Arquitectura india antigua - Ancient Indian architecture
La arquitectura india antigua es la arquitectura del subcontinente indio desde la Edad del Bronce de la India hasta alrededor del 800 d.C. En este punto final, el budismo en la India había declinado enormemente, y el hinduismo era predominante, y los estilos de construcción religiosos y seculares habían tomado formas, con gran variación regional, que en gran medida conservaron hasta y más allá de los grandes cambios provocados por la llegada del primer Islam. y luego los europeos.
Gran parte de la arquitectura india antigua estaba hecha de madera, que casi siempre se ha deteriorado o quemado, o de ladrillo, que a menudo se ha quitado para su reutilización. Por lo tanto, la gran cantidad de arquitectura india excavada en la roca , que comienza esencialmente alrededor del 250 a. C., es especialmente importante, ya que gran parte de ella se adapta claramente a las formas de los edificios construidos contemporáneos de los que no quedan ejemplos. También hay varios sitios importantes donde la planta ha sobrevivido para ser excavada, pero las partes superiores de las estructuras han desaparecido.
En la Edad del Bronce surgieron las primeras ciudades de la Civilización del Valle del Indo . La arqueología ha descubierto la fase de urbanización desde principios de Harappan en Kalibangan hasta finales de Harappan, cuando la urbanización declinó pero se conservó en unos pocos bolsillos. La urbanización en las llanuras del Ganges comenzó ya en 1200 a. C. con la aparición de ciudades fortificadas y la aparición de cerámica pulida negra del norte ". El período Mahajanapada se caracterizó por las monedas indias y el uso de piedra en la arquitectura india. El período Maurya se considera como el comienzo del período clásico de la arquitectura india Los estilos arquitectónicos de Nagara y Dravidian se desarrollaron a principios del período medieval con el surgimiento del renacimiento hindú y el papel predominante de la arquitectura de los templos hindúes en el subcontinente indio.
Prehistórico
Santuario paleolítico de Baghor
En Baghor, en el distrito de Sidhi, en el estado indio de Madhya Pradesh, se ha descubierto un santuario muy probable del período Paleolítico superior fechado (9000-8000 a. C.) dedicado a la adoración de la Diosa ( Shakti ) hecho de piedra .
Período de la edad de bronce
Periodo (5to - 2do milenio a. C.)
Fase temprana de Harappa
Aunque la fase urbana de Harappa se remonta al 2600 aC, la excavación en Kalibangan desde el período temprano o proto-Harappa ya muestra un desarrollo urbano con fortificación, diseño de cuadrícula de la ciudad y sistema de drenaje. El asentamiento consistía en una ciudad fortificada construida principalmente con arquitectura de adobe, pero caracterizada por una apariencia de ladrillos cocidos alrededor del 3000 aC que se utilizó para revestir los desagües de la ciudad. En el sitio de Rakhigarhi, una de las áreas urbanizadas más grandes de la civilización del valle del Indo que data del 4000 a.C.-3200, se han descubierto asentamientos planificados de una era Harappa temprana con estructuras paralelas a las calles que corren perpendiculares entre sí con un sistema de drenaje público. ANTES DE CRISTO. Incluso una fase anterior, fechada entre 4400 y 4200 a. C., ha marcado la aparición de ladrillos de adobe en forma de cuña con casas rectangulares.
Complejo de edificios de Bhavnagar
Los arqueólogos descubrieron un enorme complejo de edificios que data del 3600-3300 aC que probablemente era un complejo de almacenamiento, también se observaron proporciones típicas de ladrillos maduros de harappan de 4: 2: 1 junto con una plataforma de piedra y los inicios del pozo de silo de Harrapan. El conjunto contaba con habitaciones de planta rectangular o cuadrada las cuales estaban todas interconectadas por algún muro común.
Enlace inglés y material de construcción
Mientras que en las culturas contemporáneas de la Edad del Bronce fuera de la India, los ladrillos de barro secados al sol eran el material de construcción dominante, la civilización del valle del Indo prefirió utilizar ladrillos de "terracota" cocidos en su lugar. Una característica destacada de la arquitectura Harappa fue también el primer uso en cualquier parte del mundo del enlace inglés en la construcción con ladrillos. Este tipo de unión utilizó cabezales y camillas alternativos, que es un método de construcción más fuerte. La arcilla se usaba generalmente como material cementante, pero cuando se necesitaba una mayor resistencia, como para los desagües, se prefería el mortero de cal y yeso . En arquitecturas como el Gran Baño , se utilizó betún para impermeabilizar. El uso de betún se ha atestiguado ya en el período Mehrgarh , uno de los usos más antiguos del mundo. La notable alineación vertical del edificio indica el uso de una plomada . Los ladrillos se produjeron en una proporción estandarizada de 4: 2: 1, que se encuentran en toda la civilización del valle del Indo.
Edificios más grandes
Las focas de Harappa muestran la arquitectura además de las deidades con cuernos, que se ha traducido como templos, santuarios o casas con un techo curvado hacia arriba con terminaciones de cola de pez en las cuatro esquinas. Los sellos indican lugares formales de culto. La excavación en Banawali en la actual Haryana también ha producido un plan Apsidal que se ha interpretado como un templo.
Los espacios rectangulares similares a estadios provistos de escalones y entradas son conocidos de Dholavira y Juni Kuran. Se construyeron dos estadios en Juni Kuran, quizás uno para los plebeyos y el otro para las personas de mayor estatus.
En Dholavira, se encontró una posible arquitectura funeraria alrededor de un lago seco y consiste en túmulos , a veces parecidos a cúpulas hemisféricas, construidos con ladrillos de barro o losas de piedra. El plano de la base del túmulo tiene la forma de una rueda de radios con una cámara en el centro.
Juni Kuran y Mohenjo Daro tienen pasillos con columnas. En el caso del área de Mohenjodaro L, los pilares de la sala se construyeron con ladrillos horneados y en el caso de Juni Kuran, se hicieron con pilares de piedra arenisca con una base de diseño elaborado.
Ruinas de Dholavira
Depósito escalonado
Puerta norte
Sistema de drenaje de Lothal
El muelle, con una abertura de canal para permitir que el agua fluya hacia el río, manteniendo así un nivel de agua estable, Lothal
Estructura de baño de Lothal
Característica arqueológica, Lothal
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Arquitectura Doméstica
Las casas domésticas estaban hechas de ladrillos y generalmente de techo plano, las puertas de madera estaban provistas de cortinas y una cerradura en la parte inferior. Las casas eran de una o dos plantas. Las ventanas estaban provistas de contraventanas de celosía para el flujo de aire y la privacidad y una repisa para evitar que el agua de lluvia ingresara a la casa. Las casas generalmente estaban provistas de plataformas de baño que estaban conectadas al desagüe público a través del desagüe de la casa. Las letrinas eran generalmente un producto simple y tenían un pequeño desagüe que conducía afuera a un segundo sumidero. Las letrinas y plataformas de baño se ubicaron en una habitación pegada a la pared exterior. Las cocinas estaban al aire libre situadas en un patio así como las habitaciones cerradas, también se usaban hogares de forma ovalada, circular y rectangular en la casa, se usaban hornos de cerradura con pilares centrales para asar carne u hornear panes.
Período tardío de Harappa
Después del colapso del período urbano maduro de Harappa, algunas ciudades aún permanecieron urbanas y habitadas. Sitios como Bet Dwarka en Gujarat , Kudwala (38,1 hectáreas) en Cholistan y Daimabad (20 Ha) en Maharashtra se consideran urbanos. Daimabad (2000-1000 a.C.) desarrolló un muro de fortificación con bastiones en su período de cultura Jorwe (1400-1000 a.C.) y tenía edificios públicos como un templo elíptico, un templo absidal y muestra evidencia de planificación en el diseño de casas y calles rectangulares. o carriles y calles planificadas. El área había aumentado a 50 hectáreas con una población de 10,000 personas. En Bet Dwarka se encontró un muro de protección de 580 metros de largo fechado en 1500 a. C., que se cree que fue dañado y sumergido después de una tormenta marina. Un almacén que data de 1500 a. C. en Prahbas Patan (Somnath) de finales del período Harappa está hecho de piedras de escombros colocadas en mortero de barro, el artefacto incluye un sello de estealita y frascos de almacenamiento.
Arquitectura no Harappa
Arquitectura de defensa de Balathal , estructuras residenciales de piedra y ladrillos de barro de Ahar Banas , la muralla defensiva se caracteriza por un núcleo a base de barro que tiene revestimientos de piedra con un bastión rectangular de c. 2400-1800 a. C., Sanghol y Rupar de la cultura Bara son algunos de los desarrollos urbanos calcolíticos no Harappa que también tuvieron lugar en la India.
Segundo período de urbanización (1025 a. C. - 320 a. C.)
Las excavaciones arqueológicas en Kausambi han revelado fortificaciones de finales del segundo milenio antes de Cristo.
En las ruinas de Kausambi se ha descubierto un palacio de piedra anterior al período Maurya . Las piedras labradas del palacio se colocaron en cal fina y se recubrieron con una gruesa capa de yeso, toda la arquitectura se asemejaba a una fortaleza con sus propios muros y torres. El palacio tenía pocas habitaciones, cada habitación estaba provista de tres estantes y un salón central con escalones que conducían a la torre. La arquitectura se construyó en tres fases y data del siglo VIII a.C. al siglo II a.C. El descubrimiento de este palacio de piedra desacredita la teoría de la influencia extranjera detrás del surgimiento de la arquitectura de piedra india durante el período Ashokan o Maurya .
Una técnica de arquitectura aplicada aquí fue el uso de piedras talladas como revestimiento de una pared hecha de núcleo de escombros, esto representa el apogeo de la arquitectura india en este período antiguo.
- Técnica de arquitectura del palacio de Kausambi aplicada en períodos posteriores
Núcleo de escombros inacabado de Alai Minar; la torre inacabada carece de revestimiento de piedra arenisca.
Revestimiento de piedra de Qutub Minar en su núcleo de escombros
Monasterio de Ghositarama
Monasterio de Ghoshitaram en Kosambi que data del siglo VI a. C. Las escrituras budistas atribuyen este sitio monástico muy antiguo a la época del Buda, que ha sido respaldado por la arqueología, fundada por un banquero llamado Ghosita. El sitio se ha ubicado cerca de Kosambi y se ha identificado mediante inscripciones. La arqueología sugiere una ocupación continua hasta el siglo VI cuando probablemente fue destruida en la invasión de los hunos. Xuanzang lo encontró como una ruina desocupada.
Mahajanapadas
Desde la época de los Mahajanapadas (600 a. C. – 320 a. C.), las ciudades amuralladas y con foso con grandes puertas y edificios de varios pisos que utilizaban constantemente ventanas y puertas arqueadas y un uso intenso de la arquitectura de madera, son características importantes de la arquitectura durante este período. . Los relieves de Sanchi , que datan de los siglos I a. C.-EC, muestran ciudades como Kushinagar o Rajagriha como espléndidas ciudades amuralladas durante la época de Buda (siglo VI a. C.), como en el cortejo real que abandona Rajagriha o la Guerra por las reliquias de Buda. . Se ha confiado en estas vistas de las antiguas ciudades indias para comprender la arquitectura urbana india antigua. Arqueológicamente, este período corresponde en parte a la cultura Northern Black Polished Ware . Geopolíticamente, el Imperio aqueménida comenzó a ocupar la parte noroeste del subcontinente desde c, 518 a. C.
Rajgir , murallas de la ciudad vieja del siglo VI a.C.
.jpg)
En los relieves de Sanchi también se describen varios tipos de viviendas individuales de la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), que se asemejan a chozas con puertas decoradas con chaitya . En particular, el Jetavana en Sravasti , muestra las tres residencias favoritas del Buda: el Gandhakuti, el Kosambakuti y el Karorikuti, con el trono del Buda al frente de cada uno. El rico banquero Anathapindika le regaló el jardín de Jetavana al Buda , quien lo compró por tantas piezas de oro como cubrirían la superficie del suelo. Por lo tanto, el primer plano del relieve se muestra cubierto con antiguas monedas indias ( karshapanas ), al igual que en el relieve similar en Bharhut . Aunque los relieves de Sanchi se remontan al siglo I a. C.-d. C., representando escenas que tuvieron lugar durante la época de Buda, cuatro siglos antes, se consideran una indicación importante de las tradiciones de construcción en estos primeros tiempos.
Arco dovela de Pataliputra
Un fragmento de piedra de granito de un arco, conocido como Pataliputra Voussoir Arch, descubierto por KP Jayaswal de Kumhrar , Pataliputra, ha sido analizado como un fragmento de piedra angular del período pre Mauryan Nanda de un arco de trébol de entrada con marcas de albañil de tres arcaicas letras Brahmi inscritas en él. que probablemente decoró una Torana . La piedra en forma de cuña con hendidura tiene pulido mauryan en dos lados y se suspendió verticalmente.
Arquitectura religiosa
Cuevas budistas
Durante la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), los monjes budistas también tenían el hábito de utilizar cuevas naturales, como la cueva Saptaparni , al suroeste de Rajgir , Bihar . Muchos creen que es el sitio en el que Buda pasó algún tiempo antes de su muerte, y donde se celebró el primer consejo budista después de la muerte de Buda ( paranirvana ). El mismo Buda también había utilizado la cueva de Indrasala para la meditación, iniciando una tradición de utilizar cuevas, naturales o artificiales, como retiros religiosos, que durarían más de un milenio.
Monasterios
Los primeros monasterios, como el de Jivakarama vihara y el de Ghositarama en Rajgir y Kausambi respectivamente, se construyeron a partir de la época de Buda, en los siglos VI o V a. C. El monasterio inicial de Jivakarama estaba formado por dos pasillos largos paralelos y oblongos, grandes dormitorios donde los monjes podían comer y dormir, de conformidad con las regulaciones originales del samgha , sin celdas privadas. Luego se construyeron otras salas, en su mayoría edificios alargados y oblongos, que recuerdan la construcción de varias de las cuevas de Barabar . Se dice que el Buda fue tratado una vez en el monasterio, después de haber sido herido por Devadatta .
Estupas
Los edificios religiosos en forma de estupa budista , un monumento en forma de cúpula, comenzaron a usarse en la India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas de Buda. Las reliquias del Buda se distribuyeron entre ocho estupas, en Rajagriha , Vaishali , Kapilavastu , Allakappa , Ramagrama , Pava , Kushinagar y Vethapida . La estupa Piprahwa también parece haber sido una de las primeras en construirse. Las barandillas, que constan de postes, barras transversales y una cofia, se convirtieron en una característica de seguridad alrededor de una estupa. El Buda había dejado instrucciones sobre cómo rendir homenaje a las estupas: "Y quien ponga coronas de flores o ponga dulces perfumes y colores allí con un corazón devoto, cosechará beneficios durante mucho tiempo". Esta práctica daría lugar a la decoración de las estupas con esculturas de piedra de guirnaldas de flores en el período Clásico.
Templos
Las monedas de Saurashtra Janapada de la fase estratigráfica I con fecha 600-300 aC proporcionan evidencia de elaborados templos Apsidal Chaitya junto con templos abovedados (o estupa), planos de templos cuadrados, cruciformes y octogonales, estas monedas también proporcionan una de las primeras representaciones del panteón hindú para ejemplo Gaja Lakshmi, etc. Los templos hindúes elípticos con mandapa de Nagari , Chittorgarh y Vidisha cerca del pilar Heliodorus se han fechado en el siglo IV a. C. o 350-300 a. C.
Período clásico (320 a. C. - 550 d. C.)
Arquitectura monumental de piedra
La siguiente ola de construcción, aparece con el comienzo del período clásico (320 a. C. – 550 d. C.) y el surgimiento del Imperio Maurya . La ciudad capital de Pataliputra fue una maravilla urbana descrita por el embajador griego Megasthenes . Los restos de la arquitectura monumental de piedra se pueden ver a través de numerosos artefactos recuperados de Pataliputra , como la capital de Pataliputra . Esta fertilización cruzada entre diferentes corrientes artísticas que convergen en el subcontinente produjo nuevas formas que, aunque conservando la esencia del pasado, lograron integrar elementos seleccionados de las nuevas influencias.
El emperador indio Ashoka (regla: 273-232 a. C.) estableció los pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a las estupas budistas. Según la tradición budista, Ashoka recuperó las reliquias del Buda de las estupas anteriores (excepto de la estupa Ramagrama ) y erigió 84.000 estupas para distribuir las reliquias por toda la India. En efecto, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya , donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut , Amaravati o Dharmarajika en Gandhara .
Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi inicial en Bodh Gaya alrededor del árbol Bodhi , que incluye obras maestras como el trono de diamantes ("Vajrasana"). También se dice que estableció una cadena de hospitales en todo el imperio Maurya hacia el 230 a. C. Uno de los edictos de Ashoka dice: "En todas partes el rey Piyadasi (Ashoka) erigió dos tipos de hospitales, hospitales para personas y hospitales para animales. Donde no había hierbas curativas para personas y animales, ordenó que se compraran y se plantaran". El arte y la cultura indios han absorbido impactos extraños en diversos grados y son mucho más ricos para esta exposición.
Se construyeron ciudades fortificadas con stūpas, viharas y templos durante el imperio Maurya (c. 321-185 a. C.). Las creaciones arquitectónicas del período Maurya, como la ciudad de Pataliputra , los Pilares de Ashoka , son sobresalientes en sus logros y, a menudo, se comparan favorablemente con el resto del mundo en ese momento. Al comentar sobre la escultura de Maurya, John Marshall escribió una vez sobre la "extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza a todas las obras de Maurya, y que nunca, nos atrevemos a decir, ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses".
Pilar de piedra pulida Maurya de Pataliputra
Capital de los leones de Ashoka de Sarnath , 250 a. C.
Estupa cruciforme en forma de estrella Lauriya Nandangarh - Siglos IV-III a.C. etapa 1 cruciforme, 1 a.C. etapa 3 estupa colosal
Planta de la sala con pilares de 80 columnas
Templo representado en una placa de cobre Soghaura del siglo III a. C.
Cuevas excavadas en la roca
Casi al mismo tiempo, la arquitectura excavada en la roca comenzó a desarrollarse, comenzando con las cuevas Barabar ya altamente sofisticadas y patrocinadas por el estado en Bihar , dedicadas personalmente por Ashoka c. 250 a. C. Estas cuevas artificiales exhiben un nivel asombroso de competencia técnica, la roca de granito extremadamente dura se corta de manera geométrica y se pule hasta obtener un acabado similar a un espejo.
Probablemente debido a la caída del Imperio Maurya en el siglo II a. C. y las posteriores persecuciones del budismo bajo Pushyamitra Sunga , se cree que muchos budistas se trasladaron al Deccan bajo la protección de la dinastía Andhra , desplazando así el esfuerzo de construcción de cuevas al oeste de la India. : un enorme esfuerzo por crear cuevas religiosas (generalmente budistas o jainistas) continuó allí hasta el siglo II d.C., que culminó con las cuevas de Karla o las cuevas de Pandavleni . Estas cuevas generalmente seguían un plan absidal con una estupa en la parte posterior para las chaityas y un plan rectangular con celdas circundantes para las viharas . Además del patrocinio real, numerosos donantes proporcionaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donación, incluidos laicos, miembros del clero, funcionarios del gobierno e incluso extranjeros.
La construcción de cuevas disminuyó después del siglo II d.C., posiblemente debido al surgimiento del budismo Mahayana y la intensa producción arquitectónica y artística asociada en Gandhara y Amaravati . La construcción de cuevas excavadas en la roca revivió brevemente en el siglo V d.C., con los magníficos logros de Ajanta y Ellora , antes de finalmente desaparecer cuando el hinduismo reemplazó al budismo en el subcontinente, y los templos independientes se hicieron más frecuentes.
La arquitectura excavada en la roca también se desarrolló con la aparición de los pozos escalonados en la India, que datan del 200 al 400 d.C. Posteriormente, se llevó a cabo la construcción de pozos en Dhank (550–625 CE) y estanques escalonados en Bhinmal (850–950 CE).
Monasterio de cuevas de Jain en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri (siglo II a. C.).
Monumentos de Chitharal Jain , siglo I a. C.
Gautamiputra vihara en las cuevas de Pandavleni , construido en el siglo II d.C. por la dinastía Satavahana
Las cuevas de Ajanta son 30 monumentos de cuevas budistas excavados en la roca construidos bajo los Vakatakas, c. Siglo V d.C.
.jpg)
Estupas decoradas
Las estupas pronto serían ricamente decoradas con relieves escultóricos, luego de los primeros intentos en Sanchi Stupa No 2 (125 a. C.). Las decoraciones escultóricas completas y las escenas de la vida de Buda pronto seguirían en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125-60 a. C.), nuevamente en Sanchi para la elevación de las toranas (siglo I BCE / CE) y luego Amaravati (siglo I-II d.C.). El adorno decorativo de las estupas también tuvo un desarrollo considerable en el noroeste en el área de Gandhara , con estupas decoradas como la Estupa Butkara ("monumentalizada" con elementos decorativos helenísticos del siglo II a. C.) o las estupas Loriyan Tangai (siglo II d. C. ). La arquitectura de la estupa se adoptó en el sudeste y el este de Asia , donde se hizo prominente como un monumento budista utilizado para consagrar reliquias sagradas. Los arcos de entrada de la India, la torana , llegaron al este de Asia con la expansión del budismo. Algunos eruditos sostienen que torii se deriva de las puertas de torana en el sitio histórico budista de Sanchi (siglo III a. C. - siglo XI d. C.).
Sanchi Stupa No.2 , la estupa más antigua conocida con importantes exhibiciones de relieves decorativos, c. 125 a. C.
Losa de mármoles de Amaravati , que representa la gran estupa de Amaravati , con una estatua de Buda en la entrada, Amaravathi , Andhra Pradesh, India
Decoraciones geométricas, Estupa Dhamekh, 500 d.C.
Templos independientes
Los templos, construidos sobre planos elípticos, circulares, cuadriláteros o absidales, se construyeron inicialmente con ladrillos y madera. Algunos templos de madera con acacia y barro pueden haberlos precedido, pero ninguno permanece hasta el día de hoy.
Templos de cúpula circular
Algunos de los templos independientes más antiguos pueden haber sido de tipo circular, como el Templo de Bairat en Bairat , Rajasthan , formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cierre. Fue construido durante la época de Ashoka, y cerca de él se encontraron dos de los Edictos de Roca Menores de Ashoka . Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya c. 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi bajo el cual el Buda había encontrado la iluminación. Las representaciones de esta estructura del templo temprano se encuentran en un relieve del 100 a. C. esculpido en la barandilla de la estupa en Bhārhut , así como en Sanchi . De ese período permanece el trono de Diamante , una losa de piedra arenisca casi intacta decorada con relieves, que Ashoka había establecido al pie del árbol Bodhi . Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas excavadas en la roca posteriores, como las cuevas de Tulja o Guntupalli .
Alivio de un templo circular, Bharhut , c. 100 a. C.
Plano y elevación de la cueva Chaitya, Tulja Lena, 50 a. C.
Templo hindú dedicado a Shiva representado en una moneda del siglo I a. C.
Alivio de un templo de varios pisos, siglo II d.C., Estupa de Ghantasala
Santuario Karttikeya con antílope en una moneda de Yaudheya , región de Punjab , siglo II d.C.
Un templo con cúpula del relieve de Satavahana del siglo I-II d.C.
Un templo con cúpula del relieve de la estupa Sannati, siglos I-II d.C.
Relieve del templo de la cúpula de Amaravathi del siglo I-II d.C.
Templos apsidales
Otro templo antiguo independiente en la India, esta vez de forma absidal , parece ser el Templo 40 en Sanchi , que también data del siglo III a. C. Se trataba de un templo absidal construido en madera sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52x14x3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. El templo fue incendiado en algún momento del siglo II a. C. Este tipo de estructura absidal también se adoptó para la mayor parte del templo de la cueva ( Chaitya-grihas ), como en las cuevas de Barabar del siglo III a. C. y la mayoría de las cuevas posteriores, con entradas laterales y luego frontales. Un templo absidal independiente permanece hasta el día de hoy, aunque en una forma modificada, en el Templo Trivikrama en Ter, Maharashtra .
Ilustración del templo 40 de Sanchi , que data del siglo III a. C.
Templo Trivikrama en Ter : un templo absidal budista temprano, al frente del cual se agregó más tarde una mandapa cuadrada hindú
Templos piramidales truncados
El templo Mahabodhi en Bodh Gaya es uno de los primeros ejemplos de templos piramidales truncados con nichos que contienen imágenes de Buda. La estructura está coronada por la forma de una estupa hemisférica rematada por remates , formando una elongación lógica del templo.
Aunque la estructura actual del templo Mahabdhodi data del período Gupta (siglo V d. C.), la "Placa del templo Mahabodhi", descubierta en Kumrahar y fechada entre 150 y 200 d. C. según sus inscripciones Kharoshthi fechadas y los hallazgos combinados de monedas de Huvishka , sugiere que la estructura piramidal ya existía en el siglo II d.C. Esto está confirmado por excavaciones arqueológicas en Bodh Gaya.
Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de las reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. Este diseño fue muy influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores .
Patillas prostyle cuadradas
Más tarde, el Imperio Gupta también construyó templos budistas independientes (siguiendo los grandes templos rupestres de la arquitectura india excavada en la roca ), como el Templo 17 en Sanchi , que data del período Gupta temprano (siglo V d.C.). Consiste en un santuario cuadrado de techo plano con un pórtico y cuatro pilares. Desde una perspectiva arquitectónica, este es un templo prostyle tetrastyle de apariencia clásica . El interior y tres lados del exterior son sencillos y sin decoración, pero el frente y los pilares están elegantemente tallados, no muy diferente de los templos de las cuevas excavadas en la roca del siglo II de las Cuevas de Nasik . Las universidades de Nalanda y Valabhi , que albergan a miles de profesores y estudiantes, florecieron entre los siglos IV y VIII.
Arquitectura palaciega
La excavación arqueológica realizada por Archaeological Survey of India (ASI) en Kausambi reveló un palacio cuyos cimientos se remontan al siglo VIII a. C. hasta el siglo II d. C. y seis fases incorporadas. La última fase data de los siglos I-II d.C., presenta una estructura extensa que se divide en tres bloques y encierra dos galerías. Había una sala central en el bloque central y presumiblemente se usaba como sala de audiencias rodeada de habitaciones que servían como lugar residencial para el gobernante. Toda la estructura se construyó con ladrillos y piedras y se enyesaron dos capas de cal. El palacio tenía una vasta red de cámaras subterráneas también llamadas Suranga por Kautilya en su Arthashastra, y la superestructura y las galerías se hicieron según el principio del arco verdadero. El arco apuntado de cuatro centros se utilizó para abarcar pasillos estrechos y el arco segmentario para áreas más amplias. Se examinó la superestructura del bloque central y este para formar parte de una cúpula que adornaba el edificio. La totalidad de las galerías y la superestructura se encontraron colapsadas bajo una capa de ceniza de 5 cm de espesor, lo que indica la destrucción del palacio por la conflagración.
Los gobernantes solían usar sus palacios para simbolizar su majestad y grandeza. Alineándose con la creencia en el momento en que el monarca tenía el derecho divino de gobernar. Esta idea queda plasmada en la expresión "el rey se convierte no sólo en exento de castigo sino también en señor de la ley".
También se ha descubierto una arquitectura de palacio en Nagarjunakonda .
Shikhara
La evidencia temprana de la estructura de cúpula de tipo Shikhara se ha observado en la arquitectura palaciega de Kausambi que data de los siglos I-II d.C. Se pensaba que la sala central estaba coronada por una cúpula, pero el análisis de los ladrillos indica que en su lugar se usó una estructura tipo Shikara. La evidencia también indica que Shikhara también se usó en arquitectura de canto como el templo Bhitargaon .
Teatro y estadio
Satavahanas construyó un estadio y un teatro en Nagarjunakonda en el siglo II d.C. El teatro tiene una pequeña área abierta cuadrangular cerrada en los cuatro lados por gradas escalonadas que están hechas de ladrillos y revestidas con piedra caliza.
Un estadio de forma oblonga que data de la misma época consistía en una arena que estaba encerrada en los cuatro lados por un tramo de escalones con cada escalón midiendo dos pies de ancho y un pabellón que estaba situado en el extremo oeste. En la parte superior de la arena había una plataforma de tres metros y medio de ancho. El área de la arena era de 309 X 259 pies y 15 pies de profundidad. Toda la construcción se realizó con ladrillo cocido.
Fortificación
Ruinas de la muralla de la fortificación de Nalrajar Garh que datan del siglo V d.C. son probablemente las únicas ruinas de fortificación en pie del período Gupta que se encuentran en una densa jungla en el norte de Bengala, cerca de la frontera entre Indo y Bután. Una característica destacada de sus muros de fortificación son dos arcos parabólicos. Muchas ciudades fortificadas como Nalrajar Garh, Bhitagarh se habían levantado en el noreste de la India debido a las actividades comerciales con el sureste de China.
El fuerte de Badami o Pulakeshi de la era Chalukya se remonta al siglo VI d.C.
Fin del período clásico
Este período termina con las invasiones destructivas de los Alchon Huns en el siglo VI EC. Durante el gobierno del rey huno Mihirakula , se dice que fueron destruidos más de mil monasterios budistas en todo Gandhara. El peregrino chino Xuanzang , escribiendo en 630 EC, explicó que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. Informó que el budismo había disminuido drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas.
Aunque solo abarcaron unas pocas décadas, las invasiones tuvieron efectos a largo plazo en la India y, en cierto sentido, pusieron fin a la India clásica . Poco después de las invasiones, el Imperio Gupta , ya debilitado por estas invasiones y el surgimiento de gobernantes locales, también terminó. Después de las invasiones, el norte de la India quedó en desorden, con numerosas potencias indias más pequeñas surgiendo después del desmoronamiento de los Gupta.
Alta Edad Media (550 d.C.-1200 d.C.)
-1.jpg)
La arquitectura de los templos hindúes en el subcontinente indio continuó desarrollándose en el norte y sur de la India. El estilo Nagara se desarrolló en el norte de la India, donde un templo hindú incorporó a Shikhara como su elemento arquitectónico predominante, mientras que en el sur de la India se usó Vimana. La arquitectura del templo hindú se caracterizó por el uso de piedra como material de construcción dominante en comparación con el período anterior en el que se usaron ladrillos quemados.
Estilos de interés incluyen Arquitectura de Karnataka , la arquitectura Kalinga , la arquitectura de Dravidian , la arquitectura Chalukya Occidental y Badami Chalukya Arquitectura .
El templo Shore excavado en la roca de los templos de Mahabalipuram , 700–728 d. C.
Las ruinas de Nalanda Mahavihara en Nalanda
El templo Kandariya Mahadeva en el complejo del templo Khajuraho en la arquitectura de estilo shikhara , un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO
Teli ka Mandir es un templo hindú de los siglos VIII / IX construido por el emperador Mihira Bhoja de Pratihara .
El templo Galaganatha en el complejo Pattadakal es un ejemplo de la arquitectura Badami Chalukya .
Santuario central del Templo Martand Sun , dedicado a la deidad Surya
Templo de Jagannath en Puri , uno de Char Dham : los cuatro principales centros espirituales del hinduismo
El granito torre del templo Brihadeeswarar en Thanjavur se completó en el año 1010 dC por Raja Raja Chola I .
Rani ki vav es un pozo escalonado , construido por la dinastía Chaulukya , ubicado en Patan .
Muro del complejo del templo Jain en Deogarh
Fuerte Devagiri, construido por la dinastía Yadava en el siglo XII; según Ibn Batutta , era el fuerte más inexpugnable que había visto en su vida.
Jaisalmer Chhatri , siglo XII d.C.
Puerta de Hira en Dabhoi Fort, siglo XII d.C.
Sahasralinga Talav es un tanque de agua artificial medieval encargado durante la regla Chaulukya (Solanki)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Arcos indios antiguos
La arquitectura india ha utilizado una mezcla de arcos falsos y verdaderos en su arquitectura.
Arcos de ménsulas
Los arcos de voladizo en la India datan de la civilización del valle del Indo, que utilizó el arco de voladizo para construir desagües y se han evidenciado en Mohenjo daro, Harappa y Dholavira.
Los arcos más antiguos que sobreviven en la arquitectura india son los gavaksha o " arcos chaitya " que se encuentran en la arquitectura antigua excavada en la roca, y que se acordó copiar de versiones en madera que han perecido. A menudo terminan un techo completo con una parte superior semicircular; Los techos de madera hechos de esta manera se pueden ver en representaciones talladas de ciudades y palacios. Varios templos pequeños construidos temprano tienen tales techos, usando construcción en voladizo , así como un plan absidal ; el templo de Trivikrama en Ter, Maharashtra es un ejemplo. La forma del arco sobrevivió a la arquitectura india construida, no como una abertura en una pared, sino como una proyección de nicho ciega de una pared, que solo soporta su propio peso. De esta forma, se convirtió en un motivo decorativo muy común e importante en los templos hindúes.
El "principio arquitectónico fundamental del templo hindú construido se formula siempre en el orden de trabeate", es decir, utilizando sistemas de postes y dintel con miembros verticales y horizontales. Según George Michell: "Nunca se utilizó el principio del arco con componentes radiantes, como dovelas y piedras angulares, en estructuras hindúes, ni en la India ni en otras partes de Asia. No es tanto que los arquitectos hindúes ignoraran estos técnicas, sino que la conformidad con la tradición y la adhesión a los precedentes eran actitudes culturales firmes ". Harle describe el arco verdadero como "no desconocido, pero casi nunca empleado por constructores hindúes", y su uso como "raro, pero muy disperso".
Arco
El arqueólogo del siglo XIX Alexander Cunningham , jefe del Servicio Arqueológico de la India , al principio creyó que debido a la ausencia total de arcos en los templos hindúes, eran ajenos a la arquitectura india, pero varios ejemplos preislámicos dan testimonio de su existencia. según lo explicado por él de la siguiente manera:
Anteriormente, todos los investigadores europeos tenían la creencia establecida de que los antiguos hindúes ignoraban el Arco. Esta creencia sin duda surgió de la ausencia total de arcos en cualquiera de los templos hindúes. Hace treinta años compartí esta creencia con el Sr. Fergusson, cuando dije que la presencia de arcos en el gran templo budista de Buddha Gaya demostraba que el edificio no pudo haber sido erigido antes de la conquista de Mahoma. Pero durante mi último empleo en el Servicio Arqueológico de la India, se descubrieron varios edificios de indudable antigüedad en los que tanto las bóvedas como los arcos formaban parte de la construcción original.
- Alexander Cunningham , Mahâbodhi, o el gran templo budista bajo el árbol Bodhi en Buddha-Gaya, 1892
Las evidencias arqueológicas indican que los ladrillos en forma de cuña y la construcción de pozos en la civilización del valle del Indo y aunque aún no se han descubierto arcos verdaderos, estos ladrillos habrían sido adecuados para la construcción de arcos verdaderos. El arco más antiguo apareció en el sur de Asia como una bóveda de cañón en la cultura H del cementerio tardío de Harappa , fechada entre 1900 a. C. y 1300 a. C., que formaba el techo del horno de trabajo del metal, el descubrimiento fue realizado por Vats en 1940 durante una excavación en Harappa . El arco verdadero en la India data del período anterior a Mauryan Nanda del siglo V a. C. Fragmento de arco descubierto por el arqueólogo KP Jayaswal de un arco con Brahmi inscrito en él, o del siglo I al II d.C. cuando apareció por primera vez en la arquitectura del palacio de Kausambi del período Kushana . Los arcos presentes en los templos de Vishnu en los templos Deo Baranark , Amb y Kafir Kot del período hindú Shahi y el templo hindú de Bhitargaon dan testimonio del uso de arcos en la arquitectura de los templos hindúes. Aunque Alexander Cunningham ha persistido en la noción de que el arco apuntado del templo budista Mahabodhi se añadió más tarde durante una restauración birmana, dado su uso predominante en la arquitectura islámica, estudiosos como Huu Phuoc Le han impugnado esta suposición basándose en el análisis de que el alivio de los arcos podría no se han agregado sin destruir toda la estructura del templo, que data de los siglos VI-VII EC. De ahí que los arcos apuntados y de relieve hayan formado parte del edificio original que data de los períodos preislámicos propiamente dichos. Además, también se han observado entradas abovedadas con arcos apuntados en el templo Bhitargaon y en la arquitectura del Palacio Kausambi.
- Variedad de arcos en períodos preislámicos
Arco multifoil , templo Kafirkot , Punjab, Pakistán , siglos VII-IX d.C.
Arco parabólico , templo de Mahabodhi , siglo I-II d.C.
Templo de Mahabodhi con arco puntiagudo , siglos VI-VII d.C., período Gupta tardío
Arco semicircular, templo de Bhitargaon , siglos IV-V d.C. (muy reconstruido)
Arcos de cinquefoil en Amb , siglos VII-IX d.C., Shahis hindúes
Puerta Teli ka Mandir con particular arco de estilo Rajput, siglo VIII d.C.
Puerta Teli ka Mandir con arco multifoil, siglo VIII d.C.
.jpg)
Fortificación
La evidencia indica que la construcción de muros de fortificación en Dehli aplicó casi el mismo principio en el Fuerte Rojo y el Fuerte de Agra como era la tradición durante los períodos preislámicos de Rajput. La excavación de Lal Kot debajo del Purana Qila reveló ruinas que se construyeron utilizando un método similar al de los períodos postislámico y mogol .
- Fortificación de Lal Kot preislámico y Fuerte de Agra de la era Mughal
El Fuerte de Agra utilizó la misma técnica para los muros de fortificación.
