Exclusión social - Social exclusion

Un vagabundo en París.

La exclusión social o marginación social es la desventaja social y la relegación al margen de la sociedad . Es un término que se utiliza ampliamente en Europa y se utilizó por primera vez en Francia . Se utiliza en todas las disciplinas, incluida la educación , la sociología , la psicología , la política y la economía .

La exclusión social es el proceso en el que se bloquea a las personas (o se les niega el acceso total a) diversos derechos , oportunidades y recursos que normalmente están disponibles para los miembros de un grupo diferente, y que son fundamentales para la integración social y la observancia de los derechos humanos dentro de ese grupo particular. grupo (por ejemplo, vivienda, empleo, atención médica, compromiso cívico, participación democrática y debido proceso ).

La alienación o privación del derecho a voto resultante de la exclusión social puede estar relacionada con la clase social , la raza, el color de piel, la afiliación religiosa, el origen étnico, el nivel educativo , las relaciones de la infancia, el nivel de vida y las opiniones políticas y la apariencia de una persona. Estas formas excluyentes de discriminación también pueden aplicarse a las personas con discapacidad , las minorías , las personas LGBTQ + , los consumidores de drogas , los que abandonan la atención institucional, los ancianos y los jóvenes . Cualquiera que parezca desviarse de alguna manera de las normas percibidas de una población puede, por lo tanto, estar sujeto a formas burdas o sutiles de exclusión social.

El resultado de la exclusión social es que las personas o comunidades afectadas no pueden participar plenamente en la vida económica, social y política de la sociedad en la que viven. Esto puede resultar en resistencia en forma de manifestaciones, protestas o cabildeo de las personas excluidas.

El concepto de exclusión social ha llevado a la investigadora a la conclusión de que en muchos países europeos el impacto de las desventajas sociales, que influyen en el bienestar de todas las personas, incluso con necesidades especiales, tiene un impacto cada vez más negativo.

Niño marginado en Delhi

La mayoría de las características enumeradas en este artículo están presentes de forma conjunta en los estudios de exclusión social, debido a la multidimensionalidad de la exclusión.

Otra forma de articular la definición de exclusión social es la siguiente:

La exclusión social es un proceso multidimensional de ruptura social progresiva, que separa a grupos e individuos de las relaciones e instituciones sociales y les impide participar plenamente en las actividades normales y normativas de la sociedad en la que viven.

En una conceptualización alternativa, la exclusión social emerge teóricamente a nivel individual o grupal en cuatro dimensiones correlacionadas: acceso insuficiente a los derechos sociales , privación material, participación social limitada y falta de integración normativa. Entonces se considera como el resultado combinado de factores de riesgo personales (edad, sexo, raza); cambios macro-sociales (evolución demográfica, económica y del mercado laboral, innovación tecnológica, evolución de las normas sociales); legislación gubernamental y política social; y el comportamiento real de empresas, organizaciones administrativas y conciudadanos.

Exclusión individual

"El hombre marginal ... es aquel a quien el destino ha condenado a vivir en dos sociedades y en dos, no sólo culturas diferentes sino antagónicas ... su mente es el crisol en el que se puede decir que dos culturas diferentes y refractarias se derriten y se derriten. , total o parcialmente, fusionarse ".

La exclusión social a nivel individual da como resultado la exclusión de un individuo de una participación significativa en la sociedad. Un ejemplo es la exclusión de las madres solteras del sistema de bienestar antes de las reformas de bienestar del siglo XX. El sistema de bienestar moderno se basa en el concepto de derecho a los medios básicos para ser un miembro productivo de la sociedad, como una función orgánica de la sociedad y como compensación por el trabajo socialmente útil proporcionado. La contribución de una madre soltera a la sociedad no se basa en el empleo formal , sino en la noción de que la provisión de bienestar para los niños es un gasto social necesario. En algunos contextos profesionales, el trabajo de cuidado se devalúa y la maternidad se considera una barrera para el empleo. Las madres solteras fueron previamente marginadas a pesar de su importante papel en la socialización de los niños debido a la opinión de que un individuo solo puede contribuir de manera significativa a la sociedad a través de un empleo "remunerado", así como un sesgo cultural contra las madres solteras. Cuando se consideraba que la única tarea del padre era el sostén de la familia, su marginación era principalmente una función de la condición de clase. La paternidad en solitario trae pruebas adicionales debido a que la sociedad acepta menos que los hombres se "salgan con la suya" y no trabajan y la invisibilidad / falta de reconocimiento general de los padres solteros en la sociedad. El reconocimiento de las necesidades que pueden tener los padres participativos puede encontrarse examinando los cambios del informe clínico original sobre el papel del padre publicado por la Academia Estadounidense de Pediatría en mayo de 2004. La licencia de paternidad de ocho semanas es un buen ejemplo de un cambio social. Los proveedores de atención médica infantil tienen la oportunidad de tener una mayor influencia en la estructura del niño y la familia al apoyar a los padres y mejorar la participación de los padres.

En términos más generales, muchas mujeres se enfrentan a la exclusión social. Moosa-Mitha analiza el movimiento feminista occidental como una reacción directa a la marginación de las mujeres blancas en la sociedad. Las mujeres fueron excluidas de la fuerza laboral y no se valoró su trabajo en el hogar. Las feministas argumentaron que hombres y mujeres deberían participar por igual en la fuerza laboral, en el sector público y privado, y en el hogar. También se centraron en las leyes laborales para aumentar el acceso al empleo y para reconocer la crianza de los hijos como una forma valiosa de trabajo. Hoy en día, en algunos lugares, las mujeres siguen marginadas de los puestos ejecutivos y siguen ganando menos que los hombres en los puestos de alta dirección .

Otro ejemplo de marginación individual es la exclusión de las personas con discapacidad de la fuerza laboral . Grandz analiza el punto de vista de un empleador sobre la contratación de personas que viven con discapacidades porque pone en peligro la productividad , aumenta la tasa de absentismo y genera más accidentes en el lugar de trabajo. Cantor también analiza la preocupación de los empleadores por el costo excesivamente alto de alojar a las personas con discapacidades. La marginación de las personas con discapacidad prevalece hoy en día, a pesar de la legislación destinada a prevenirla en la mayoría de los países occidentales y de los logros académicos , las habilidades y la formación de muchas personas con discapacidad.

También hay exclusiones de personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales ( LGBTI ) debido a sus orientaciones sexuales , identidades de género o características sexuales. Los Principios de Yogyakarta requieren que los estados y las comunidades eliminen cualquier estereotipo sobre las personas LGBT, así como los roles de género estereotipados .

"El aislamiento es común a casi todos los grupos vocacionales, religiosos o culturales de una gran ciudad. Cada uno desarrolla sus propios sentimientos, actitudes, códigos, incluso sus propias palabras, que en el mejor de los casos son sólo parcialmente inteligibles para los demás".

Exclusión comunitaria

Muchas comunidades experimentan exclusión social, como comunidades raciales (por ejemplo, negras ) (por ejemplo, intocables o castas bajas o dalits en el sistema de castas de la India ) y económicas (por ejemplo, romaníes ).

Un ejemplo es la comunidad aborigen de Australia. La marginación de las comunidades aborígenes es producto de la colonización . Como resultado del colonialismo , las comunidades aborígenes perdieron sus tierras, se vieron obligadas a vivir en zonas desamparadas, perdieron sus fuentes de sustento, fueron excluidas del mercado laboral y fueron sometidas a masacres impunes generalizadas . Además, las comunidades aborígenes perdieron su cultura y valores debido a la asimilación forzada y perdieron sus derechos en la sociedad. Hoy en día, varias comunidades aborígenes continúan siendo marginadas de la sociedad debido al desarrollo de prácticas, políticas y programas que, según J. Yee, "satisfacían las necesidades de los blancos y no las necesidades de los propios grupos marginados". Yee también conecta la marginación con las comunidades minoritarias , cuando describe el concepto de blancura como el mantenimiento y el cumplimiento de las normas y el discurso dominantes. Las personas pobres que viven en propiedades municipales en ruinas y áreas con alta criminalidad pueden verse atrapadas en la privación social .

Colaboradores de

La exclusión social tiene muchos contribuyentes. Los principales contribuyentes incluyen raza, ingresos, situación laboral, clase social, ubicación geográfica, hábitos y apariencia personales, educación, religión y afiliación política.

Global y estructural

La globalización (capitalismo global), la inmigración, el bienestar social y las políticas son estructuras sociales más amplias que tienen el potencial de contribuir negativamente al acceso de uno a los recursos y servicios, lo que resulta en la exclusión social de individuos y grupos. De manera similar, el uso cada vez mayor de la tecnología de la información y la subcontratación de la empresa han contribuido a la precariedad laboral y a una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres. Alphonse, George y Moffat (2007) discuten cómo la globalización establece una disminución en el papel del estado con un aumento en el apoyo de varios "sectores corporativos que resultan en grandes desigualdades, injusticias y marginación de varios grupos vulnerables" (p. 1). Las empresas están subcontratando, se pierden puestos de trabajo, el costo de vida sigue aumentando y las tierras están siendo expropiadas por grandes empresas. Los bienes materiales se fabrican en abundancia y se venden a costos más bajos, mientras que en la India, por ejemplo, la línea de pobreza se reduce para enmascarar el número de personas que realmente viven en la pobreza como resultado de la globalización. La globalización y las fuerzas estructurales agravan la pobreza y continúan empujando a los individuos a los márgenes de la sociedad, mientras que los gobiernos y las grandes corporaciones no abordan los problemas (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre de 2007).

Cierto lenguaje y el significado adjunto al lenguaje pueden causar discursos universalizadores que están influenciados por el mundo occidental, que es lo que Sewpaul (2006) describe como el "potencial para diluir o incluso aniquilar las culturas y tradiciones locales y negar las realidades específicas del contexto" ( pág.421). Lo que Sewpaul (2006) está insinuando es que el efecto de los discursos globales dominantes puede provocar un desplazamiento individual y cultural, así como poner en peligro la seguridad sexual (p. 422). La inseguridad y el miedo a un futuro desconocido y la inestabilidad pueden resultar en el desplazamiento, la exclusión y la asimilación forzada al grupo dominante. Para muchos, los empuja aún más a los márgenes de la sociedad o recluta a nuevos miembros en las afueras debido al capitalismo global y los discursos dominantes (Sewpaul, 2006).

Con la noción predominante de globalización, ahora vemos el aumento de la inmigración a medida que el mundo se hace cada vez más pequeño con millones de personas que se reubican cada año. Esto no está exento de dificultades y luchas de lo que un recién llegado pensó que iba a ser una nueva vida con nuevas oportunidades. Ferguson, Lavalette y Whitmore (2005) discuten cómo la inmigración ha tenido un fuerte vínculo con el acceso a programas de asistencia social. Los recién llegados son bombardeados constantemente con la incapacidad de acceder a los recursos de un país porque son vistos como "extranjeros indignos" (p. 132). Con esto viene la negación del acceso a la vivienda pública , los beneficios de atención médica , los servicios de apoyo al empleo y los beneficios de la seguridad social (Ferguson et al., 2005). Se considera que los recién llegados no lo merecen, o que deben demostrar su derecho a recibir acceso a las necesidades básicas de apoyo. Es evidente que las personas son explotadas y marginadas dentro del país al que han emigrado (Ferguson et al., 2005).

Los estados de bienestar y las políticas sociales también pueden excluir a las personas de las necesidades básicas y los programas de apoyo. Se propusieron pagos de asistencia social para ayudar a las personas a acceder a una pequeña cantidad de riqueza material (Young, 2000). Young (2000) analiza además cómo "la provisión del bienestar en sí mismo produce una nueva injusticia al privar a quienes dependen de él de los derechos y libertades que otros tienen ... la marginación es injusta porque bloquea la oportunidad de ejercer capacidades de una manera socialmente definida y reconocida" ( pág.41). Existe la noción de que al proporcionar una cantidad mínima de asistencia social, una persona estará libre de marginación. De hecho, los programas de asistencia social conducen aún más a las injusticias al restringir ciertos comportamientos, así como el individuo tiene el mandato de otras agencias. El individuo es forzado a un nuevo sistema de reglas mientras enfrenta el estigma social y los estereotipos del grupo dominante en la sociedad, marginando y excluyendo aún más a los individuos (Young, 2000). Por lo tanto, las disposiciones de política social y bienestar reflejan las nociones dominantes en la sociedad al construir y reforzar categorías de personas y sus necesidades. Ignora la esencia humana única-subjetiva, continuando aún más el ciclo de dominación (Wilson y Beresford, 2000).

Desempleo

Si bien se reconoce la multidimensionalidad de la exclusión, el trabajo político emprendido en la Unión Europea se centró en el desempleo como una causa clave de la exclusión social, o al menos en correlación con ella. Esto se debe a que, en las sociedades modernas, el trabajo remunerado no es solo la principal fuente de ingresos con la que comprar servicios, sino que también es la fuente de la identidad y el sentimiento de autoestima de las personas. Las redes sociales de la mayoría de las personas y el sentido de integración en la sociedad también giran en torno a su trabajo. Muchos de los indicadores de exclusión social extrema, como la pobreza y la falta de vivienda, dependen de los ingresos monetarios que normalmente se obtienen del trabajo. La exclusión social puede ser un resultado posible del desempleo de larga duración, especialmente en países con redes de seguridad social débiles. Por tanto, gran parte de la política para reducir la exclusión se centra en el mercado laboral:

  • Por un lado, hacer que las personas en riesgo de exclusión sean más atractivas para los empleadores, es decir, más "empleables".
  • Por otro lado, para alentar (y / u obligar) a los empleadores a ser más inclusivos en sus políticas de empleo.

La iniciativa comunitaria EQUAL de la UE investigó formas de aumentar la inclusión del mercado laboral. El trabajo sobre la exclusión social de manera más amplia se lleva a cabo a través del Método Abierto de Coordinación (MAC) entre los gobiernos de los Estados miembros. El Objetivo de Desarrollo Sostenible 10 de las Naciones Unidas también es un ejemplo de iniciativas globales destinadas a promover la inclusión social para todos para 2030.

Religión

Algunas tradiciones religiosas recomiendan la excomunión de las personas que se dice que se desvían de la enseñanza religiosa y, en algunos casos, el rechazo por parte de los miembros de la familia. Algunas organizaciones religiosas permiten la censura de los críticos.

En todas las sociedades, las personas y las comunidades pueden verse socialmente excluidas por sus creencias religiosas. La hostilidad social contra las minorías religiosas y la violencia comunitaria ocurren en áreas donde los gobiernos no tienen políticas que restrinjan la práctica religiosa de las minorías. Un estudio del Pew Research Center sobre la libertad religiosa internacional encontró que el 61% de los países tienen hostilidades sociales que tienden a apuntar a las minorías religiosas. Los cinco puntajes de hostilidad social más altos fueron para Pakistán , India , Sri Lanka , Irak y Bangladesh . En 2015, Pew publicó que las hostilidades sociales disminuyeron en 2013, pero el acoso de judíos aumentó.

Consecuencias

Salud

En los hombres homosexuales , los resultados del daño psicoemocional de la marginación de una sociedad heteronormativa incluyen el suicidio y la adicción a las drogas.

Los científicos han estado estudiando el impacto del racismo en la salud. Amani Nuru-Jeter , epidemióloga social de la Universidad de California en Berkeley y otros médicos han planteado la hipótesis de que la exposición al estrés crónico puede ser una de las formas en que el racismo contribuye a las disparidades de salud entre los grupos raciales. Arline Geronimus , profesora de investigación del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan y profesora de la Escuela de Salud Pública, y sus colegas encontraron que el estrés psicosocial asociado con vivir en la pobreza extrema puede causar la aparición temprana de enfermedades relacionadas con la edad. El estudio de 2015 titulado "Raza-etnia, pobreza, factores estresantes urbanos y longitud de los telómeros en una muestra comunitaria de Detroit" se llevó a cabo para determinar el impacto de las condiciones de vida en la salud y fue realizado por un equipo multiuniversitario de científicos, biólogos celulares y socios comunitarios, incluida la Asociación de Ambientes Saludables (HEP) para medir la longitud de los telómeros de personas pobres y de ingresos moderados de raza blanca, afroamericana y mexicana.

En 2006, hubo una investigación centrada en las posibles conexiones entre la exclusión y la función cerebral. Los estudios publicados tanto por la Universidad de Georgia como por la Universidad Estatal de San Diego encontraron que la exclusión puede conducir a un funcionamiento cerebral disminuido y una mala toma de decisiones. Tales estudios corroboran con creencias anteriores de los sociólogos. En varios estudios de investigación anteriores se ha planteado la hipótesis de que el efecto de la exclusión social se correlaciona con cosas como el abuso de sustancias y la adicción, y la delincuencia.

Ciencias económicas

El problema de la exclusión social suele estar ligado al de la igualdad de oportunidades , ya que algunas personas están más sujetas a dicha exclusión que otras. La marginación de ciertos grupos es un problema en muchos países económicamente más desarrollados donde la mayoría de la población disfruta de considerables oportunidades económicas y sociales.

En filosofia

Lo marginal, los procesos de marginación, etc., generan un interés específico en la filosofía y los estudios sociales posmodernos y poscoloniales . El posmodernismo cuestiona al "centro" sobre su autenticidad y la sociología posmoderna y los estudios culturales investigan las culturas marginales, los comportamientos, las sociedades, la situación del individuo marginado, etc.

Inclusión social

La inclusión social, lo opuesto a la exclusión social, es una acción afirmativa para cambiar las circunstancias y hábitos que conducen a (o han llevado a) la exclusión social. Como afirma el Banco Mundial , la inclusión social es el proceso de mejora de la capacidad, las oportunidades y la dignidad de las personas, desfavorecidas por su identidad, para participar en la sociedad. El Informe sobre el desarrollo mundial 2019 del Banco Mundial sobre la naturaleza cambiante del trabajo sugiere que una mayor protección social y mejores inversiones en capital humano mejoran la igualdad de oportunidades y la inclusión social.

Se han designado ministros de inclusión social y se han establecido unidades especiales en varias jurisdicciones de todo el mundo. El primer ministro para la inclusión social fue el primer ministro de Australia del Sur, Mike Rann , quien asumió la cartera en 2004. Basado en la Unidad de Exclusión Social del Reino Unido , establecida por el primer ministro Tony Blair en 1997, Rann estableció la Iniciativa de Inclusión Social en 2002. Se dirigió por Monseñor David Cappo y fue atendido por una unidad dentro del departamento de Premier y Gabinete. Cappo formó parte del Comité Ejecutivo del Gabinete de Australia Meridional y más tarde fue nombrado Comisionado de Inclusión Social con amplios poderes para abordar las desventajas sociales. A Cappo se le permitió moverse entre agencias dado que la mayoría de las desventajas sociales tienen múltiples causas que requieren una respuesta "conjunta" en lugar de una sola agencia. La iniciativa impulsó una gran inversión por parte del gobierno de Australia Meridional en estrategias para combatir la falta de vivienda , incluido el establecimiento de Common Ground, la construcción de apartamentos urbanos de alta calidad para personas sin hogar que "duermen mal", la iniciativa Street to Home y el programa de aprendizaje flexible ICAN diseñado para mejorar tasas de retención escolar. También incluyó importantes fondos para renovar los servicios de salud mental después del informe "Stepping Up" de Cappo, que se centró en la necesidad de niveles de atención comunitarios e intermedios y una revisión de los servicios para discapacitados. En 2007, el primer ministro australiano Kevin Rudd nombró a Julia Gillard como la primera ministra de Inclusión Social del país .

En Japón, el concepto y el término "inclusión social" sufrió una serie de cambios a lo largo del tiempo y, finalmente, se incorporó a las actividades comunitarias con los nombres de hōsetsu (包 摂) y hōkatsu (包括), como en los "Centros comunitarios de apoyo general "( chiiki hōkatsu shien sentā地域 包括 支援 セ ン タ ー) y" Sistema de atención integrado basado en la comunidad "( chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域 包括 ケ ア シ ス テ ム).

En trabajo social

Al definir y describir la marginación, así como los diversos niveles en los que existe, se pueden explorar sus implicaciones para la práctica del trabajo social. Mullaly (2007) describe cómo "lo personal es político" y la necesidad de reconocer que los problemas sociales están de hecho conectados con estructuras más amplias en la sociedad, provocando diversas formas de opresión entre los individuos que resultan en marginación. También es importante que el trabajador social reconozca la naturaleza cruzada de la opresión. Es necesaria una actitud imparcial y sin prejuicios por parte del trabajador social. El trabajador puede comenzar a comprender la opresión y la marginación como un problema sistémico, no como culpa del individuo.

Trabajar bajo una perspectiva anti-opresión permitiría al trabajador social comprender las experiencias subjetivas vividas del individuo, así como su trasfondo cultural, histórico y social. El trabajador debe reconocer al individuo como político en el proceso de convertirse en un miembro valioso de la sociedad y los factores estructurales que contribuyen a la opresión y marginación (Mullaly, 2007). Los trabajadores sociales deben adoptar una postura firme al nombrar y etiquetar las fuerzas globales que impactan a las personas y comunidades que luego se quedan sin apoyo, lo que lleva a la marginación o una mayor marginación de la sociedad que una vez conocieron (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre, 2007).

El trabajador social debe ser reflexivo constantemente , trabajar para concienciar, empoderar y comprender las realidades subjetivas vividas de los individuos que viven en un mundo acelerado, donde el miedo y la inseguridad subyugan constantemente al individuo del todo colectivo, perpetuando las fuerzas dominantes, mientras silencia a los oprimidos.

Algunas personas y grupos que no son trabajadores sociales profesionales establecen relaciones con personas marginadas al brindarles atención y apoyo relacionales, por ejemplo, a través del ministerio para personas sin hogar . Estas relaciones validan a las personas marginadas y les proporcionan un contacto significativo con la corriente principal.

Consuegro

Hay países, Italia por ejemplo, que tienen un concepto legal de exclusión social . En Italia, la " esclusione sociale " se define como la pobreza combinada con la alienación social , por el estatuto n. 328 (8-11-2000), que instituyó una comisión estatal de investigación denominada " Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale " (CIES) para realizar un informe anual al gobierno sobre los temas de exclusión social legalmente previstos.

La Declaración y Programa de Acción de Viena , un documento sobre instrumentos internacionales de derechos humanos, afirma que " la pobreza extrema y la exclusión social constituyen una violación de la dignidad humana y que son necesarias medidas urgentes para lograr un mejor conocimiento de la pobreza extrema y sus causas, incluidas las relacionadas con el programa de desarrollo, a fin de promover los derechos humanos de los más pobres, poner fin a la pobreza extrema y la exclusión social y promover el disfrute de los frutos del progreso social. Es fundamental que los Estados fomenten la participación de los más pobres en la toma de decisiones de la comunidad en la que viven, la promoción de los derechos humanos y los esfuerzos para combatir la pobreza extrema ".

Ver también

Referencias

Bibliografía

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enlaces externos