Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri - Lutheran Church–Missouri Synod

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La Iglesia Luterana — Sínodo de Missouri
Logotipo azul LCMS 2012.png
El logotipo de LCMS (2020)
Abreviatura LCMS
Clasificación protestante
Orientación Luterano confesional
Estructura Sínodo nacional, 35 distritos de nivel medio y congregaciones locales
presidente Matthew C. Harrison
Asociaciones Miembro del Concilio Luterano Internacional Confraternidad en el
púlpito y el altar con la Asociación Americana de Iglesias Luteranas.
Ex miembro de la Conferencia Sinodal y el Concilio Luterano — EE .
Región Estados Unidos , especialmente en el Medio Oeste Superior .
Sede Kirkwood, Misuri
Fundador C. F. W. Walther
Origen 26 de abril de 1847
Chicago , Illinois
Separado de Landeskirchen alemana
Absorbido Sínodo Evangélico Luterano de Illinois y otros estados (1880)
Sínodo Evangélico Luterano Concordia de Pensilvania y otros estados (1886)
Sínodo Evangélico Luterano Inglés de Missouri y otros estados (1911)
Conferencia Sinodal Misión Negra (1961)
Iglesia Evangélica Luterana Nacional (1964)
Sínodo de las Iglesias Evangélicas Luteranas (1971)
Separaciones Conferencia Luterana Ortodoxa (1951)
Iglesias Luteranas de la Reforma (1964)
Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas (1976),
Iglesia Evangélica Luterana de Brasil (1980)
Iglesia Evangélica Luterana de Argentina (1986)
Iglesia Luterana de Canadá (1988)
Congregaciones 6.046
Miembros 1,968,641 bautizados
1,545,124 confirmados
Escuelas primarias 778
Escuelas secundarias 84
Situación fiscal Organización del IRS 501 (c) (3)
Instituciones terciarias 2 seminarios, 9 colegios y universidades
Otros nombres) Alemán : Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Sínodo evangélico luterano alemán de Missouri, Ohio y otros estados
Publicaciones El
reportero testigo luterano
Página web oficial www .lcms .org

La Iglesia Luterana — Sínodo de Missouri ( LCMS ), también conocida como el Sínodo de Missouri , es una denominación luterana confesional tradicional en los Estados Unidos . Con poco menos de 2 millones de miembros, es el segundo organismo luterano más grande de los Estados Unidos. La LCMS se organizó en 1847 en una reunión en Chicago, Illinois , como el Sínodo Evangélico Luterano Alemán de Missouri, Ohio y otros estados ( alemán : Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten ), un nombre que en parte reflejó las ubicaciones geográficas de las congregaciones fundadoras.

La LCMS tiene congregaciones en los 50 estados de Estados Unidos y dos provincias canadienses, pero más de la mitad de sus miembros se encuentran en el Medio Oeste . Es miembro del Consejo Luterano Internacional y está en comunión con el altar y el púlpito con la mayoría de los miembros de ese grupo. La LCMS tiene su sede en Kirkwood, Missouri , y está dividida en 35 distritos, 33 de los cuales son geográficos y dos (el inglés y el SELC ) no geográficos. El presidente actual es Matthew C. Harrison , quien asumió el cargo el 1 de septiembre de 2010.

Historia

Orígenes

El Sínodo de Missouri surgió de varias comunidades de inmigrantes luteranos alemanes durante las décadas de 1830 y 1840. En Indiana , Ohio y Michigan , los alemanes aislados en los densos bosques de la frontera estadounidense fueron reunidos y ministrados por el misionero FCD Wyneken . Una emigración comunal de Sajonia bajo el obispo Martin Stephan creó una comunidad en el condado de Perry, Missouri , y St. Louis , Missouri. En Michigan y Ohio, los misioneros enviados por Wilhelm Löhe ministraron a congregaciones dispersas y fundaron comunidades luteranas alemanas en Frankenmuth, Michigan y el Valle Saginaw de Michigan.

Inmigración sajona

En el reino alemán de Sajonia del siglo XIX , el pastor luterano Martin Stephan y muchos de sus seguidores se encontraron cada vez más en desacuerdo con el racionalismo , el ecumenismo cristiano y la perspectiva de un sindicalismo forzado de la iglesia luterana con la iglesia reformada . En el vecino Reino de Prusia , la Unión Prusiana de 1817 puso en marcha lo que consideraban doctrina y práctica no luterana de comunión y bautismo . Para practicar libremente su fe cristiana de acuerdo con las confesiones luteranas descritas en el Libro de la Concordia , Stephan y entre 600 y 700 otros luteranos sajones se fueron a los Estados Unidos en noviembre de 1838.

Sus barcos llegaron entre el 31 de diciembre de 1838 y el 20 de enero de 1839 a Nueva Orleans , con un barco perdido en el mar. La mayoría de los inmigrantes restantes se fueron casi de inmediato, y el primer grupo llegó a St. Louis el 19 de enero de 1839. El último grupo, encabezado por Stephan, permaneció en Nueva Orleans durante diez días, posiblemente para esperar a los pasajeros del barco perdido. Amalia . Los inmigrantes finalmente se establecieron en el condado de Perry, Missouri , y en St. Louis y sus alrededores . Stephan fue inicialmente el obispo del nuevo asentamiento, pero pronto se vio envuelto en cargos de corrupción y conducta sexual inapropiada con miembros de la congregación y fue expulsado del asentamiento, dejando a CFW Walther como líder de la colonia.

Durante este período, hubo un debate considerable dentro del acuerdo sobre el estatus apropiado de la iglesia en el Nuevo Mundo : si era una iglesia nueva o si permanecía dentro de la jerarquía luterana en Alemania. Prevaleció la opinión de Walther de que podían considerarse a sí mismos una nueva iglesia.

Misioneros Löhe

A partir de 1841, el párroco de Neuendettelsau , Baviera, Wilhelm Löhe, inspirado por los pedidos de ayuda a los inmigrantes alemanes en América del Norte, comenzó a solicitar fondos para la obra misional entre ellos. También comenzó a capacitar a hombres para que se convirtieran en pastores y maestros, enviando a sus dos primeros estudiantes, Adam Ernst y Georg Burger, a Estados Unidos el 5 de agosto de 1842. Löhe finalmente envió a más de 80 pastores y estudiantes de teología a Estados Unidos; estos pastores fundaron y sirvieron congregaciones en Ohio, Michigan e Indiana.

Löhe también dirigió un esfuerzo temprano y en gran parte abortado para enviar misioneros para convertir a los nativos americanos. En 1844 y 1845, solicitó a los colonos que formaran un asentamiento luterano alemán en Michigan, con la idea de que este asentamiento también serviría como base para la actividad misionera entre los nativos americanos. Los colonos salieron de Alemania el 20 de abril de 1845, bajo el liderazgo del pastor August Crämer, y llegaron al condado de Saginaw, Michigan , en agosto de ese año. Fundaron varias aldeas , Frankenmuth , Frankenlust , Frankentrost y Frankenhilf (ahora conocida como Richville ), y trabajaron para convertir a los nativos americanos. Sin embargo, tuvieron un éxito limitado y las aldeas se convirtieron casi exclusivamente en asentamientos alemanes en unos pocos años.

Además de enviar pastores, estudiantes de teología y colonos a Estados Unidos, Löhe también jugó un papel fundamental en la formación del Seminario Teológico Concordia en Fort Wayne, Indiana , recaudando fondos para la nueva institución y enviando once estudiantes de teología y un profesor de Alemania a ayuda a encontrarlo. El primer presidente del seminario, Wilhelm Sihler , también había sido enviado por Löhe a Estados Unidos varios años antes.

Fue debido al gran celo y la labor incansable de Löhe que el primer presidente de la LCMS, CFW Walther, dijo una vez de él: "Junto a Dios, es el Pastor Loehe a quien nuestro Sínodo está en deuda por su feliz comienzo y rápido crecimiento en el que se regocija; bien puede honrarlo como su padre espiritual. Llenaría las páginas de un libro entero contar, aunque sea brevemente, lo que durante muchos años este hombre, con incansable celo y con el más noble espíritu altruista, ha hecho por nuestra Iglesia Luterana y nuestro Sínodo. En particular."

Fundación y primeros años

St. Paul's en Chicago, donde se llevó a cabo la primera reunión del Sínodo de Missouri.
El antiguo líder de la iglesia libre
luterana Friedrich August Brünn envió a unos 235 hombres para servir como pastores en el Sínodo de Missouri.

En 1844 y 1845, los tres grupos enumerados anteriormente (los sajones, los hombres de Löhe y Wyneken y uno de sus asistentes) comenzaron a discutir la posibilidad de formar un nuevo cuerpo confesional de la iglesia luterana . Como resultado de estas discusiones, los misioneros Löhe y Wyneken y su asistente (FW Husmann) decidieron dejar los sínodos a los que pertenecían actualmente. Se llevaron a cabo dos reuniones de planificación en St. Louis, Missouri, y Fort Wayne, Indiana, en mayo y julio de 1846. Luego, el 26 de abril de 1847, doce pastores que representaban a catorce congregaciones luteranas alemanas se reunieron en Chicago, Illinois, y fundaron oficialmente la Iglesia Alemana. Sínodo Evangélico Luterano de Missouri, Ohio y otros estados. Walther se convirtió en el primer presidente de la incipiente denominación.

El sínodo se destacó rápidamente por su conservadurismo y su autoproclamada ortodoxia. La constitución del sínodo requería que todos los miembros (pastores y congregaciones) juraran lealtad a todo el Libro de la Concordia , rechazaran el sincretismo y el sincretismo de todo tipo, usaran solo libros doctrinalmente puros tanto en la iglesia como en la escuela, y brindaran educación cristiana. de sus hijos. Entre otras cosas, estos requisitos significaban que la comunión en el púlpito y el altar generalmente se limitaba a las congregaciones y sínodos luteranos que estaban en completo acuerdo doctrinal con el Sínodo de Missouri.

El conservadurismo de la LCMS pronto lo puso en conflicto con otros sínodos luteranos, la mayoría de los cuales estaban experimentando entonces con el llamado " luteranismo estadounidense ". Además, la LCMS también se vio envuelta rápidamente en una disputa con el Sínodo de Buffalo y su líder, Johannes Andreas August Grabau , sobre la comprensión adecuada de la iglesia y el ministerio . En unos pocos años, este conflicto llevó a una separación entre el Sínodo de Missouri y Löhe, ya que las opiniones de Löhe eran cercanas a las de Grabau.

A pesar de estos conflictos, el Sínodo de Missouri experimentó un crecimiento bastante rápido en sus primeros años, lo que llevó a la subdivisión del sínodo en cuatro sínodos de distrito (Central, Oriental, Norte y Occidental) en 1854. Este crecimiento se debió en gran parte a los esfuerzos del sínodo, bajo el liderazgo de su segundo presidente, FCD Wyneken , para cuidar a los inmigrantes alemanes, ayudarlos a encontrar un hogar entre otros alemanes, construir iglesias y escuelas parroquiales y capacitar pastores y maestros. El sínodo continuó estos esfuerzos de alcance a lo largo del siglo XIX, convirtiéndose en el cuerpo de la iglesia luterana más grande en los Estados Unidos en 1888. Para el quincuagésimo aniversario del sínodo en 1897, había aumentado a 687,000 miembros.

Conferencia sinodal

Entre 1856 y 1859, el Sínodo de Missouri organizó una serie de cuatro conferencias gratuitas para explorar la posibilidad de celebrar acuerdos de becas con otros sínodos luteranos conservadores. Como resultado de estas conferencias, la LCMS entró en comunión con el Sínodo de Noruega en 1857. En 1872, estos dos sínodos se unieron a los Sínodos de Wisconsin , Ohio , Minnesota e Illinois , otros organismos luteranos conservadores, para formar la Conferencia Sinodal Evangélica Luterana de América del Norte .

En 1876, los sínodos constituyentes de la Conferencia sinodal consideraron un plan para reorganizarse en un solo cuerpo eclesiástico unificado con un solo seminario. Se hicieron algunos movimientos preliminares en esta dirección (incluida la absorción de 1880 del Sínodo de Illinois en el Distrito de Illinois de LCMS), pero la oposición de algunos sínodos pospuso la implementación completa de este plan, y la Controversia Predestinariana de la década de 1880 hundió el plan por completo. Como resultado de la controversia, varios pastores y congregaciones se retiraron del Sínodo de Ohio para formar el Sínodo de Concordia; este sínodo se fusionó con la LCMS en 1886.

Transición inglesa

Durante los primeros treinta años de su existencia, el Sínodo de Missouri se centró casi exclusivamente en satisfacer las necesidades espirituales de los luteranos de habla alemana, dejando el trabajo entre los luteranos de habla inglesa a otros sínodos, en particular los sínodos de Tennessee y Ohio. En 1872, los miembros del Sínodo de Tennessee invitaron a representantes de los sínodos de Missouri, Holston y Noruega para discutir la promoción del trabajo inglés entre los luteranos más "americanizados", lo que resultó en la organización de la "Conferencia Evangélica Luterana Inglesa de Missouri". Esta conferencia se reorganizó en 1888 como un cuerpo eclesiástico independiente, el Sínodo Evangélico Luterano Inglés de Missouri y otros estados, que posteriormente se fusionó con la LCMS como el Distrito Inglés en 1911. En sus primeros veinte años, el Sínodo Inglés fundó dos colegios, organizados docenas de congregaciones y escuelas parroquiales, se hicieron cargo de la publicación del Lutheran Witness (un periódico en inglés publicado por los pastores de LCMS en Cleveland , Ohio) y publicó varios himnarios y otros libros.

El trabajo en inglés se generalizó en la LCMS durante las dos primeras décadas del siglo XX, y los miembros más antiguos del sínodo continuaron hablando principalmente alemán y los miembros más jóvenes se cambiaron cada vez más al inglés . Como ha explicado un erudito, "La abrumadora evidencia de los documentos internos de estas iglesias [del Sínodo de Missouri], y particularmente de sus escuelas ... indica que la escuela germano-estadounidense era bilingüe mucho (tal vez una generación entera o más) antes que 1917, y que la mayoría de los alumnos pueden haber sido bilingües con dominio del inglés desde principios de la década de 1880 en adelante ". El sentimiento anti-alemán durante las guerras aceleró la "americanización" de la iglesia e hizo que muchas iglesias agregaran servicios en inglés y, en algunos casos, abandonaran por completo los servicios alemanes. Durante los años de transición lingüística, la membresía del sínodo continuó creciendo, hasta que en 1947, el sínodo había crecido a más de 1,5 millones de miembros.

Franz Pieper , 27 de junio de 1852-3 de junio de 1931

Durante este tiempo, la LCMS expandió sus esfuerzos misioneros mediante la creación de su propia estación de radio, KFUO (AM) (1923), y su propio programa de radio internacional, The Lutheran Hour (1930). Varios años después, el sínodo comenzó a transmitir su propio drama televisivo: This Is the Life (1952).

Después de la Segunda Guerra Mundial

En 1947, el cuerpo de la iglesia acortó su nombre de "El Sínodo Evangélico Luterano de Missouri, Ohio y otros Estados" al actual, "La Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri". El 1 de enero de 1964, la Iglesia Evangélica Luterana Nacional , una iglesia luterana históricamente finlandesa-estadounidense , se fusionó con la LCMS. En 1971, el Sínodo de las Iglesias Evangélicas Luteranas , una iglesia históricamente eslovaco-estadounidense , también se fusionó con la LCMS, formando el Distrito SELC .

A partir de la década de 1950, la LCMS se volvió algo más amigable con los cuerpos luteranos más liberales, a pesar de la oposición de los otros miembros de la Conferencia sinodal. Esto culminó con la disolución de la Conferencia sinodal en 1963. Seis años más tarde, la LCMS formó el Concilio Luterano en los Estados Unidos de América (LCUSA) con varios cuerpos luteranos moderados a liberales.

Sin embargo, con la elección de JAO Preus II como su presidente en 1969, la LCMS inició un giro brusco hacia una dirección más conservadora. Una disputa sobre el uso del método histórico-crítico para la interpretación bíblica llevó a la suspensión de John Tietjen como presidente del Seminario Concordia . En respuesta, muchos de los profesores y estudiantes abandonaron el seminario y formaron Seminex (Seminario Concordia en el exilio), que se instaló en el cercano Seminario Teológico Eden en los suburbios de St. Louis. En 1976, alrededor de 250 de las congregaciones que apoyaban a Seminex dejaron la LCMS para formar la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas (AELC). La LCMS restringió su participación con LCUSA poco después del cisma de AELC y anunció que no participaría en ninguna discusión de fusión. En 1988, la AELC y los otros miembros de LCUSA se fusionaron para formar la Iglesia Evangélica Luterana en América .

Misiones extranjeras

En 1900, la LCMS comenzó a enviar misioneros a Brasil para ministrar a los inmigrantes de habla alemana en ese país, y en 1904 creó el Distrito de Brasil para la administración de las congregaciones resultantes. Las obras se iniciaron en Argentina en 1905 como parte del Distrito de Brasil. En 1926/1927 se estableció un distrito argentino separado. Ambos distritos se convirtieron en cuerpos eclesiásticos independientes que mantienen estrechas relaciones con la LCMS: la Iglesia Evangélica Luterana de Brasil en 1980 y la Iglesia Evangélica Luterana de Argentina en 1988.

La LCMS supervisó una extensa lista de congregaciones en Canadá hasta 1988, cuando el componente canadiense se convirtió en una organización separada y autónoma, la Iglesia Luterana de Canadá . Sin embargo, esta fue una división administrativa y no teológica y los dos grupos aún comparten estrechos vínculos. Un pequeño número de iglesias de Ontario y Quebec permanecen dentro de la LCMS.

Creencias

Fuentes doctrinales

Una de las enseñanzas de la firma de la Reforma Luterana es Sola scriptura - "Escritura sola". La LCMS cree que la Biblia es el único estándar por el cual se pueden juzgar las enseñanzas de la iglesia, y sostiene que las Escrituras se explican e interpretan mejor mediante el Libro de la Concordia, una serie de confesiones de fe adoptadas por los luteranos en el siglo XVI. Los pastores y las congregaciones de LCMS acuerdan enseñar en armonía con el Libro de la Concordia porque creen que enseña y explica fielmente la Palabra de Dios, no basándose únicamente en su propia autoridad. Dado que la LCMS es un cuerpo eclesiástico confesional , sus ministros de religión ordenados y comisionados son juramentados por sus juramentos de ordenación o instalación, o ambos, para interpretar las Sagradas Escrituras de acuerdo con el Libro de la Concordia . A sus ministros de religión ordenados y comisionados se les pide que honren y defiendan otras enseñanzas oficiales del sínodo, es decir, "acatar, actuar y enseñar de acuerdo con", pero no juran creer, confesar y enseñar como interpretaciones correctas de las Sagradas Escrituras. El Sínodo de Missouri también enseña la infalibilidad bíblica , la enseñanza de que la Biblia está inspirada por Dios y no tiene errores. Por esta razón, rechazan gran parte, si no toda, de la erudición liberal moderna . La Breve Declaración de la Posición Doctrinal del Sínodo de Missouri, escrita por Franz August Otto Pieper , fue adoptada por la convención sinodal en 1932 como un resumen de las principales creencias de la LCMS.

Salvación

La LCMS cree que la justificación viene de Dios "solo por la gracia divina , solo por la fe, solo por Cristo". Enseña que Jesús es el centro de toda la Biblia y que solo la fe en él es el camino a la salvación eterna . El sínodo rechaza cualquier intento de atribuir la salvación a otra cosa que no sea la muerte y resurrección de Cristo .

Medios de gracia

El sínodo enseña que la Palabra de Dios, tanto escrita como predicada, y los sacramentos son medios de gracia a través de los cuales el Espíritu Santo da el don de la gracia de Dios, crea fe en los corazones de las personas, perdona los pecados por causa de la muerte de Cristo. la cruz , y concede la vida eterna y la salvación. Muchos luteranos del Sínodo de Missouri definen un sacramento como una acción instituida por Jesús que combina una promesa en la Palabra de Dios con un elemento físico, aunque el sínodo no tiene una definición oficial de sacramento. Esto significa que algunos pueden estar en desacuerdo sobre la cantidad de sacramentos. Todos coinciden en que el Bautismo y la Comunión son sacramentos. La confesión y la absolución se llaman sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo y, por lo tanto, muchos luteranos también lo consideran un sacramento, porque fue instituido por Cristo y tiene su promesa de gracia, aunque no está vinculado a un elemento físico. .

A diferencia de los calvinistas , los luteranos están de acuerdo en que los medios de la gracia son resistibles ; esta creencia se basa en numerosas referencias bíblicas como se discute en el Libro de la Concordia .

Unión Sacramental y Eucaristía

Con respecto a la Eucaristía , la LCMS rechaza tanto la doctrina católica romana de la transubstanciación como la enseñanza reformada de que el verdadero cuerpo y sangre de Cristo no se consumen con el pan y el vino consagrados en la Eucaristía. Más bien, cree en la doctrina de la unión sacramental , Presencia Real , que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están verdaderamente presentes "en, con y debajo" de los elementos del pan y el vino. O, como los Artículos de Smalcald expresan este misterio: "Del Sacramento del Altar, sostenemos que el pan y el vino en la Cena son el verdadero cuerpo y sangre de Cristo". Ocasionalmente se informa que la LCMS y otros luteranos enseñan la doctrina de la consubstanciación . La consubstanciación es generalmente rechazada por los luteranos y explícitamente rechazada por la LCMS como un intento de definir el santo misterio de la presencia de Cristo.

Escatología

El Sínodo de Missouri rechaza rotundamente el milenialismo y se considera amilenialista. Esto significa que cree que no habrá literalmente un reino terrenal visible de Jesús de 1000 años, un punto de vista denominado "milenialismo realizado" en el que los "mil años" de Apocalipsis 20: 1-10 se toman figurativamente como una referencia al tiempo del reinado de Cristo como rey desde el día de su ascensión. Por lo tanto, el milenio es una realidad presente (el reino celestial de Cristo), no una esperanza futura de un gobierno de Cristo en la tierra después de su regreso (la parusía ) (cf. Mt 13: 41-42; Mt 28:18; Ef 2: 6; Col 3: 1-3).

Ley y Evangelio

La LCMS cree que las Sagradas Escrituras contienen dos enseñanzas cruciales: la Ley y el Evangelio . La Ley son todas aquellas demandas en la Biblia que deben ser obedecidas para obtener la salvación. Sin embargo, debido a que todas las personas son pecadores , es imposible que las personas obedezcan completamente la ley. Por lo tanto, la Ley implica una consecuencia inevitable de la ira, el juicio y la condenación de Dios. El Evangelio, por otro lado, es la promesa de la salvación gratuita de Dios a los pecadores. La Ley condena; el Evangelio salva. Tanto la Ley como el Evangelio son dones de Dios; ambos son necesarios. La función de la ley es mostrar a las personas su naturaleza pecaminosa y llevarlas al Evangelio, en el que se promete el perdón de los pecados por causa de la muerte y resurrección de Jesucristo.

La LCMS sostiene que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento contienen tanto la Ley como el Evangelio . El Antiguo Testamento, por lo tanto, es valioso para los cristianos. Sus enseñanzas apuntan hacia adelante en el tiempo a la Cruz de Cristo de la misma manera que el Nuevo Testamento apunta hacia atrás en el tiempo a la Cruz. Esta doctrina luterana fue resumida por CFW Walther en The Proper Distinction Between Law and Gospel .

Otra doctrina

Anticristos

La LCMS sostiene que todos los "falsos maestros que enseñan en contra de la Palabra de Cristo son oponentes de Cristo" y, en la medida en que lo hacen, son anticristo. La LCMS no enseña, ni ha enseñado nunca, que cualquier Papa individual como persona debe identificarse con el Anticristo. Sin embargo, en la medida en que el papado continúe reclamando como dogma oficial los cánones y decretos del Concilio de Trento , la posición de la LCMS es que el oficio del papado es el Anticristo.

Creacionismo

La LCMS apoya oficialmente el creacionismo literal, pero no tiene una posición oficial sobre la edad precisa de la tierra. Una publicación oficial del sínodo, la Breve Declaración de 1932, dice bajo el título "De la creación": "Enseñamos que Dios ha creado el cielo y la tierra, y que de la manera y en el espacio de tiempo registrado en las Sagradas Escrituras, especialmente Génesis 1 y 2, es decir, por Su omnipotente palabra creadora, y en seis días ". Según la reciente resolución sinódica 2-08A de la LCMS de 2004 "Para elogiar la predicación y la enseñanza de la creación", todas las iglesias e instituciones educativas de la LCMS, incluidas las de preescolar hasta el grado 12, universidades y seminarios, deben "enseñar la creación desde la perspectiva bíblica". El sitio web de LCMS establece que los puntos de vista personales de un individuo con respecto a la creación no descalifican a una persona para ser miembro de LCMS.

Masonería

La LCMS cree que las enseñanzas de la masonería están en conflicto directo con el Evangelio e instruye a sus pastores y laicos a evitar la membresía o la participación en él.

Bautismo y otra doctrina

La LCMS practica el bautismo infantil, basado en Hechos 2: 38–39 y otros pasajes de las Escrituras. También se suscribe a la declaración de fe que se encuentra en el Credo de los Apóstoles, los Diez Mandamientos y el Padrenuestro para ser aplicable a la vida diaria. Estas doctrinas se enfatizan en el Catecismo Menor de Lutero .

Practicas

Adoración y música

La constitución original de la LCMS declaró que uno de sus propósitos es esforzarse por lograr la uniformidad en la práctica, mientras que los cambios más recientes a esos documentos también fomentan la diversidad responsable y doctrinalmente sólida. El sínodo requiere que los himnos , cánticos, liturgias y prácticas estén en armonía con la Biblia y el Libro de la Concordia . La adoración en las congregaciones de LCMS generalmente se considera ortodoxa y litúrgica, utilizando un orden de servicio impreso y un himnario, y generalmente está acompañado por un órgano de tubos o un piano . El contenido de los himnarios de la LCMS del pasado, como The Lutheran Hymnal y Lutheran Worship , y los de su himnario más reciente, Lutheran Service Book , destacan la postura inquebrantable del sínodo hacia estilos más tradicionales de himnario y liturgia. Los luteranos LCMS más tradicionales señalan las Confesiones luteranas en su defensa del culto litúrgico.

Hacia finales del siglo XX y hasta el día de hoy, muchas congregaciones han adoptado un estilo de adoración más progresivo, empleando diferentes estilos como la música cristiana contemporánea con guitarras y bandas de alabanza y a menudo proyectan letras de canciones en las pantallas en lugar de usar himnarios. Si bien este cambio de estilo desafía el tradicionalismo de la himnodía que la LCMS mantiene firmemente, la LCMS ha publicado una declaración sobre la adoración que dice que "La iglesia luterana acepta lo mejor de las tradiciones musicales, tanto antiguas como modernas, en su adoración, con un énfasis en el canto congregacional, reforzado por el coro ".

Recepción de comunión

La LCMS respalda la doctrina de la comunión cercana o cerrada , la política de compartir la Eucaristía normalmente solo con aquellos que son miembros bautizados y confirmados de una de las congregaciones de la Iglesia Luterana: Sínodo de Missouri o de una congregación de una de sus iglesias hermanas con que ha declarado formalmente la comunión del altar y el púlpito (es decir, acuerdo en todos los artículos de doctrina). Las congregaciones del Sínodo de Missouri implementan la comunión cerrada de varias maneras, requiriendo conformidad con la doctrina oficial en varios grados. Por lo general, a los visitantes se les pide que hablen con el pastor antes de llegar al altar de esa congregación por primera vez. La mayoría de las congregaciones invitan a quienes no tienen educación sobre el tema de la Eucaristía a unirse a la comunión y recibir una bendición en lugar del cuerpo y la sangre de Cristo.

Ordenación

La ordenación se ve como una ceremonia pública de reconocimiento de que un hombre ha recibido y aceptado un llamado divino y, por lo tanto, se considera que está en la oficina del ministerio público. El Tratado sobre el poder y la primacía del Papa coincide en que "la ordenación no fue más que una ratificación" de las elecciones locales por parte del pueblo. La LCMS no cree que la ordenación sea instituida divinamente o una extensión de una forma episcopal de sucesión apostólica, pero ve el oficio basado en la Palabra y el ministerio sacramental del Evangelio, argumentando que las Escrituras no hacen distinción entre un presbítero (sacerdote) y un obispo ( ver Tratado sobre el poder y la primacía del Papa , párrafos 63, 64, citando a San Jerónimo ). La Confesión de Augsburgo (Artículo XIV) sostiene que nadie debe predicar, enseñar o administrar los sacramentos sin un llamado regular.

Los pastores de LCMS generalmente deben tener una licenciatura de cuatro años (en cualquier disciplina), así como una Maestría en Divinidad de cuatro años , que generalmente se obtiene de una de estas instituciones: Concordia Seminary en St. Louis o Concordia Seminario Teológico en Fort Wayne, Indiana o en los dos seminarios dirigidos por la Iglesia Luterana de Canadá . Los candidatos pueden obtener su título de Maestría en Divinidad en otros seminarios, pero luego se les puede solicitar que tomen clases coloquiales en St. Louis o Ft. Wayne. La capacitación en el seminario incluye trabajo en clase en teología histórica, idiomas bíblicos ( griego bíblico y hebreo ), aplicación práctica (educación, predicación y misión) y doctrina (las enseñanzas y creencias básicas del sínodo).

Papel de la mujer en la iglesia

El Sínodo de Missouri enseña que la ordenación de mujeres como clérigos es contraria a las Escrituras. El tema de los roles de las mujeres en el cuerpo de la iglesia ha seguido siendo un tema de debate dentro del sínodo. Durante el Proyecto de Estudio del Clero Cooperativo en el año 2000, el 10% de los 652 pastores de LCMS encuestados afirmaron que todos los puestos del clero deberían estar abiertos a mujeres, mientras que el 82% no estuvo de acuerdo. A las congregaciones se les permitió promulgar el sufragio femenino dentro de las congregaciones del Sínodo de Missouri en 1969, y se afirmó en la convención del sínodo de 2004 que las mujeres también pueden "servir en cargos establecidos por humanos" siempre que esos cargos no incluyan ninguna de las "funciones distintivas de la oficio pastoral ". Por lo tanto, en muchas congregaciones de la LCMS, las mujeres ahora sirven como presidenta o presidenta de la congregación, etc. Esta es la causa de la discordia dentro de la LCMS, con algunas congregaciones que utilizan mujeres en el culto público para leer lecciones y ayudar en la distribución de la sagrada comunión. Otros luteranos tradicionales rechazan tales prácticas por considerarlas no bíblicas, y una minoría de congregaciones continúa la práctica histórica del sufragio masculino , similar al Sínodo de Wisconsin .

Servicios interreligiosos

La LCMS prohíbe a su clero adorar con otras religiones, sosteniendo "que la comunión de la iglesia o la fusión entre los cuerpos de la iglesia en desacuerdo doctrinal entre sí no está de acuerdo con lo que la Biblia enseña sobre la comunión de la iglesia". En la práctica de esto, el presidente de la denominación le pidió a un pastor LCMS de Connecticut que se disculpara, y lo hizo, por participar en una vigilia de oración interreligiosa por los 26 niños y adultos asesinados en una escuela primaria de Newtown , y un pastor LCMS en Newtown York fue suspendida por rezar en una vigilia interreligiosa en 2001, 12 días después de los ataques del 11 de septiembre .

Encuentro Nacional Juvenil LCMS

El Encuentro Nacional de Jóvenes se lleva a cabo cada tres años. La reunión más reciente tuvo lugar del 10 al 15 de julio de 2019 en Minneapolis , Minnesota , con el tema "Real. Presente. Dios". El tema de la reunión de 2016 en Nueva Orleans , Luisiana fue "Solo en Cristo". La reunión anterior tuvo lugar en 2013 en San Antonio , Texas , del 1 al 5 de julio de 2013. Se basó en el tema "Live Love (d)". La reunión de 2010 en Nueva Orleans se basó en el tema "Creemos". Tanto en 2007 como en 2004, los Encuentros Nacionales de Jóvenes de la LCMS se llevaron a cabo en el Centro de Convenciones del Condado de Orange en Orlando, Florida . El tema de la reunión en 2007 fue "Elegido". La reunión de 2007 se planeó originalmente para realizarse en Nueva Orleans, Luisiana, pero debido al huracán Katrina , la ubicación se cambió a Orlando, Florida. Alrededor de 25.000 jóvenes asisten a cada encuentro. Muchas bandas y artistas cristianos actúan en reuniones.

Estructura de la iglesia

Sello oficial de la Iglesia Luterana — Sínodo de Missouri

La LCMS tiene una forma modificada de política congregacional . Esto es diferente de algunos otros cuerpos luteranos que han mantenido una política episcopal ; sin embargo, esto no se considera un punto de doctrina, ya que el sínodo está en comunión con algunos cuerpos de la iglesia luterana en Europa que tienen una estructura episcopal.

El LCMS corporativo está formalmente constituido por dos tipos de miembros: congregaciones locales autónomas que califican para ser miembros de mutuo acuerdo para adherirse a los principios establecidos, y clérigos que califican por medios similares. Las congregaciones tienen títulos legales sobre los edificios de sus iglesias y otras propiedades, y llaman (contratan) y despiden a su propio clero. Gran parte del trabajo práctico de la estructura LCMS es como un intermediario de empleo gratuito para unir los dos; también permite que las congregaciones trabajen juntas en proyectos demasiado grandes para que los lleve a cabo incluso un consorcio local de congregaciones, como el trabajo misionero en el extranjero.

Sínodo

La LCMS en su conjunto está dirigida por un presidente sinodal ordenado, actualmente el reverendo Matthew C. Harrison . El presidente es elegido en una convención sinodal, una reunión de los dos grupos de miembros (clérigos profesionales y representantes laicos de las congregaciones miembros). La convención se celebra cada tres años; En estos eventos tienen lugar discusiones de doctrina y política, y se llevan a cabo elecciones para cubrir varios puestos en el sínodo. La próxima convención LCMS actualmente está programada para 2022, aunque se está considerando una propuesta para mover esa convención a 2023 debido a la pandemia de COVID-19 . Las convenciones locales dentro de cada circuito y distrito se llevan a cabo en los años intermedios.

Presidentes

Matthew C. Harrison es el actual presidente del Sínodo de Missouri.

Distritos

Todo el sínodo está dividido en 35 distritos. De estos, 33 tienen jurisdicción sobre áreas geográficas específicas. Los otros dos, el inglés y el SELC , no son geográficos y se formaron cuando el Sínodo inglés de Missouri y el Sínodo eslovaco, respectivamente, se fusionaron con el anterior Sínodo de Missouri de habla alemana. Cada distrito está dirigido por un presidente de distrito electo, que debe ser un clérigo ordenado. La mayoría de las presidencias de distrito son puestos de tiempo completo, pero hay algunas excepciones en las que el presidente de distrito también se desempeña como párroco. Los distritos se subdividen en circuitos , cada uno de los cuales está dirigido por un visitante de circuito, que es un pastor ordenado de una de las congregaciones miembros. Los distritos son aproximadamente análogos a las diócesis de otras comunidades cristianas.

Congregaciones

La mayoría de las congregaciones son atendidas por clérigos profesionales de tiempo completo. Algunas congregaciones, generalmente en áreas rurales, son atendidas por ministros bi-vocacionales ordenados (sacerdotes-trabajadores) que mantienen un empleo secular para sustento y reciben un pequeño estipendio o ninguno. La LCMS es congregacionalista con respecto a la política.

Organizaciones

Instituciones educacionales

Además de sus dos seminarios, el LCMS opera siete universidades, conocidas como el Sistema Universitario Concordia .

Organizaciones auxiliares

Entre las otras organizaciones auxiliares de la LCMS se encuentran la Liga Luterana de Laicos (ahora conocida como Ministerios de la Hora Luterana ), que lleva a cabo ministerios de alcance, incluido el programa de radio La Hora Luterana ; y la Liga Misionera de Mujeres Luteranas . El sínodo también opera Concordia Publishing House , a través de la cual publica su revista oficial, The Lutheran Witness, y el periódico, Reporter .

Relación con otros organismos luteranos

Manteniendo su posición como un cuerpo de la iglesia confesional enfatizando la importancia del pleno acuerdo en las enseñanzas de la Biblia, la LCMS no está asociada con organizaciones ecuménicas como el Consejo Nacional de Iglesias , la Asociación Nacional de Evangélicos , el Consejo Mundial de Iglesias o el Federación Luterana Mundial . Sin embargo, es miembro del Consejo Luterano Internacional , compuesto por más de 30 iglesias luteranas en todo el mundo que apoyan las doctrinas confesionales de la Biblia y el Libro de la Concordia . En la convención de 2007, los delegados votaron para establecer la comunión del púlpito y el altar con la Asociación Estadounidense de Iglesias Luteranas (AALC).

Aunque sus opiniones fuertemente conservadoras sobre la teología y la ética pueden parecer que hacen que la LCMS sea políticamente compatible con los protestantes evangélicos y fundamentalistas en los EE. UU., La LCMS evita en gran medida la actividad política, en parte por preocupaciones de mantener la denominación libre de herejías potenciales y también debido a su comprensión estricta de la distinción luterana entre los Dos Reinos (ver arriba), que repudia las presuposiciones principalmente calvinistas sobre el gobierno totalizador de Dios que informa mucho, si no la mayoría, de la comprensión evangélica estadounidense de la política y el cristianismo. Sin embargo, tanto la LCMS como los evangélicos comparten la creencia común de que la vida comienza y debe ser protegida por la ley desde la concepción.

El LCMS se distingue del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) por tres creencias teológicas principales:

  1. La comprensión bíblica del compañerismo: la LCMS cree en una distinción entre el altar, el compañerismo del púlpito y otras manifestaciones del compañerismo cristiano (en otras palabras, un compañerismo de oración). WELS no lo hace.
  2. La doctrina del ministerio: la LCMS cree que la oficina pastoral está establecida divinamente, pero todas las demás oficinas son instituciones humanas y, por lo tanto, no están establecidas divinamente. WELS cree que el Ministerio de la Palabra está establecido divinamente y que las congregaciones y el sínodo pueden elegir las formas de ministerio público que deseen utilizar.
  3. El papel de la mujer en la iglesia: Aunque tanto la LCMS como la WELS están de acuerdo en que las Escrituras reservan el oficio pastoral para los hombres, la WELS también cree que las Escrituras prohíben el sufragio femenino en la congregación.

Los encuestados de la Encuesta sobre el panorama religioso de EE. UU. Del Pew Research Center de 2008 incluyeron miembros de LCMS y la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA)

Membresía y demografía

El crecimiento de la membresía fue sustancial en la primera mitad del siglo XX. De acuerdo con el Anuario de Iglesias Americanas y Canadienses , la LCMS tenía 628,695 miembros en 1925. Para 1950 el número de miembros había crecido a más de 1,6 millones. La membresía alcanzó su punto máximo en 1970 con poco menos de 2,8 millones. En 2015, la LCMS informó de 2,097,258 miembros y 6,105 iglesias, con 6,094 clérigos activos. La membresía de LCMS continúa concentrada en el Medio Oeste Superior. Los cinco estados con las tasas más altas de adherencia son Nebraska, Wisconsin, Dakota del Sur, Minnesota e Iowa.

La Encuesta sobre el panorama religioso de EE. UU. Del Pew Research Center en 2014 encontró que la LCMS era el tercer grupo religioso principal con menor diversidad racial en el país. La Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos ocupó el segundo lugar y la Convención Nacional Bautista fue la menos diversa. Las cifras de 2008 fueron:

Ver también

Notas

Otras lecturas

Historia

Seminex

  • Adams, James E. Preus de Missouri y la Gran Guerra Civil Luterana. Nueva York: Harper and Row, 1977.
  • Junta de Control, Seminario Concordia. Éxodo de Concordia: un informe sobre la huelga de 1974. San Luis: Seminario Concordia, 1977.
  • Burkee, James C.El poder, la política y el sínodo de Missouri: un conflicto que cambió el cristianismo estadounidense (2011) extracto y búsqueda de texto
  • Danker, Frederick W. No hay lugar en la hermandad: la purga de Missouri de Preus-Otten. St. Louis: Clayton Publishing House, 1977. ISBN   0-915644-10-X
  • Marquart, Kurt E. Anatomía de una explosión: Missouri en perspectiva luterana. Fort Wayne, IN: Concordia Theological Seminary Press, 1977.
  • Tietjen, John. Memorias en el exilio: esperanza confesional y conflicto institucional. Minneapolis: Augsburg Fortress Press, 1990.
  • Zimmerman, Paul. Un seminario en crisis. St. Louis: Concordia Publishing House, 2006.

Misiones

  • Gieseler, Carl A. The Wide-Open Island City: Trabajo misionero en el hogar en una gran ciudad. St. Louis: Concordia Publishing House, 1927.
  • Kretzmann, Paul E. Vislumbres de la vida de las grandes mujeres misioneras. Hombres y misiones IX. St. Louis: Concordia Publishing House, 1930.
  • Krueger, Ottomar. "Hasta lo último de la tierra": La vida del pastor Louis Harms . Hombres y misiones VIII. St. Louis: Concordia Publishing House, 1930.
  • Nuestra Misión China. Hombres y misiones IV. St. Louis: Concordia Publishing House, 1926.

Doctrina

  • Koehler, Edward WA Un resumen de la doctrina cristiana: una presentación popular de las enseñanzas de la Biblia , 2ª rev. ed. Editado por Alfred W. Koehler. St. Louis: Concordia Publishing House, 1952.
  • Mueller, John Theodore. Dogmática cristiana . St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. (Un resumen de la dogmática de Pieper ).
  • Pieper, Francis. Dogmática cristiana . 4 vols. St. Louis: Concordia Publishing House, 1950-1957.
  • Walther, CFW Law & Gospel: Cómo leer y aplicar la Biblia . Traducido por Christian C. Tiews. St. Louis: Concordia Publishing House, 2010.

Fuentes primarias

enlaces externos

Sitios web oficiales de LCMS

Sitios web de recursos adicionales