Cuevas de Karla - Karla Caves

Cueva de Karla
Cuevas de Karla Chaitya.jpg
El gran Chaitya en las cuevas de Karla, Maharashtra
Mapa que muestra la ubicación de la cueva de Karla
Mapa que muestra la ubicación de la cueva de Karla
Localización Karli, India
Geología Basalto

El Cuevas de Karla , Karli Cuevas , Cuevas de Karla o Karla células , son un complejo de antiguos budista cuevas excavadas en la roca de la India en Karli cerca de Lonavla , Maharashtra . Está a sólo 10,9 kilómetros de Lonavala. Otras cuevas de la zona son las cuevas Bhaja , la cueva budista Patan , las cuevas Bedse y las cuevas Nasik . Los santuarios se desarrollaron durante el período, desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C. Se cree que el más antiguo de los santuarios de la cueva se remonta al año 160 a. C., habiendo surgido cerca de una importante ruta comercial antigua , que corre hacia el este desde el Mar Arábigo hasta el Deccan .

El grupo de Karla es uno de los más antiguos y pequeños de los muchos sitios budistas excavados en la roca en Maharashtra, pero es uno de los más conocidos por el famoso "Grand Chaitya" (Cueva 8), que es "el más grande y más sala de chaitya completamente conservada de la época, además de contener cantidades inusuales de esculturas finas, muchas de ellas a gran escala.

Muchos comerciantes y gobernantes Satavahana otorgaron subvenciones para la construcción de estas cuevas. La ubicación de Karli en Maharashtra lo coloca en una región que marca la división entre el norte de la India y el sur de la India . Los budistas, que se identificaron con el comercio y la manufactura a través de su asociación temprana con comerciantes, tendieron a ubicar sus establecimientos monásticos en formaciones geográficas naturales cercanas a las principales rutas comerciales para proporcionar casas de hospedaje para los comerciantes ambulantes. Hoy, el complejo de cuevas es un monumento protegido por el Servicio Arqueológico de la India .

Afiliación

Las cuevas se asociaron históricamente con la secta del budismo Mahāsāṃghika, que tuvo gran popularidad en esta región de la India, así como un mecenazgo adinerado. Las cuevas albergan un monasterio budista que data del siglo II a. C. El monasterio fue una vez el hogar de dos grandes pilares de 15 metros fuera de la chaitya. Ahora solo queda uno de estos, y el espacio restante está ocupado por un templo dedicado a la diosa Ekveera , que es adorada principalmente por la comunidad Aagri y Koli de Mumbai .

Arquitectura

Camino a las Cuevas de Karla.

El complejo de cuevas de Karla está construido en una ladera rocosa a unos 60 kilómetros (37 millas) de Pune , con grandes ventanales excavados en la roca para iluminar el interior de la cueva. Las cuevas se encuentran entre un gran número de cuevas similares excavadas en las colinas Sahyadri a principios del primer milenio de nuestra era. Hay en total 16 cuevas en el grupo, de las cuales 3 son cuevas Mahayana . La mayoría de las cuevas son lenas , con la principal excepción de la Gran Chaitya, Cueva No. 8.

Gran cueva de Chaitya

La cueva principal, llamada Gran cueva Chaitya , o Cueva número 8, presenta una gran chaitya o sala de oración intrincadamente tallada , que data del año 120 d.C. Este es el chaitya excavado en la roca más grande de la India, mide 45 metros (148 pies) de largo y hasta 14 metros (46 pies) de alto. La sala presenta esculturas de machos y hembras, así como animales como leones y elefantes .

Patrocinadores

Inscripción de la veranda que menciona la finalización por Bhutapala

Esta gran cueva de Chaitya, la más grande del sur de Asia , fue construida entre los años 50-70 EC y 120 EC, durante el reinado del gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana , quien registró la dedicación de la cueva en una inscripción. Numerosos donantes, principalmente comerciantes locales, varios de ellos yavanas , y monjes y monjas budistas proporcionaron donaciones para la construcción de la cueva chaitya, según consta en sus inscripciones dedicatorias. Una inscripción entre las decoraciones esculpidas en el extremo izquierdo de la galería menciona la finalización de la cueva por un comerciante o banquero local (un " setthi ") llamado Bhutapala, de Vaijayanti. La terminación de la cueva mencionada por Bhutapala puede referirse a las esculturas ornamentadas de la veranda, durante la fase final de decoración. Aproximadamente una generación después de Nahapana, el gobernante Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 EC) también dejó una inscripción dedicatoria.

Cronología

El Gran Chaitya, parcialmente oculto a la vista, en el siglo XIX.

La gran cueva de Chaitya de Karla sigue, pero mejora, varias otras cuevas de Chaitya que se habían construido en la India occidental bajo el patrocinio real. Se cree que la cronología de estas primeras cuevas de Chaitya es la siguiente: primero la cueva 9 en las cuevas de Kondivite , luego la cueva 12 en las cuevas de Bhaja y la cueva 10 de las cuevas de Ajanta , alrededor del siglo I a. C. Luego, en orden cronológico: la cueva 3 en Pitalkhora , la cueva 1 en las cuevas de Kondana , la cueva 9 en Ajanta, que, con sus diseños más ornamentados, puede haber sido construida aproximadamente un siglo después, la cueva 18 en las cuevas de Nasik y la cueva 7 en Bedse. Cuevas , para finalmente culminar con la "perfección final" del Gran Chaitya en Karla Caves.

Caracteristicas

El chaitya sigue el patrón habitual para el período, pero es inusualmente grande. Es excepcional por conservar elementos originales en madera: las prominentes nervaduras laterales y otras vigas del techo, y el paraguas sobre la estupa . La sala de chaitya solo sobrevive en ejemplos excavados en la roca, pero estos reproducen en piedra la forma de ejemplos en madera y paja. En la mayoría de las chaityas excavadas en la roca, las vigas del techo se reproducen en piedra, con un efecto visual considerable, pero en otras se utilizó madera real, por razones puramente estéticas más que estructurales. En la mayoría de estos casos, la madera se ha descompuesto hace mucho tiempo, como por ejemplo en el chaitya en la Cueva 3, Cuevas Kanheri . Aquí, aunque algunos fueron reemplazados por Lord Curzon en el siglo XIX, la mayoría son originales.

RC Majumdar, citando a James Fergusson, explica:

"Se asemeja a una iglesia cristiana primitiva en su disposición; consta de una nave y pasillos laterales que terminan en un ábside o semicúpula, alrededor del cual se lleva el pasillo ... Quince pilares de cada lado separan la nave del pasillo; cada uno El pilar tiene una base alta, un fuste octogonal y un capitel ricamente ornamentado, en el frente interior del cual se arrodillan dos elefantes, cada uno con dos figuras, generalmente un hombre y una mujer, pero a veces dos mujeres, todas mucho mejor ejecutadas que tales ornamentos. por lo general lo son; detrás hay caballos y tigres, cada uno con una sola figura ".

Gran cueva de Chaitya en Karla
Vistas generales
Cuevas de Karla, Pune, Maharashtra - panoramio (6) .jpg
Gran cueva de Chaitya en el extremo derecho
Sin duda, es la cueva de chaitya más grande y completa que se conoce en la India, y fue excavada en un momento en que el estilo estaba en su máxima pureza. En él se eliminan todos los defectos arquitectónicos de los ejemplos anteriores: los pilares de la nave son bastante perpendiculares. La mampara está ornamentada con esculturas -su primera aparición aparentemente en tal posición- y el estilo había alcanzado una perfección que nunca fue superada.

Las dimensiones generales del interior son 124 pies 3 pulgadas desde la entrada hasta la pared trasera, por 45 pies 6 pulgadas de ancho. Los pasillos laterales, sin embargo, son bastante estrechos, el central mide 25 pies y 7 pulgadas, de modo que los otros tienen solo 10 pies de ancho, incluido el grosor de los pilares. Sin embargo, en altura, Karla mide solo 45 pies desde el piso hasta el ápice.
Por delante del Chaitya se encuentra el pilar del león, en este caso un eje liso con dieciséis flautas, o más bien caras, coronado por un capitel no muy diferente al de Kesariya, pero en Karle que sostiene cuatro leones en lugar de uno. Es casi seguro que hayan apoyado un chakra o una rueda budista. Un pilar similar probablemente estaba en el lado opuesto, pero se había caído o se había quitado para dar paso al pequeño templo hindú que ahora ocupa su lugar.

Veranda
"Bajorrelieve a la izquierda, debajo de la entrada de Karli" .jpg
Panel de veranda izquierdo y parte de la entrada
El porche exterior, o veranda, es considerablemente más ancho que el cuerpo del edificio, mide 52 pies de ancho por 15 pies de profundidad, y está cerrado al frente por una pantalla compuesta por dos robustos pilares octogonales, sin base ni capitel, que soportan lo que ahora es una masa llana de roca, pero que alguna vez estuvo ornamentada con una galería de madera que formaba el adorno principal de la fachada. Encima de ésta, una columnata o ático enano de cuatro columnas entre pilastras dejaba entrar la luz a la gran ventana, y ésta también estaba coronada por una cornisa de madera o algún adorno de algún tipo.
Entrada
Entrada Karli Chaitya.jpg
Panorama de la entrada
La entrada, consta de tres portales bajo galería, uno que conduce al centro y otro a cada uno de los pasillos laterales; y sobre la galería todo el final del pasillo está abierto, como en todos los pasillos de chaitya, formando una gran ventana, a través de la cual entra toda la luz. Esta gran ventana tiene forma de herradura y se parece exactamente a las que se usan como adornos en la fachada de esta cueva, así como a las de Bhaja, Bedsa y Nasik, y que se encuentran en todas partes a esta edad. Dentro del arco hay un armazón o centrado de madera libre. Es, como las nervaduras del interior, coetáneo del edificio.

La escultura en la pared de la pantalla entre las puertas es en su mayoría de una fecha muy posterior a la cueva misma. Todas las figuras de Buda allí representadas son de fecha tardía y pertenecen a la escuela Mahayana : estos paneles decorativos junto a la entrada principal datan del siglo VI d.C. Los pares de figuras más grandes, sin embargo, son anteriores y pueden ser originales. Las últimas inscripciones son de la época del rey Pulumavi de Satavahana .

sala
Estupa Karla Chaitya.JPG
Salón de la Gran Cueva Chaitya en Karla (120 d.C.)

El interior es solemne y grandioso. Un volumen indiviso de luz que entra a través de una única abertura en el techo en un ángulo muy favorable y cae directamente sobre la dagoba u objeto principal del edificio, dejando el resto en relativa oscuridad. El efecto se ve considerablemente acentuado por las gruesas columnas estrechamente colocadas que dividen los pasillos de la nave, ya que son suficientes para evitar que los muros limítrofes se vean nunca y, como no hay aberturas en los muros, la vista entre los pilares es prácticamente ilimitado.

Inmediatamente debajo del semidomo del ábside, y casi donde se encuentra el altar en las iglesias cristianas, se coloca el Dagoba , en este caso una cúpula lisa, sobre un tambor circular de dos pisos, los márgenes superiores de cada sección están tallados con adornos de riel. Justo debajo de la parte inferior hay agujeros o mortajas para carpintería, que pueden haber sido adornados con tapices, que algunas de las representaciones esculpidas nos llevarían a suponer que era la forma habitual de ornamentar estos altares. Está coronado por un capitel o una T, y sobre este todavía se encuentran los restos de un paraguas de madera, algo deteriorado y deformado por la edad. Este dosel era circular y minuciosamente tallado en la superficie inferior.

Quince pilares a cada lado separan la nave de los pasillos; Cada pilar tiene una base alta, un fuste octogonal y un capitel ricamente ornamentado, en cuyo frente interior se arrodillan dos elefantes, cada uno con dos figuras, generalmente un hombre y una mujer, pero a veces dos mujeres, todas mucho mejor ejecutadas que tales. los adornos suelen serlo; detrás hay caballos y tigres, cada uno con una sola figura. Los siete pilares detrás del altar son pilares octogonales lisos, sin base ni capitel, y los cuatro debajo de la galería de entrada difieren considerablemente de los de los lados. Las esculturas de los capiteles suplen el lugar que suele ocupar el friso y la cornisa en la arquitectura griega; y en otros ejemplos, las superficies pintadas lisas ocupan el mismo espacio.
Por encima de éste se levanta el techo, semicircular en sección general, pero algo zancado en los lados, de modo que su altura sea mayor que el semidiámetro. Está ornamentado incluso en la actualidad con una serie de nervaduras de madera, probablemente coetáneas de la excavación, que prueban que el techo no es una copia de un arco de mampostería, sino de algún tipo de construcción de madera.

Inscripciones principales

Nahapana

Una importante inscripción dedicatoria se relaciona con Nahapana en el dintel a la derecha de la entrada del Gran Chaitya (se cree que Valukura es un nombre antiguo de las Cuevas de Karla):

Inscripción Nahapana
Gran inscripción Chaitya 13 de Nahapana , a la derecha de la entrada principal.

¡¡Éxito!! Por Usabhadata , el hijo de Dinaka y el yerno del rey, el Khaharata, el Kshatrapa Nahapana, quien dio trescientas mil vacas, quien hizo regalos de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas y Bramhanas dieciséis aldeas, que en el puro tirtha Prabhasa dieron ocho esposas a los Brahmanas, y que también alimentaron anualmente a cien mil Brahmanas, se les ha dado la aldea de Karajika para el apoyo de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ningún tipo de distinción de secta u origen, para todos los que guardarían la varsha.

-  Inscripción 13 de Nahapana, Cuevas de Karla, 120 d.C.
Donantes de Yavana (griego)
Pilar izquierdo no 9 de la Gran Chatya. Este pilar fue donado por un Yavana alrededor del año 120 d.C., al igual que otros cinco pilares. La inscripción de este pilar dice: "Dhenukakata Yavanasa / Yasavadhanana [m] / thabo dana [m]" es decir, "(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Yasavadhana de Denukakata". Abajo: detalle de la palabra "Ya-va-na-sa" en la antigua escritura de Brahmi : .Brahmi y siglo II d.C.jpgBrahmi v siglo II d.C..gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg

También hay inscripciones de donantes privados, que contribuyeron con partes del Gran Chaitya, incluidos los que se describen a sí mismos como donantes Yavana (griego asiático o indo-griego ), que donaron seis de los pilares, aunque sus nombres son nombres budistas. Representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Chaitya.

  • 3er pilar de la fila izquierda:
"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Sihadhaya de Dhenukataka"
  • 4to pilar de la fila izquierda:
"De Dhamma, un Yavana de Dhenukakata"
  • Noveno pilar de la fila izquierda:
"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Yasavadhana de Denukakata"
  • 5to pilar de la fila derecha:
"Este pilar es el regalo del Yavana Vitasamghata de Umehanakata"
  • 13 ° pilar de la fila derecha:
"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Dhamadhaya de Denukakata"
  • 15 ° pilar de la fila derecha:
"(Este) pilar (es) el regalo del Yavana Chulayakha de Dhenukakata". Junto a la inscripción hay una esvástica budista .

Se cree que la ciudad de Dhenukakata es Danahu cerca de la ciudad de Karli . Otro donante dice en otra inscripción que tiene una "vaniya-gama" (Una comunidad de comerciantes).

Los Yavanas también son conocidos por su donación de una cueva completa en las Cuevas de Nasik (cueva No 17), y por sus donaciones con inscripciones en las cuevas de Junnar .

Sri Pulumayi
Inscripción Vasishthiputra Pulumavi
Inscripción de Karla de Vasishthiputra Pulumavi, a la izquierda de la entrada principal

En el dintel a la izquierda de la entrada principal del Gran Chaitya, frente a la inscripción de Nahapana y posterior a ella por una generación, también hay una inscripción del gobernante Satavahana Sri Pulumayi, es decir, Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.) :

En el séptimo año del rey Sri Pulamavi, hijo de Vasithi, en la quinta quincena de verano, en el primer día, en el anterior, por el Maharathi Somadeva hijo de Vasithi, el hijo del Maharathi Mitradeva hijo de Kosiki, de la Okhalakiyas, se le dio a la comunidad de Valuraka, de las cuevas de Valuraka, un pueblo con sus impuestos ordinarios y extraordinarios, con sus ingresos fijos o proporcionales.

-  Inscripción 14 de Sri Pulumavi.

Paralelos arquitectónicos

Los pilares de Karla Caves Chaitya (izquierda) comparados con los pilares de Nasik Caves Vihara No10 (derecha), construidos por Ushavadata , yerno de Nahapana , alrededor del año 120 d.C.

Los pilares de Chaitya en Karla son muy similares a los pilares de Vihara No 10, en Nasik Caves , también construido por Ushavadata , el yerno de Nahapana ("Ushavadata, hijo de Dinika, yerno de el rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) ha hecho que se hiciera esta cueva y estas cisternas. "). Las proporciones y la disposición general son similares, al igual que los diversos elementos arquitectónicos, incluida la forma de las campanas, los toros enmarcados, las bases, los capiteles y los animales de apoyo y figuras humanas. Estos apuntan a una contemporaneidad de Karla Chaitya y Nahapana vihara en Nasik, alrededor de 70-120 EC.

Por el contrario, los pilares de Nasik vihara n. ° 3 construidos por la madre de Gautamiputra Satakarni alrededor del año 150 d.C., se apartan de las formas elegantes y la simplicidad de los pilares de Karla y Vihara n. ° 10. Son más similares a los de los Chaitya en Kanheri , construidos por Yajna Sri Satakarni alrededor del año 170 d.C.

Otros Chaityas y Viharas

Vista de las ermitas .
Otra parte de las cuevas.

Dentro del complejo hay muchas otras chaityas talladas, así como viharas , o lugares de residencia para los monjes de las cuevas . Una característica notable de estas cuevas son sus entradas arqueadas e interiores abovedados . Los nombres de los donantes están inscritos en pilares en escritura Brahmi en estas cuevas. La fachada exterior tiene intrincados detalles tallados en una imitación de madera acabada. El motivo central es un gran arco de herradura . Hay un pilar de Ashokan en el frente, con una fachada de piedra cerrada y torana en el medio.

Una de las células de Vihara tiene una inscripción del gobernante Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 EC).

¡¡Éxito!! En el segundo día de la tercera quincena de invierno en el vigésimo cuarto año del rey Sri Pulumavi , hijo de Vasithi, este piadoso regalo del adorador laico Harapharana, hijo de Setapharana, un Sova saka , que vive en Abulama, un salón de nueve celdas. , ha sido entregado a la Sangha universal , como propiedad especial de los Mahasamghikas , en honor a sus padres y asegurando el bienestar y la felicidad de todos los seres. En el año veintiuno había sido completado y ... para mí por Budharakhita y su madre ..., un adorador laico. El ... un regalo piadoso de la madre de Budharakhita.

-  Inscripción de Vasishthiputra Pulumavi , Karla Caves Vihara.

Imitaciones posteriores

Se construyeron varias cuevas de Chaitya a imitación del Gran Chaitya en Karla. Este es especialmente el caso del Gran Chaitya en Kanheri , en el suburbio del norte de Mumbai , probablemente construido durante el reinado de Yajna Sri Satakarni (alrededor del año 150 d.C.). Según Fergusson, es seguro que el plano de la cueva Chaitya en Kanheri es una copia literal del de Karle, pero los detalles arquitectónicos muestran exactamente la misma diferencia de estilo que se encuentra entre la cueva 17 (período de Nahapana alrededor del 115 d. C.) y la Cueva 3 (período de Sri Pulumavi , alrededor del año 170 EC) en las Cuevas Nasik .

Algunas cuevas en Ajanta , como la Cueva 19, construida en el siglo V d.C., también fueron modeladas según el modelo de Karla Great Chaitya.

Ver también

Referencias

enlaces externos

Coordenadas : 18 ° 47′00 ″ N 73 ° 28′14 ″ E / 18.78333 ° N 73.47056 ° E / 18,78333; 73.47056