Arquitectura india excavada en la roca

Cueva 19, Ajanta , una sala de chaitya del siglo V

La arquitectura india excavada en la roca es más variada y se encuentra en mayor abundancia en ese país que cualquier otra forma de arquitectura excavada en la roca en todo el mundo. La arquitectura excavada en la roca es la práctica de crear una estructura esculpiéndola en roca natural sólida. La roca que no forma parte de la estructura se retira hasta que la única roca que queda constituye los elementos arquitectónicos del interior excavado. La arquitectura india excavada en la roca es principalmente de naturaleza religiosa.

Hay más de 1.500 estructuras excavadas en roca conocidas en la India. Muchas de estas estructuras contienen obras de arte de importancia mundial y la mayoría están adornadas con exquisitas tallas de piedra. Estas estructuras antiguas y medievales representan logros significativos de la ingeniería estructural y la artesanía. El esfuerzo realizado a menudo asombra a los visitantes, pero visto desde un punto de vista, una estructura excavada en la roca es una cantera de roca decorada; la mayor parte de la piedra extraída se destinaba típicamente a un uso económico en otros lugares.

En la India, las cuevas se han considerado durante mucho tiempo lugares sagrados. Se creía que las cuevas que fueron ampliadas o hechas completamente por el hombre eran tan sagradas como las cuevas naturales. El santuario en todas las estructuras religiosas indias, incluso las independientes, fue diseñado para tener la misma sensación de cueva, ya que generalmente es pequeño y oscuro, sin luz natural. La arquitectura excavada en la roca más antigua se encuentra en las cuevas de Barabar , Bihar , que se construyeron alrededor del siglo III a. C. Otros templos de las cuevas tempranas se encuentran en el Deccan occidental ; estos son en su mayoría santuarios y monasterios budistas, que datan de entre el 100 a. C. y el 170 d. C. Originalmente, probablemente había estructuras de madera asociadas con ellos, que se habrían deteriorado con el tiempo.

Históricamente, los artesanos llevaron elementos de diseño de la madera en sus templos excavados en la roca: hábiles artesanos tallaron la roca para imitar la textura, el grano y la estructura de la madera. Los templos de cuevas más tempranos incluyen las cuevas de Bhaja , las cuevas de Karla , las cuevas de Bedse , las cuevas de Kanheri y algunas de las cuevas de Ajanta . Las reliquias encontradas en estas cuevas sugieren una conexión entre lo religioso y lo comercial. Se sabe que los misioneros budistas han acompañado a los comerciantes en las concurridas rutas comerciales internacionales a través de la India. Algunos de los templos en cuevas más suntuosos, encargados por comerciantes adinerados, incluían pilares, arcos y fachadas elaboradas. Fueron hechos durante el período en que el comercio marítimo floreció entre el Imperio Romano y el sudeste asiático.

Aunque en el siglo V se estaban construyendo templos estructurales independientes, los templos en cuevas excavados en la roca continuaron construyéndose en paralelo. Más tarde, la arquitectura de las cuevas excavadas en la roca se volvió más sofisticada, como en las Cuevas de Ellora . El templo monolítico de Kailash se considera el pico de este tipo de construcción. Aunque se siguieron construyendo templos en cuevas hasta el siglo XII, la arquitectura excavada en la roca se convirtió en una naturaleza casi totalmente estructural. Es decir, las rocas se cortaron en ladrillos y se utilizaron para construir estructuras independientes. Kailash fue el último templo espectacular excavado en la roca. Se han encontrado numerosos relieves de roca , esculturas en relieve talladas en paredes de roca, fuera de cuevas o en otros sitios. En el siglo XXI se siguen realizando nuevos descubrimientos de yacimientos excavados en rocas relativamente pequeños, en su mayoría budistas, especialmente en el Deccan .

Cuevas naturales tempranas

Cueva Saptaparni , un retiro del Buda .

Las primeras cuevas utilizadas por los humanos fueron cuevas naturales que ocuparon o usaron para una variedad de propósitos, como santuarios y refugios. La evidencia sugiere que las cuevas fueron ocupadas por primera vez y ligeramente modificadas durante los períodos Paleolítico y Mesolítico , hasta aproximadamente el 6000 a. C. Estos cambios no se clasifican como arquitectura. Los primeros ejemplos incluyeron la decoración de rocas colgantes con diseños tallados en roca . Los refugios rocosos de Bhimbetka , ahora designados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , se encuentran en el borde de la meseta de Deccan , donde la erosión dramática ha dejado enormes afloramientos de arenisca . Los investigadores han encontrado herramientas primitivas y pinturas rupestres decorativas hechas por humanos en las muchas cuevas y grutas de la zona , las primeras pinturas que datan de alrededor del año 8,000 a. C.

Durante la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), los monjes budistas también tenían la costumbre de utilizar cuevas naturales, como la cueva Saptaparni , al suroeste de Rajgir , Bihar . Muchos creen que es el sitio en el que Buda pasó algún tiempo antes de su muerte, y donde se celebró el primer consejo budista después de la muerte de Buda ( paranirvana ). El mismo Buda también había utilizado la cueva de Indrasala para la meditación, iniciando una tradición de utilizar cuevas, naturales o artificiales, como retiros religiosos, que durarían más de un milenio.

Cuevas artificiales del este de la India (siglos III-II a. C.)

La famosa puerta tallada de Lomas Rishi , una de las cuevas de Barabar , data aproximadamente del 250 a. C. y muestra los primeros relieves conocidos de Maurya .

Las paredes casi perfectas de las cuevas de Barabar se excavaron en la roca dura y se pulieron con un efecto de espejo alrededor del año 250 a. C., fecha de las inscripciones de Ashoka .

En el siglo III a. C., la arquitectura india excavada en la roca comenzó a desarrollarse, comenzando con las cuevas Barabar, ya altamente sofisticadas y patrocinadas por el estado, en Bihar , dedicadas personalmente por Ashoka alrededor del 250 a. C. Estas cuevas artificiales exhiben un nivel asombroso de competencia técnica, la roca de granito extremadamente dura se corta de manera geométrica y se pule hasta obtener un acabado similar a un espejo.

Hay otra cueva con la estructura y las cualidades de pulido de las cuevas de Barabar, pero sin ninguna inscripción. Esta es la cueva de Sitamarhi , a 20 km de Rajgir , a 10 km al suroeste de Hisua , también datada del imperio Maurya. Es más pequeño que las cuevas de Barabar, mide sólo 4,91x3,43 m, con una altura de techo de 2,01 m. La entrada también es trapezoidal, al igual que las cuevas de Barabar.

Por último, las cuevas de Jain Son Bhandar en Rajgir , que generalmente datan de los siglos II-IV d.C., comparten, no obstante, una estructura amplia que recuerda a las cuevas de Barabar y algunas pequeñas áreas de pulido irregular, lo que lleva a algunos autores a sugerir que en realidad pueden ser contemporánea e incluso anterior a las cuevas de Barabar, y convenientemente crearía un precedente y un paso evolutivo para las cuevas de Barabar.

Al sureste de Bihar , las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , se construyeron cuevas en parte naturales y en parte artificiales cerca de la ciudad de Bhubaneswar en Odisha , India . Las cuevas están situadas en dos colinas adyacentes, Udayagiri y Khandagiri, mencionadas como Kumari Parvat en la inscripción de Hathigumpha . Tienen una serie de cuevas finamente talladas y ornamentadas construidas durante el siglo II a. C. Se cree que la mayoría de estas cuevas fueron excavadas como bloques residenciales para los monjes jainistas durante el reinado del rey Kharavela . Udayagiri significa "Sunrise Hill" y tiene 18 cuevas, mientras que Khandagiri tiene 15 cuevas.

Entrada de la cueva de Gopika, Cuevas de Barabar , siglo III a. C.
Interior pulido de Sudama, en las Cuevas de Barabar , siglo III a. C.
Entrada de la cueva Visvakarma, Cuevas de Barabar , siglo III a. C.
Cuevas de Udayagiri y Khandagiri , siglo II a. C.

Cuevas artificiales del oeste de la India

Después de las cuevas de Barabar, se hicieron grandes esfuerzos para construir cuevas religiosas en la India occidental hasta el siglo VI d.C. Sin embargo, se abandonó el pulido de las paredes de las cuevas, para no volver a ser reanimado. Cuevas tan grandiosas como las cuevas de Karla (siglo I d.C.) o las cuevas de Ajanta (siglo V d.C.) tampoco tienen ningún pulido. Esto puede deberse al hecho de que las cuevas de Maurya fueron dedicadas y patrocinadas por el gobierno imperial de Maurya, lo que permitió gastar enormes recursos y esfuerzos, mientras que las cuevas posteriores fueron esencialmente el resultado de donaciones de los plebeyos, que no podían pagar un nivel tan alto. de gasto.

Primera ola de construcción (siglo II a. C. - siglo IV d. C.)

El Gran Chaitya en las Cuevas de Karla , Maharashtra, India , siglo I d.C.

Probablemente debido a la caída del Imperio Maurya en el siglo II a. C. y las posteriores persecuciones del budismo bajo Pushyamitra Sunga , se cree que muchos budistas se trasladaron al Deccan bajo la protección de la dinastía Andhra , desplazando así el esfuerzo de construcción de cuevas al oeste de la India. : un enorme esfuerzo por crear cuevas religiosas (generalmente budistas o jainistas) continuó allí hasta el siglo II d.C., que culminó con las cuevas de Karla o las cuevas de Pandavleni . Estas cuevas generalmente seguían un plan absidal con una estupa en la parte posterior para las chaityas y un plan rectangular con celdas circundantes para las viharas .

Cuando llegaron los misioneros budistas , naturalmente se dirigieron a las cuevas para usarlas como templos y moradas, de acuerdo con sus ideas religiosas de ascetismo y vida monástica. La topografía de Western Ghats , con sus colinas de basalto de cima plana , profundos barrancos y acantilados afilados , se adaptaba a sus inclinaciones culturales. Las primeras cuevas de Kanheri fueron excavadas en los siglos I y II a. C., al igual que las de Ajanta , que fueron ocupadas continuamente por monjes budistas desde el 200 a. C. hasta el 650 d. C. Como la ideología budista alentó la participación en el comercio, los monasterios a menudo se convirtieron en paradas para los comerciantes del interior y proporcionaron casas de alojamiento a lo largo de las rutas comerciales . A medida que aumentaban las dotaciones mercantiles y reales, los interiores de las cuevas se volvían más elaborados, con paredes interiores decoradas con pinturas, relieves y tallas intrincadas. Numerosos donantes proporcionaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donaciones, incluidos laicos, miembros del clero, funcionarios del gobierno e incluso extranjeros como Yavanas ( griegos ) que representan aproximadamente el 8% de todas las inscripciones. Se agregaron fachadas a los exteriores, mientras que los interiores se designaron para usos específicos, como monasterios ( viharas ) y salas de culto ( chaityas ). A lo largo de los siglos, las cuevas simples comenzaron a parecerse a edificios independientes, que necesitaban un diseño formal y requerían artesanos y artesanos altamente capacitados para completar. Estos artesanos no habían olvidado sus raíces de madera e imitaban los matices de una estructura de madera y la veta de la madera al trabajar con piedra.

Los primeros ejemplos de arquitectura excavada en la roca son el basadi de la cueva budista y jainista , los templos y monasterios , muchos de ellos con gavakshas ( chandrashalas ). La naturaleza ascética de estas religiones inclinó a sus seguidores a vivir en cuevas naturales y grutas en las laderas, lejos de las ciudades, y estas se enriquecieron y embellecieron con el tiempo. Aunque muchos templos, monasterios y estupas han sido destruidos, por el contrario, los templos de las cuevas están muy bien conservados, ya que son menos visibles y, por lo tanto, menos vulnerables al vandalismo y están hechos de material más duradero que la madera y la mampostería. Todavía existen alrededor de 1200 templos en cuevas, la mayoría de los cuales son budistas. Las residencias de los monjes se llamaban Viharas y los santuarios de las cuevas, llamados Chaityas , eran para el culto congregacional. El garbhagriha excavado en la roca más antiguo , similar a los independientes posteriores, tenía una cámara circular interior con pilares para crear un camino circundante ( pradakshina ) alrededor de la estupa y un salón rectangular exterior para la congregación de los devotos.

Ezhadippattam, Cueva Sittanavasal , siglo I a.C.
Gautamiputra vihara en las cuevas de Pandavleni construidas en el siglo II d.C. por la dinastía Satavahana .
Cuevas de Manmodi en Junnar , siglo II d.C.
Cuevas de Tulja en Junnar .
Fachada de Chaitya en las cuevas de Pandavleni .

Segunda ola de construcción de cuevas (siglos V-VI d.C.)

Cueva 26 en Ajanta , alrededor del 480 d.C.

La construcción de cuevas disminuyó después del siglo II d.C., posiblemente debido al surgimiento del budismo Mahayana y la intensa producción arquitectónica y artística asociada en Gandhara y Amaravati . La construcción de cuevas excavadas en la roca revivió brevemente en el siglo VI EC, con los magníficos logros de Ajanta y Ellora , antes de finalmente desaparecer cuando el hinduismo reemplazó al budismo en el subcontinente, y los templos independientes se hicieron más frecuentes.

Las Cuevas de Ajanta en Maharashtra , un sitio del Patrimonio Mundial, son 30 templos budistas excavados en la roca excavados en el lado vertical de un desfiladero cerca de una piscina alimentada por una cascada ubicada en las colinas de las montañas Sahyadri . Como todas las ubicaciones de las cuevas budistas, esta se encuentra cerca de las principales rutas comerciales y abarca seis siglos a partir del siglo II o I a.C. Un período de intensa actividad de construcción en este sitio ocurrió bajo el rey Vakataka Harisena entre 460 y 478 Una variedad profusa de escultura decorativa, columnas intrincadamente talladas y relieves tallados , incluidas cornisas y pilastra exquisitamente talladas . Los hábiles artesanos elaboraron roca viva para imitar la madera de entramado de madera (como los dinteles ) en la construcción y el veteado y tallado decorativo intrincado, aunque tales elementos arquitectónicos eran ornamentales y no funcionales en el sentido clásico.

Más tarde, muchos reyes hindúes del sur de la India patrocinan muchos templos en cuevas dedicados a dioses y diosas hindúes . Un ejemplo destacado de la arquitectura de los templos rupestres son los Templos Cueva Badami en Badami, la capital de Chalukya , excavada en el siglo VI. Hay cuatro templos en cuevas excavados en los lados de los acantilados, tres hindúes y uno jainista , que contienen elementos arquitectónicos tallados como pilares y soportes decorativos, así como esculturas finamente talladas y paneles de techo ricamente grabados. Muy cerca se encuentran muchos pequeños santuarios de cuevas budistas .

Las cuevas de Ajanta son 30 monumentos de cuevas budistas excavados en la roca construidos bajo los Vakatakas.
Algunas de las 29 cuevas de Ajanta
Un monasterio, o vihara , con su sala cuadrada rodeada de celdas de monjes. Cuevas de Ajanta , no. 4.
Cuevas de Ellora . Cueva 34. El yakshini Ambika , el yakshini de Neminath en una cueva jainista en Ellora

La arquitectura excavada en la roca también se desarrolló con la aparición de pozos escalonados en la India, que datan del 200 al 400 d.C. Posteriormente, se llevó a cabo la construcción de pozos en Dhank (550–625 CE) y estanques escalonados en Bhinmal (850–950 CE).

Ola final de construcción de cuevas (siglos VI-XV d. C.)

En Ellora, en la colina al noreste del complejo principal de cuevas, hay un templo cueva jainista que contiene una imagen tallada en la roca de 16 pies (4,9 m) de Lord Parshvanath con una inscripción fechada en 1234/5 d. C. Esta imagen bien conservada está flanqueada por Dharaıendra y Padmavati, todavía se encuentra bajo adoración activa. La inscripción menciona el sitio como Charana Hill, un lugar sagrado. Esta fue la última excavación en Ellora. Se cree que las cuevas de Ankai Fort son del mismo período.

La ola final de construcción de cuevas excavadas en la roca de la India se produjo en Gwalior con cinco grupos de monumentos excavados en la roca que rodean el fuerte de Gwalior , dos siglos después del templo de la cueva de Ellora Parshvantha. Contienen muchas imágenes monumentales de Jain.

Grupo suroeste: ahora denominado Trishalagiri. El grupo es el primero que se encuentra al conducir hacia la Puerta Urvai, justo afuera de las fortificaciones. En Gwalior se encuentran los monumentos jainistas más antiguos del período posterior a Gupta. El arqueólogo LB Singh los remonta a los siglos VI a VIII d.C.

El grupo sureste (conocido popularmente como grupo Ek Patthar Ki Bawadi o " Gopachal Atishya Kshetra "), grupo Urvahi ( cuevas Siddhachal , grupo noroeste y grupo noreste fueron excavados durante el gobierno de Tomar durante 1440-1473 d. C.).

Babur , que visitó Gwalior en 1527 d. C., ordenó que se destruyeran las estatuas de Gwalior. Sin embargo, solo las caras de muchas de las colosales imágenes jainistas fueron destruidas, algunas de ellas fueron posteriormente reparadas por los jainistas locales.

Estatuas jainistas, grupo puerta Urvahi
Estatuas de Jain Tirthankar, Ek Pathar ki Bavadi
Imagen de Mahavira , Samanar Malai , siglo IX.
Templo de la cueva de Tirumalai
Camas Jain Kalugumalai

Templos monolíticos excavados en la roca

Templo de la cueva de Varaha siglo VII
Cueva Jain 30 en Ellora
Templos monolitos excavados en la roca de Pancha Rathas , finales del siglo VII

Los arquitectos de Pallava comenzaron el tallado en roca para la creación de copias monolíticas de templos estructurales. Una característica de la distribución de los templos cavernosos excavados en la roca hasta la época de los primeros Pallavas es que no se movieron más al sur que Arakandanallur, con la única excepción de Tiruchitrapalli en la orilla sur del río Kaveri , el límite sur tradicional entre el norte y el norte. Sur. Además, las buenas exposiciones de granito para estructuras excavadas en la roca generalmente no estaban disponibles al sur del río.

Un templo excavado en la roca está tallado en una roca grande y excavado y cortado para imitar un templo de madera o mampostería con decoraciones de pared y obras de arte. Pancha Rathas es un ejemplo de arquitectura monolítica de corte de roca india que data de finales del siglo VII y se encuentra en Mamallapuram, un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

El templo 16 de la cueva de Ellora , el templo Kailash , es singular porque fue excavado de arriba hacia abajo en lugar de por la práctica habitual de tallar en la escarpa de una ladera. El Templo Kailash fue creado a través de una única y enorme excavación de arriba hacia abajo de 30 metros de profundidad en la roca volcánica basáltica del acantilado. Fue encargado en el siglo VIII por el rey Krishna I y tardó más de 100 años en completarse. El Templo Kailash, o cueva 16 como se le conoce en las Cuevas de Ellora ubicadas en Maharashtra en la meseta de Deccan , es un enorme templo monolítico dedicado a Lord Shiva . Hay 34 cuevas construidas en este sitio, pero las otras 33 cuevas, hindúes, budistas y jainistas, fueron talladas en el costado de la roca de la meseta. El efecto del Templo Kailash es el de un templo independiente rodeado por santuarios de cuevas más pequeños tallados en la misma roca negra. El Templo Kailash está tallado con figuras de dioses y diosas de los Puranas hindúes , junto con seres místicos como las ninfas y músicos celestiales y figuras de buena fortuna y fertilidad. Las cuevas de Ellora también son Patrimonio de la Humanidad .

No existe una línea de tiempo que divida la creación de templos excavados en la roca y templos independientes construidos con piedra tallada a medida que se desarrollaban en paralelo. La construcción de estructuras independientes, especialmente templos budistas, comenzó en el siglo III a. C., mientras que los templos hindúes comenzaron a construirse a partir del siglo V d. C. Mientras tanto, los templos excavados en la roca continuaron siendo excavados hasta el siglo XII.

El Descenso del Ganges , también conocido como Penitencia de Arjuna , en Mamallapuram , es uno de los relieves rocosos más grandes de Asia y figura en varios mitos hindúes.

Pozos escalonados

Chand Baori , Abhaneri cerca de Bandikui , Rajasthan , es uno de los pozos escalonados más grandes y profundos de la India

El escalón es un gran agujero en el suelo con escalones en uno o más lados. Se utilizan en la India para recolectar y conservar el agua de las lluvias monzónicas , para su uso en la estación seca. Los escalones permiten el acceso al agua en cualquier nivel. Tienen una historia de alrededor de 4.000 años en la India, apareciendo por primera vez en la Civilización del Valle del Indo de la Edad del Bronce , reapareciendo alrededor del siglo V d.C., y luego construidos hasta tiempos relativamente recientes, y algunos todavía están en uso. Muchos tienen paredes revestidas con piedra traída de otros lugares para ese propósito, pero muchos están verdaderamente excavados en la roca. Los más elaborados están muy decorados. Se encuentran principalmente en estados más secos como Gujarat y Rajasthan . Los ejemplos famosos incluyen: Chand Baori , Rani ki vav , Step-well of Ambapur y Dada Harir Stepwell .

Galería

Cueva Jain Badami
Entrada del templo de la cueva Rockcut (estilo similar a las cuevas de Barabar) en Guntupalle, Andhra Pradesh
Camas avanzadas en viharas tempranas en Kanheri Caves
Escalera cortada en roca que conduce a Kanheri
Cuevas Guntupalle Rockcut, Andhra Pradesh
Estatuas de Buda talladas en roca, Bojjannakonda
Vista de grandes estupas de piedra tallada en la roca en Lingalakonda, Andhra Pradesh

Monumentos excavados en la roca en la India

Aihole tiene 3 templo Jaina
Cuevas de Aurangabad
Templos de la cueva de Badami
Cuevas de Bagh
Cuevas de elefanta
Las cuevas de Ellora tienen 12 templos budistas , 17 hindúes y 5 jainistas .
La roca de Gopachal cortó los monumentos jainistas , Gwalior
Cuevas de Kanheri
Cuevas de Lenyadri
Mahabalipuram
Pancha Rathas
Kazhuku Malai
Cuevas Pandavleni
Pitalkhora
Cuevas de Undavalli , Andhra Pradesh
Templo de la cueva de Varaha en Mamallapuram
Templo Masroor en Kangra
Sitio budista de Bojjannakonda , Andhra Pradesh
Sitio budista de Guntupalle, Andhra Pradesh
Ramatheertham , Andhra Pradesh

Ver también

Notas

Referencias

Fergusson, James (1864). Los templos excavados en la roca de la India . John Murray, Londres.
Dehejia, V. (1972). Templos budistas tempranos de la roca . Thames y Hudson: Londres. ISBN 0-500-69001-4 .
Rajan, KV Soundara (1998). Estilos de templo excavados en la roca . Publicaciones de Somaiya: Mumbai. ISBN 81-7039-218-7

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