Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	Abril 1878
Nacido	16 de abril de 1858 ; Reino de Baviera
Fallecido	30 de septiembre de 1947 (89 años) ; Estación de la misión Neuendettelsau, provincia de Finschhafen, Nueva Guinea
Educación	Seminario Misionero de Neuendettelsau, Franconia
Esposos)	Beate Maria Louise Auricht
Niños	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Padres)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, de soltera Dannhauser
Iglesia	Sociedad Misionera Luterana de Neuendettelsau , Sínodo de Australia Meridional
Ordenado	21 de abril de 1878
Escritos	Cuarenta años en Nueva Guinea (Chicago, 1927) Ver lista de publicaciones
Congregaciones atendidas	Asistente, Bethesda Mission Station, Australia 1878–1885 ; Fundador, Elim Mission, North Queensland, Australia, 1885–86 ; Fundador / Director, Simbang Mission Station, cerca de Finschhafen, Nueva Guinea (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Fundador / Director, Sattelberg Mission Estación, distrito de Finschhafen, Nueva Guinea 1892-1900, estación de la misión de Malahang
Notas

Johann Flierl (16 de abril de 1858 - 30 de septiembre de 1947) fue un misionero luterano pionero en Nueva Guinea . Estableció escuelas misioneras y organizó la construcción de carreteras y la comunicación entre ubicaciones interiores remotas. Bajo su liderazgo, el evangelicalismo luterano floreció en Nueva Guinea. Fundó la Misión Evangélica Luterana en Sattelberg y una serie de estaciones filiales en la costa noreste de Nueva Guinea, incluida la Estación Misional Malahang .

Primeros años

Fue educado en el seminario misionero de Neuendettelsau, Reino de Baviera . Antes de terminar su educación, la Sociedad Misionera de Neuendettelsau lo envió a la misión Bethesda, cerca de Hahndorf , en Australia del Sur, donde se unió a una antigua comunidad luterana . Mientras estuvo allí, se sintió llamado a servir en el protectorado alemán recién establecido, Kaiser-Wilhelmsland . En el viaje a Nueva Guinea, fundó Hope Vale Mission Station en Cooktown, Queensland en Australia .

En Kaiser-Wilhelmsland, estableció una presencia luterana duradera en las estaciones misioneras de Simbang , cerca de Finschhafen , otra en Tami , y una tercera, en Sattelberg en la península de Huon, además de varias estaciones misioneras filiales a lo largo de la costa de la actual Provincia de Morobe.

Temprana edad y educación

Johann Flierl nació en la Alemania rural, en Buchhof , una pequeña granja (con tres casas), cerca de Fürnied , en las cercanías de Sulzbach , en Oberpfalz , Reino de Baviera . Tenía al menos dos hermanas. A los trece años, cuando terminó sus estudios en la escuela primaria local, su padre fue aprendiz de herrero, pero cambió de opinión cuando descubrió que su hijo tendría que trabajar los domingos. Dado que desde su temprana juventud Flierl había esperado servir como misionero a los indios norteamericanos, su padre trató de enviarlo al seminario en Neuendettelsau , pero le dijeron que su hijo tenía que tener 17 años antes de que pudiera inscribirse en el programa. Durante cuatro años, Flierl trabajó en la granja de su padre y continuó su educación de manera informal; también aprendió a tejer y, según los informes, podía tejer un calcetín en un día. Finalmente se matriculó en el seminario en 1875; cuando estaba a la mitad del programa, se enteró de una oportunidad para el trabajo misionero en una misión fundada por Old Lutherans y, después de su consagración en abril de 1878, se fue a Australia.

Misión en Australia

Flierl pasó sus primeros siete años de vida misional trabajando en la estación de la Misión Luterana Killalpaninna (Bethesda) en Cooper Creek (1878–1885). En 1882, se casó con Louise Auricht, cuya antigua familia luterana había inmigrado de Prusia a Australia en 1839. A principios de 1885, se enteró de la fundación de una colonia alemana en Nueva Guinea. En su viaje allí, se retrasó durante más de un año en Cooktown , Cape Bedford, North Queensland; la Compañía Alemana de Nueva Guinea le negó el paso. Mientras los diplomáticos y burócratas discutían sobre tecnicismos, fundó Mission Station Elim , (más tarde llamada Hope Vale, a veces Hope Valley, pero es la moderna Hopevale ) para servir al Guugu Yimidhirr .

Conexión con la Sociedad Misionera Neuendettelsau

Flierl fue un misionero pionero del Sínodo Luterano del Sur de Australia y la Sociedad Misionera de Neuendettelsau. El Sínodo y la Sociedad Misionera combinaron la convicción luterana posterior a la Reforma con el pietismo del siglo XIX y trataron de llevar la "convicción pura" de la confesión luterana histórica a Australia y Nueva Guinea. La colonia alemana en Australia, similar a la colonia luterana alemana en Missouri (EE.UU.) , había abandonado Prusia en 1838 y la década de 1840 para escapar del "sindicalismo", el movimiento hacia la uniformidad de organización y culto impuesto por el estado. Wilhelm Löhe , pastor de Neuendettelsau en Alemania, trajo una ideología similar a la Sociedad Misionera de Neuendettelsau, incluso negándose a cooperar con las sociedades misioneras de Barmen o Basilea, por ejemplo, porque tal cooperación diluiría la llamada "sociedad pura" doctrina "por un" sindicalismo "pecaminoso con la congregación que cumplía con la uniformidad estatal. La sociedad misionera proporcionó educación religiosa y del clero para los asentamientos luteranos en Missouri, Iowa y Ohio, Australia, y en cualquier otro lugar donde los luteranos de "libre pensamiento" se hubieran establecido.

A pesar de su infancia y juventud en una parroquia "unionista" (y en la que católicos y todos los protestantes compartían instalaciones eclesiásticas), Flierl llegó al trabajo misionero en Nueva Guinea con una mentalidad similar a la de Löhe, formada por su educación en el seminario de Neuendettelsau su experiencia entre los llamados viejos luteranos en el sur de Australia. Cuando llegó a principios de julio de 1886, estableció límites claros entre su trabajo y el de la comunidad empresarial y oficial; aunque mantuvieron relaciones respetuosas, buscó establecer una Misión no contaminada por el "sindicalismo" y la colaboración entre la iglesia y el estado y fiel a la Palabra de Dios. Él y su primer colega, Karl Tremel (también escrito Treml), establecieron la Misión cerca de Simbang, en octubre de 1886. Inicialmente vivían en tiendas de campaña; con la ayuda de algunos wesleyanos australianos (metodistas) que habían reclutado en Nueva Pomerania , más tarde crearon un pequeño complejo de algunas casas, una escuela y una iglesia. Otro misionero alemán, Georg Bamler, se unió a ellos en 1887; los tres hombres lucharon con enfermedades mortales, principalmente disentería y malaria con sus complicaciones asociadas, y su progreso desalentadoramente lento con el pueblo Kâte. A pesar de estos problemas, Flierl puso en marcha una segunda estación en Tami , que se encuentra en el golfo de Huon, siete millas náuticas al SSE de Finschhafen, en 1889; progresó con un progreso igualmente limitado. Se les unieron nuevos misioneros: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (fallecido en 1906), Johann Ruppert (fallecido de tifoidea en 1894), Friedrich Held (fallecido de fiebre negra ) y Andreas Zwanger.

En 1889-1891, una epidemia de malaria particularmente grave acabó con casi la mitad de la población europea en la costa; incluso la propia Finschhafen fue abandonada en gran parte cuando la Compañía Alemana de Nueva Guinea trasladó sus operaciones a Stephensort (ahora Madang ). Louise Flierl llegó más tarde en 1889, pero le dijo a su esposo que no se quedaría a menos que encontrara un lugar más saludable para vivir que las tierras del delta infestadas de mosquitos alrededor de Simbang; Tras una exploración más profunda, identificó un sitio prometedor a 700 metros (2297 pies) en las tierras altas. En 1890, construyó allí la estación de la misión Sattelberg y construyó una carretera de aproximadamente 24 kilómetros (15 millas) entre la estación y Finschharbor ( Finschhafen ), que redujo el tiempo de viaje de tres días a cinco horas.

Estaciones de Nueva Guinea

La antigua política de Flierl en Simbang, y la que prevaleció en Sattelberg, se centró en la educación y pidió un estudio preliminar del idioma y el desarrollo de la alfabetización; ¿De qué otra manera alguien podría estudiar la Biblia, un precepto fundamental de la posreforma con ellos? Los adultos Kâte parecían más interesados en los aspectos prácticos de la vida europea, en particular en la ferretería. Las comunidades locales, aunque eran curiosas y frecuentemente atribuían la presencia de los misioneros a los ancestros que regresaban, poderes espirituales benevolentes que llevaban bienes materiales, y los llamaban los Miti . Para los kâte, estos hombres eran diferentes de los plantadores hambrientos de tierra, que rara vez abandonaban los confines de sus plantaciones; los misioneros, en cambio, eran amables, dispuestos a explorar el interior e interesados en conocer a la gente, su idioma y su campo. En parte, la variación en las actitudes de los intereses comerciales y oficiales, ubicados geográficamente en la costa, y las actitudes evangélicas, ubicadas principalmente tierra adentro, pero con vínculos de suministro, culturales y lingüísticos con la costa, es llamado por los historiadores del colonialismo "la regla de diferencia colonial ". La "regla de la diferencia" explica las formas en que los colonizadores, y los colonizados, legitiman la política y la reacción. Se centra principalmente en las formas en que los europeos justifican sus propias acciones, cómo ven a los "colonizados" y cómo estructuran la política.

Dos grupos de alemanes habitaban Kaiser-Wilhelmsland . Con mucho, el grupo más numeroso eran los empresarios, propietarios de plantaciones, funcionarios de la empresa alemana de Nueva Guinea y funcionarios del gobierno que vivían en Finschhafen y Madang, y en las plantaciones a lo largo de la costa. Vieron a los Kâte y los otros grupos que encontraron, de manera diferente a los evangélicos luteranos en Finschhafen y Sattelberg y sus estaciones misioneras filiales a lo largo de la costa. Para los empresarios y funcionarios, los nativos eran otro recurso a gestionar: por ejemplo, mientras se colocaban las vías del tren a lo largo de la costa, los productos se cargaban en vagones y se empujaban o tiraban de un punto a otro utilizando energía humana, en lugar de propulsados. por vapor. Los visitantes oficiales, tanto alemanes como británicos, notaron que los propietarios de las plantaciones alemanas en particular eran mucho más propensos a usar el látigo que otros grupos.

Esto era inaceptable para Flierl. Aunque los Kâte eran de hecho diferentes, y algunos grupos ocasionalmente se comían a sus enemigos, todavía los veía como hijos de Dios. Para él, era necesario llevar a todos los hijos de Dios al entendimiento de la salvación. Los primeros bautismos —los de dos hombres adultos— se realizaron en 1899, inyectando aliento a la vida de la misión. La aceptación personal de la salvación era un precepto fundamental del luteranismo, y la instrucción de los dos hombres en la doctrina luterana había precedido al bautismo, aunque el trabajo fue lento y minucioso. Flierl solicitó al Sínodo en Australia con frecuencia nuevos misioneros, y en 1899, envió a Christian Keyser , quien resultó que ofreció la chispa necesaria para el gran avance en 1905.

Keyser entendió mejor que Flierl la perspectiva corporativista del pueblo Kâte e identificó formas de acercarlos a la Palabra, principalmente porque captó una característica central de la vida guineana que Flierl nunca entendió: los Kâte no podían concebirse a sí mismos como individuos autónomos. Los conceptos kâte del yo se entrelazaron de manera inseparable en el contexto de familias extendidas, clanes y ancestros. En consecuencia, los Kâte no podían venir individualmente a Cristo; hacerlo colocaría a uno fuera de todas las relaciones sociales y culturales, sino que tenían que venir como grupo. Keyser inventó el método de conversión grupal, lo que resultó en los primeros bautismos grupales en 1903 y conversiones masivas en 1905 y 1906.

Reconociendo que su propia utilidad en Sattelberg había terminado, en 1904, Flierl entregó la dirección a Keyser y se mudó con su familia, que ahora incluía a cuatro hijos, a Heldsbach, a 5,8 kilómetros (4 millas) de distancia en la costa. Allí, inició una plantación comercial de cocoteros y adquirió la primera gran embarcación de la Misión, The Bavaria, en 1907. También realizó un viaje prolongado a Europa, Australia y los Estados Unidos, ampliando sus contactos fuera de Alemania y desarrollando los recursos financieros de la Misión. .

Misión bajo ocupación australiana

El estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 complicó la vida de los misioneros alemanes en el distrito de Finschhafen, al igual que los empresarios y funcionarios del gobierno. La población alemana allí nunca había sido considerable. En 1902, menos de 25 europeos vivían en la costa noreste. Para 1914, el número todavía era bajo, quizás 300 en toda la Nueva Guinea alemana y 50 de ellos en Kaiser-Wilhelmsland, en su mayoría propietarios de plantaciones y sus familias, y un par de docenas de misioneros y sus propias familias.

Las tropas australianas invadieron la Nueva Guinea alemana, tomando los cuarteles alemanes en Herbertshöhe (ahora Kokopo ) en Nueva Pomerania (ahora Nueva Bretaña). La derrota alemana en Bita Paka en septiembre de 1914, y su posterior rendición, puso fin a la resistencia efectiva. Los misioneros en todas las estaciones firmaron juramentos de neutralidad, requeridos por los administradores australianos, y se les permitió continuar su trabajo. Los dos misioneros que dirigían la estación de Neuendettelsau en Sattelberg, Otto Thiele y Christian Keysser, aparentemente hicieron la vista gorda ante la presencia del molesto Hermann Detzner , un oficial regular del ejército varado en una misión de reconocimiento en el interior al estallar la guerra; Detzner se negó a rendirse a las autoridades australianas y pasó el tiempo que duró la guerra molestando a los australianos marchando de aldea en aldea en la jungla, enarbolando la bandera imperial y cantando canciones patrióticas.

Durante la guerra, Flierl también se basó más en la conexión entre los eclesiásticos luteranos en Australia y los Estados Unidos, que había nutrido cuidadosamente durante los años anteriores a la guerra. Lo hizo enviando artefactos y cartas a luteranos de ideas afines; algunos de estos artefactos están recogidos en un museo del Seminario Teológico de Wartburg en Iowa, que también otorgó a Flierl un título honorífico. Estas nuevas relaciones fueron particularmente importantes para mantener el flujo de personal y suministros y se volvieron aún más críticas durante la difícil dinámica diplomática y política de posguerra de las negociaciones del Tratado de Versalles . Los posibles cambios territoriales hicieron posible que las misiones fueran expropiadas por australianos y británicos y probablemente que su personal fuera expulsado de sus hogares.

La guerra también causó estragos en la familia de Flierl. El niño mayor, Wilhelm, fue arrestado en 1915, después de que dos oficiales alemanes (probablemente Detzner y otro hombre) se apropiaran de una embarcación en un intento de escapar de Nueva Guinea; su equipo no cabía en la canoa, y dejaron una caja, lo que provocó que los australianos acusaran a Wilhelm de colaboración. Fue encarcelado en Australia y después de la guerra fue repatriado a Alemania. Finalmente regresó a Nueva Guinea, a través de Texas, en 1927. El hijo menor de Flierl, Hans (o Johann), fue a Alemania en 1914 para asistir al Seminario Neuendettelsau en Franconia, y en su lugar fue reclutado en el ejército alemán; después de la guerra, Hans también fue a Texas y finalmente regresó a Nueva Guinea.

Años posteriores y familia

Los cuatro hijos de Flierl también participaron en la misión. Tanto Wilhelm como Johannes asistieron al Seminario de Neuendettelsau y fueron ordenados como pastores de misión. Wilhelm se interesó por el dialecto local y escribió un diccionario del idioma Kâte . Dora era maestra de misión y enfermera; ella permaneció soltera. Elise se casó con Georg Pilhofer, otro misionero luterano, que escribió la historia de la Misión Neuendettelsau en Nueva Guinea. Dos de los primos de Flierl también ingresaron al campo misionero. Konrad Flierl tenía solo 13 años cuando su primo mayor se fue a Australia, y al año siguiente ingresó en el programa preparatorio de Neuendettelsau. Fue enviado como misionero a los Estados Unidos en 1885. Otro primo, Johannes, también fue al Seminario de Neuendettelsau y reemplazó a su primo en Cooper Creek en 1886; después de un desacuerdo con la Misión y el sínodo local, se fue de Australia.

Últimos años y muerte

Flierl se retiró en 1930, a los 72 años, y regresó con su esposa a su ciudad natal en Australia. Después de su muerte en 1934, vivió con su hija, Dora; murió allí el 30 de septiembre de 1947.

Lista parcial de publicaciones

(en alemán) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission in Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(en alemán) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(en alemán) Misión Gedenken der Neuendettelsauer, 1909 (1910).
(en alemán) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. D. Missionshauses, 1910.
(en alemán) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(en alemán) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. D. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(en inglés) Cuarenta y cinco años en Nueva Guinea, Chicago 1927
(en alemán) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. D. Missionshauses, 1928
(en alemán) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
(en alemán) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
(en alemán) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche en Australia: ¡Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
(en alemán) Wunder der göttlichen gnade. ¡Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(en inglés) Cristo en Nueva Guinea. Tanunda, Australia del Sur, imprenta de Auricht, 1932.
(en alemán) Als erster Missionar en Neuguinea. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(en alemán) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(en alemán) Misión Zum Jubiläum der Lutherischen en Neu-Guinea. Tanunda, Südaustralien, 1936
(en inglés) Observaciones y experiencias, Tanunda, Australia del Sur: Auricht, 1937, 5. ed.
(en alemán) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

También :

(en alemán) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , con un comentario ed. por Susanne Froehlich. Parte I: 1858--1886, Parte II: 1886--1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(en inglés) Mi vida y la misión de Dios. Una autobiografía. Transl. y ed. por Erich Flierl. - Adelaida: Junta de Cooperación de la Iglesia en Misión Mundial. Iglesia Luterana de Australia, 1999. (Extractos del original alemán, publicado ahora por Harrassowitz.)
(en alemán) Ein Leben (obras completas). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Enlaces

Fuentes

Garrett, John, Paso a Paso en el Mar: el cristianismo en Oceanía hasta la Segunda Guerra Mundial. Instituto de Estudios del Pacífico / Consejo Mundial de Iglesias, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , págs. 1-15.
Linke, Robert La influencia de la agrimensura alemana en el desarrollo de Nueva Guinea, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, Munich, Alemania, 8-13 de octubre de 2006, págs. 1-17
Pröve, HFW “Auricht, Johann Christian (1832-1907)”, Australian Dictionary of Biography, edición en línea, 2006, actualizado continuamente, ISSN 1833-7538 , publicado por la Universidad Nacional de Australia.
Sack, PG “Flierl, Johann (1858-1947)”, Australian Dictionary of Biography, edición en línea, 2006, actualizado continuamente, Universidad Nacional de Australia; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, "La escritura del diablo: discurso precolonial, agudeza etnográfica e identificación cruzada en el colonialismo alemán", Estudios comparativos en sociedad e historia, vol. 45, núm. 1 (enero de 2003), págs. 41–95.

Material adicional

(en alemán) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biografía). Neuendettelsau: Erlanger Verl. para Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(en alemán) Neue Deutsche Biographie , vol 7 Berlín, 1966.

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