Reino Indo-Griego - Indo-Greek Kingdom

Reino indo-griego
200 a. C. – 10 d. C.
El elefante y Nike: símbolos populares de los gobernantes indo-griegos.  del Reino Indo-Griego
El elefante y Nike : símbolos populares de los gobernantes indo-griegos.
El reino indo-griego y los acontecimientos durante el reinado de Menandro I c.165 a. C.
El reino indo-griego y los acontecimientos durante el reinado de Menandro I c.165 a. C.
Capital Alejandría en el Cáucaso ( Bagram moderno )

Sagala

Taxila
Lenguajes comunes Griego ( alfabeto griego )
Pali ( escritura Kharoshthi )
Sánscrito
Prakrit
( escritura Brahmi )
Religión
Hinduismo
Budismo
Politeísmo griego
Zoroastrismo
Gobierno Monarquía
Rey  
• 200 - 180 a. C.
Demetrius I (primero)
• 25 a. C. - 10 d. C.
Strato III (último)
Era historica Antigüedad
• Establecido
200 aC
• Desestablecido
10 d.C.
Zona
150 a. C. 1,100,000 km 2 (420,000 millas cuadradas)
Precedido por
Sucesor
Reino grecobactriano
Imperio Maurya
Indo-escitas
Hoy parte de Afganistán
India
Pakistán
Turkmenistán

El Reino Indo-Griego , o Reino Greco -Indio , también conocido históricamente como el Reino Yavana (Yavanarajya), fue un reino griego de la era helenística que cubría varias partes de Afganistán y las regiones del noroeste del subcontinente indio (partes del Pakistán moderno y el noroeste India ), que existió durante los últimos dos siglos antes de Cristo y fue gobernada por más de 30 reyes , siendo Menandro el más ilustre y exitoso.

El reino se fundó cuando el rey greco-bactriano Demetrio (y más tarde Eucrátides ) invadió la India desde Bactria en el 200 a. C. Los griegos en el subcontinente indio finalmente se dividieron de los greco-bactrianos centrados en Bactria (ahora la frontera entre Afganistán y Uzbekistán ), y los indo-griegos en el actual subcontinente indio noroccidental. El gobernante indo-griego más famoso fue Menandro (Milinda) . Tenía su capital en Sakala en el Punjab (actual Sialkot ).

La expresión "Reino Indo-Griego" describe vagamente una serie de diversas políticas dinásticas, tradicionalmente asociadas con una serie de capitales regionales como Taxila , (actual Punjab (Pakistán) ), Pushkalavati y Sagala . Solo se insinúan otros centros potenciales; por ejemplo, la Geographia de Ptolomeo y la nomenclatura de los reyes posteriores sugieren que cierta Theophila en el sur de la esfera de influencia indo-griega también pudo haber sido un asiento real o satrapal en algún momento.

Durante los dos siglos de su gobierno, los reyes indo-griegos combinaron los idiomas y símbolos griegos e indios , como se ve en sus monedas, y combinaron ideas griegas e indias, como se ve en los restos arqueológicos. La difusión de la cultura indo-griega tuvo consecuencias que aún hoy se sienten, particularmente a través de la influencia del arte greco-budista . La etnia de los indo-griegos también puede haber sido híbrida hasta cierto punto. Eutidemo I era, según Polibio, un griego magnesio . Su hijo, Demetrio I , fundador del reino indo-griego, era por lo tanto de etnia griega al menos por su padre. Se arregló un tratado de matrimonio para el mismo Demetrio con una hija del gobernante seléucida Antíoco III . La etnia de los gobernantes indo-griegos posteriores es a veces menos clara. Por ejemplo, se suponía que Artemidoros (80 a. C.) tenía ascendencia indoescita , aunque ahora se le ve como un rey indo-griego regular.

Tras la muerte de Menandro, la mayor parte de su imperio se dividió y la influencia indo-griega se redujo considerablemente. Muchos nuevos reinos y repúblicas al este del río Ravi comenzaron a acuñar nuevas monedas que representaban victorias militares. Las entidades más prominentes que se formaron fueron la República de Yaudheya , Arjunayanas y Audumbaras . Se dice que los Yaudheyas y los Arjunayanas obtuvieron "la victoria por la espada". La dinastía Datta y la dinastía Mitra pronto siguieron en Mathura . Los indo-griegos finalmente desaparecieron como entidad política alrededor del año 10 d.C. luego de las invasiones de los indo-escitas , aunque es probable que los focos de poblaciones griegas permanecieran durante varios siglos más bajo el dominio posterior de los indopartos y los kushanos .

Fondo

Presencia griega inicial en el subcontinente indio

Capitel del Palacio de Pataliputra , que muestra la influencia griega y persa, período del Imperio Maurya temprano, siglo III a.C.

En 326 a. C., Alejandro Magno conquistó la parte noroeste del subcontinente indio hasta el río Hyphasis , estableció satrapías y fundó varios asentamientos, entre ellos Bucephala ; se volvió hacia el sur cuando sus tropas se negaron a ir más al este. Las satrapías indias del Punjab quedaron bajo el dominio de Porus y Taxiles , quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadisus en 321 a. C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general Eudemus de Alejandro . Después del 321 a. C., Eudemus derrocó a Taxiles, hasta que abandonó la India en el 316 a. C. Al sur, otro general también gobernó las colonias griegas del Indo: Peithon, hijo de Agenor , hasta su partida a Babilonia en 316 a. C.

Alrededor del 322 a. C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pudieron haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda , y llegaron hasta Pataliputra para la captura de la ciudad de los Nandas. El Mudrarakshasa de Visakhadutta , así como la obra jaina, Parisishtaparvan hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus , y según estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por Yavanas (griegos), Kambojas. , Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra .

En 305 a. C., Seleuco I dirigió un ejército al Indo , donde se encontró con Chandragupta . La confrontación terminó con un tratado de paz y "un acuerdo de matrimonio mixto" ( Epigamia , griego: Ἐπιγαμία), que significa un matrimonio dinástico o un acuerdo para el matrimonio mixto entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió a Chandragupta sus territorios del noroeste, posiblemente hasta Arachosia y recibió 500 elefantes de guerra (que jugaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la Batalla de Ipsus ):

Los indios ocupan en parte algunos de los países situados a lo largo del Indo, que antes pertenecían a los persas: Alejandro los privó de ellos a los ariani y estableció allí sus propios asentamientos. Pero Seleucus Nicator se los dio a Sandrocottus como consecuencia de un contrato de matrimonio, y recibió a cambio quinientos elefantes.

-  Estrabón 15.2.1 (9)

Se desconocen los detalles del acuerdo matrimonial, pero dado que las extensas fuentes disponibles sobre Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se cree que la alianza matrimonial fue al revés, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida, de acuerdo con con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente india puránica , el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana , describió el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (" Yavana "), hija de Seleuco, antes de detallar con precisión la genealogía mauriana temprana:

" Chandragupta se casó con una hija de Suluva , el rey Yavana de Pausasa . Por lo tanto, mezcló a los budistas y los yavanas. Gobernó durante 60 años. De él, nació Vindusara y gobernó durante el mismo número de años que su padre. Su hijo era Ashoka ".

-  Pratisarga Parva

Chandragupta , sin embargo, siguió al jainismo hasta el final de su vida. Consiguió en su corte para casar a la hija de Seleucus Nicator , Berenice ( Suvarnnaksi ), y así, mezcló los indios y los griegos. Su nieto Ashoka , como han sugerido Woodcock y otros eruditos, "de hecho puede haber sido la mitad o al menos un cuarto de griego".

También varios griegos, como el historiador Megasthenes , seguido por Deimachus y Dionysius , fueron enviados a residir en la corte de Maurya . Los dos gobernantes continuaron intercambiando regalos. La intensidad de estos contactos queda atestiguada por la existencia de un departamento de estado mauryan dedicado a los extranjeros griegos ( Yavana ) y persas, o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India.

En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio de Maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka , que se había convertido a la fe budista declarada en los Edictos de Ashoka , grabó en piedra, algunos de ellos escritos en griego, que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

-  Edicto de Roca Nb13 (S. Dhammika).

En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a los gobernantes griegos hasta el Mediterráneo ( Edicto n. ° 13 ), y que desarrolló medicinas a base de hierbas en sus territorios, para el bienestar de los seres humanos y los animales ( Edicto n. ° 2 ). .

Según el Mahavamsa , la Gran Estupa en Anuradhapura , Sri Lanka , fue dedicada por una delegación " Yona " (griega) de 30.000 personas de " Alejandría " alrededor del año 130 a. C.

Los griegos en la India incluso parecen haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , o el maestro Mahadharmaraksita , son descritos en fuentes pali como líderes griegos (" Yona ", es decir, jónico ) Monjes budistas, activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII). También se cree que los griegos contribuyeron al trabajo escultórico de los pilares de Ashoka y, en general, al florecimiento del arte mauryano. Algunos griegos (yavanas) pueden haber desempeñado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka: la inscripción de Rudradaman en la roca de Junagadh registra que durante el gobierno de Ashoka, un rey / gobernador de Yavana llamado Tushaspha estaba a cargo en el área de Girnar , Gujarat , mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua.

Nuevamente en 206 a. C., el emperador seléucida Antíoco dirigió un ejército al valle de Kabul , donde recibió elefantes de guerra y regalos del rey local Sophagasenus :

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso (el Cáucaso Indicus o Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus, el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta tener ciento cincuenta en total; y habiendo provisto una vez más sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando a Androsthenes de Cyzicus el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

-  Polibio , Historias 11.39

Dominio griego en Bactria

Estatua greco-bactriana de un anciano o filósofo, Ai Khanoum , Bactria , siglo II A.C.

Alejandro también había establecido varias colonias en la vecina Bactria , como Alejandría en el Oxus (moderno Ai-Khanoum ) y Alejandría del Cáucaso ( Kapisa medieval , Bagram moderno ). Después de la muerte de Alejandro en 323 a. C., Bactria quedó bajo el control de Seleuco I Nicator , quien fundó el Imperio seléucida . El Reino Greco-Bactriano se fundó cuando Diodoto I, el sátrapa de Bactria (y probablemente las provincias circundantes) se separó del Imperio seléucida alrededor del 250 a. C. Las fuentes antiguas conservadas (ver más abajo) son algo contradictorias y no se ha establecido la fecha exacta de la independencia bactriana. Algo simplificado, hay una cronología alta (c. 255 aC) y una cronología baja (c. 246 aC) para la secesión de Diodotos. La alta cronología tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodoto se habría independizado allí a principios del reinado de Antíoco. Por otro lado, la cronología baja, de mediados del siglo XX a. C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria , un conflicto catastrófico para el Imperio seléucida.

Diodotus, el gobernador de las mil ciudades de Bactria ( latín : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), desertó y se proclamó rey; todas las demás personas de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.

-  ( Justin , XLI, 4 años)

El nuevo reino, muy urbanizado y considerado uno de los más ricos de Oriente ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "El imperio bactriano extremadamente próspero de las mil ciudades" Justino, XLI, 1), iba a crecer aún más en el poder y comprometerse en territorios expansión hacia el este y el oeste:

Los griegos que provocaron la rebelión de Bactria se hicieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se hicieron dueños, no sólo de Ariana , sino también de la India , como dice Apolodoro de Artemita : y fueron sometidos por ellos más tribus que por Alejandro. .. Sus ciudades eran Bactra (también llamada Zariaspa, a través del cual fluye un río del mismo nombre y desemboca en el Oxus ), y Darapsa, y varias otras. Entre ellos estaba Eucratidia , que recibió su nombre de su gobernante.

-  (Estrabón, XI.XI.I)
Capitel corintio , encontrado en Ai-Khanoum , siglo II a.C.

Cuando el gobernante de la vecina Partia , el antiguo sátrapa y autoproclamado rey Andragoras , fue eliminado por Arsaces , el surgimiento del Imperio parto cortó a los grecobactrianos del contacto directo con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras que el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria se desarrolló.

Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II , quien se alió con los partos Arsaces en su lucha contra Seleuco II :

Poco después, aliviado por la muerte de Diodotus, Arsaces hizo las paces y concluyó una alianza con su hijo, también de nombre Diodotus; tiempo después luchó contra Seleuco que venía a castigar a los rebeldes, y triunfó: los partos celebraron este día como el que marcó el inicio de su libertad.

-  (Justin, XLI, 4 años)

Eutidemo , un griego magnesio según Polibio y posiblemente sátrapa de Sogdiana , derrocó a Diodoto II alrededor del 230 a. C. y comenzó su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió a Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Eschate fundada por Alejandro Magno en Ferghana :

Y también sostuvieron Sogdiana, situado sobre Bactriana hacia el este entre el río Oxus, que forma el límite entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes . Y el Iaxartes también forma el límite entre los sogdianos y los nómadas.

-  Estrabón XI.11.2
Moneda que representa al rey grecobactriano Eutidemo 230-200 a. C. La inscripción griega dice: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ - "(del) rey Eutidemo".

Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del 210 a. C. Aunque estaba al mando de 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente perdió una batalla en el Arrio y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (moderno Balkh ), antes de que Antíoco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo, Demetrio, alrededor del 206 a. C. Los relatos clásicos también relatan que Eutidemo negoció la paz con Antíoco III sugiriendo que merecía crédito por derrocar al rebelde original Diodoto, y que estaba protegiendo Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:

... porque si no cedía a esta demanda, ninguno de ellos estaría a salvo: viendo que grandes hordas de Nómadas estaban cerca, que eran un peligro para ambos; y que si los admitían en el país, sin duda sería una barbarie total.

-  ( Polibio , 11,34)

Tras la partida del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse expandido. En el oeste, las áreas en el noreste de Irán pueden haber sido absorbidas, posiblemente hasta Partia , cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande . Estos territorios posiblemente sean idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiane .

Hacia el norte, Euthydemus también gobernó Sogdiana y Ferghana , y hay indicios de que desde Alejandría Eschate los greco-bactrianos pueden haber dirigido expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en el Turquestán chino , lo que llevó a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor de 220 ANTES DE CRISTO. El historiador griego Estrabón también escribe que:

extendieron su imperio incluso hasta los Seres (chinos) y los Phryni

-  ( Estrabón , XI.XI.I)
Posible estatuilla de un soldado griego, con una versión del casco griego frigio , de un cementerio del siglo III a. C. al norte de Tian Shan , Museo de la Región de Xinjiang , Urumqi .

Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte del Tien Shan , a las puertas de China, y hoy se exhiben en el museo de Xinjiang en Urumqi (Boardman).

También se han sugerido influencias griegas en el arte chino ( Hirth , Rostovtzeff ). En algunos de los primeros espejos de bronce de la dinastía Han se pueden encontrar diseños con flores en forma de roseta , líneas geométricas e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias helenísticas .

La numismática también sugiere que algunos intercambios de tecnología pueden haber ocurrido en estas ocasiones: los greco-bactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (relación 75/25), una tecnología de aleación que solo los chinos conocían en ese momento bajo el nombre "Cobre blanco" (algunas armas del período de los Reinos Combatientes eran de aleación de cobre y níquel). La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada alrededor de ese período. Los reyes Euthydemus, Euthydemus II, Agathocles y Pantaleon hicieron estas emisiones de monedas alrededor del 170 a. C. y, alternativamente, se ha sugerido que un mineral de cobre níquel era la fuente de las minas de Anarak . El cobre-níquel no se volvería a utilizar en la acuñación hasta el siglo XIX.

La presencia del pueblo chino en el subcontinente indio desde la antigüedad también es sugerida por los relatos de las " Ciñas " en el Mahabharata y el Manu Smriti .

El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en 126 a.C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados bactrianos:

"Cuando estaba en Bactria ( Daxia )", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas hechas en la provincia de Shu (territorios del suroeste de China). Cuando le pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondió: "Nuestros comerciantes van a comprarlos en los mercados de Shendu (India)".

-  ( Shiji 123, Sima Qian , trad. Burton Watson)

A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi del nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Ferghana, Bactria y Parthia, quien se interesó en desarrollar relaciones comerciales con ellas:

El Hijo del Cielo al oír todo esto razonó así: Ferghana ( Dayuan ) y las posesiones de Bactria ( Daxia ) y Parthia ( Anxi ) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en moradas fijas y da a ocupaciones algo idénticas. con los del pueblo chino, y dando gran valor a los ricos productos de China

-  ( Hanshu , ex Historia Han)

A continuación, se envió a varios enviados chinos a Asia Central, lo que provocó el desarrollo de la Ruta de la Seda desde finales del siglo II a. C.

Greco-Bactria y la ciudad de Ai-Khanoum estaban ubicadas a las puertas de la India Maurya .
El edicto de roca Khalsi de Ashoka, que menciona a los reyes griegos Antíoco , Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro por su nombre, como destinatarios de sus enseñanzas.

El emperador indio Chandragupta , fundador de la dinastía Maurya , había reconquistado el noroeste de la India tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 322 a. C. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos griegos en el Imperio seléucida , se estableció una alianza dinástica o el reconocimiento de matrimonios mixtos entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas), y varios griegos, como el historiador Megasthenes , residía en la corte de Maurya. Posteriormente, cada emperador de Maurya tuvo un embajador griego en su corte.

El nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon tradicional Pali del budismo Theravada , dirigiendo sus esfuerzos hacia los mundos indio y helenístico desde alrededor del 250 a. C. Según los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico en ese momento.

La conquista de Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4.000 millas) de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos , más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , igualmente en el al sur entre los Cholas , los Pandyas y hasta Tamraparni .

-  ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de Roca, S. Dhammika)

Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

-  ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de Roca, S. Dhammika)

Además, según fuentes de Pali , algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:

Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), puso fin al (tercer) concilio ... envió a theras, uno aquí y otro allá: ... y a Aparantaka (el "Western países "correspondientes a Gujarat y Sindh ) envió al griego ( Yona ) llamado Dhammarakkhita ... y al thera Maharakkhita envió al país de los Yona.

-  ( Mahavamsa XII)

Los grecobactrianos probablemente recibieron a estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, literalmente "El Gran Salvado", que fue "enviado al país de los Yona") y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d.C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de sramanas budistas entre los bactrianos ("bactrianos" significa "griegos orientales" en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:

Así, la filosofía, cosa de la más alta utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y luego llegó a Grecia . Primero en sus filas estaban los profetas de los egipcios ; y los caldeos entre los asirios ; y los druidas entre los galos ; y los Sramanas entre los bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); y los filósofos de los celtas ; y los Magos de los persas , que predijeron el nacimiento del Salvador, y llegaron a la tierra de Judea guiados por una estrella. Los gimnosofistas indios también están en el número, y los demás filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sramanas ("Σαρμάναι"), y otros Brahmins ("Βραφμαναι").

-  Clemente de Alejandría, "Los Stromata o Misceláneas" Libro I, Capítulo XV

Surgimiento de los Shungas (185 a. C.)

Jinete Shunga, Bharhut .

En la India, la dinastía Maurya fue derrocada alrededor de 185 a. C. cuando Pushyamitra Shunga , el comandante en jefe de las fuerzas imperiales de Maurya y un brahmán , asesinó al último de los emperadores de Maurya, Brihadratha . Pushyamitra Shunga luego ascendió al trono y estableció el Imperio Shunga , que extendió su control hasta el oeste hasta el Punjab .

Fuentes budistas, como el Ashokavadana , mencionan que Pushyamitra era hostil hacia los budistas y supuestamente perseguía la fe budista . Un gran número de monasterios budistas ( viharas ) fueron supuestamente convertidos en templos hindúes , en lugares como Nalanda , Bodhgaya , Sarnath o Mathura . Si bien está establecido por fuentes seculares que el hinduismo y el budismo estaban en competencia durante este tiempo, con los Shungas prefiriendo el primero al segundo, historiadores como Etienne Lamotte y Romila Thapar argumentan que los relatos budistas de persecución de budistas por Shungas son en gran medida exagerados. Sin embargo, algunas fuentes puránicas también describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y la matanza de millones de budistas, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana :

"En este momento [después del gobierno de Chandragupta , Bindusara y Ashoka ], el mejor de los brahmanas , Kanyakubja, realizó un sacrificio en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos , cuatro Kshatriyas aparecieron del yajña (sacrificio) . (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que había 4 millones de budistas y todos murieron con armas poco comunes ".

Historia del reino indo-griego

Naturaleza y calidad de las fuentes

Apollodotus I (180-160 aC), el primer rey que gobernó solo en el subcontinente y, por lo tanto, el fundador del reino indo-griego apropiado.

Alguna historia narrativa ha sobrevivido durante la mayor parte del mundo helenístico, al menos de los reyes y las guerras; esto le falta a la India. La principal fuente grecorromana sobre los indo-griegos es Justino , quien escribió una antología extraída del historiador romano Pompeyo Trogus , quien a su vez escribió, de fuentes griegas, en la época de Augusto César . Además de estas docenas de frases, el geógrafo Estrabón menciona la India algunas veces en el curso de su larga disputa con Eratóstenes sobre la forma de Eurasia. La mayoría de estas son afirmaciones puramente geográficas, pero menciona que las fuentes de Eratóstenes dicen que algunos de los reyes griegos conquistaron más allá de Alejandro; Estrabón no les cree en esto, ni cree que Menandro y Demetrio hijo de Eutidemo conquistaron más tribus que Alejandro. Hay media historia sobre Menandro en uno de los libros de Polibio que no nos ha llegado intacta.

Hay fuentes literarias de la India, que van desde la milinda panha , un diálogo entre un sabio budista Nagasena y nombres Indianized que puede estar relacionado con reyes indo-griegos como Menandro I . Los nombres de estas fuentes están indianizados constantemente, y existe cierta controversia sobre si, por ejemplo, Dharmamitra representa a "Demetrius" o si es un príncipe indio con ese nombre. También hubo una expedición china a Bactria por Chang-k'ien bajo el emperador Wu de Han , registrada en los Registros del Gran Historiador y Libro del Antiguo Han , con evidencia adicional en el Libro del Han Posterior ; la identificación de lugares y pueblos detrás de las transcripciones al chino es difícil y se han propuesto varias interpretaciones alternativas.

Posiblemente la inscripción Yavanarajya , que data del siglo I a.C., sugiere otra evidencia de la influencia más amplia y prolongada de los indo-griegos . Menciona Yavanas , un término que se deriva de "jonios", y que en ese momento probablemente significa "indo-griegos".

Expansión de Demetrius a India

Moneda de plata que representa a Demetrio I de Bactria (reinó c. 200-180 a. C.), con un cuero cabelludo de elefante, símbolo de sus conquistas de áreas en lo que hoy es Afganistán y Pakistán .

Demetrius I , el hijo de Euthydemus generalmente se considera el rey greco-bactriano que primero lanzó la expansión griega en la India . Por tanto, es el fundador del reino indo-griego . Se desconocen las verdaderas intenciones de los reyes griegos de ocupar la India, pero se cree que la eliminación del Imperio Maurya por parte de los Sunga fomentó en gran medida esta expansión. Los indo-griegos, en particular Menandro I, de quien se dice en el Milindapanha que se convirtió al budismo, posiblemente también recibieron la ayuda de budistas indios.

Hay una inscripción del reinado de su padre que ya aclama oficialmente a Demetrius como victorioso. También tiene una de las pocas fechas absolutas en la historia indo-griega: después de que su padre mantuvo a raya a Antíoco III durante dos años, 208–6 a. C., el tratado de paz incluía la oferta de un matrimonio entre Demetrio y la hija de Antíoco. Se han encontrado monedas de Demetrius I en Arachosia y en el valle de Kabul ; esta última sería la primera entrada de los griegos a la India, como ellos la definieron. También hay evidencia literaria de una campaña hacia el este contra los Seres y los Phryni ; pero el orden y la fecha de estas conquistas son inciertos.

Demetrius I parece haber conquistado el valle de Kabul, Arachosia y quizás Gandhara ; no acuñó monedas indias, por lo que o sus conquistas no penetraron tan lejos en la India o murió antes de poder consolidarlas. En sus monedas, Demetrius I siempre lleva el casco de elefante usado por Alejandro, que parece ser una muestra de sus conquistas indias. Bopearachchi cree que Demetrius recibió el título de "Rey de la India" tras sus victorias al sur del Hindu Kush. También se le dio, aunque quizás sólo póstumamente, el título Ἀνίκητος ("Aniketos", literalmente Invencible ) un título de culto de Heracles , que Alejandro había asumido; los últimos reyes indo-griegos Lisias, Philoxenus y Artemidorus también lo tomaron. Finalmente, Demetrius pudo haber sido el fundador de una era Yavana recién descubierta , comenzando en 186/5 a. C.

Primer sistema monetario bilingüe y multirreligioso

La acuñación de Agathocles (circa 180 a. C.) incorporó la escritura Brahmi y varias deidades de la India, que se han interpretado de diversas formas como Vishnu , Shiva , Vasudeva , Balarama o Buda .

Después de la muerte de Demetrius, los reyes bactrianos Pantaleon y Agathocles acuñaron las primeras monedas bilingües con inscripciones indias encontradas tan al este como Taxila, por lo que en su tiempo (c. 185-170 aC) el reino bactriano parece haber incluido a Gandhara. Estas primeras monedas bilingües usaban la escritura Brahmi , mientras que los reyes posteriores generalmente usaban Kharoshthi . También llegaron a incorporar deidades indias, interpretadas de diversas formas como deidades hindúes o el Buda . También incluyeron varios dispositivos indios (león, elefante, toro cebú ) y símbolos, algunos de ellos budistas, como el árbol en la barandilla. Estos símbolos también se pueden ver en la moneda post-Maurya de Gandhara .

Leyenda de Kharoshthi en el reverso de una moneda del rey indo-griego Artemidoros Aniketos .

La acuñación hinduista de Agathocles es escasa pero espectacular. Seis dracmas de plata estándar indios fueron descubiertos en Ai-Khanoum en 1970, que representan deidades hindúes. Estos son los primeros Avatares de Vishnu : Balarama - Sankarshana con atributos que consisten en la maza de Gada y el arado , y Vasudeva - Krishna con los atributos de Vishnu de Shankha (una caja en forma de pera o caracola) y la rueda Sudarshana Chakra . Estos primeros intentos de incorporar la cultura india fueron preservados solo en parte por los reyes posteriores: todos continuaron acuñando monedas bilingües, a veces además de la acuñación ática , pero las deidades griegas siguieron prevaleciendo. Sin embargo, los animales indios, como el elefante, el toro o el león, posiblemente con connotaciones religiosas, se utilizaron ampliamente en su acuñación cuadrada estándar india. Las ruedas budistas ( Dharmachakras ) todavía aparecen en las monedas de Menander I y Menander II .

Varios reyes bactrianos siguieron después de la muerte de Demetrio, y parece probable que las guerras civiles entre ellos hicieron posible que Apolodoto I (de c. 180/175 a. C.) se hiciera independiente como el primer rey indo-griego adecuado (que no lo hizo). regla de Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India, y parece haber reinado tanto en Gandhara como en el Punjab occidental. Apolodoto I fue sucedido por o descartar junto Antímaco II , probablemente el hijo del rey bactriano Antimachus I .

Regla de Menandro I

Menandro I (155-130 a. C.) es uno de los pocos reyes indo-griegos mencionados en fuentes grecorromanas e indias.

El siguiente rey indo-griego importante fue Menandro (c. 165/155 a. C.), que ha sido descrito como el más grande de los reyes indo-griegos. Se considera que Menandro fue el rey indo-griego más exitoso y el conquistador del reino indo-griego más grande. Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y más extendidos entre todos los reyes indo-griegos, y sus monedas se encuentran hasta el este de Punjab. Menandro parece haber iniciado una segunda oleada de conquistas, y parece probable que él mismo haya realizado las conquistas más orientales. Así, desde 161 a. C. hasta su muerte en 130 a. C., Menandro gobernó Punjab con Sagala como capital. Posteriormente, Menander realizó una expedición a través del norte de la India hasta Mathura , donde se registró la inscripción Yavnarajya. Sin embargo, no se sabe si se trataba de un imperio contiguo o gobernado a través de centros de ciudades clave o polis. Poco después, Eucratides I, rey del Reino Greco-Bactriano, comenzó a guerrear con los Indo-Griegos en la frontera noroeste.

Según Apolodoro de Artemita , citado por Estrabón, el territorio indo-griego durante un tiempo incluyó las provincias costeras indias de Sindh y posiblemente Gujarat . Sin embargo, con métodos arqueológicos, el territorio indo-griego solo puede confirmarse desde el valle de Kabul hasta el este de Punjab , por lo que la presencia griega en el exterior probablemente fue de corta duración o inexistente.

El ataúd de Shinkot que contiene reliquias budistas fue dedicado "en el reinado del Gran Rey Menandro".
Moneda estándar india de Menandro I con diseño de rueda . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Of Savior King Menander" alrededor de la rueda. Rev Palm of victory, Kharoshthi legend Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Museo Británico .

Algunas fuentes también afirman que los indo-griegos pueden haber llegado a la capital de Shunga , Pataliputra, en el norte de la India. Sin embargo, la naturaleza de esta expedición es motivo de controversia. El único relato primario registrado con respecto a esta campaña fue escrito en el Yuga Purana , sin embargo, este texto fue escrito como una próxima profecía de un conflicto inminente. No se sabe si la expedición se llevó a cabo o si los yavanas (indo-griegos) tuvieron éxito en esta campaña.

Después de haber conquistado Saketa, el país de Panchala y Mathuras, los Yavanas, malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra). las provincias estarán en desorden, sin duda. Al final, seguirá una gran batalla, con máquinas en forma de árboles (máquinas de asedio) ".

-  Yuga Purana (Gargi-Samhita, párrafo 5)

Sin embargo, la afirmación de que los Yavanas tenían a Pataliputra no está respaldada por relatos numismáticos o históricos, e incluso se contradice con algunas inscripciones. Rey Kharavela de Kalinga , durante su cuarto año reinante, se registró en la inscripción Hathigumpha de haber derrotado una vuelta ejército indogriego desmoralizado a Mathura. No se sabe qué indo-griego dirigía el ejército en ese momento, sin embargo, se presume que era Menandro I o tal vez incluso un gobernante posterior. Luego, durante su duodécimo año en el poder, se registra que Kharavela luchó contra el Imperio Shunga y derrotó al emperador Brhaspatimitra, conocido como Pushyamitra Shunga . Se dice que Khalavera saqueó la capital, Pataliputra, y recuperó los ídolos y tesoros jainistas que habían sido saqueados de Kalinga y llevados a Pataliputra. Según la cronología y la fecha durante el siglo I a.C. , se postula que Menandro fue quien dirigió a los indo-griegos durante el reinado de Kharavela.

"Luego, en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército que ha saqueado Goradhagiri ejerce presión sobre Rajagaha (Rajagriha). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el Rey Yavana (griego) [ta] se retiró a Mathura habiendo liberó a su ejército desmoralizado ".

-  Inscripción Hathigumpha (líneas 7-8)

El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indo-griego a mediados del siglo II a. C. Un Demetrius, llamado "Rey de los indios", parece haberse enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, informado por Justino, pero finalmente perdió. En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo , entre ca. 170 a.C. y 150 a.C. Sus avances fueron finalmente reclamados por el rey indo-griego Menandro I ,

Menander también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda. En la Milinda Panha se le describe como un converso al budismo y que se convirtió en un arhat cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recuerda a un Buda. También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Athena Alkidemos ("Protector del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente.

Tras la muerte de Menandro, su imperio se redujo considerablemente debido al surgimiento de nuevos reinos y repúblicas dentro de la India. Las entidades más eminentes a reformar fueron Yaudheya y Arjunayanas , que eran confederaciones militares que habían sido anexadas por el Imperio Maurya . Estas repúblicas comenzaron a acuñar nuevas monedas mencionando victorias militares, que recordaban a las monedas de tipo indo-griego. Junto con la evidencia numismática, la inscripción de Rudradaman en la roca de Junagadh detalla las conquistas del Rey Saka Rudradaman I de los Sátrapas occidentales sobre la República de Yaudheya, reafirmando su independencia.

Desde mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. Hacia el año 130 a. C., el último rey grecobactriano Heliocles probablemente murió durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también jugaron un papel en la caída del reino bactriano y suplantaron a los escitas.

Sin embargo, no hay registros históricos de eventos en el reino indo-griego después de la muerte de Menandro alrededor del año 130 a. C., ya que los indo-griegos ahora estaban muy aislados del resto del mundo grecorromano. La historia posterior de los estados indo-griegos, que duró alrededor del cambio AC / DC, se reconstruye casi en su totalidad a partir de análisis arqueológicos y numismáticos.

Cuentas occidentales

La presencia griega en Arachosia , donde las poblaciones griegas habían estado viviendo desde antes de la adquisición del territorio por Chandragupta de Seleucus , es mencionada por Isidoro de Charax . Allí describe las ciudades griegas, una de ellas llamada Demetrias, probablemente en honor al conquistador Demetrius .

Apollodotus I (y Menandro I) fueron mencionados por Pompeius Trogus como importantes reyes indo-griegos. Se teoriza que los avances griegos llegaron temporalmente hasta la capital de Shunga, Pataliputra (hoy Patna ) en el este de la India. Senior considera que estas conquistas solo pueden referirse a Menandro: contra esto, John Mitchener considera que los griegos probablemente allanaron la capital india de Pataliputra durante la época de Demetrius, aunque el análisis de Mitchener no se basa en evidencia numismática.

El rey Hippostratos a caballo, alrededor del año 100 a. C. (detalle de la moneda).

De las partes orientales de la India, entonces, nos han llegado a conocer todas las partes que se encuentran a este lado del Hypanis , y también cualquier parte más allá del Hypanis de la que han agregado un relato aquellos que, después de Alejandro, avanzaron más allá del Hypanis, al Ganges y Pataliputra .

-  Estrabón , 15-1-27

La seriedad del ataque está en duda: es posible que Menandro simplemente se haya unido a una incursión liderada por los reyes indios por el Ganges , ya que la presencia indo-griega no se ha confirmado en este lejano este.

Al sur, los griegos pueden haber ocupado las áreas de Sindh y Gujarat , incluido el puerto estratégico de Barygaza ( Bharuch ), conquistas también atestiguadas por monedas que datan del gobernante indo-griego Apollodotus I y por varios escritores antiguos (Strabo 11; Periplus of the Erythraean Sea , Cap.41 / 47):

Los griegos ... tomaron posesión, no solo de Patalene , sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis .

-  Estrabón 11.11.1

El Periplus explica además el antiguo dominio indo-griego y la circulación continua de la moneda indo-griega en la región:

"Hasta el día de hoy existen dracmas antiguas en Barygaza , procedentes de este país, que llevan inscripciones en letras griegas y los dispositivos de los que reinaron después de Alejandro, Apolodoro [ sic ] y Menandro ".

-  Periplus Cap. 47

Sin embargo, Narain descarta el relato del Periplus como "solo una historia de marinero", y sostiene que los hallazgos de monedas no son necesariamente indicadores de ocupación. Las acumulaciones de monedas sugieren además que en el centro de la India, el área de Malwa también puede haber sido conquistada.

Regla en Mathura

La inscripción Yavanarajya descubierta en Mathura menciona su talla en "El último día del año 116 de la hegemonía de Yavana" ( Yavanarajya ), o el año 116 si la era Yavana , lo que sugiere que los griegos gobernaron Mathura hasta en el 60 a. C. Museo Mathura .

Según la evidencia numismática, literaria y epigráfica, parece que los indo-griegos también tuvieron control sobre Mathura durante el período comprendido entre el 185 a. C. y el 85 a. C., y especialmente durante el gobierno de Menandro I (165-135 a. C.). Tolomeo mencionó que el gobernante de Menandro se extendía hasta Mathura (Μόδυρα).

Ligeramente al noroeste de Mathura, se encontraron numerosas monedas indo-griegas en la ciudad de Khokrakot (actual Rohtak ), pertenecientes a hasta 14 reyes indo-griegos diferentes, así como moldes de monedas en Naurangabad , lo que sugiere la ocupación indo-griega de Haryana en los siglos II-I a.C.

Los Mathura Herakles . Una estatua de Heracles estrangulando al león de Nemea de Mathura . Hoy en el Museo Indio de Kolkota .

Una inscripción en Mathura descubierta en 1988, la inscripción Yavanarajya , menciona "El último día del año 116 de la hegemonía de Yavana ( Yavanarajya )". El "Yavanarajya" probablemente se refiere al gobierno de los indo-griegos en Mathura hasta alrededor del 70-60 a. C. (año 116 de la era Yavana ). Se ha disputado el alcance del dominio indo-griego en Mathura, pero también se sabe que no se han encontrado restos del dominio Sunga en Mathura, y su control territorial solo se ha demostrado hasta la ciudad central de Ayodhya en el centro norte de la India. a través de la inscripción Dhanadeva-Ayodhya . Las excavaciones arqueológicas de monedas fundidas a troquel también han revelado la presencia de una dinastía Mitra (emisores de monedas que no se nombraban a sí mismos "reyes" en sus monedas) en Mathura en algún momento entre el 150 a. C. y el 20 a. C. Además, también se han excavado monedas pertenecientes a una dinastía Datta en Mathura. Se desconoce si estas dinastías gobernaron de forma independiente o como sátrapas de reinos más grandes.

Figuras de extranjeros en Mathura
Figuras de extranjeros en Mathura
Cabeza de soldado con casco, "probablemente indo-griego ", siglo I a. C., Museo Mathura .
"Noble persa vestido con abrigo, pantalón y turbante dupatta", Mathura, c. 2do siglo antes de Cristo. Museo Mathura .

Varias figuras de extranjeros aparecen en las terracotas del arte Mathura desde el siglo IV al II a. C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus características extranjeras. Estas figurillas podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con los extranjeros durante este período. Varios de estos parecen representar a soldados extranjeros que visitaron la India durante el período Maurya e influyeron en los modeladores de Mathura con sus peculiares características étnicas y uniformes. También se conoce una cabeza con casco de un soldado, probablemente indo-griego , y data del siglo I a. C., ahora en el Museo Mathura. Una de las estatuillas de terracota, generalmente apodada el "noble persa" y fechada en el siglo II a. C., se puede ver con abrigo, bufanda, pantalones y turbante.

Mathura puede haber sido conquistada por la dinastía Mitra o gobernada independientemente por la dinastía Datta durante el siglo I a.C. En cualquier caso Mathura estaba bajo el control de la indo-escita del Norte sátrapas del siglo primero de la era cristiana.

Fuentes indias

Se cree que el término Yavana es una transliteración de "jonios" y se sabe que ha designado a los griegos helenísticos (comenzando con los Edictos de Ashoka , donde Ashoka escribe sobre "el rey Yavana Antíoco "), pero es posible que a veces se haya referido a otros extranjeros como mucho después del siglo I d.C.

Patanjali , un gramático y comentarista de Pāṇini , alrededor del 150 a.C., describe en el Mahābhāsya , la invasión en dos ejemplos usando el tiempo imperfecto sánscrito , que denota un evento reciente o en curso:

  • " Arunad Yavanah Sāketam " ("Los Yavanas (griegos) estaban sitiando Saketa")
  • " Arunad Yavano Madhyamikām " ("Los Yavanas estaban sitiando Madhyamika " (el "País del Medio")).
Posible estatua de un guerrero yavana / indo-griego con botas y quitón , de Rani Gumpha o "Cueva de la Reina" en las Cuevas de Udayagiri en la costa este de la India, donde también se encontró la inscripción Hathigumpha . 2do o 1er siglo antes de Cristo.

El texto brahmánico del Yuga Purana describe eventos en forma de profecía, que puede haber sido histórica, relata el ataque de los indo-griegos a la capital Pataliputra, una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megasthenes , y describe la destrucción final de las murallas de la ciudad:

Luego, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra ). Entonces, una vez que se haya alcanzado Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus célebres muros de barro, todo el reino estará en desorden.

-  Yuga Purana , párrafos 47 a 48, citado en Mitchener, The Yuga Purana , edición de 2002

Los relatos de las batallas entre los griegos y los Shunga en la India central también se encuentran en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que se cree que describe un encuentro entre un escuadrón de caballería griego y Vasumitra , el nieto de Pushyamitra , durante el reinado de este último, por el Río Sindh o el río Kali Sindh .

Según el Yuga Purana, los Yavanas a partir de entonces se retirarán después de los conflictos internos:

"Los Yavanas (griegos) mandarán, los Reyes desaparecerán. (Pero finalmente) los Yavanas, intoxicados con la lucha, no se quedarán en Madhadesa (el País Medio ); sin duda habrá una guerra civil entre ellos, surgiendo en su propio país ( Bactria ), habrá una guerra terrible y feroz ". (Gargi-Samhita, capítulo de Yuga Purana, No7).

Según Mitchener, la inscripción Hathigumpha indica la presencia de los indo-griegos liderados por un gobernante listado como "ta" de Mathura durante el siglo I a. C. Aunque, el nombre del rey se ha omitido y no se ha descifrado. Las sílabas restantes [ta] se han disputado. Tarn ha argumentado que se refiere al gobernante Demetrius. Sin embargo, esta interpretación es disputada por otros historiadores como Narain, que señalan las discrepancias en la cronología y el hecho de que Demetrius no se aventuró más allá de Punjab. En cambio, la mayoría de los historiadores ahora teorizan que es el gobernante indo-griego Menandro I, o quizás un rey Yavana posterior de Mathura.

"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército que ha saqueado Goradhagiri ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi [ta] se retiró a Mathura habiendo liberado a su desmoralizado ejército ".

-  Inscripción Hathigumpha , línea 8, probablemente en el siglo I a.C. El texto original está escrito en Brahmi.

Pero si bien esta inscripción puede interpretarse como una indicación de que Demetrius I fue el rey que hizo conquistas en Punjab, sigue siendo cierto que nunca emitió ninguna moneda estándar india, solo numerosas monedas con simbolismo de elefante, y la restauración de su nombre en Kharosthi en la inscripción de Hathigumpha: Di-Mi-Ta , se ha puesto en duda. El "Di" es una reconstrucción, y se puede notar que el nombre de otro rey indo-griego, Amyntas, se escribe A-Mi-Ta en Kharosthi y puede encajar.

Por lo tanto, Menander sigue siendo el candidato más probable para cualquier avance al este de Punjab.

Consolidación

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Menandro I se convirtió en el más importante de los gobernantes indo-griegos. Eucratides derroqué a la dinastía grecobactriana eutidemídica y atacó a los indo-griegos desde el oeste.

El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indo-griego a mediados del siglo II a. C. Un Demetrius, llamado "Rey de los indios", parece haberse enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, informado por Justino, pero finalmente perdió.

En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo , entre ca. 170 a.C. y 150 a.C. Sus avances fueron finalmente controlados por el rey indo-griego Menandro I ,

Se considera que Menandro fue probablemente el rey indo-griego más exitoso y el conquistador del territorio más grande. Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y los más difundidos de todos los reyes indo-griegos. Menander también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se describe en Milinda Panha como un converso al budismo : se convirtió en un arhat cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recuerda al Buda. También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Athena Alkidemos ("Protector del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente.

Caída de Bactria y muerte de Menandro

Heliocles (145-130 a. C.) fue el último rey griego en Bactria .

Desde mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. Hacia el año 130 a. C., el último rey grecobactriano Heliocles probablemente murió durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también jugaron un papel en la caída del reino bactriano.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce de rey indogriego Zoilos I (130-120 aC), el sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinan el club de Hércules con un escita bowcase de tipo corto y recurvado inclinarse dentro de una corona de la victoria , que ilustra la interacción con personas montadas a caballo que se originaron en las estepas, posiblemente los escitas (futuros indo-escitas ) o los Yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. Este arco puede contrastarse con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indo-griega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el Indo-Escita Maues estaba en alianza con los reyes Indo-Griegos en Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoros parece afirmar en sus monedas que él es el hijo de Maues, aunque esto es ahora disputado.

Preservación del reino indo-griego

El alcance del dominio indo-griego todavía es incierto y discutido. Los miembros probables de la dinastía de Menandro incluyen a la reina gobernante Agathokleia , su hijo Strato I y Nicias , aunque no se sabe si gobernaron directamente después de Menandro.

Moneda de Antialcidas (105–95 a. C.).
Moneda de Philoxenos (100–95 aC).

Surgieron otros reyes, generalmente en la parte occidental del reino indo-griego, como Zoilos I , Lysias , Antialcidas y Philoxenos . Estos gobernantes pueden haber sido parientes de las dinastías Eucratid o Euthydemid. Los nombres de los reyes posteriores a menudo eran nuevos (los miembros de las dinastías helenísticas generalmente heredaban los apellidos), pero los reyes posteriores repetían con frecuencia títulos y reveses antiguos.

Moneda de Zoilos I (130-120 a. C.) que muestra en el reverso el garrote de Heraklean con el arco escita , dentro de una corona de la victoria.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce de rey indogriego Zoilos I (130-120 aC), el sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinan el club de Hércules con un escita bowcase de tipo corto y recurvado inclinarse dentro de una corona de la victoria , que ilustra la interacción con personas montadas a caballo que se originaron en las estepas, posiblemente los escitas (futuros indo-escitas ) o los Yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. Este arco puede contrastarse con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indo-griega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el Indo-Escita Maues estaba en alianza con los reyes Indo-Griegos en Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoros parece afirmar en sus monedas que él es el hijo de Maues, aunque esto es ahora disputado.

Si bien todos los reyes indo-griegos posteriores a Apolodoto I emitieron principalmente monedas bilingües (griegas y Kharoshti ) para que circularan en sus propios territorios, varios de ellos también acuñaron monedas griegas raras que se han encontrado en Bactria. Los reyes posteriores probablemente acuñaron estas monedas como algún tipo de pago a las tribus escitas o yuezhi que ahora gobernaban allí, aunque se desconoce si como tributo o pago a los mercenarios. Durante algunas décadas después de la invasión bactriana, las relaciones parecen haber sido pacíficas entre los indo-griegos y estas tribus nómadas relativamente helenizadas.

Interacciones con la cultura y las religiones indias

Indo-griegos en las regiones de Vidisha y Sanchi (115 aC)

El pilar Heliodorus , encargado por el embajador indo-griego Heliodorus , es la primera inscripción conocida relacionada con el vaishnavismo en la India. Heliodurus fue uno de los primeros conversos indo-griegos registrados al hinduismo .
Heliodoro viajó de Taxila a Vidisha como embajador del rey Antialkidas y erigió el pilar de Heliodoro .
Vidisha

Es por esta época, en el 115 a. C., que se registra la embajada de Heliodoro , desde el rey Antialkidas hasta la corte del rey Sungas Bhagabhadra en Vidisha . En la capital Sunga, Heliodorus estableció el pilar Heliodorus en una dedicación a Vāsudeva . Esto indicaría que las relaciones entre los indo-griegos y los Sungas habían mejorado en ese momento, que la gente viajaba entre los dos reinos y también que los indo-griegos seguían fácilmente las religiones indias.

Sanchi

También alrededor del mismo período, hacia el 115 a. C., los relieves decorativos fueron introducidos por primera vez en la cercana Sanchi , a 6 km de Vidisha, por artesanos del noroeste. Estos artesanos dejaron marcas de albañil en Kharoshthi , que se usa principalmente en el área alrededor de Gandhara , a diferencia de la escritura Brahmi local . Esto parece implicar que estos trabajadores extranjeros fueron responsables de algunos de los primeros motivos y figuras que se pueden encontrar en las rejas de la estupa. Estos primeros relieves de Sanchi (los de la estupa número 2 de Sanchi ) datan del año 115 a. C., mientras que las tallas de pilares más extensas datan del 80 a. C. Estos relieves se han descrito como "la decoración de estupa extensa más antigua que existe". Se consideran el origen de las ilustraciones de Jataka en la India.

Primeros relieves en Sanchi , estupa n. ° 2 (alrededor del 115 a. C.)
Sanchi, Estupa n. ° 2 Las marcas de Mason en Kharoshti apuntan a artesanos del noroeste (región de Gandhara ) para los primeros relieves en Sanchi, alrededor del 115 a. C.
Estupa Sanchi No2.jpg

Indo-Griegos y Bharhut (100-75 aC)

El Bharhut Yavana , una posible representación india de Menandro , con la diadema fluida de un rey griego, la túnica del norte con pliegues helenísticos y el símbolo budista de la triratana en su espada. Bharhut , 100 a. C. Museo Indio , Calcuta .
En Bharhut , las pasarelas fueron hechas por el noroeste (probablemente Gandharan albañiles) utilizando Kharosthi marcas 100-75 aC.

Una figura guerrera, el Bharhut Yavana , apareció prominentemente en un alto relieve en las rejas de la estupa de Bharhut alrededor del año 100 a. C. El guerrero tiene la banda para la cabeza que fluye de un rey griego, una túnica del norte con pliegues helenísticos , sostiene una uva en la mano y un símbolo budista de triratana en su espada. Tiene el papel de un dvarapala , un guardián de la entrada de la estupa. El guerrero ha sido descrito como griego . Algunos han sugerido que incluso podría representar al rey Menandro .

También en esa época, se sabe que artesanos de la zona de Gandhara participaron en la construcción de las puertas de entrada budistas torana en Bharhut , que datan del 100 al 75 a. C.: esto se debe a que se han encontrado marcas de albañil en Kharosthi en varios restos del Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores al menos vinieron del norte, particularmente de Gandhara, donde se usaba la escritura Kharoshti.

Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en los balaustres entre los arquitrabes de la entrada, pero ninguna en las barandillas que tenían marcas indias, resumiendo que las puertas, que son artísticamente más refinadas, deben haber sido hechas por artistas del norte. mientras que las barandillas fueron realizadas por artistas locales.

Sanchi Yavanas (50-1 a. C.)

Extranjeros en la Puerta Norte de Stupa I en Sanchi .

Nuevamente en Sanchi , pero esta vez data del período del gobierno de Satavahana alrededor del 50-1 a. C., se puede observar un friso que muestra a los devotos con atuendo griego haciendo una dedicación a la Gran Estupa de Sanchi. El aviso oficial en Sanchi describe " Extranjeros adorando la Stupa ". Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo unidos con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas . La ropa también es griega, con túnicas , capas y sandalias, típicas del traje de viaje griego . Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles carnyx -como cuernos . Todos están celebrando a la entrada de la estupa.

La participación real de Yavanas / Yonas (donantes griegos) en la construcción de Sanchi se conoce a partir de tres inscripciones realizadas por donantes autoproclamados de Yavana:

  • El más claro de estos dice " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Regalo del Yona de Setapatha"), siendo Setapatha una ciudad incierta, posiblemente una ubicación cerca de Nasik , un lugar donde se conocen otras dedicatorias de Yavanas, en la cueva No 17 de la El complejo Nasik Caves , y en los pilares de las Karla Caves no muy lejos.
  • Una segunda inscripción similar en un pilar dice: "[Sv] etapathasa (Yona?) Sa danam" , probablemente con el mismo significado, ("Regalo del Yona de Setapatha").
  • La tercera inscripción, en dos losas de pavimento adyacentes, dice "Cuda yo [vana] kasa bo silayo" ("Dos losas de Cuda, el Yonaka").

Disminución

El rey Philoxenus (100–95 a. C.) ocupó brevemente todo el territorio griego desde Paropamisadae hasta Punjab occidental , después de lo cual los territorios se fragmentaron nuevamente entre reyes indo-griegos más pequeños. A lo largo del siglo I a.C., los indo-griegos perdieron terreno progresivamente frente a los indios en el este y los escitas , los yuezhi y los partos en el oeste. Se conocen alrededor de 20 reyes indo-griegos durante este período, hasta los últimos gobernantes indo-griegos conocidos, Strato II y Strato III , que gobernaron en la región de Punjab hasta alrededor del 10 d.C.

Pérdida de territorios del Hindu Kush (70 a. C. -)

Hermaeus (90-70 aC) fue el último rey indo-griego en los territorios occidentales ( Paropamisadae ).
La cuestión póstuma de Hermaeus fue golpeada por los indoescitas cerca de Kabul , alrededor del 80-75 a. C.

Se conocen alrededor de ocho reyes indo-griegos "occidentales"; la mayoría de ellos se distinguen por sus emisiones de monedas áticas para su circulación en la región vecina.

Uno de los últimos reyes importantes de Paropamisadae (parte del Hindu Kush ) fue Hermaeus , que gobernó hasta alrededor del 80 aC; poco después de su muerte, los Yuezhi o Sakas se apoderaron de sus áreas de la vecina Bactria. Cuando se representa a Hermaeus en sus monedas montando a caballo, está equipado con el arco recurvo y la caja de arco de las estepas y RC Senior cree que es de origen en parte nómada. Sin embargo, el rey posterior Hippostratus también pudo haber tenido territorios en Paropamisadae.

Después de la muerte de Hermaeus, los nómadas Yuezhi o Saka se convirtieron en los nuevos gobernantes de los Paropamisadae y acuñaron grandes cantidades de emisiones póstumas de Hermaeus hasta alrededor del 40 d.C., cuando se mezclaron con la acuñación del rey Kushan Kujula Kadphises . El primer príncipe Yuezhi documentado, Sapadbizes , gobernó alrededor del año 20 a. C. y fue acuñado en griego y con el mismo estilo que los reyes indo-griegos occidentales, probablemente dependiendo de las mentas griegas y los quelantes.

Pérdida de territorios centrales (48/47 a. C.)

El tetradracma de Hippostratos , que reinó alrededor del 65 al 55 a . C., fue el último rey indo-griego en Punjab occidental .
Hippostratos fue reemplazado por el rey indoescita Azes I (rc 35-12 aC).

Alrededor del 80 aC, un indo-escita rey llamado Maues , posiblemente, un general al servicio de los indo-griegos, gobernado por unos cuantos años en el noroeste de la India antes de los indo-griegos volvió a tomar el control. Parece haber estado casado con una princesa indo-griega llamada Machene. El rey Hippostratus (65-55 a. C.) parece haber sido uno de los reyes indo-griegos posteriores más exitosos hasta que perdió ante el indo-escita Azes I , quien estableció una dinastía indo-escita en 48/47 a. C. Varias monedas parecen sugerir que pudo haber tenido lugar algún tipo de alianza entre los indo-griegos y los escitas.

Aunque los indoescitas gobernaban claramente militar y políticamente, se mantuvieron sorprendentemente respetuosos de las culturas griega e india. Sus monedas fueron acuñadas en casas de moneda griegas, continuaron usando leyendas griegas y kharoshthi adecuadas, e incorporaron representaciones de deidades griegas, particularmente Zeus. La inscripción del capitel del león de Mathura da fe de que adoptaron la fe budista, al igual que las representaciones de deidades que forman el vitarka mudra en sus monedas. Las comunidades griegas, lejos de ser exterminadas, probablemente persistieron bajo el dominio indoescita. Existe la posibilidad de que se haya producido una fusión, en lugar de una confrontación, entre los griegos y los indoescitas: en una moneda publicada recientemente, Artemidoro parece presentarse como "hijo de Maues" (pero esto ahora se discute), y el Los relieves de Buner muestran a indo-griegos e indo-escitas deleitándose en un contexto budista.

La última mención conocida de un gobernante indo-griego es sugerida por una inscripción en un anillo de sello del siglo I d.C. en nombre de un rey Theodamas , de la zona de Bajaur de Gandhara , en el Pakistán moderno. No se conocen monedas de él, pero el sello lleva en escritura kharoshthi la inscripción "Su Theodamasa" , "Su" se explica como la transliteración griega del omnipresente título real de Kushan "Shau" (" Shah ", "Rey").

Pérdida de territorios orientales (10 d.C.)

Región aproximada de East Punjab y la capital de Strato II, Sagala .
Los últimos reyes indo-griegos conocidos, Estrato II y Estrato III , aquí en una moneda conjunta (25 a. C.-10 d. C.), fueron el último rey indo-griego en los territorios terrestres del este de Punjab .

Los reinos indo-griegos perdieron la mayor parte de sus territorios orientales en el siglo I a. C. tras la muerte de Menandro. Los Arjunayanas y la República de Yaudheya mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"). Estas entidades permanecerían independientes hasta que fueran conquistadas por el Rey Saka Rudradaman I de los Sátrapas Occidentales .

Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que eran reacios a someterse, se enorgullecieron como estaban al haber manifestado su 'título de' héroes entre todos los Kshatriyas .

Volverían a ganar la independencia hasta ser conquistados por Samudragupta del Imperio Gupta , y se desintegrarían poco después.

Durante el siglo I a.C., Trigartas , Audumbaras y finalmente Kunindas también comenzaron a acuñar sus propias monedas, generalmente en un estilo que recuerda mucho a las monedas indo-griegas.

Los yavanas pueden haber gobernado hasta el área de Mathura desde la época de Menandro I hasta mediados del siglo I a.C.: la inscripción de Maghera , de un pueblo cerca de Mathura, registra la dedicación de un pozo "en el siglo XVI. año del reinado de los Yavanas ", que corresponde a alrededor del 70 a. C. En el siglo I a.C., sin embargo, perdieron el área de Mathura, ya sea por los gobernantes de Mitra bajo el Imperio Shunga o por la dinastía Datta .

Huyendo de los Sakas en el oeste, los indo-griegos continuaron gobernando un territorio en el este de Punjab. El reino de los últimos reyes indo-griegos Strato II y Strato III fue conquistado por el gobernante Sátrapa Saka del Norte , Rajuvula, alrededor del año 10 d.C.

Contribuciones posteriores

Pilar del Gran Chaitya en las Cuevas de Karla , mencionando su donación por un Yavana . Abajo: detalle de la palabra "Ya-va-na-sa" en la antigua escritura Brahmi :, alrededor del año 120 d. C.Brahmi y siglo II d.C.jpgBrahmi v siglo II d.C..gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg

Es posible que algunos núcleos griegos hayan sobrevivido hasta el siglo II d.C.

Nahapana tenía en su corte a un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), que tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Diciendo de los griegos"), un tratado astrológico y el primer trabajo en sánscrito de la India en horoscopia.

Cuevas budistas

Un gran número de cuevas budistas en la India , particularmente en el oeste del país, fueron excavadas artísticamente entre el siglo I a.C. y el siglo II d.C. Numerosos donantes proporcionaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donaciones, incluidos laicos, miembros del clero y funcionarios del gobierno. Los extranjeros, en su mayoría yavanas autodeclarados , representaron alrededor del 8% de todas las inscripciones.

Cuevas de Karla

Yavanas de la región de Nashik se mencionan como donantes de seis pilares estructurales en el Gran Chaitya Budista de las Cuevas de Karla construido y dedicado por el gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana en el 120 d.C., aunque parecen haber adoptado nombres budistas. En total, los Yavanas representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Gran Chaitya. Hasta el día de hoy, Nasik es conocida como la capital del vino de la India, utilizando uvas que probablemente fueron importadas originalmente por los griegos.

Los símbolos budistas del triratna y de la esvástica (invertidos) alrededor de la palabra "Ya-va-ṇa-sa" en Brahmi ( ). Cuevas de Shivneri siglo I d.C.Brahmi y siglo II d.C.jpg Brahmi v siglo II d.C..gif Brahmi nn.svg Brahmi s.svg
Cuevas de Shivneri

En las cuevas de Shivneri se encontraron dos inscripciones budistas más de Yavanas . Una de las inscripciones menciona la donación de un tanque por parte del Yavana llamado Irila, mientras que la otra menciona el regalo de un refectorio a la Sangha por parte del Yavana llamado Cita. En esta segunda inscripción, los símbolos budistas del triratna y de la esvástica (invertidos) están colocados a ambos lados de la primera palabra "Yavana (sa)".

Cuevas Pandavleni

Una de las cuevas budistas (Cueva n. ° 17) en el complejo de Cuevas Pandavleni cerca de Nashik fue construida y dedicada por "Indragnidatta, el hijo de Yavana Dharmadeva, un norteño de Dattamittri", en el siglo II d. C. Se cree que la ciudad de "Dattamittri" es la ciudad de Demetrias en Arachosia , mencionada por Isidoro de Charax .

La "cueva de Yavana", cueva n. ° 17 de las cuevas de Pandavleni , cerca de Nashik (siglo II d. C.)
La inscripción " Yavana " en la pared trasera de la veranda, Cueva No.17, Nashik.

La cueva número 17 tiene una inscripción que menciona el regalo de la cueva por parte de Indragnidatta, el hijo de Yavana (es decir, griego o indo-griego ) Dharmadeva:

"¡Éxito! (El regalo) de Indragnidatta, hijo de Dhammadeva, el Yavana , un norteño de Dattamittri . Por él, inspirado por la religión verdadera, esta cueva ha sido excavada en el monte Tiranhu, y dentro de la cueva un Chaitya y cisternas. . Esta cueva hecha por el bien de su padre y su madre ha sido, con el fin de honrar a todos los Budas otorgados al Samgha universal por los monjes junto con su hijo Dhammarakhita ".
Inscripción de la cueva n. ° 17, Nashik

Cuevas de Manmodi

En las cuevas de Manmodi , cerca de Junnar , una inscripción de un donante de Yavana aparece en la fachada del Chaitya principal , en la superficie plana central del loto sobre la entrada: menciona la erección del vestíbulo (fachada) para los budistas. Samgha, por un donante de Yavana llamado Chanda:

En las Cuevas de Manmodi , la fachada del Chaitya (izquierda) fue donada por un Yavana , según la inscripción en la superficie plana central del loto (derecha). Detalle de la inscripción "Ya-va-na-sa" en la antigua escritura Brahmi :, c. 120 d.C.Brahmi y siglo II d.C.jpgBrahmi v siglo II d.C..gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg

"yavanasa camdānam gabhadā [ra]"
"El meritorio regalo de la fachada del (gharba) salón por el Yavana Chanda"

-  Inscripción en la fachada del Manmodi Chaitya.

Estas contribuciones parecen haber terminado cuando el rey Satavahana Gautamiputra Satakarni venció al gobernante sátrapa occidental Nahapana , que había gobernado el área donde se hicieron estas inscripciones, c. 130 d.C. Esta victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra Satakarni devolvió muchas de las monedas de Nahapana, y que se dice que derrotó a una confederación de Shakas ( Kshatrapas occidentales ), Pahlavas ( Indo-Parthians ) y Yavanas (Indo-Griegos). , en la inscripción de su madre, la Reina Gotami Balasiri en la Cueva No. 3 de las Cuevas Nasik :

... Siri- Satakani Gotamiputa (....) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; que destruyó a los Sakas , Yavanas y Palhavas ; que erradicó a la raza Khakharata ; quien restauró la gloria de la familia Satavahana ...

-  Inscripción de la reina Gotami Balasiri en las cuevas de Nasik , alrededor del año 170 d.C., cueva n. ° 3

Las inscripciones del siglo III (210-325 d. C.) en el complejo budista Nagarjunakonda en el sur de la India mencionan nuevamente la participación de los yavanas con el budismo: una inscripción en un monasterio (sitio n. ° 38) describe a sus residentes como Acaryas y Theriyas de Vibhajyavada. escuela, "que había alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa y Tambapamnidipa ".

Era Yavana para esculturas de Buda

Estatua con inscripción que menciona "año 318", probablemente de la era Yavana , es decir, 143 d. C.

Actualmente se cree que varias estatuas de Buda de Gandhara con inscripciones fechadas datan de la era Yavana (que se originó en el 186 a. C.). Una de las estatuas del Buda de Loriyan Tangai tiene una inscripción que menciona "el año 318". La época en cuestión no se especifica, pero ahora se piensa, tras el descubrimiento de la inscripción del relicario de Bajaur y una sugerencia de Richard Salomon que ha ganado una amplia aceptación, que está fechada en la era de Yavana a partir de 186 a. C. fecha de la estatua de Buda de c. 143 d.C.

Piedestal de la estatua de Buda Hashtnagar , con inscripción del año 384, probablemente de la era Yavana, es decir, 209 d.C.

La inscripción en la base de la estatua es:

sa 1 1 1100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu (khe) Saghorumasa sadaviyasa

"En el año 318, el día 27 de Prausthapada, regalo de Buddhaghosa, el compañero de Samghavarma"

-  Inscripción del Buda de Loriyan Tangai.

Esto la convertiría en una de las primeras representaciones conocidas del Buda, después del ataúd de Bimaran (siglo I d.C.), y aproximadamente al mismo tiempo que las monedas budistas de Kanishka .

Otra estatua de Buda, el Buda de Hashtnagar , está inscrita en el año 384, probablemente también en la era de Yavana, que se cree que data del año 209 d.C. Solo el pedestal se conserva en el Museo Británico , la estatua en sí, con pliegues de ropa. teniendo más alivio que los del Buda Loriyan Tangai, habiendo desaparecido.

Ideología

Evolución de Zeus Nikephoros (" Zeus sosteniendo a Nike ") en moneda indo-griega: desde el motivo clásico de Nike entregando la corona de la victoria al propio Zeus (izquierda, moneda de Heliocles I 145-130 aC), luego a un bebé elefante ( en el medio, moneda de Antialcidas 115-95 a. C.), y luego a la Rueda de la Ley , símbolo del budismo (a la derecha, moneda de Menandro II 90-85 a. C.).

El budismo floreció bajo los reyes indo-griegos, y su gobierno, especialmente el de Menandro, ha sido recordado como benevolente. Se ha sugerido, aunque se carece de evidencia directa, que su invasión de la India tenía la intención de mostrar su apoyo al imperio Maurya que puede haber tenido una larga historia de alianzas matrimoniales, intercambio de regalos, demostraciones de amistad, intercambio de embajadores y religiosos. misiones con los griegos. El historiador Diodoro incluso escribió que el rey de Pataliputra tenía "un gran amor por los griegos".

La expansión griega en territorio indio puede haber tenido la intención de proteger a las poblaciones griegas en la India y proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los shungas . La ciudad de Sirkap fundada por Demetrius combina influencias griegas e indias sin signos de segregación entre las dos culturas.

Las primeras monedas griegas acuñadas en la India, las de Menandro I y Apollodotus I llevan la mención "Rey Salvador" (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), título de gran valor en el mundo griego que indicaba una importante victoria desviada. Por ejemplo, Ptolomeo I había sido Soter (salvador) porque había ayudado a salvar a Rodas de Demetrio el sitiador , y Antíoco I porque había salvado a Asia Menor de los galos . El título también estaba inscrito en Pali como ("Tratarasa") en el reverso de sus monedas. Es posible que Menandro y Apollodotus hayan sido los salvadores de las poblaciones griegas que residían en la India, y también de algunos de los indios.

Además, la mayoría de las monedas de los reyes griegos en la India eran bilingües, escritas en griego en el anverso y en pali en el reverso (en la escritura Kharosthi , derivada del arameo , en lugar del Brahmi más oriental , que se usó solo una vez en monedas de Agatocles de Bactria ), una tremenda concesión a otra cultura nunca antes hecha en el mundo helénico. Desde el reinado de Apollodotus II , alrededor del 80 a.C., las letras Kharosthi comenzaron a usarse como marcas de ceca en monedas en combinación con monogramas griegos y marcas de ceca, lo que sugiere la participación de técnicos locales en el proceso de acuñación. Por cierto, estas monedas bilingües de los indo-griegos fueron la clave en el desciframiento de la escritura Kharoshthi por James Prinsep (1835) y Carl Ludwig Grotefend (1836). Kharoshthi se extinguió alrededor del siglo III d.C.

En la literatura india, los indo-griegos se describen como Yavanas (en sánscrito ) o Yonas (en pali ), ambos pensados ​​como transliteraciones de " jonios ". En el Harivamsa, los indo-griegos "Yavana" están calificados, junto con los Sakas , Kambojas , Pahlavas y Paradas como Kshatriya-pungava, es decir, los más destacados entre la casta guerrera o Kshatriyas . El Majjhima Nikaya explica que en las tierras de los Yavanas y Kambojas, en contraste con las numerosas castas indias, solo había dos clases de personas, Aryas y Dasas (amos y esclavos).

Religión

El pilar Heliodoro , encargado por el embajador indo-griego Heliodoro , uno de los primeros conversos indo-griegos registrados al hinduismo .
Menandro me convertí al budismo , como se describe en Milinda Panha . Después de su conversión, se hizo conocido por ser uno de los principales patrocinadores del budismo .
Capitel indo-corintio que representa a un hombre vestido con un abrigo estilo grecorromano con peroné y haciendo un gesto de bendición. Estupa Butkara , Museo Nacional de Arte Oriental , Roma .
La moneda india estándar de Menandro I . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Del Rey Salvador Menandro". Rev Palm of victory, Kharoshthi legend Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Museo Británico .
Evolución de la estupa Butkara , gran parte de la cual ocurrió durante el período indo-griego, mediante la adición de elementos arquitectónicos helenísticos.

Además del culto al panteón clásico de las deidades griegas que se encuentran en sus monedas ( Zeus , Heracles , Atenea , Apolo ...), los indo-griegos estaban involucrados con las religiones locales, particularmente con el budismo, pero también con el hinduismo y el zoroastrismo. .

Interacciones con el budismo

Chandragupta Maurya , el fundador del Imperio Maurya , conquistó los sátrapas griegos dejados por Alejandro, que pertenecían a Seleuco I Nicator del Imperio seléucida . El emperador Maurya Ashoka establecería el imperio más grande del subcontinente indio a través de una expansión agresiva. Ashoka se convirtió al budismo tras la destructiva guerra de Kalinga , abandonando nuevas conquistas en favor de reformas humanitarias. Ashoka erigió los Edictos de Ashoka para difundir el budismo y la "Ley de la piedad" en todo su dominio. En uno de sus edictos, Ashoka afirma haber convertido a su población griega junto con otras al budismo.

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

El último emperador Maurya Brihadratha fue asesinado por Pushyamitra Shunga , el ex senapati o "señor del ejército" del Imperio Maurya y fundador del Imperio Shunga . Se alega que Pushyamitra persiguió al budismo en favor del brahmanismo , probablemente en un intento de eliminar aún más el legado del Imperio Maurya.

... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Pushyamitra, por lo tanto, destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista.

Es posible que Menandro I Soter o el "Rey Salvador", eligiera Sakala como su capital debido a la presencia budista allí. Se dice que Menander I se convirtió al budismo en Milinda Panha , que registra el diálogo entre Menander y el monje budista Nagasena . Se afirma que Menander obtuvo el título de arhat .

Y luego, deleitándose en la sabiduría del Anciano, él (Menandro) entregó su reino a su hijo, y abandonando la vida familiar por el estado sin casa, se hizo grande en perspicacia, ¡y él mismo alcanzó el estado de Arahat !

-  Las preguntas del rey Milinda , traducción de TW Rhys Davids.

La rueda que representaba en algunas de sus monedas era probablemente el Dharmachakra budista .

Otro texto indio, la Stupavadana de Ksemendra, menciona en forma de profecía que Menandro construirá una estupa en Pataliputra.

Plutarco también presenta a Menandro como un ejemplo de gobierno benevolente, y explica que a su muerte, el honor de compartir sus restos fue reclamado por las diversas ciudades bajo su gobierno, y fueron consagrados en "monumentos" (μνημεία, probablemente estupas ), en un paralelo con el Buda histórico :

Pero cuando un Menandro, que había reinado con gracia sobre los bactrianos, murió después en el campamento, las ciudades celebraron sus funerales de común acuerdo; pero al llegar a un concurso sobre sus reliquias, al final les fue difícil llegar a este acuerdo, que al distribuirse sus cenizas, todos debían llevarse una parte igual y todos debían erigirle monumentos.

-  Plutarco , "Preceptos políticos" Praec. reip. ger. 28, 6).

La estupa Butkara fue "monumentalizada" por la adición de decoraciones arquitectónicas helenísticas durante el dominio indo-griego en el siglo II a. C. Se encontró una moneda de Menandro I en el segundo estrato más antiguo (GSt 2) de la estupa de Butkara, lo que sugiere un período de construcciones adicionales durante el reinado de Menandro. Se cree que Menander fue el constructor de la segunda capa más antigua de la estupa Butkara, luego de su construcción inicial durante el Imperio Maurya.

"Seguidores del Dharma"

Moneda de Menandro II (90-85 a. C.). "Rey Menandro , seguidor del Dharma " en escritura Kharoshthi , con Zeus sosteniendo a Nike , quien sostiene una corona de la victoria sobre una rueda de ocho radios .

Varios reyes indo-griegos usan el título "Dharmikasa", es decir, "Seguidor del Dharma", en la escritura Kharoshti en el anverso de sus monedas. La leyenda correspondiente en griego es "Dikaios" ("El Justo"), un atributo bastante habitual en las monedas griegas. La expresión "Seguidor del Dharma", por supuesto, resonará fuertemente entre los sujetos indios, acostumbrados a que esta expresión sea empleada por reyes piadosos, especialmente desde la época de Ashoka, quien defendió el Dharma en sus inscripciones . Los siete reyes que usan "Dharmakasa", es decir, "Seguidor del Dharma", son reyes indo-griegos tardíos, de alrededor del 150 a. C., inmediatamente después del reinado de Menandro I , y principalmente asociados con el área de Gandhara : Zoilos I (130– 120 BC), Strato (130-110 BC), Heliokles II (95-80 BC), Theophilos (130 o 90 BC), Menander II (90-85 BC), Archebios (90-80 BC) y Peukolaos (c. 90 a.C.). El atributo de Dharmika fue nuevamente utilizado un siglo después por un conocido practicante budista, el rey indoescita Kharahostes , para ensalzar en sus monedas las virtudes de su predecesor, el rey Azes .

Gestos de bendición

Desde la época de Agathokleia y Strato I , alrededor del año 100 a.C., los reyes y divinidades se muestran regularmente en monedas haciendo gestos de bendición, que a menudo parecen similares al mudra budista Vitarka . Con el paso de los siglos, las formas exactas tomadas por la mano se vuelven menos claras. Este gesto de bendición también fue adoptado a menudo por los indoescitas .

Culto al bhagavata

El pilar de Heliodoro es una columna de piedra que fue erigida alrededor del año 113 a. C. en el centro de la India en Vidisha, cerca de la actual Besnagar , por Heliodoro , un embajador griego del rey indo-griego Antialcidas ante la corte del rey Shunga Bhagabhadra . El pilar originalmente sostenía una estatua de Garuda . En la dedicatoria, el embajador indo-griego explica que es un devoto de " Vāsudeva , el Dios de los dioses". Históricamente, es la primera inscripción conocida relacionada con el culto Bhagavata en la India .

Arte

Devotos budistas griegos, sosteniendo hojas de plátano , en estilo puramente helenístico, dentro de columnas corintias , relieve de Buner , Victoria and Albert Museum .

En general, el arte de los indo-griegos está poco documentado y pocas obras de arte (aparte de sus monedas y algunas paletas de piedra ) se les atribuyen directamente. Sin embargo, la acuñación de los indo-griegos se considera generalmente una de las más brillantes artísticamente de la Antigüedad. La herencia helenística ( Ai-Khanoum ) y la competencia artística del mundo indo-griego también sugerirían una rica tradición escultórica, pero tradicionalmente se les han atribuido muy pocos restos escultóricos. Por el contrario, la mayoría de las obras de arte helenísticas de Gandhara se suelen atribuir a los sucesores directos de los indo-griegos en la India en el siglo I d.C., como los nómadas indoescitas , los indopartos y, en un estado ya decadente, los Kushans En general, la escultura de Gandhara no se puede fechar con exactitud, dejando la cronología exacta abierta a la interpretación.

Cultura helenística en el subcontinente indio: ropa griega, ánforas , vino y música (Detalle de la estupa Chakhil-i-Ghoundi , Hadda , Gandhara , siglo I d.C.).

La posibilidad de una conexión directa entre el arte indo-griego y el greco-budista se ha reafirmado recientemente a medida que la datación del gobierno de los reyes indo-griegos se ha extendido a las primeras décadas del siglo I d.C., con el reinado de Estrato II. en el Punjab. Además, Foucher, Tarn y, más recientemente, Boardman, Bussagli y McEvilley han adoptado la opinión de que algunas de las obras más puramente helenísticas del noroeste de India y Afganistán, en realidad pueden atribuirse erróneamente a siglos posteriores y, en cambio, pertenecen a un período uno o uno. dos siglos antes, hasta la época de los indo-griegos en los siglos II y I a.C.

Gemas en huecograbado en el noroeste de la India (siglo II a.C.-siglo II d.C.).

Este es particularmente el caso de algunas obras puramente helenísticas en Hadda , Afganistán , un área que "podría ser la cuna de la incipiente escultura budista en estilo indo-griego". Refiriéndose a una de las tríadas de Buda en Hadda, en la que el Buda está al lado de representaciones muy clásicas de Herakles / Vajrapani y Tyche / Hariti , Boardman explica que ambas figuras "podrían a primera (e incluso segunda) mirada, pasar como, digamos, de Asia Menor o Siria del siglo I o II aC (...) se trata de figuras esencialmente griegas, ejecutadas por artistas que conocen mucho más que los externos del estilo clásico ".

Alternativamente, se ha sugerido que estas obras de arte pueden haber sido ejecutadas por artistas griegos itinerantes durante la época de los contactos marítimos con Occidente desde el siglo I al III d.C.

El arte greco-budista de Gandhara , más allá de la omnipresencia del estilo griego y los elementos estilísticos que podrían considerarse simplemente una tradición artística perdurable, ofrece numerosas representaciones de personas en el estilo realista, las actitudes y la moda griegas clásicas (ropas como el quitón y el himation , similar en forma y estilo del siglo 2 aC Grecobactriano estatuas de Ai-Khanoum , peinado), la celebración de artilugios que son característicos de la cultura griega ( ánforas , "kantaros" tazas de la bebida griega), en las situaciones que pueden ir desde festivo ( como escenas de Bacanal ) a budista-devocional.

Buda sentado , Gandhara, siglo II (Museo Ostasiatisches, Berlín)

Las incertidumbres en la datación hacen que no esté claro si estas obras de arte realmente representan a los griegos del período del dominio indo-griego hasta el siglo I a.C., o las comunidades griegas restantes bajo el dominio de los indopartos o los kushanos en los siglos I y II d.C. . Benjamin Rowland piensa que los indo-griegos, más que los indo-escitas o los kushans, pueden haber sido los modelos para las estatuas del Bodhisattva de Gandhara.

Economía

Se sabe muy poco sobre la economía de los indo-griegos, aunque parece haber sido bastante vibrante.

Moneda

La abundancia de sus monedas tendería a sugerir grandes operaciones mineras, particularmente en la zona montañosa del Hindu-Kush , y una importante economía monetaria. El indo-griego hizo acuñar monedas bilingües tanto en el estándar griego "redondo" como en el estándar indio "cuadrado", lo que sugiere que la circulación monetaria se extendió a todas las partes de la sociedad. La adopción de convenciones monetarias indo-griegas por reinos vecinos, como Kunindas al este y Satavahanas al sur, también sugeriría que las monedas indo-griegas se usaban ampliamente para el comercio transfronterizo.

Pagos de tributo

Paleta de piedra que representa una escena mitológica, siglos II-I a. C.

También parece que algunas de las monedas emitidas por los reyes indo-griegos, en particular las del estándar ático monolingüe , pueden haber sido utilizadas para pagar algún tipo de tributo a las tribus Yuezhi al norte del Hindu-Kush. Esto está indicado por los hallazgos de monedas del tesoro de Qunduz en el norte de Afganistán, que han producido cantidades de monedas indo-griegas en el estándar helenístico (pesos griegos, idioma griego), aunque se sabe que ninguno de los reyes representados en el tesoro ha gobernado tan al norte. Por el contrario, ninguna de estas monedas se ha encontrado al sur del Hindu-Kush.

Comercio con China

Las monedas de cuproníquel del rey Pantaleón apuntan a un origen chino del metal.

Los reyes indo-griegos del sur de Asia emitieron las primeras monedas de cuproníquel conocidas , con Eutidemo II , que data del 180 al 170 a. C., y sus hermanos menores Pantaleón y Agatocles alrededor del 170 a. C. Como solo China podía producir cuproníquel en ese momento, y como las proporciones de las aleaciones son exclusivamente similares, se ha sugerido que el metal era el resultado de intercambios entre China y Bactria.

Un testimonio indirecto del explorador chino Zhang Qian , que visitó Bactria alrededor del 128 a. C., sugiere que el intenso comercio con el sur de China atravesaba el norte de la India. Zhang Qian explica que encontró productos chinos en los mercados bactrianos y que transitaban por el noroeste de India, que por cierto describe como una civilización similar a la de Bactria:

"Cuando estaba en Bactria", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas (¿seda?) Fabricadas en la provincia de Shu . Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron:" Nuestros comerciantes ve a comprarlos en los mercados de Shendu (noroeste de la India). Shendu, me dijeron, se encuentra a varios miles de li al sureste de Bactria. La gente cultiva la tierra y vive como la gente de Bactria ".

-  Sima Qian , "Registros del gran historiador", trad. Burton Watson, pág. 236.

Las excavaciones recientes en el lugar de enterramiento del primer emperador de China , Qin Shi Huang , que se remontan al siglo III a. C., también sugieren la influencia griega en las obras de arte que se encuentran allí, incluida la fabricación del famoso ejército de terracota . También se sugiere que los artistas griegos pueden haber venido a China en ese momento para capacitar a los artesanos locales en la fabricación de esculturas.

Comercio del Océano Índico

Las relaciones marítimas a través del Océano Índico comenzaron en el siglo III a.C. y se desarrollaron aún más durante la época de los indo-griegos junto con su expansión territorial a lo largo de la costa occidental de la India. Los primeros contactos comenzaron cuando los Ptolomeos construyeron los puertos de Myos Hormos y Berenike en el Mar Rojo , con destino al delta del Indo , la península de Kathiawar o Muziris . Alrededor del 130 a. C., se dice que Eudoxo de Cícico ( Estrabón , Geog.   II.3.4) hizo un exitoso viaje a la India y regresó con un cargamento de perfumes y piedras preciosas . Cuando terminó el dominio indo-griego, hasta 120 barcos zarpaban cada año desde Myos Hormos a la India (Strabo Geog. II.5.12).

Fuerzas Armadas

Atenea en el arte de Gandhara , expuesta en el Museo de Lahore , Pakistán

Las monedas de los indo-griegos proporcionan valiosas pistas sobre sus uniformes y armas. Se representan uniformes típicos helenísticos, con cascos redondos en el estilo greco-bactriano o la kausia plana de los macedonios (monedas de Apollodotus I ).

Tecnología militar

Sus armas eran lanzas, espadas, arco largo (en las monedas de Agathokleia ) y flechas. Alrededor del 130 a. C., el arco recurvo de las estepas de Asia Central con su caja de gorytos comenzó a aparecer por primera vez en las monedas de Zoilos I , lo que sugiere fuertes interacciones (y aparentemente una alianza) con pueblos nómadas, ya sean los Yuezhi o los escitas. El arco recurvo se convierte en una característica estándar de los jinetes indo-griegos en el 90 a. C., como se ve en algunas de las monedas de Hermaeus .

En general, los reyes indo-griegos a menudo se representan a caballo, ya en el reinado de Antímaco II alrededor del 160 a. C. La tradición ecuestre probablemente se remonta a los grecobactrianos , de quienes Polibio dice que se enfrentaron a una invasión seléucida en el 210 a. C. con 10.000 jinetes. Aunque los elefantes de guerra nunca están representados en monedas, una placa de arnés ( phalera ) fechada en el siglo III a. C., hoy en el Museo del Hermitage , representa a un combatiente griego con casco sobre un elefante de guerra indio.

La Milinda Panha, en las preguntas de Nagasena al rey Menandro, ofrece una visión poco común de los métodos militares de la época:

- (Nagasena) ¿Te ha pasado alguna vez, oh rey, que reyes rivales se levantaron contra ti como enemigos y oponentes?
- (Menander) Sí, ciertamente.
-¿Entonces se puso a trabajar, supongo, para que se cavaran fosos y se levantaran murallas, se erigieran torres de vigilancia, se construyeran fortalezas y se recogieran reservas de alimentos?
-Para nada. Todo lo que había sido preparado de antemano.
-¿O te habías entrenado en el manejo de elefantes de guerra, y en equitación, y en el uso del carro de guerra, y en tiro con arco y esgrima?
-Para nada. Había aprendido todo eso antes.
-¿Pero por qué?
-Con el objeto de protegerse de peligros futuros.

-  ( Milinda Panha , Libro III, Capítulo 7)

La Milinda Panha también describe la estructura del ejército de Menander:

Ahora bien, un día, el rey Milinda salió de la ciudad para pasar revista a las innumerables huestes de su poderoso ejército en su cuádruple formación (de elefantes, caballería, arqueros y soldados a pie).

-  (Milinda Panha, Libro I)

Tamaño de los ejércitos indo-griegos

El rey Strato I en equipo de combate, haciendo un gesto de bendición, alrededor del año 100 a. C.

Las fuerzas armadas de los indo-griegos participaron en batallas con otros reinos indios. El gobernante de Kalinga , el rey Kharavela , declara en la inscripción de Hathigumpha que durante el octavo año de su reinado dirigió un gran ejército en dirección a un rey de Yavana, y que obligó a su desmoralizado ejército a retirarse a Mathura.

"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército que ha saqueado Goradhagiri ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi [ta] se retiró a Mathura habiendo liberado a su desmoralizado ejército ".

-  Inscripción Hathigumpha, líneas 7-8, probablemente en el siglo I a. C. El texto original está escrito en Brahmi.

El nombre del rey de Yavana no está claro, pero contiene tres letras, y la letra del medio se puede leer como ma o mi . RD Banerji y KP Jayaswal leyeron el nombre del rey Yavana como "Dimita" y lo identificaron con Demetrius I de Bactria . Sin embargo, según Ramaprasad Chanda , esta identificación da como resultado "imposibilidades cronológicas". El embajador griego Megasthenes tomó nota especial de la fuerza militar de Kalinga en su Indica a mediados del siglo III a.C.

La ciudad real de Calingae (Kalinga) se llama Parthalis. Sobre su rey, 60.000 soldados de infantería, 1.000 jinetes, 700 elefantes vigilan y protegen en "procinto de guerra".

-  Megasthenes fragm. LVI. en Plin. Hist. Nat. VI. 21. 8-23. 11.

Un relato del escritor romano Justino da otro indicio del tamaño de los ejércitos indo-griegos, que, en el caso del conflicto entre el Eucratides greco-bactriano y el indo-griego Demetrio II , asciende a 60.000 (aunque supuestamente perdieron a 300 grecobactrianos):

Eucrátides dirigió muchas guerras con gran valor y, aunque debilitado por ellas, fue sitiado por Demetrio , rey de los indios. Hizo numerosas salidas y logró vencer a 60.000 enemigos con 300 soldados, y así liberado después de cuatro meses, puso a la India bajo su dominio.

-  Justin, XLI, 6

Los ejércitos indo-griegos serían conquistados por indo-escitas , una tribu nómada de Asia Central.

Legado de los indo-griegos

La placa de cobre Indo-Scythian Taxila usa el mes macedonio de " Panemos " para propósitos calendáricos ( Museo Británico ).

Desde el siglo I d.C., las comunidades griegas de Asia central y el subcontinente indio noroccidental vivieron bajo el control de la rama Kushan del Yuezhi, además de una invasión de corta duración del reino indoparto . Los Kushan fundaron el Imperio Kushan , que prosperaría durante varios siglos. En el sur, los griegos estaban bajo el dominio de los Kshatrapas occidentales . La tribu Kalash del valle de Chitral afirma ser descendiente de los indo-griegos; aunque esto está en disputa.

Pareja helenística de Taxila (IV)

No está claro cuánto tiempo más lograron los griegos mantener una presencia distinta en el subcontinente indio. Sin embargo, el legado de los indo-griegos se sintió durante varios siglos, desde el uso del idioma griego y los métodos calendáricos, hasta las influencias en la numismática del subcontinente indio, que se remonta al período del Imperio Gupta en el siglo IV.

Los griegos también pueden haber mantenido una presencia en sus ciudades hasta bastante tarde. Isidoro de Charax en su itinerario de las "estaciones partas" del siglo I d.C. describía una "Alejandrópolis, la metrópoli de Arachosia", que se pensaba que era Alejandría Arachosia , que dijo que todavía era griega incluso en una época tan tardía:

Más allá está Arachosia. Y los partos llaman a esto India Blanca; están la ciudad de Biyt y la ciudad de Pharsana y la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias ; luego Alexandropolis, la metrópoli de Arachosia; es griego , y por él fluye el río Arachotus . En cuanto a este lugar, la tierra está bajo el dominio de los partos.

Los indo-griegos también pueden haber tenido alguna influencia en el plano religioso, especialmente en relación con el budismo Mahayana en desarrollo . Budismo Mahayana ha sido descrita como "la forma de budismo, que (independientemente de cómo Hinduized sus formas más tarde se convirtió) parece haberse originado en las comunidades greco-budistas de la India, a través de una fusión del griego Demócrito - sofístico - pirronista la tradición con la rudimentaria y elementos empíricos y escépticos no formalizados ya presentes en el budismo temprano ".

Reyes indo-griegos: sus monedas, territorios y cronología

La historia del caballo de Troya se representó en el arte de Gandhara . Museo Británico .

Hoy se conocen 36 reyes indo-griegos. Varios de ellos también se registran en fuentes históricas occidentales e indias, pero la mayoría se conocen solo a través de evidencia numismática . La cronología exacta y la secuencia de su gobierno sigue siendo una cuestión de investigación académica, con ajustes regulares que se realizan con nuevos análisis y hallazgos de monedas (los golpes excesivos de un rey sobre las monedas de otro son el elemento más crítico en el establecimiento de secuencias cronológicas).

Existe una importante evolución de la forma de la moneda (redonda a cuadrada) y del material (de oro a plata y latón) en los territorios y los períodos, y del tipo griego al tipo indio durante un período de casi 3 siglos. Además, la calidad de la ilustración de las monedas disminuye hasta el siglo I d.C. La evolución de las monedas es un punto importante de la historia indo-griega, y de hecho uno de los más importantes, ya que la mayoría de estos reyes solo son conocidos por sus monedas, y su cronología se establece principalmente por la evolución de los tipos de monedas.

El sistema utilizado aquí está adaptado de Osmund Bopearachchi, complementado con las opiniones de RC Senior y ocasionalmente de otras autoridades.

Reyes greco-bactrianos e indo-griegos, sus monedas, territorios y cronología
Basado en Bopearachchi (1991)
Reyes greco-bactrianos Reyes indo-griegos
Territorios /
fechas
West Bactria East Bactria Paropamisade
Arachosia Gandhara Punjab occidental Punjab oriental Mathura
326-325 a. C. Campañas de Alejandro Magno en IndiaAlejandro Magno India coin.jpg
312 a. C. Creación del Imperio seléucida
305 a. C. Imperio seléucida después de la guerra de Maurya
280 a. C. Fundación de Ai-Khanoum
255-239 a. C. Independencia del
reino greco-bactriano
Diodoto IMoneda de oro de Diodotos I de Bactria.jpg
239-223 a. C. Diodoto IIMoneda de Diodotos II.jpg
230-200 a. C. Eutidemo IEuthydemusMedailles.jpg
200-190 a. C. Demetrio IDemetriusCoin.jpg
190-185 a. C. Eutidemo IIEuthydemusIICoin.jpg
190-180 a. C. AgathoclesMoneda del rey bactriano Agathokles.jpg PantaleónMoneda del rey Pantaleon.jpg
185-170 a. C. Antimaco IAntimachusMedaille.jpg
180-160 a. C. Apollodotus IMoneda del rey indo-griego Apollodotos I.jpg
175-170 a. C. Demetrio IIDemetriosii.jpg
160-155 a. C. Antimachus IIMoneda de Antimachus II.jpg
170-145 a. C. EucratidesMonnaie de Bactriane, Eucratide I, 2 caras.jpg
155-130 a. C. Ocupación de Yuezhi ,
pérdida de Ai-Khanoum
Eucratides II Platón Heliocles IMoneda de Eukratides II.jpg
Moneda de Platón de Bactria.jpg
HelioclesCoin.jpg
Menandro IMenander Alexandria-Kapisa.jpg
130-120 a. C. Ocupación de Yuezhi Zoilos IZoilosI-525.jpg AgatokleiaMoneda de Agathokleia.jpg Yavanarajya inscription.jpg

Inscripción Yavanarajya
120-110 a. C. LisiasLysias-150.jpg Strato IMoneda de Agathokleia & Strato.jpg
110-100 a. C. AntialcidasAntialcidas.JPG Heliocles IIHelioclesii.jpg
100 a. C. PolyxenosPolyxenos.jpg Demetrio IIIDemetrius Aniketou.jpg
100–95 a. C. PhiloxenusPhiloxenos.jpg
95–90 a. C. DiomedesDiomedes2.jpg AmyntasMoneda de Amyntas Nicator.jpg EpanderEpander.jpg
90 a. C. TheophilosTheophilos-634.jpg PeukolaosMoneda Peukolaos.jpg ThrasoThraso coin simulation.jpg
90–85 a. C. NiciasNikias.jpg Menandro IIMenanderDikaiou.jpg ArtemidorosMoneda de Artimedoros.jpg
90–70 a. C. HermaeusHermaeusCoin.jpg ArchebiusMoneda del rey indo-griego Archebios.jpg
Ocupación de Yuezhi Maues ( indoescita )
75–70 a. C. TelephosTelephos.jpg Apollodotus IIMoneda de Appollodotos II.jpg
65–55 a. C. HipopótamosHippostratos.jpg DionisiosMoneda Dyonisos.jpg
55–35 a. C. Azes I (indoescita) Zoilos IIZoilosIICoin.JPG
55–35 a. C. ApolofanosMoneda de Apollophanes.jpg
25 a. C. - 10 d. C. Strato II y Strato IIIStratoii.jpg
Zoilos III / BhadayasaMoneda Bhadrayasha.jpg
Rajuvula (indoescita)

Ver también

Referencias

Notas al pie

Trabajos citados

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enlaces externos