visto evidencia de que tal intimidación persiste hasta el día de hoy. Espero que la revisión del Arzobispo sobre el caso de Peter Ball aborde tal intimidación y lo que parece ser la influencia indebida ejercida sobre la policía y el CPS por la Iglesia al tratar este caso. El fracaso total de los procedimientos, esbozado por Ian Elliott, se hace eco de lo revelado en el totalmente condenatorio Informe Cahill sobre la conducta del arzobispo Hope de York con respecto a Robert Waddington. El actual arzobispo de York ha decidido que este informe debe permanecer en forma impresa en lugar de estar disponible más ampliamente en la web.

El obispo Peter Ball fue condenado en octubre de 2015 por varios cargos de agresión indecente contra hombres adultos jóvenes. Hay acusaciones de encubrimientos anteriores a gran escala que involucran a muchas figuras del establecimiento británico que impidieron el enjuiciamiento anterior de Ball. También ha habido denuncias de abuso sexual infantil , por ejemplo, Robert Waddington . Un denunciante, conocido sólo como "Joe", intentó durante décadas que se tomaran medidas por los sádicos abusos sexuales que Garth Moore perpetró contra él en 1976, cuando "Joe" tenía 15 años. Ninguno de los miembros del clero de alto rango con el que habló "Joe" recuerda haber sido informado sobre el abuso, que "Joe" considera increíble. Un representante de la firma de abogados que representa a "Joe" dijo:

La Iglesia de Inglaterra quiere enterrar y desalentar las acusaciones de abuso no reciente. Saben lo difícil que es para los sobrevivientes dar un paso al frente, y de este caso parece que la Iglesia tiene un plan para dificultar la presentación de estas personas vulnerables. Este superviviente ha tenido el coraje de defender su caso. La mayoría no lo hace. La mayoría alberga las consecuencias psicológicas en silencio. Necesitamos encontrar una manera de hacer que el sistema sea más accesible para los sobrevivientes.

Financiamiento y finanzas

Aunque es una iglesia establecida , la Iglesia de Inglaterra no recibe ningún apoyo gubernamental directo. Las donaciones constituyen su mayor fuente de ingresos y también dependen en gran medida de los ingresos de sus diversas donaciones históricas. En 2005, la Iglesia de Inglaterra había estimado gastos totales en alrededor de £ 900 millones.

La Iglesia de Inglaterra gestiona una cartera de inversiones que vale más de £ 8 mil millones.

Directorio de iglesias en línea

La Iglesia de Inglaterra administra A Church Near You , un directorio en línea de iglesias. Un recurso editado por el usuario, actualmente enumera más de 16,000 iglesias y tiene 20,000 editores en 42 diócesis. El directorio permite a las parroquias mantener información precisa sobre la ubicación, los contactos y los eventos, que se comparte con otros sitios web y aplicaciones móviles . El sitio permite al público encontrar su comunidad de adoración local y ofrece a las iglesias recursos gratuitos, como himnos, videos y gráficos de redes sociales.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Buchanan, Colin. Extracto del Diccionario histórico del anglicanismo (2a ed.2015)
  • Garbett, Cyril, Mons. La Iglesia de Inglaterra hoy . Londres: Hodder y Stoughton, 1953. 128 p.
  • Moorman, James. Una historia de la Iglesia en Inglaterra. 1 de junio de 1980. Editorial: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Joseph. Un mundo anglicano británico: la Iglesia de Inglaterra y la expansión del imperio de los colonos, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, JP La naturaleza del león: Isabel I y nuestra herencia anglicana . Londres: Faith Press, 1962. 153 págs.
  • Kirby, James. Historians and the Church of England: Religion and Historical Scholarship, 1870-1920 (2016) en línea en doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
  • Lawson, Tom. Dios y la guerra: la Iglesia de Inglaterra y el conflicto armado en el siglo XX (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. Mighty England Do Good: Culture, Faith, Empire, and World in the Foreign Missions of the Church of England, 1850-1915 (2014)
  • Picton, Hervé. Una breve historia de la Iglesia de Inglaterra: desde la reforma hasta la actualidad . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 p.
  • Rowlands, John Henry Lewis. Iglesia, estado y sociedad, 1827–1845: las actitudes de John Keble, Richard Hurrell Froude y John Henry Newman . (1989). xi, 262 pág. ISBN   1-85093-132-1
  • Tapsell, Grant. La posterior Iglesia Stuart, 1660-1714 (2012).
  • Milton, Anthony. La historia del anglicanismo de Oxford, 5 volúmenes, 2017.

enlaces externos