Confesión de fe de Westminster - Westminster Confession of Faith

Página de título de una impresión de 1647 de la confesión

La Confesión de Fe de Westminster es una confesión de fe reformada. Elaborado por la Asamblea de Westminster de 1646 como parte de los Estándares de Westminster para ser una confesión de la Iglesia de Inglaterra , se convirtió y sigue siendo el " estándar subordinado " de doctrina en la Iglesia de Escocia y ha sido influyente dentro de las iglesias presbiterianas en todo el mundo.

En 1643, el Parlamento inglés convocó a "teólogos eruditos, piadosos y juiciosos" a reunirse en la Abadía de Westminster para brindar asesoramiento sobre cuestiones de adoración, doctrina, gobierno y disciplina de la Iglesia de Inglaterra. Sus reuniones, durante un período de cinco años, produjeron la confesión de fe, así como un Catecismo más amplio y un Catecismo más breve . Durante más de trescientos años, varias iglesias alrededor del mundo han adoptado la confesión y los catecismos como sus estándares de doctrina, subordinados a la Biblia .

La Confesión de Fe de Westminster fue modificada y adoptada por los congregacionalistas en Inglaterra en la forma de la Declaración de Saboya (1658). Asimismo, los Bautistas de Inglaterra modificaron la Declaración de Saboya para producir la Segunda Confesión Bautista de Londres (1689). Los presbiterianos, congregacionalistas y bautistas ingleses juntos (con otros) llegarían a ser conocidos como inconformistas , porque no se ajustaban al Acta de Uniformidad (1662) que estableció la Iglesia de Inglaterra como la única iglesia legalmente aprobada, aunque en muchos caminos unidos por sus confesiones comunes, construidas sobre la Confesión de Westminster.

Situación histórica

La afirmación de la libertad de conciencia de los independientes en la Asamblea de Teólogos de Westminster , pintado por John Rogers Herbert , c.  1844

Durante la Guerra Civil inglesa (1642-1649), el Parlamento inglés reunió ejércitos en alianza con los Covenanters, que para entonces eran el gobierno de facto de Escocia , contra las fuerzas de Carlos I , rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda. El propósito de la Asamblea de Westminster, en la que participaron 121 clérigos puritanos, fue proporcionar documentos oficiales para la reforma de la Iglesia de Inglaterra. La Iglesia de Escocia había derrocado recientemente a los obispos impuestos por el Rey y restablecido el presbiterianismo (ver las Guerras de los Obispos ). Por esta razón, como condición para entrar en la alianza con el parlamento inglés , el parlamento escocés formó la Solemn League and Covenant con el parlamento inglés, lo que significó que la Iglesia de Inglaterra abandonaría el episcopalianismo y se adheriría consistentemente a estándares reformados de doctrina y Adoración. La Confesión y los Catecismos se produjeron para asegurar la ayuda de los escoceses contra el rey.

Los comisionados escoceses que estuvieron presentes en la Asamblea quedaron satisfechos con la Confesión de Fe, y en 1646, el documento fue enviado al parlamento inglés para ser ratificado y presentado a la Asamblea General de la Kirk escocesa . La Iglesia de Escocia adoptó el documento, sin enmiendas, en 1647. En Inglaterra, la Cámara de los Comunes devolvió el documento a la Asamblea con el requisito de compilar una lista de textos de prueba de las Escrituras. Después de un vigoroso debate, la Confesión fue adoptada en parte como los Artículos de la religión cristiana en 1648, por ley del parlamento inglés, omitiendo la sección 4 del capítulo 20 (De la libertad cristiana), las secciones 4 a 6 del capítulo 24 (De matrimonio y Divorcio) y los capítulos 30 y 31 (De las censuras eclesiásticas y de los sínodos y concilios). Al año siguiente, el parlamento escocés ratificó la Confesión sin enmiendas.

En 1660, la Restauración de la monarquía británica y el episcopado anglicano dieron como resultado la anulación de estos actos de los dos parlamentos. Sin embargo, cuando Guillermo de Orange reemplazó al rey católico James VII de Escocia y II de Inglaterra en los tronos de Escocia, Inglaterra e Irlanda, dio su consentimiento real a la ratificación de la Confesión por parte del parlamento escocés, nuevamente sin cambios, en 1690.

Contenido

La confesión es una exposición sistemática de la teología calvinista (a la que los eruditos neo-ortodoxos se refieren como " calvinismo escolástico "), influenciada por la teología puritana y del pacto . Incluye doctrinas comunes a la mayor parte de la cristiandad como la Trinidad y Jesús, la muerte y el sacrificio de la resurrección , y contiene doctrinas específicas para el protestantismo como Sola Scriptura y sola fide . Sus características más controvertidas incluyen el pacto de obras con Adán , la doctrina puritana de que la seguridad de la salvación no es una consecuencia necesaria de la fe, una concepción minimalista de la adoración y el sabadismo puritano .

Afirma que el Papa es el Anticristo , que era una creencia muy común en la Inglaterra del siglo XVII. También afirmó que la misa católica es una forma de idolatría , que los magistrados civiles tienen autoridad divina para castigar la herejía y descarta el matrimonio con no cristianos.

Sagradas Escrituras, Trinidad y predestinación

La confesión comienza con una definición del contenido de la Biblia y una explicación de su papel dentro de la iglesia. El capítulo 1 declara que la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento , es la Palabra de Dios escrita e inspirada . Como Palabra de Dios, la Biblia se considera "la regla de fe y vida". Se dice que las Sagradas Escrituras poseen verdad infalible y autoridad divina, que contienen "todas las cosas necesarias para la propia gloria [de Dios], la salvación del hombre, la fe y la vida", de modo que no se le pueden agregar nuevas revelaciones o tradiciones humanas . La Confesión de Fe establece que, en los idiomas originales, la Biblia se mantuvo pura y auténtica. Debido a esto, las Escrituras por sí solas son la autoridad final de la iglesia en todas las disputas religiosas. La confesión afirma que "el Espíritu Santo que habla en las Escrituras" es "el juez supremo" de los concilios , los escritores antiguos , las doctrinas y la revelación privada .

Después de describir los atributos de Dios , el capítulo 2 de la confesión respalda la doctrina tradicional de la Trinidad , que sostiene que el único Dios existe como tres personas, "de una sustancia, poder y eternidad", a saber, Dios el Padre , Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo .

El capítulo 3 afirma la doctrina calvinista de la predestinación : que Dios preordenó quiénes serían los elegidos (y por lo tanto salvos ), mientras que pasó por alto a los que serían condenados por sus pecados . La confesión afirma que desde la eternidad Dios "ordenó libremente e inmutablemente todo lo que suceda". Por decreto de Dios, "algunos hombres y ángeles están predestinados para vida eterna, y otros predestinados para muerte eterna".

El capítulo 4 relata la narrativa de la creación del Génesis y afirma que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios con almas inmortales , teniendo comunión con Dios y dominio sobre otras criaturas . El Capítulo 6 relata la Caída del Hombre por la cual los humanos cometieron el pecado original y quedaron sujetos a una depravación total . Según la confesión, la consecuencia de la caída y el pecado es que los pecadores son culpables ante Dios, bajo la ira divina y la maldición de la ley y, en última instancia, sujetos a la muerte espiritual . La confesión declara que la caída y todos los demás pecados fueron predeterminados por la providencia divina ; sin embargo, la confesión también enseña que el pecado "procede sólo de la criatura, y no de Dios". Dios no puede ser el autor del pecado porque es enteramente santo y justo.

Teología del pacto, mediación de Cristo y libre albedrío

El capítulo 7 es una descripción de la teología del pacto , que sostiene que Dios ha tratado con los humanos a través de varios pactos . En el primer pacto, un pacto de obras, a Adán y sus descendientes se les prometió la vida con la condición de una perfecta obediencia. La caída hizo imposible que el hombre guardara este pacto, así que Dios hizo otro pacto, este llamado pacto de gracia . En el pacto de gracia, Dios ofreció gratuitamente a los pecadores la vida y la salvación por medio de Jesucristo . Como parte de este pacto, Dios promete dar a los elegidos el Espíritu Santo para que estén dispuestos y sean capaces de creer.

Según la confesión, el pacto de gracia se administró de manera diferente en el tiempo de la ley (durante los tiempos del Antiguo Testamento) y en el tiempo del evangelio (durante y después de los tiempos del Nuevo Testamento). Según la ley, el pacto se administraba mediante promesas, profecías , sacrificios , la circuncisión , el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas instituidas entre el pueblo judío . Todos ellos anticiparon a Jesucristo, el Mesías prometido , y fueron suficientes para dar a los elegidos de ese tiempo el perdón de los pecados y la salvación eterna. La confesión enseña que bajo el evangelio, el pacto de gracia se dispensa más plenamente a través de la predicación de la Biblia y la administración de los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor .

El capítulo 8 declara que Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, fue elegido por Dios el Padre para ser el mediador entre Dios y el hombre y tener el triple oficio de profeta, sacerdote y rey. Afirma su encarnación , nacimiento virginal y naturaleza dual como Dios y hombre. En su naturaleza humana, Cristo no tenía pecado . Fue crucificado y sepultado , y la confesión enseña que fue resucitado corporalmente y luego ascendió al cielo, donde intercede a favor de los vivos . También enseña que Cristo regresará a la tierra para juzgar al mundo.

El capítulo 8 también describe la muerte en sacrificio de Cristo como satisfacción de la justicia de Dios y logrando tanto la reconciliación de la humanidad con Dios como la vida eterna para los elegidos. La salvación se concede a las personas por medio de la palabra de Dios y del Espíritu Santo, que los persuade a creer y obedecer. El capítulo 9 enseña que la voluntad del hombre es libre, y que debido a la caída, el hombre perdió la capacidad de hacer cualquier cosa que agradara espiritualmente a Dios, y la voluntad del hombre quedó esclavizada a su naturaleza pecaminosa. El hombre, después de la conversión, recupera la capacidad de agradar a Dios y elegir el bien, pero el pecado permanece en su interior. La perfección completa sin pecado solo se puede lograr después de la muerte en el estado de glorificación .

Salvación

Los capítulos 10 al 18 describen varias fases o aspectos de la salvación. La confesión enseña que, por el Espíritu Santo y la predicación de la palabra, Dios efectivamente llama a los elegidos del estado de pecado y muerte a la fe en Jesucristo y la vida espiritual. Enseña que "los infantes elegidos" y "todas las demás personas elegidas que son incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la Palabra" son regeneradas y salvas.

El capítulo 11 cubre la doctrina de la justificación . Afirma las doctrinas de la Reforma de la justificación solo por la fe y la imputación de la justicia de Cristo a los elegidos (la enseñanza católica de la justicia infundida se rechaza específicamente). La justificación nunca se puede perder, pero los justificados aún pueden pecar y, como resultado, la confesión y el arrepentimiento deben continuar. El capítulo 12 declara que todos los que son justificados también participan de la gracia de la adopción y se convierten en hijos de Dios . Además, aquellos que son efectivamente llamados y regenerados también son santificados . En la santificación, el dominio del pecado se elimina y la lujuria se debilita y reprime a medida que el individuo crece en santidad .

El capítulo 14 define la fe salvadora como aquello que permite a las personas creer para la salvación de sus almas . La confesión declara que es obra del Espíritu Santo y normalmente se logra mediante la predicación de la palabra. La fe salvadora se fortalece y aumenta con la predicación de la palabra, los sacramentos y la oración. Esta fe permite a una persona creer que todo lo que se revela en la Biblia es verdad y descansar solo en Cristo para la vida eterna.

El capítulo 15 enfatiza la necesidad del arrepentimiento junto con la fe salvadora. Si bien el arrepentimiento (rechazar el pecado y comprometerse a obedecer los mandamientos de Dios) no gana el perdón (que es el resultado de la gracia divina), la confesión establece que ningún pecador "puede esperar perdón sin él". La confesión también describe el papel de la confesión pública y privada del pecado en la vida de un cristiano. El capítulo 16 explica el papel de las buenas obras (acciones realizadas en obediencia a los mandamientos de Dios) en la vida cristiana y su relación con la salvación. Se dice que las buenas obras son el resultado de la influencia del Espíritu Santo y son evidencia de la verdadera fe; sin embargo, las buenas obras no pueden ganar ni merecer la salvación o el perdón de los pecados.

El capítulo 17 presenta la doctrina de la perseverancia de los santos , que sostiene que es imposible que los llamados eficazmente "se aparten" del estado de gracia o, en otras palabras, pierdan su salvación. El capítulo 18 establece que los creyentes pueden recibir la seguridad de la fe . Esta seguridad se basa en "las promesas de salvación, la evidencia interior de las gracias a las que se hacen estas promesas, el testimonio del Espíritu de adopción que testifica con nuestro espíritu que somos hijos de Dios". La confesión no enseña que la seguridad sea instantánea después de la conversión; más bien, declara que "un verdadero creyente puede esperar mucho y enfrentarse a muchas dificultades antes de participar".

Ley, libertad cristiana y culto

El capítulo 19 analiza la ley de Dios y la ética cristiana . La confesión establece que si bien las partes ceremoniales y jurídicas de la ley bíblica han sido abrogadas bajo el Nuevo Pacto, la ley moral como se describe en los Diez Mandamientos sigue siendo vinculante para todas las personas. Si bien los verdaderos creyentes no son "justificados ni condenados" por la ley, ésta sirve como "regla de vida para informarles de la voluntad de Dios y de su deber". La confesión también enseña que el Espíritu Santo habilita "la voluntad del hombre para hacer libre y alegremente lo que la voluntad de Dios, revelada en la ley, requiere que se haga".

El capítulo 20 declara que "solo Dios es Señor de la conciencia, y la ha dejado libre de las doctrinas y mandamientos de los hombres". El propósito de la libertad cristiana es capacitar a los cristianos para "servir al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de Él". La confesión advierte que la libertad cristiana no puede usarse para justificar el comportamiento pecaminoso o para resistir la autoridad secular y eclesiástica legal.

El capítulo 21 describe los parámetros aceptables de la adoración reformada regidos por el principio regulador de la adoración . También describe una posición puritana sabadista con respecto al comportamiento cristiano el domingo , el sábado cristiano . El capítulo 22 describe el uso apropiado de juramentos y votos solemnes , que son parte del culto religioso porque la persona invoca a Dios.

Gobierno civil y matrimonio

El capítulo 23 describe el papel de las autoridades civiles en relación con la iglesia. Los gobiernos son ordenados por Dios para mantener la justicia y la paz y castigar a los malhechores. El magistrado civil no tiene derecho a interferir con la predicación de la palabra de Dios o la administración de los sacramentos. El poder de las llaves está reservado exclusivamente a las autoridades eclesiásticas. Sin embargo, el magistrado civil tiene el deber de preservar la unidad de la iglesia, suprimir la herejía y prevenir la corrupción y el abuso dentro de la iglesia. Para cumplir con estas obligaciones, el magistrado tiene autoridad para convocar sínodos y asegurarse de que sus deliberaciones sean agradables a "la mente de Dios".

El capítulo 23 también enseña que los cristianos están obligados a orar por las autoridades civiles y a obedecer los mandatos legales. La autoridad legal de un magistrado no se pierde debido a la incredulidad o diferencias religiosas. La confesión niega que el Papa tenga jurisdicción sobre los magistrados civiles o autoridad para privar a los magistrados de su cargo si determina que son herejes.

El capítulo 24 cubre la enseñanza reformada sobre el matrimonio y el divorcio . El matrimonio debe ser heterosexual y monógamo . El propósito del matrimonio es proporcionar la ayuda mutua de marido y mujer, el nacimiento de hijos legítimos , el crecimiento de la iglesia y la prevención de la "inmundicia". La confesión desalienta el matrimonio interreligioso con no cristianos, católicos romanos u "otros idólatras". Además, las personas piadosas no deben estar en " yugo desigual " en matrimonio con personas "notoriamente inicuas". El matrimonio incestuoso , definido de acuerdo con las pautas bíblicas , también está prohibido. Los únicos motivos para el divorcio son el adulterio y el abandono voluntario de un cónyuge.

Iglesia

El capítulo 25 aborda la eclesiología reformada o las enseñanzas sobre la Iglesia cristiana . La confesión enseña que la iglesia es católica (o universal) y a la vez invisible y visible. La iglesia invisible está formada por todos los elegidos que vivirán. Cristo es la cabeza de la iglesia , y la iglesia es el cuerpo de Cristo y la esposa de Cristo . La iglesia visible incluye a todas las personas vivas en todo el mundo que "profesan la religión verdadera" y sus hijos. Se describe como el reino de Cristo y la casa y familia de Dios. La confesión enseña que no existe una posibilidad ordinaria de salvación fuera de la iglesia visible. Se dice que Cristo le dio a la iglesia visible "el ministerio, los oráculos y las ordenanzas de Dios" para el perfeccionamiento de los santos .

La confesión enseña que las iglesias locales pueden ser más o menos puras dependiendo de cuán fielmente se adhieran a la doctrina y la adoración correctas. Sin embargo, reconoce que incluso las iglesias más puras pueden contener algún error teológico, mientras que otras iglesias se han corrompido tanto que ya no pueden llamarse iglesias de Cristo, sino de Satanás . La confesión afirma que solo Jesucristo puede ser cabeza de la iglesia. Afirma que el Papa es un Anticristo que "se exalta a sí mismo, en la Iglesia, contra Cristo y todo lo que se llama Dios".

El capítulo 26 presenta la enseñanza reformada sobre la comunión de los santos . Esta es la unión espiritual que los cristianos tienen con Cristo y entre sí que les permite compartir la gracia, el sufrimiento, la muerte, la resurrección y la gloria de Cristo.

Sacramentos

El capítulo 27 resume la teología sacramental reformada. Afirma que los sacramentos fueron establecidos por Dios como "signos y sellos" del pacto de gracia para representar a Cristo y sus beneficios, para diferenciar visiblemente a los miembros de la iglesia del resto del mundo y atraerlos al servicio de Dios. La confesión enseña que en todo sacramento hay una relación espiritual entre el signo y lo que se significa; por ello, los nombres y efectos de uno se atribuyen al otro. La eficacia de un sacramento depende de la obra del Espíritu Santo y de las palabras de la institución , que contiene una promesa de beneficio para los dignos receptores . La confesión enseña que solo los ministros ordenados pueden proporcionar los sacramentos, de los cuales solo hay dos: el bautismo y la Cena del Señor .

El capítulo 28 presenta un resumen de la teología bautismal reformada . El bautismo une a una persona con la iglesia visible y significa la unión de la persona con Cristo , la regeneración, el perdón de los pecados y la vida nueva . Las personas deben ser bautizadas en agua usando la fórmula trinitaria ("en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"). El bautismo por inmersión no es necesario; la afusión y la aspersión son modos aceptables. La confesión aprueba el bautismo infantil si uno o ambos padres son cristianos. Si bien enseña que descuidar el bautismo es un "gran pecado", la confesión no respalda la regeneración bautismal . Afirma que es posible ser regenerado sin el bautismo y no regenerado con el bautismo. Esto se debe a que la eficacia del bautismo no está ligada al momento en que se administra; la gracia prometida es otorgada por el Espíritu Santo a los elegidos según la propia voluntad de Dios y en el momento de su elección. Según la confesión, el bautismo debe recibirse una sola vez.

El capítulo 29 resume las creencias presbiterianas sobre la Cena del Señor. Afirma que la Santa Cena debe ser observada en la iglesia hasta el fin del mundo "para el recuerdo perpetuo del sacrificio de Sí mismo en Su muerte; el sellamiento de todos los beneficios del mismo para los verdaderos creyentes, su alimento espiritual y crecimiento en Él, su compromiso posterior en y para todos los deberes que le deben; y, para ser un vínculo y prenda de su comunión con Él, y entre ellos, como miembros de Su cuerpo místico ".

La confesión establece que la Cena del Señor no es el sacrificio real de Cristo, sino más bien una conmemoración del único sacrificio de Cristo para la remisión de los pecados y una ofrenda de alabanza a Dios. Condena explícitamente la enseñanza de la Iglesia Católica Romana sobre "el sacrificio papista de la misa ". También rechaza la doctrina católica romana de la transubstanciación , que establece que después de la consagración por un sacerdote, el pan y el vino se convierten milagrosamente en el cuerpo y la sangre de Cristo . Más bien, la confesión enseña que los comulgantes reciben el cuerpo y la sangre de Cristo y todos los beneficios de su muerte espiritualmente por fe, mientras que el pan y el vino permanecen físicamente inalterados. Las personas ignorantes, malvadas e impías pueden comer el pan y el vino, pero no reciben a Cristo. En cambio, estas personas indignas son "culpables del cuerpo y la sangre del Señor" y cometen un gran pecado; por esta razón, tales personas no deben ser admitidas al sacramento.

El gobierno y la disciplina de la iglesia

El capítulo 30 describe el papel de los oficiales de la iglesia, quienes son nombrados por Cristo para gobernar la iglesia. Estos oficiales tienen las llaves del reino , lo que les da poder para disciplinar a los miembros de la iglesia mediante la amonestación, la suspensión de la Cena del Señor por un período de tiempo y la excomunión , según la gravedad de la ofensa. La disciplina de la iglesia tiene el propósito de llevar a los miembros pecadores de la iglesia al arrepentimiento, disuadir a otros de comportamientos similares, reivindicar el honor de Cristo y evitar que la ira de Dios caiga sobre toda la iglesia.

El capítulo 31 establece que los sínodos y los concilios de la iglesia tienen autoridad para resolver controversias religiosas, establecer reglas para la iglesia y el culto público y juzgar casos de mala conducta en la iglesia. Si bien las autoridades civiles pueden convocar sínodos, solo tienen jurisdicción sobre los asuntos eclesiásticos y no deben intervenir en los asuntos civiles excepto "a modo de humilde petición en casos extraordinarios o, a modo de consejo".

Escatología

Los capítulos 32 y 33 se refieren a la escatología cristiana . El capítulo 32 describe lo que ocurre después de la muerte: mientras el cuerpo se descompone, el alma inmortal regresa inmediatamente a Dios. Las almas de los justos son perfeccionadas en santidad y recibidas en el cielo donde "contemplan el rostro de Dios" y esperan la redención de sus cuerpos. Las almas de los impíos son enviadas al infierno donde permanecen atormentadas hasta el juicio. La confesión rechaza la idea del purgatorio porque no está presente en las escrituras. La confesión enseña que en el último día, los que estén vivos no morirán, sino que serán transformados, y todos los muertos resucitarán con los mismos cuerpos que tenían cuando estaban vivos. Los cuerpos de los injustos serán "levantados para deshonra", pero los cuerpos de los justos serán levantados "para honra" (ver también Glorificación ) .

El capítulo 33 describe el Juicio Final en el que el Padre le dará a Cristo autoridad para juzgar a todos los ángeles apóstatas y a toda persona que haya vivido en la tierra. Los juzgados "darán cuenta de sus pensamientos, palabras y obras" y "recibirán conforme a lo que hayan hecho en el cuerpo, sea bueno o malo". El propósito de Dios al impartir juicio es mostrar la gloria de su misericordia —al salvar a los elegidos— y de su justicia — mediante la condenación de los réprobos. Los justos recibirán vida eterna en la presencia de Dios, y los malvados recibirán tormento y destrucción eternos. Se desconoce la fecha y hora del Juicio Final.

Uso

La Confesión de Westminster fue adoptada como un estándar doctrinal por varias iglesias presbiterianas de todo el mundo. Estas iglesias a veces han repudiado o cambiado diferentes partes de la confesión a lo largo de los años.

Australia

La Iglesia Presbiteriana de Australia mantiene la Confesión de Fe de Westminster como su estándar, subordinada a la Palabra de Dios y leída a la luz de una declaración declaratoria .

La Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia mantiene la Confesión de Fe de Westminister como un estándar subordinado.

Inglaterra y Gales

  • Iglesia Evangélica Presbiteriana en Inglaterra y Gales - estándar subordinado (excepto la autoridad del "magistrado civil" sobre los presbiterios en asuntos religiosos o morales y la identificación del Anticristo exclusivamente con el papado que se considera una cuestión de interpretación individual). Además, los eiders y las sesiones individuales pueden determinar sus propias posiciones sobre el principio de establecimiento en lo que respecta a la relación entre la iglesia y el estado y la cuestión de los matrimonios con parientes cercanos de los cónyuges fallecidos.

Escocia

  • Iglesia de Escocia : estándar subordinado, pero desde 1986 se ha disociado de cuatro secciones de la Confesión (relacionadas con los votos monásticos, el matrimonio con católicos y no cristianos, la identificación del Papa con el Anticristo y la Misa). Además, se concede libertad de opinión sobre aquellos asuntos que no entran en la sustancia de la fe.
  • Iglesia Libre de Escocia - estándar subordinado
  • Iglesia Libre Unida de Escocia - estándar subordinado (pero con libertad de juicio permitida en asuntos que no entran en la sustancia de la fe)

Irlanda del Norte

La Iglesia Presbiteriana Libre de Ulster conserva la Confesión como su "estándar subordinado" de doctrina.

Estados Unidos

Con la Ley de adopción de 1729 , el Sínodo de Filadelfia adoptó oficialmente la Confesión de Westminster como el estándar doctrinal para los presbiterianos estadounidenses. Se requirió que todos los candidatos ministeriales se suscribieran pero se les permitió declarar escrúpulos a aquellas partes consideradas no esenciales. Este compromiso dejó un legado permanente a las siguientes generaciones de presbiterianos en Estados Unidos, lo que resultó en controversias permanentes sobre la forma en que un ministro está obligado a aceptar el documento; y ha dejado las versiones americanas de la Confesión de Westminster más sujetas a la voluntad de la iglesia de enmendarla.

Cuando se formó la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América en 1789, adoptó los estándares de Westminster, ya que contenían el sistema de doctrina enseñado en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, revisó los capítulos 20.4, 23.3 y 31.2 de la Confesión, básicamente eliminando al magistrado civil (es decir, el estado) de la participación en asuntos eclesiásticos. También eliminó la frase "tolerar una religión falsa" de la lista de pecados prohibidos en la Respuesta 109 del Catecismo Mayor y reemplazó "despoblaciones" en la Respuesta 142 por "depredación". La Confesión fue enmendada nuevamente en 1887, cuando se eliminó la oración final del capítulo 24.4, que prohibía el matrimonio de los parientes cercanos del cónyuge fallecido.

La Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos adoptó revisiones más amplias de su Confesión en 1903. El capítulo 16.7, sobre las obras de hombres no regenerados, fue reescrito. Se eliminó la última oración del capítulo 22.3, que prohibía rechazar un juramento adecuado cuando lo imponía una autoridad legal. El capítulo 25.6, sobre la cabecera de la iglesia, fue reescrito y se eliminó la identificación del Papa católico romano como el Anticristo.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos