Mihai Ralea - Mihai Ralea

Mihai Dumitru Ralea
Ralea en su escritorio, fotografiada c. 1960
Nació	( 05/01/1896 )1 de mayo de 1896 Huși , Reino de Rumania
Murió	17 de agosto de 1964 (17 de agosto de 1964)(68 años) fuera de Berlín Oriental , República Democrática Alemana
Otros nombres	Mihail Ralea, Michel Raléa, Mihai Rale
Antecedentes académicos
Influencias	Henri Bergson , Célestin Bouglé , Émile Durkheim , Friedrich Engels , Paul Fauconnet , Ludwig Gumplowicz , Dimitrie Gusti , Lucien Herr , garabet ibrăileanu , Pierre Janet , Jean Jaurès , Ludwig Klages , Vladimir Lenin , Lucien Lévy-Bruhl , André Malraux , Karl Marx , Max Scheler , Werner Sombart , Joseph Stalin
Trabajo académico
Era	siglo 20
Escuela o tradición	Poporanismo Funcionalismo estructural Humanismo marxista
Intereses principales	sociología política , sociología de la cultura , estética , antropología , psicología social , psicología nacional , pedagogía social , sociología marxista , literatura rumana
Influenciado	Matei Călinescu , Adrian Marino , Tatiana Slama-Cazacu , DI Suchianu
Firma

Mihai Dumitru Ralea (también conocido como Mihail Ralea , Michel Raléa o Mihai Rale ; 1 de mayo de 1896-17 de agosto de 1964) fue un científico social, periodista cultural y figura política rumana . Debutó como afiliado del poporanismo , el movimiento agrario de izquierda , al que infundió influencias del corporativismo y el marxismo . Un producto distinguido de la academia francesa, Ralea rechazó el tradicionalismo y dio la bienvenida a la modernización cultural, delineando el programa para un "estado campesino" secular y democrático. Su ideología se mezcló con su trabajo académico, con notables contribuciones a la sociología política , la sociología de la cultura y la psicología social y nacional . Fue profesor en la Universidad de Iași y, desde 1938, en la Universidad de Bucarest .

En 1935, Ralea se había convertido en un doctrinario del Partido Nacional de Campesinos , dirigiendo la revista Viața Românească y el diario Dreptatea . Había publicitado polémicas con los círculos de extrema derecha y la Guardia de Hierro fascista , a los que denunció como ajenos al espíritu rumano. Más tarde se apartó de la dirección centrista del partido y de su propia ideología democrática, estableciendo un Partido Socialista Campesino y luego adoptando una política autoritaria. Fue miembro fundador y ministro de Trabajo del dictatorial Frente Nacional Renacentista , en representación de su izquierda corporativista. Ralea fundó el servicio de ocio Muncă și Voe Bună , y más tarde se desempeñó como líder regional del Frente en Ținutul Mării . Cayó del poder en 1940, al verse acosado por sucesivos regímenes fascistas, y se convirtió en un " compañero de viaje " del clandestino Partido Comunista .

Ralea cooperó voluntariamente con los comunistas y el Frente de Aradores antes y después de su llegada al poder, sirviendo como Ministro de Artes , Embajador en los Estados Unidos y vicepresidente de la Gran Asamblea Nacional . Fue marginado, luego recuperado, por el régimen comunista y, como humanista marxista , fue uno de sus principales embajadores culturales en 1960. Muy controlado por la censura comunista , su trabajo dio credenciales científicas a la propaganda antiamericana del régimen , aunque Ralea También utilizó su cargo para proteger a algunos de los perseguidos por las autoridades.

Las contribuciones finales de Ralea ayudaron a la reprofesionalización de la psicología y la educación rumanas, con la retención de una doctrina comunista más liberal. Siempre un ávido viajero y narrador, murió en el extranjero, mientras estaba en misión para la UNESCO . Permanece en la memoria cultural como una figura controvertida. Es célebre por sus conocimientos sociológicos y críticos, pero reprendido por su nepotismo, sus elecciones políticas y sus compromisos literarios. Su única y última descendiente directa fue una hija, Catinca Ralea, quien alcanzó la fama literaria como traductora de literatura occidental.

Biografía

Vida temprana y comienzos poporanistas

Originario de Huși , condado de Fălciu (actualmente en el condado de Vaslui ), Ralea era hijo de Dumitru Ralea, un magistrado local, y Ecaterina Botezatu-Ralea. Según la historiadora Camelia Zavarache, el origen étnico de Ralea no era rumano: por parte de su padre, él era búlgaro , mientras que su madre era judía . La familia era relativamente rica y Dumitru se había desempeñado como representante de Fălciu en el Senado de Rumania . Su hijo siempre estuvo espiritualmente apegado a su región natal y, más tarde en la vida, se compró un viñedo en Dobrina Hill, en las afueras de Huși, y se construyó una casa de vacaciones. Huși fue donde completó su educación primaria, antes de trasladarse al centro urbano de Iași , donde ingresó en el internado ( Liceul Internat ). Fue compañero de otro futuro sociólogo, DI Suchianu . Los dos siguieron siendo amigos personales y políticos por el resto de sus vidas. Otra amistad duradera se formó en los terrenos de la escuela entre Ralea y el historiador Petre Constantinescu-Iași , quien se convirtió en la principal conexión de Ralea con la izquierda revolucionaria.

Ralea pasó a asistir a la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Bucarest , bajo la dirección de Constantin Rădulescu-Motru (quien preseleccionó y preparó a Ralea para la titularidad académica). Debutó en el mundo editorial durante 1916, con un ensayo en la Revista de Filozofie de Rădulescu-Motru , y con artículos de Convorbiri Literare que solía firmar con las iniciales MR (firma alternativa que utilizaría durante el resto de su carrera). Ralea fue compañeros universitarios de los filósofos Tudor Vianu y Nicolae Bagdasar , con quienes mantuvo una estrecha amistad por el resto de su vida. Sus estudios fueron interrumpidos por la Campaña rumana de la Primera Guerra Mundial , durante la cual Ralea se trasladó a Iași. Realizó su examen final de Derecho y Letras en la Universidad de Iași , en 1918. Entre sus profesores se encontraba el crítico cultural Garabet Ibrăileanu , quien se convirtió en el mentor de Ralea. Ralea recordó que su primer encuentro con Ibrăileanu fue "el mayor acontecimiento intelectual de mi vida".

Descrita por Vianu como una "joven luminaria" con "ideas nuevas y originales", "siempre rodeada de un grupo considerable de estudiantes", Ralea volvió al periodismo cultural en la Gran Rumanía de la posguerra . Desde febrero de 1919, fue colaborador de la revista basada en Iași Însemnări Literare , que sustituyó a la temporalmente desestablecida Viața Românească . La revista fue dirigida por el novelista Mihail Sadoveanu y fuertemente influenciada por Ibrăileanu. Su amistad selló la afiliación de Ralea al poporanismo de preguerra , una corriente de izquierda que promovía el agrarismo , la "especificidad nacional" y el arte con misión social. El grupo Însemnări Literare también reconoció que el poporanismo se hizo inadecuado por las promesas sociales de la reforma agraria y el sufragio universal masculino . Estas políticas, reconoció Ibrăileanu, "saldaron una deuda" con el campesinado. El poporanismo era en general pro- occidentalización , con una reserva notoria; Tomado por separado, Ralea era el pensador más pro-occidental, socialista y menos conservador culturalmente de esta categoría.

También en 1919, Ralea y su nuevo amigo, Andrei Oțetea , obtuvieron becas estatales para completar su doctorado en París. Ralea ingresó en la École Normale Supérieure como discípula de Lucien Herr , registrándose simultáneamente en programas de doctorado en letras y política, con intereses en sociología y psicología. Estudió con el funcionalista Célestin Bouglé , luego con Paul Fauconnet y Lucien Lévy-Bruhl , y más tarde, en el Collège de France , con Pierre Janet . Como él mismo cuenta, se convirtió en un apasionado seguidor de la izquierda francesa , lector de Jean Jaurès e invitado de Léon Blum . Se definió a sí mismo como un racionalista , heredero del Siglo de las Luces y la Revolución Francesa , y era aparentemente un ateo . La agenda secular de Ralea se destacó cuando se unió a la masonería rumana , lo que, escribe el historiador Lucian Nastasă, implicaba un compromiso con el libre pensamiento y la tolerancia religiosa. En 1946, era un 18 ° en el Capítulo de Rose Croix .

Durante un tiempo, Ralea dirigió un restaurante rumano propiedad del banquero Aristide Blank . Formó parte de un grupo reducido de estudiantes rumanos de letras o historia, que también incluía a Oțetea, Gheorghe Brătianu y Alexandru Rosetti , que siguieron siendo amigos cercanos durante décadas. Suchianu y su hermana Ioana, que también estudiaban en París, vivían en la misma pensión que Ralea.

Debut como teórico

Con fondos recaudados por un Comité de Apoyo que incluía a Ralea, Viața Românească fue finalmente revivida por Ibrăileanu. Ralea se convirtió en su corresponsal en el extranjero, enviando artículos sobre la vida intelectual y doctrinas filosóficas de la Tercera República , y posiblemente las primeras noticias rumanas sobre la obra de Marcel Proust . Viajó mucho, estudiando de primera mano la vida cultural de Francia, Bélgica, Italia y la Alemania de Weimar .

En 1922, Ralea obtuvo su título de Docteur d'État (el sexto rumano en obtenerlo) con L'idée de la révolution dans les doctrines socialistes ("La idea de la revolución en las doctrinas socialistas"). Bajo el nombre de Francized Michel Raléa , lo publicó en la empresa Rivière en 1923. L'idée de la révolution ... teorizó que, para ser catalogado como revolución, un movimiento social necesitaba a la vez un "cuerpo social", un "ideal" y una "transferencia de poder": según el rasgo predominante, las revoluciones eran, respectivamente, "orgánicas", "programáticas" o "basadas en los medios". El centro de su atención fue Pierre-Joseph Proudhon , a quien redescubrió (y criticó) como proponente de la "solidaridad de clase" y la revolución noviolenta . El trabajo ganado Ralea el Instituto de Francia 's Premio de Osiris y un Doctor en Letras grado en 1923. Se pasó otros varios meses que frecuentan la Universidad de Berlín conferencias. Fue allí donde conoció por primera vez a un futuro enemigo, el poeta y matemático Ion Barbu . Este último dejó un registro corrosivo de su primer encuentro, tachando a Ralea de "payaso" con "manías aristocráticas".

A su regreso a Rumania, Ralea comenzó a publicar sus ensayos políticos y sociológicos en revistas como Fapta , Ideea Europeană y Gândirea . También participó en el Instituto Social Rumano de Dimitrie Gusti y Virgil Madgearu , publicando sus textos en su Arhiva pentru Știință și Reformă Socială . En 1923, acogió su ensayo sobre "La cuestión de la clasificación social" y su revisión crítica de la sociología alemana. Mientras estaba en París, Ralea confiaba en que encontraría empleo: la Cátedra de Sociología de la Universidad de Iași había sido reservada para él por Rădulescu-Motru, con la aprobación de Ibrăileanu. El asunto se complicó cuando otro graduado de París, Garabet Aslan , se postuló para el mismo puesto. Con el apoyo de Ibrăileanu y Gusti, Ralea fue finalmente trasladada al Departamento de Lógica y Filosofía Moderna, como profesora asistente de Ion Petrovici , mientras que también trabajaba como profesora de pedagogía social . Según las propias palabras de Ralea, se trataba de una situación "ridícula": la mayoría de sus alumnas eran niñas, algunas de las cuales estaban enamoradas de él. Se había casado con Ioana Suchianu en noviembre de 1923, cuando todavía estaba en Bucarest, y vivía con ella en un pequeño apartamento encima de las oficinas de Viața Românească .

Durante los siguientes dos años, Ralea diversificó sus calificaciones con el objetivo de obtener empleo en su campo principal. Publicó el tratado Formația ideii de personalitate ("Cómo se forma la noción de personalidad"), señalado como una introducción pionera a la genética del comportamiento . El 1 de enero de 1926, tras las buenas referencias de Petrovici (ya pesar de la preferencia de los estudiantes de psicología, que favorecían a C. Fedeleș), Ralea fue nombrado profesor de psicología y estética en la Universidad de Iași.

Ralea pronto se convirtió en uno de Viaţa Romaneasca ' ideólogos y polemistas s, así como el arquitecto de su columna de sátira, Miscelánea (junto Suchianu y, en un principio, George Topîrceanu ). En 1925, también apareció regularmente en el diario de izquierda Adevărul y su suplemento cultural, Adevărul Literar și Artistic . Sus ensayos fueron retomados por otras revistas culturales de Rumanía, como Kalende de Pitești y Minerva de Iași. En 1927, cuando Ralea publicó su Contribuțiuni la știința societății ("Contribuciones a las ciencias sociales") y Introducere în sociologie ("Compañero de la sociología"), el Instituto Social de Gusti tuvo a Ralea como orador invitado, con una conferencia sobre "Educación social". Por esa época, con Gusti como presidente de la Broadcasting Company , Ralea se convirtió en una presencia frecuente en la radio.

En sus columnas y ensayos, Ralea defendió la "especificidad nacional" de Ibrăileanu contra las críticas de los modernistas de la nueva ola en Sburătorul . Eugen Lovinescu , el ideólogo modernista, se había reconectado con el liberalismo clásico del siglo XIX , rechazando el poporanismo como un fenómeno nacionalista, culturalmente aislacionista y socializador . Lovinescu y Ralea denunciaron la política del otro como reaccionaria . Ralea opinó que las ideas poporanistas seguían siendo culturalmente relevantes y, de hecho, no aislacionistas, ya que proporcionaban una receta para la "originalidad"; como dijo, la "especificidad nacional" se había vuelto inevitable. El conflicto no fue solo político: Ralea también se opuso a la estética modernista, desde la poesía pura cultivada por Sburătorul hasta el constructivismo más radical de la revista Contimporanul .

Ralea no era un antimodernista, sino un modernista particular. Según su amigo y colega Octav Botez , era un "hombre íntegramente moderno" en gustos y comportamientos, "uno de los pocos filósofos que concibieron y vivieron sus vidas como personas normales, con una naturalidad y facilidad que resultaban encantadores y estimulante." Lo mismo también fue señalado por el escritor de Contimporanul Sergiu Dan , quien propuso que Ralea se negó a sí mismo "todo tipo de transacción con el mundo confuso del sentimiento".

Las columnas literarias de Ralea promovieron muy a menudo a escritores modernistas, o interpretaciones modernistas de los clásicos, como cuando utilizó la psicología de Janet para explicar la génesis de las obras de Thomas Hardy . Más famosa fue su lectura de Proust a través de la clasificación de la memoria de Henri Bergson . Ralea elogió mucho a los modernistas racionalistas como Alexandru A. Philippide , y elogió a Tudor Arghezi , el modernizador ecléctico del lenguaje poético, como el mayor poeta rumano de la época. Ralea (y, antes que él, Ibrăileanu) hicieron campaña por el realismo social en prosa. Su favorita natural era Sadoveanu, pero también se mostró entusiasmado con novelas modernistas con un sabor de radicalismo social, incluidas las de Sburătorul ' s Hortensia Papadat-Bengescu .

Ralea contra Gândirea

Con el debate Lovinescu-Ralea ocupando el centro del escenario en Viața Românească y Sburătorul , un nuevo movimiento intelectual, crítico tanto del modernismo como del poporanismo, estaba emergiendo en la vida cultural de la Gran Rumania. Liderado por el poeta-teólogo Nichifor Crainic , este grupo asumió el control en Gândirea , poniendo la revista en contra de sus antiguos aliados de Viața Românească . Como señaló Lovinescu, Ralea inicialmente recibió con agrado el programa "extraordinario" de Crainic. No se opuso a la devoción ortodoxa rumana de Crainic (considerándola compatible con el secularismo y la "especificidad nacional"), sino principalmente a su conservadurismo nacional , que adoraba el pasado histórico. Como otros poporanistas, Ralea adoptó el nacionalismo de izquierda , argumentando que el concepto mismo de nación era producto del radicalismo francés: "[Surgió] de la gran Revolución Francesa, la ideología modesta de la burguesía. [...] Es más , podemos afirmar que sólo una democracia puede ser verdaderamente nacionalista ". Él dio crédito a las ideas centrales del liberalismo rumano , según las cuales la conciencia nacional rumana fue una ocurrencia tardía del jacobinismo : "Hemos tenido que visitar Francia para descubrir que somos rumanos". Como señaló el académico Balázs Trencsényi: "Ralea buscó separar el estudio de la especificidad nacional, que consideraba legítimo, de la exhortación de los particulares nacionales, que rechazó".

En 1928, Gândirea acogió el inflamatorio Manifiesto "White Lily". Señaló la confrontación de los poporanistas con una "nueva generación" de antirracionalistas y la rivalidad personal de Ralea con uno de los intelectuales de White Lily, Petre Pandrea . El Manifiesto de Pandrea fue a la vez un alegato por el esteticismo y el misticismo , una crítica de la idea de "la famosa justicia social" y una denuncia explícita de Ralea, Ibrăileanu, Suchianu y el grupo Sburătorul como "secos", "estériles", demasiado críticos. Ralea respondió con comentarios medio satíricos: el país, apuntó, podría prescindir de "profetas" con "sesgos divertidos e interesantes", pero no sin "libertad, caminos asfaltados, justicia y limpieza en las calles". En su opinión, los autores del Manifiesto eran los Rasputines modernos , propensos al vandalismo fanático.

A partir de ese momento, la espiritualidad ortodoxa y el tradicionalismo de Crainic hicieron una lenta transición hacia la política de extrema derecha. Su rechazo a la democracia se convirtió en otro tema de disputa, y Ralea señaló, en 1930, que "todos los países civilizados son democráticos; todos los países semi-civilizados o primitivos son dictatoriales". A lo largo de los años, los gândiristas produjeron ataques cada vez más sistemáticos contra la ideología de Ralea, condenando su ateísmo, el " materialismo histórico " y la francofilia . En respuesta, Ralea señaló que, más allá de su fachada, el conservadurismo nacional y religioso significaba un restablecimiento de las costumbres primitivas, el oscurantismo , el neoplatonismo y el bizantinismo . Empujó los límites exigiendo un programa de occidentalización y secularización forzadas, para reflejar el kemalismo .

Sus comentarios también desafiaron la base de la teoría gândirista : la ortodoxia rumana, señaló, era parte de un fenómeno ortodoxo internacional que incluía principalmente a los eslavos , mientras que muchos rumanos eran greco-católicos . Por lo tanto, concluyó que la ortodoxia nunca podría reclamar sinonimia con el ethos rumano. Ralea también insistió en que, a pesar de sus afirmaciones nativistas anti-occidentales , la religiosidad ortodoxa era una "bagatela" moderna, que debía inspiración a la Teosofía de Keyserling y al Catolicismo de Cocteau . Sostuvo que los campesinos rumanos, cuya religiosidad fue exhortada por Crainic, eran "supersticiosos, pero ateos", no respetuosos "de ningún valor espiritual cuando debería competir con sus instintos lógicos". Ninguna otra gente, estaba satisfecho, era tan blasfemo como los rumanos cuando se trataba de blasfemias .

Ralea recopiló sus ensayos críticos como un conjunto de volúmenes: Comentarii și sugestii ("Comentarios y sugerencias"), Interpretări ("Interpretaciones"), Perspectiva ("Perspectivas"). Todavía estaba involucrado en la investigación psicológica, con tratados como Problema inconștientului ("El problema de la mente inconsciente") e Ipoteze și precizări privind știința sufletului ("Hipótesis y précis sobre la ciencia espiritual"). Ralea también reanudó sus viajes por Europa, recorriendo el Reino de España , y no se mostró entusiasmado con su conservadurismo. El diario de viaje de Ralea, Memorial din Spania , describe al país como un baluarte reaccionario de "sacerdotes sombríos" y "soldados adornados". Otro Memorial , serializado por Adevărul Literar și Artistic , detalla sus viajes por la Europa de habla germánica .

Diputado del PNȚ y editor de Viața Românească

Poco antes de las elecciones de diciembre de 1928 , Ralea se sintió atraído por el Partido Nacional Campesino (PNȚ), y se pronunció contra la clase política Nacional Liberal como "un régimen anormal de corrupción y brutalidad". Disputó con éxito un escaño en la Asamblea de Diputados y fue reelegido en 1933 ; durante ese intervalo, también presidió el capítulo del partido de Fălciu. Ralea formaba parte de un grupo compacto de académicos campesinos nacionales del Poporanist Iași, junto con Botez, Oțetea, Constantin Balmuș , Iorgu Iordan , Petre Andrei , Traian Bratu y Traian Ionașcu . Dentro del partido, Ralea era un seguidor de la figura fundadora poporanista, Constantin Stere , pero no siguió la disidencia " campesina democrática " de Stere de 1930. Alrededor de 1929, Ralea fue un destacado colaborador del órgano de prensa del partido Acțiunea Țărănistă y de Teodorescu-Braniște es Revista Política . En enero de 1933, Ibrăileanu se retiró, dejando a Ralea y al crítico literario George Călinescu como editores de Viața Românească .

Ralea finalmente se afilió a la corriente centrista del PNȚ, distanciándose de aquellas facciones partidistas tentadas por el socialismo. Ralea e Ibrăileanu seguían promoviendo la visión de un "estado campesino", aceptando el reformismo socialista , pero aún cautelosos de la industrialización socialista, y rechazaban rotundamente la idea de la primacía proletaria . Criticada por la izquierda comunista como "destacada miopía", esta posición ideológica llegó a definir al PNȚ a mediados de los años treinta. Ralea defendió el parlamentarismo clásico en varias reuniones de la Unión Interparlamentaria , incluida la conferencia de 1933 en la República de España , pero insistió en los beneficios del estatismo y una economía planificada .

Para entonces, Ralea dejaba atrás su investigación sociológica. Como señaló su amigo Botez, se mostró "distraído y preocupado sobre todo por la política". Botez notó que Ralea mostraba signos de hiperactividad , aparentemente incapaz de concentrarse durante las funciones formales. Se hizo famoso por ser uno de los "profesores itinerantes", que vivía en Bucarest y solo impartía el mínimo de clases permitidas en Iași; uno de sus viajes de regreso a Iași, en 1936, fue para la ceremonia fúnebre de su mentor Ibrăileanu. Ahora era dueño de una casa unifamiliar de Iași y una villa en el parque Filipescu de Bucarest. Aunque amorosamente casado con Ioana, había comenzado un romance con otra mujer, Marcela Simionescu.

Las energías de Ralea también se concentraron en disputas administrativas y rivalidades profesionales. Junto a Brătianu, luchó para obtener a Oțetea un puesto permanente en la Universidad de Iași, a expensas del colega del PNȚ, Ioan Hudiță . Trató de hacer lo mismo con Rosetti, pero se encontró con la dura oposición del lingüista Giorge Pascu . Hudiță estaba particularmente molesto por estas maniobras y, en 1934, pidió una investigación formal por parte del Parlamento , e incluso una revisión formal del nombramiento de Ralea en 1926. Más en privado, Hudiță también afirmó que Ralea estaba teniendo aventuras con sus alumnas, e incluso con chicas más jóvenes que se presentaron a Ralea para su examen de bachillerato . Tales críticas no disuadieron a Ralea. En 1937, también logró obtener una cátedra de la Universidad Iași para Călinescu, en circunstancias controvertidas.

Caricatura antinazi en Viața Românească , febrero de 1934: Joseph Goebbels y Hermann Göring bromeando sobre las alianzas europeas

De 1934 a marzo de 1938, Ralea también fue director del principal periódico del PNȚ, Dreptatea . Contribuyó con sus editoriales políticos, respondiendo a las críticas de la derecha. En febrero de 1935, fue coautor y publicó el nuevo Programa del Partido PNȚ, que hizo explícito el objetivo de transformar Rumania en un "estado campesino". En Dreptatea , dirigiéndose al editor de Universul , Pamfil Șeicaru , Ralea desestimó las sospechas de que el "estado campesino" significara una "dominación simplista" o una dictadura del campesinado. Sostuvo que la noción simplemente implicaba "una distribución más justa de la renta nacional" y la "redención" colectiva "pero pacífica de toda una clase".

Contra la Guardia de Hierro

El tiempo de Ralea en Dreptatea coincidió con el surgimiento del fascismo , cuyos principales representantes rumanos eran miembros de la Guardia de Hierro . Este movimiento violento había sido temporalmente prohibido en 1931, por orden del ministro del Interior del PNȚ , Ion Mihalache . La prohibición de Mihalache siguió a las reiteradas solicitudes de los izquierdistas del partido, incluida Ralea. Ralea tuvo su propio roce con la Guardia a finales de 1932, cuando presidía simposios sobre literatura francesa en Criterion Society . Una de las sesiones, centrada en André Gide , fue interrumpida, por instigación de Crainic, por guardias de Mihai Stelescu , que agredieron a los activistas de Criterion y crearon un escándalo. En 1933, Ralea se había peleado con la célula Criterion , que desde entonces había adoptado el idealismo y la simpatía de la "nueva generación" por la Guardia de Hierro. En privado, también descartó al nuevo converso e ideólogo de la Guardia, Nae Ionescu , como un "embaucador" y un "barbero".

La cuestión del fascismo rumano se volvió más estricta después de que la Guardia asesinara al primer ministro rumano Ion G. Duca . En sus artículos, Ralea describió a la administración Nacional Liberal como "loca y degenerada" por seguir tolerando la existencia de la Guardia, en lugar de encarcelar a sus líderes. En Dreptatea , protestando contra el asalto de la Guardia al intelectual izquierdista Alexandru Graur , Ralea condenó el fascismo en Rumania como una " isla del Doctor Moreau ", un experimento en el crecimiento del "misticismo ciego y absurdo".

En 1935, 161 de los ensayos de Ralea fueron recopilados y publicados en la Editura Fundaiilor Regale como Valori ("Valores"). Predijeron el surgimiento de una civilización estable, conformista y colectivista , cuyo gran mérito fue la eliminación del arribismo. Ralea sintetizó su crítica del fascismo en los ensayos de 1935 sobre "La doctrina de la derecha", retomados por Dreptatea y Viața Românească . Estos textos describían a la extrema derecha y al fascismo como fenómenos parasitarios, alimentados de los errores de la democracia, con una mentalidad ignorante, incapaz de sutileza. Sus valoraciones fueron contracríticas por el intelectual guardista Toma Vlădescu , en el periódico Porunca Vremii . Según Vlădescu, la "ideología de derecha" existía como expresión del "equilibrio humano" y, en su esencia, era antisemita.

Con el advenimiento de la Alemania nazi y el fortalecimiento del fascismo europeo, Ralea se movió nuevamente hacia la izquierda, cooperando con el Partido Socialdemócrata (PSDR). En 1936, en Dreptatea , condenó la marcha alemana hacia Renania como un mal presagio y un ataque a la paz mundial. Se convirtió en uno de los hombres del PNȚ afiliados a la Campaña Internacional por la Paz de Lord Cecil , que, en Rumania, estaba dominada por militantes del PSDR. También tenía relaciones con el ilegal Partido Comunista Rumano (PCdR): con Dem I. Dobrescu , formó un comité para defender a comunistas encarcelados como Alexandru Drăghici y Teodor Bugnariu .

En 1937, con un obituario para el "mártir" Stere, defendió al poporanismo de las acusaciones de servilismo " bolchevique ". El bolchevismo, argumentó, era imposible en Rumania. Sin embargo, tenía una relación de trabajo con el PCdR, cuyos dirigentes también estaban interesados ​​en otros antifascistas del PNȚ (uno de ellos era Pandrea de Lirio Blanco, que desde entonces se había sumado a la corriente de izquierda nacional campesina). Ralea también permitió a intelectuales del PCdR como Ștefan Voicu y Lucrețiu Pătrășcanu publicar ensayos en Viața Românească , y presentó noticias sobre la vida social y la cultura en la Unión Soviética . En ese momento, el PCdR lo reconoció como uno de los intelectuales en quienes se podía confiar para "llevar a cabo la revolución burguesa en Rumania".

En enero de 1937, en la Conferencia de la Juventud del PNȚ en Cluj , Ralea habló del "estado campesino" como una aplicación " neonacionalista " del socialismo democrático , opuesto al fascismo y en natural solidaridad con los sindicatos. Estaba seguro de que esta alianza sería lo suficientemente poderosa como para superar al totalitarismo de moda . En marzo, habló en una manifestación de campesinos en el condado de Ilfov , cuyo propósito era mostrar que el PNȚ no había perdido su electorado principal. Durante abril, Ralea y sus colegas de Iași expresaron su solidaridad pública con su viejo amigo poporanista Sadoveanu, cuyos libros estaban siendo quemados por militantes de extrema derecha. El propio trabajo sociológico de Ralea estaba bajo el escrutinio de los guardianes: en diciembre, Buna Vestire presentó un artículo de Horia Stamatu , que se refirió a la contribución de Ralea como "desquiciada", y a Ralea personalmente como "kike-vuelto", "en desacuerdo con el nuevo hombre. ".

Convertirse en el ministro de Carol

Sesión fundacional del Frente Nacional Renacentista . Con los uniformes de gala del Frente, de izquierda a derecha: Armand Călinescu , Grigore Gafencu , Ralea, Mitiță Constantinescu

Las elecciones de diciembre de 1937 atenuaron la militancia anti-Guardia de Ralea: el PNȚ tenía un pacto de no agresión con los Guardias. En consecuencia, Ralea hizo campaña en su condado natal de Fălciu junto a los candidatos del movimiento, en términos que luego describiría como "cordial". Su aparente compromiso con la Guardia es uno de los cargos más serios en las críticas posteriores de Pandrea a Ralea. Las elecciones empatadas y los éxitos de la Guardia impulsaron al autoritario rey Carol II a incrementar su participación en la política, más allá de su prerrogativa real . Identificado como uno de los "traidores" del PNȚ, Ralea selló un trato sorprendente con Carol II y el primer ministro Miron Cristea (el Patriarca de Rumania ), convirtiéndose en el Ministro de Trabajo del país . Rápidamente fue despojado de su afiliación al PNȚ e inauguró su propio partido, el extremadamente minoritario Partido Socialista Campesino (PSȚ). En octubre de 1938, estaba trabajando en un proyecto para fusionar todas las organizaciones profesionales de Rumania en una unión general , la base para una reorganización corporativista de la sociedad.

Los historiadores tienden a describir la actitud de Ralea hacia Carol como "servil", y al propio Ralea como el "socialista de bolsillo" o "trofeo intelectual" de Carol. El propio Ralea afirmó que el rey cultivó su amistad como un "comunista" simpático, aunque, como sostiene Camelia Zavarache, no hay pruebas secundarias que atestigüen que Ralea haya formado parte de la camarilla de Carol . Iuliu Maniu , el jefe del PNȚ y líder de la oposición democrática semiclandestina, sugirió que Ralea "no tenía ni rastro de carácter" para complementar sus dotes intelectuales. En ese momento, los activistas del PNȚ comenzaron a recopilar pruebas de que Ralea no era de etnia rumana, lo que significaba que ya no podía ocupar un cargo público en virtud de las leyes de rumanización . El propio Ralea participó en la campaña de rumanización: a finales de 1938, aceptó la propuesta de Wilhelm Filderman para la emigración masiva de judíos rumanos .

En diciembre de 1938, Ralea se convirtió en miembro fundador del partido único de Carol , el Frente Nacional del Renacimiento (FRN). El establecimiento le ofreció varios honores, incluida una reimpresión de sus obras por la prensa del ministerio. Además de su nombramiento ministerial, Ralea se convirtió en residente real o gobernador de Ținutul Prut , una nueva región administrativa que incorpora partes de Moldavia occidental y Besarabia . Fue nombrado Caballero de 2ª Clase de la Orden Cultural Meritul , publicando, en la Editura Fundațiilor Regale, el volumen Psihologie și vieață ("Psicología y vida"). Hacia fines de 1938, Ralea dejó su antigua cátedra en la Universidad de Iași y ocupó un puesto similar en su alma mater de Bucarest. Vianu fue profesor asistente, impartiendo clases de estética especializada y crítica literaria, y en la práctica se hizo cargo de todas las clases de Ralea.

El historiador Lucian Boia sostiene: "De todos los dignatarios de la dictadura del rey, uno puede considerar a Mihai Ralea como el más izquierdista". En opinión del propio Ralea, el régimen del FRN fue, en general, progresista: "Yo había inaugurado un corpus de reformas sociales que fueron aprobadas por la clase obrera". Como señaló en 1945 el politólogo Hugh Seton-Watson , había un lado cínico en la mentalidad reformista de Ralea: "por mucho que [el intelectual rumano promedio] maldijera al régimen, estaba agradecido por una cosa. Se interponía entre él y las grandes masas sucias, primitivas y desheredadas, cuyo deseo 'bolchevique' de justicia social amenazaba sus comodidades ". Su mandato trajo consigo la creación de un servicio de ocio para trabajadores, Muncă și Voe Bună , junto con una Universidad de Trabajadores, un teatro de trabajadores y un albergue para escritores de vacaciones ( Casa Scriitorilor ). Nepotista en su selección de personal ministerial, en noviembre de 1939 su ministerio pudo cooptar a políticos del PSDR como George Grigorovici y Stavri Cunescu . Se apropió de la propaganda socialista y atrajo contribuciones más o menos importantes de varios centristas y de izquierdas: Sadoveanu, Vianu, Suchianu, Philippide, así como Demostene Botez , Octav Livezeanu , Victor Ion Popa , Gala Galaction , Barbu Lăzăreanu e Ion Pas. .

El mandato de Ralea también fue un cruce de corporativismo de izquierda y fascismo. En junio de 1938, incluso visitó la Alemania nazi y tuvo una reunión formal con su homólogo, Robert Ley . Su Muncă și Voe Bună se inspiró directamente en Strength Through Joy y la Opera Nazionale Dopolavoro . En 1939, Ralea celebró el Primero de Mayo con un gran desfile de apoyo a Carol II. Esto tenía la intención de socavar el Día de los Trabajadores de izquierda al tiempo que mostraba el éxito de los gremios de trabajadores de la FRN , y se inspiró en parte en las festividades nazis. Sin embargo, al desfile se unieron voluntariamente militantes del PCdR clandestino, quienes encontraron que les brindaba la oportunidad de corear "consignas democráticas". En los círculos clandestinos del PSDR, así como dentro de las estructuras ministeriales, se difundieron rumores de que Ralea estaba usando fondos secretos a su discreción para patrocinar a varios militantes del PCdR, incluido su compañero de escuela Petre Constantinescu-Iași ; estas historias fueron confirmadas en parte por el propio Ralea.

Desde marzo de 1939, el cargo de primer ministro había pasado a Armand Călinescu , un ex político del PNȚ. Ralea era su amiga y confidente y, como afirmó más tarde, trató de mantener a Călinescu a tierra frente a los rumores "mitómanos". El régimen de FRN pronto organizó una represión masiva de la Guardia de Hierro. Ralea afirmó haber protegido a guardias empleados por el Ministerio de Trabajo y haber negociado indultos para militantes internados en Miercurea Ciuc . Obtuvo uno de esos indultos para el historiador Guardist PP Panaitescu . Simpatizante de la Guardia, Ion Barbu afirmó más tarde que Ralea estaba detrás de su marginación en la academia. Ralea también fue acusado por Pandrea de no haber hecho nada para evitar el arresto de su ex colega de Dreptatea , el anti-Carol PNȚ-ist Madgearu.

El 21 de septiembre de 1939, tras una serie de ejecuciones extrajudiciales ordenadas por el gobierno, un escuadrón de la muerte de la Guardia de Hierro se vengó y asesinó al primer ministro Călinescu. Ralea, Andrei y otros ex PNȚ-istas conservaron sus puestos gubernamentales cuando el cargo de primer ministro pasó a Constantin Argetoianu , luego a Gheorghe Tătărescu . Ralea también recibió nuevas responsabilidades dentro de la estructura de FRN, convirtiéndose en presidente de su capítulo regional en Ținutul Mării .

Caída y acoso

El voto de Ralea sobre el ultimátum y la movilización soviéticos , registrado en la papelería del gobierno rumano, junto con los de sus colegas de gabinete.

Mientras tanto, el estallido de la Segunda Guerra Mundial atrapó a Rumanía aislada de las potencias del Eje y de los aliados occidentales . Durante la Batalla de Francia , el propio régimen de FRN se dividió entre partidarios de una distensión con Alemania y francófilos como Ralea. Como lo atestiguó el diplomático suizo René de Weck , Ralea estaba reafirmando su ética de Valori en las reuniones del gabinete, frente a los representantes del Eje, declarando que los Aliados representaban la "civilización humanista". Los ex activistas del PCdR todavía tenían acceso a Ralea, a través de Constantinescu-Iași. En mayo de 1940, este último intentó crear un puente de comunicación entre el ministro de Trabajo y la Unión Soviética. Varios informes de ambos lados confirman que Ralea estaba en contacto permanente con diplomáticos soviéticos, organizado para él por Constantinescu-Iași y Belu Zilber .

Solo un mes después, los soviéticos emitieron un ultimátum, exigiendo que Rumania ceda Besarabia. Durante las deliberaciones, Ralea votó a favor de la propuesta de Argetoianu: retirarse de la región y movilizar al ejército en el Prut , en preparación de una futura defensa. La posterior ocupación de Besarabia y Bucovina del Norte envió a Rumanía a una profunda crisis política. Los acontecimientos y las revelaciones sobre la existencia de un acuerdo nazi-soviético llevaron a Carol a ordenar una represión final de las células rumanas restantes del PCdR. En julio, Ralea intervino para rescatar a un amigo comunista, el periodista George Ivașcu .

La crisis rumana se agravó en agosto, cuando el arbitraje de Viena inspirado por los nazis la despojó del norte de Transilvania . El estancamiento político impulsó a la Guardia de Hierro, que estaba alineada con los nazis, al gobierno y obligó a Carol al exilio permanente. El emergente " Estado Legionario Nacional " prohibió críticas como Viața Românească , y tomó medidas para enjuiciar a todos los ex dignatarios de la FRN. El nuevo director del país , el general Ion Antonescu , anunció desde el principio que auditaría el patrimonio de Ralea, noticias de las cuales el PNȚ recibió calurosamente. Con Panaitescu como nuevo rector, la Universidad instituyó una Comisión de Revisión, que incluía al sociólogo de la Guardia de Hierro Traian Herseni y al eugenista Iordache Făcăoaru . De los profesores llevados ante la comisión, Ralea fue el único que tuvo rescindido su contrato sin posibilidad de traslado. Panaitescu, Herseni y Făcăoaru encontraron que su nombramiento en Bucarest había sido ilegal y descartaron sus contribuciones científicas por tener "valor cero". Ralea y sus colegas pudieron defender a Vianu, que era abiertamente judío y que fue amenazado con la degradación bajo las leyes de pureza racial . Al retirarse a Huși, Ralea se convirtió en el objetivo de la vigilancia de los agentes de la Siguranța , quienes monitorearon sus conversaciones subversivas, incluida su apuesta de que el gobierno de la Guardia sería de corta duración.

En noviembre de 1940, el jefe de policía de la Guardia , Ștefan Zăvoianu , ordenó la detención de varios dignatarios del FRN, incluido Ralea. Esto enfureció a Antonescu, quien liberó a Ralea y a los demás, y ordenó a Zăvoianu que renunciara. Durante los enfrentamientos de enero de 1941 , la Guardia de Hierro fue derrocada y Antonescu permaneció sin oposición. Los eventos vieron a los Guardianes ocupando su residencia de Bucarest, y se utilizaron tanques del ejército para sacarlos de ella. Aunque fascista, el nuevo régimen reinstaló a Ralea en su cátedra. Antonescu criticó a la Comisión de Revisión como una "vergüenza" y declaró que Ralea era "indispensable". En un compañero de la filosofía rumana , publicado ese año, Herseni revisó su postura, calificando a Ralea de "un pensador de indiscutible talento", cuyo trabajo sociológico había sido "una verdadera revelación". Ralea volvió a enseñar en la Universidad donde, además de Vianu, había recibido como asistente a un refugiado del territorio ocupado por los soviéticos, Traian Chelariu . Mientras tanto, Panaitescu fue despojado de su cargo y encarcelado brevemente.

Aún presente en la vida pública después de la entrada de Rumanía en la guerra antisoviética , Ralea volvió a publicar con artículos en la Revista Română y el libro de 1942 Înțelesuri ("Significados"). A pesar de haber sido recuperado en parte por el nuevo régimen, y supuestamente proponer a Antonescu que revivieran juntos el Partido Nacionalsocialista , Ralea todavía estaba bajo la vigilancia de Siguranța , y también espiada por la Policía y la Embajada de Alemania. Su expediente contiene una denuncia de toda su carrera y lealtades: fue acusado de haber sido un "socialista-comunista" camuflado dentro del PNȚ, de haber revivido los gremios para dar margen de maniobra al PCdR, y de haber patrocinado a agentes soviéticos. para protegerse en caso de una invasión soviética.

Un registro de Siguranța sugiere que, en secreto, Ralea esperaba consolidar un movimiento de oposición de izquierda contra Antonescu durante los primeros meses de 1941. Más alarmante para el régimen, Ralea también había comenzado a cultivar una juventud revolucionaria y pro-aliada, a través de un nueva revista llamada Graiul Nostru y con fondos británicos. En febrero, Ralea fue sometido a interrogatorios formales sobre sus contactos con el PCdR bajo Carol. Los defendió, argumentando que su objetivo era asegurar un acuerdo protector entre Rumania y los soviéticos, y que Carol había aprobado su esfuerzo. La policía consideró plausible la explicación y se permitió que Ralea saliera libre. Sin embargo, el expediente fue reabierto en agosto, después de las revelaciones de que Ralea había cultivado comunistas desde al menos la década de 1930. En diciembre de 1942, Antonescu ordenó el internamiento de Ralea en el campo de concentración de Târgu Jiu . Estuvo retenido allí durante unos tres meses, hasta marzo de 1943, y aparentemente disfrutó de un régimen de detención moderado, con visitas.

Frente Antihitlerite

Ralea (izquierda) y Petru Groza , flanqueando a Gheorghe Gheorghiu-Dej mientras se dirige al Congreso del Frente de Ploughmen , junio de 1945

El regreso de Ralea del campamento coincidió aproximadamente con la Batalla de Stalingrado y el cambio de suerte en el frente oriental. Pronto estableció contactos con la oposición antifascista, buscando repetidamente establecer una izquierda campesina y reincorporarse al PNȚ. Maniu lo recibió y escuchó sus súplicas, pero le negó la readmisión y lo invitó a crear su propia coalición a partir de fragmentos del Frente Renacentista, prometiéndole cierta indulgencia "para esa hora en la que estaremos evaluando los errores pasados ​​que han arrojado este país en el abatimiento ". Su separación siguió siendo "infranqueable"; finalmente, Ralea restableció el PSȚ y atrajo a sus filas a una facción disidente socialdemócrata, encabezada por el ex teórico del PSDR Lothar Rădăceanu . Los dos contactos restablecieron con el PCdR y otros partidos marginales: moviéndose entre Bucarest y Sinaia , Ralea participó en conversaciones trilaterales entre los comunistas, el Frente de Labradores de Petru Groza y la facción interna Nacional Liberal de Gheorghe Tătărescu , ayudando a coordinar acciones entre ellos. En Brașov , se reunió con el economista Victor Jinga , cuyo programa antifascista y socialista se reutilizó en la propaganda posterior del PSȚ. Junto con su colega Stanciu Stoian , firmó la adhesión del PSȚ al clandestino "Frente Patriótico Antihitlerista" del PCdR.

Además de este trabajo clandestino, Ralea participó notablemente en la lucha contra el nacionalismo y el racismo de los años de Antonescu. Fue uno de varios críticos literarios que reprendieron públicamente a un colega, George Călinescu, por publicar un tratado de 1941 que incluía perfiles racialistas de escritores rumanos, junto con críticas al propio antinacionalismo de Ralea . Con la colección de ensayos de 1943, Între două lumi ("Entre dos mundos", publicado en Cartea Românească ), Ralea revisó sus profecías anteriores sobre el triunfo del colectivismo.

La evidencia de la participación de Ralea en la subversión fue ignorada por el gobierno: en junio de 1943, cuando el Ministerio de Relaciones Exteriores alemán nombró a Ralea como un objetivo de alto riesgo, Antonescu respondió personalmente que este no era el caso. En noviembre, Ralea solicitó una nueva cátedra de psicología en Bucarest, reservando su antiguo departamento para Vianu. El comité de revisión, supervisado por aliados de izquierda como Gusti y Mircea Florian , le dio la aprobación inmediata para la transferencia. En febrero del año siguiente, Ralea y N. Bagdasar rechazaron la solicitud de Constantin Noica , el filósofo tradicionalista, para incorporarse al profesorado universitario. En su informe, Ralea señaló que Noica tenía "una mentalidad absoluta y metafísica", sin "razón práctica", y que, por lo tanto, no era apto para la investigación y la docencia. También compareció como testigo de la defensa de Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , un activista de la clandestina Unión de Patriotas . Junto con Hudiță y otros PNȚ-istas rivales, y sus amigos en la academia Iași, Ralea firmó el manifiesto de los intelectuales de Grigore T. Popa , exigiendo que Antonescu negociara una paz separada con los soviéticos. Al parecer, el documento había sido despojado de referencias al procesamiento de funcionarios del FRN y de Antonescia, lo que llevó a Maniu a concluir que los firmantes eran "cobardes".

Según Hudiță, Ralea se opuso a la oferta soviética de un armisticio por considerarla "demasiado blanda" sobre Rumanía. Fuera de la coalición del Bloque Nacional Democrático, que incluía al PNȚ, al PSDR y, en última instancia, al PCdR, Ralea observó desde un lado cómo el golpe del 23 de agosto derrocaba a Antonescu y empujaba a Rumania al campo antinazi. Su amigo y colega del PSȚ, Grigore Geamănu, participó más directamente, ayudando al líder del PCdR, Gheorghe Gheorghiu-Dej, a escapar del campamento de Târgu Jiu y unirse a los otros conspiradores. En el periódico PSȚ, Dezrobirea , Ralea saludó "el triunfo total de las ideas y principios por los que nuestros principales activistas han estado militando ininterrumpidamente durante los últimos seis años" (un pedigrí que aparentemente incluía las actividades de la propia Ralea bajo el mando del rey Carol). Reeditó Viața Românească con una declaración similar sobre "el triunfo actual de nuestro credo". Mientras tanto, manteniéndose al día con sus amenazas anteriores, Maniu pidió repetidamente que Ralea fuera acusado de crímenes de guerra .

Ralea jugó un papel fundamental en la instalación gradual del comunismo, y es descrito por varios autores como el prototipo de " compañero de viaje ". En diciembre de 1944, fue anunciado como Vicepresidente de la Sección Literaria de la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética (ARLUS). Su PSȚ se incorporó a la coalición del Frente Nacional Democrático (FND), que comprendía el PCdR, el Frente de Aradores y la Unión de Patriotas. Según el PCdR, esta transformación del Frente Antihitlerista fue "un paso progresivo, acorde con las tareas de la revolución popular"; según el historiador Adrian Cioroianu , fue más un movimiento oportunista por parte de Ralea. En privado, Ralea afirmó que su alineación con los comunistas lo ayudó a mantener a su numerosa familia, incluidos los antiguos terratenientes, pero Zavarache considera que su relato es dudoso.

Los campesinos socialistas de Ralea fueron finalmente absorbidos por el Frente de Aradores. Como señaló Zavarache, Ralea comprendió ahora que su influencia en la vida política era "sumamente menor", consciente de que el propio Groza era simplemente un "títere" comunista; "en consecuencia, buscó preservar aquellas oficinas que pudieran asegurarle un estilo de vida confortable". Como el resto del FND, Ralea participó en el movimiento para deponer al primer ministro monárquico, el general Nicolae Rădescu . Ante el obstruccionismo del PCdR, Rădescu se acercó a Ralea con una oferta alternativa: el Frente de Aradores debía formar un nuevo gobierno sin ministros comunistas. Ralea divulgó esta oferta al enviado soviético, Andrey Vyshinsky . El 16 de febrero de 1945, junto con otros 10 académicos (entre ellos Balmuș, Parhon, Rosetti y Oțetea), firmó una carta de protesta acusando a Rădescu de estancar la reforma agraria y de socavar el trabajo de la Comisión Aliada .

Ministro de Arte y embajador

Servicio funerario para las "víctimas de las bandas de Maniu ", en noviembre de 1945. Primera fila, desde la derecha: General Grigore Vasiliu Rășcanu , Teohari Georgescu , Gheorghe Tătărescu , Groza, Gheorghiu-Dej, Chivu Stoica , Petre Constantinescu-Iași . Ralea es visible en la segunda fila, entre Georgescu y Tătărescu

En Bucarest se produjeron sangrientos enfrentamientos, la mayoría de ellos entre anticomunistas y agentes comunistas. Señalaron una nueva crisis política y llevaron al poder al FND. Ralea fue nombrado ministro de Artes el 6 de marzo de 1945, cuando Groza tomó la presidencia del depuesto general Rădescu. En junio de 1945, Ralea fue uno de los relatores del Congreso General más grande de la historia del Frente de Aradores. El 6 de marzo de 1946 asumió también el Ministerio de Asuntos Religiosos, reemplazando al deshonrado Constantin Burducea hasta agosto (cuando el propio Groza lo reemplazó en esta función).

Ralea se convirtió en uno de varios intelectuales que se movilizaron para postularse en la lista del Frente de Aradores (y FND) en las elecciones parlamentarias de 1946 . En su calidad de ministro, Ralea puso en marcha la purga de los funcionarios del PNȚ-ist y de los artistas percibidos por el PCdR como profascistas. En noviembre de 1945, él y Grigore Preoteasa supuestamente publicaron un número falsificado del periódico Ardealul , como parte de un esfuerzo por evitar que el PNȚ organizara protestas contra Groza. Casi al mismo tiempo, Ralea extendió su protección personal a Șerban Cioculescu , quien se convirtió en profesor de la Universidad de Iași en 1946 tras su intervención. Ralea también prosiguió con sus proyectos de educación obrera, autorizando el establecimiento de una compañía teatral de trabajadores, Teatrul Muncitoresc CFR Giulești . Como proyecto paralelo, volvió a publicar sus relatos de viaje de la década de 1930, completados con notas de su viaje a Egipto , como Nord-Sud ("Norte-Sur").

En septiembre de 1946, Ralea renunció al Ministerio de Artes, solo para ser nombrada embajadora en los Estados Unidos . Supuestamente, fue un reemplazo de último minuto para Dumitru Bagdasar de la Unión de Patriotas . Este último había caído gravemente enfermo, pero también era visto como un lastre político por parte de Estados Unidos; Ralea, como ex monárquico, era preferible. Según la investigadora Diana Mandache, la canciller Ana Pauker sintió que Ralea podría acercarse y aplacar a la masonería internacional, mientras que al mismo tiempo empujaba hacia la toma de posesión de las Logias Masónicas locales por parte de la izquierda.

La propia llegada de Ralea a Washington se retrasó por su inclusión en la delegación rumana a la Conferencia de Paz de París , y finalmente aterrizó en suelo estadounidense en octubre. Apoyó una distensión en las relaciones rumano-americanas , después de que el presidente Harry S. Truman se negara a reconocer al gabinete de Groza. Frente a la crítica estadounidense, restó importancia al fraude electoral de 1946, alegando que estaba dentro de los límites "normales", con un 5% de los votos. A Ralea también se le encomendó la tarea de socavar la reputación de la oposición anticomunista y de popularizar el comunismo entre los exiliados rumanos estadounidenses . La prensa anticomunista respondió llamando a Ralea "un hombre de enlace" del Politburó , encargado de plantar el estalinismo en Estados Unidos. Entre los rumanos expatriados, Ralea y su equipo de legación tuvieron dificultades para convencer a Maruca y George Enescu , pero persuadieron a Dimitrie Gusti para que regresara a Bucarest. Ralea también se acercó a los ex patrocinadores del régimen de Carol. Construyó una conexión con el industrial Nicolae Malaxa , pero encontró adversarios vocales en Max Auschnitt y Richard Franasovici .

En contra de las políticas soviéticas y de su propio gobierno, Ralea también buscó obtener ayuda exterior estadounidense e incluso intervenciones políticas. Su persistencia a este respecto contribuyó al esfuerzo de socorro organizado por el general Schuyler en la Moldavia occidental asolada por el hambre . Sin embargo, la ayuda cayó por debajo de las expectativas de Ralea, debido a varios factores, uno de los cuales fue la sospecha estadounidense de que Groza estaba desviando alimentos para aliviar la hambruna soviética ; Mientras tanto, las voces de la diáspora argumentaron repetidamente que Ralea estaba minimizando la escala de la hambruna y también insinuaron que estaba malversando fondos. En sus informes a Bucarest, Ralea se quejaba de que: "La actitud de Estados Unidos hacia nosotros oscilaba entre la hostilidad y la ignorancia. Todas las puertas estaban cerradas. [...] Nos veían como una sucursal soviética, y la gente no se animaba a darnos ningún tipo de de asistencia ". Según se informa, estaba sorprendido por la ignorancia de Truman sobre los asuntos rumanos. La misión diplomática de Ralea también se vio empañada por su difícil estilo de vida, incluida su notable hipocondría , pero también su mujeriego. Ralea había designado a su amante como agregada cultural , pero ella abandonó su puesto y se fue a México mientras Ioana Ralea se instalaba en la embajada rumana.

Con la amenaza inminente de la colectivización al estilo soviético , Ralea informó a los estadounidenses que los campesinos rumanos valoraban la propiedad individual. Según se informa, durante su entrevista de enero de 1947 con el secretario de Estado de Estados Unidos, James F. Byrnes , suplicó con emoción que los rumanos no se quedaran "detrás del telón de acero ". Seguía siendo embajador del país cuando los funcionarios del PCdR obligaron a abdicar al rey Miguel I y se proclamó una república popular comunizada . Sin embargo, Pauker redujo en gran medida su influencia en Washington, transfiriendo muchos de sus atributos a Preoteasa. En junio, Ralea también se convirtió en presidente de un Instituto Rumano de Relaciones Culturales Extranjeras, que se dedicaba a la difusión de propaganda. También actuó como patrocinador y enlace de Harry Făinaru, que dirigía una célula de propaganda (y una supuesta red de espías) de Detroit .

Marginación y recuperación comunista

Un escándalo estalló en julio de 1948, cuando a los Ralea se les negó el acceso a la playa de los diplomáticos en Newport , después de haber sido incluidos en la lista negra como "comunistas". Ioana Ralea puso en peligro la posición de su esposo al protestar contra este calificativo; en casa, corrió el rumor de que la pareja planeaba desertar. Ralea logró persuadir a Pauker de que no lo recordara, e incluso organizó una recepción en su honor durante octubre de 1948; también organizó una contramanifestación comunista a la llegada de Michael a Washington. Mientras aún estaba en el extranjero, Ralea se presentó a las elecciones formales de marzo de 1948 y ocupó un escaño de Fălciu en la Gran Asamblea Nacional . Esto le permitió regresar a una posición segura después de que Mihai Magheru asumiera el cargo de embajador, a fines de 1949.

Reanudando su trabajo académico, Ralea tuvo que abstenerse de llamarse a sí mismo un "sociólogo", ya que ese campo de investigación había sido declarado "reaccionario". Volvió a ocupar el cargo de catedrático de psicología en la Universidad de Bucarest y también fue nombrado miembro del nuevo Instituto de Historia y Filosofía , cuyo presidente era Constantinescu-Iași. Ralea fue secundada allí por Constantin Ionescu Gulian , con quien investigó la historia de la filosofía materialista rumana. También preparó un tratado antropológico , Explicarea omului ("Explicando al hombre"). Traducido al francés por Eugène Ionesco , fue publicado en Presses Universitaires de France . En noviembre de 1948, había sido aceptado en la Academia rumana recientemente purgada , al mismo tiempo que Balmuș, Raluca Ripan , Grigore Moisil , Ștefan Milcu , Camil Petrescu y el historiador del PCdR Mihail Roller . Colaboradora del diario del PCdR, Scînteia , así como de su suplemento juvenil y sus reseñas culturales ( Studii , Contemporanul , etc.), Ralea también formó parte de la redacción del Buletin Științific trimestral de la Sección Histórica de la Academia , junto a Roller, David Prodan y Constantin Moisil .

Sin embargo, el Partido de los Trabajadores (como se conocía al PCdR después de absorber al PSDR) estaba recopilando pruebas que incriminaban a Ralea. Durante la represión de la masonería en 1947, los agentes de Securitate incluyeron el nombre de Ralea en una lista de sospechosos. En octubre de 1949, siguiendo el ejemplo de Roller y Leonte Răutu , la prensa del partido publicó notas críticas de la investigación de Ralea y Gulian. Al año siguiente, Roller sugirió que la introducción de Ralea a las obras de Vasile Conta no estaba a la altura de los estándares marxistas, y también insinuó que Ralea tenía demasiados cargos. La Securitate abrió un expediente sobre él, que recogía sus críticas a Roller y otros "ignorantes" promovidos por el régimen; a cambio, la Securitate tachó a Ralea de "oportunista" y "un peligro para nuestro régimen". Desde alrededor de 1950, su oficina en el Instituto fue infiltrada por informantes y probablemente también intervenida .

Ralea respondió a las presiones presentando sus servicios como un propagandista antiamericano, convirtiendo su experiencia de primera mano en Estados Unidos en un activo insustituible; este encargo se inauguró en enero de 1951, cuando Ralea y Gulian publicaron en Studii un artículo que abordaba la inmoralidad de los " imperialistas estadounidenses ". Trabajando bajo la supervisión soviética directa, Ralea se hizo cargo de un proyecto de investigación respaldado por todo el Instituto: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane ("La naturaleza anti-ciencia y antihumanidad de la psicología americana", publicado en 1954). De nuevo pudo rescatar a Vianu, esta vez de la persecución comunista, e intervino para salvar la carrera del escritor Costache Olăreanu . Más discretamente, pagó las facturas de su antiguo maestro, Rădulescu-Motru, que había sido expulsado de la academia, y rescató del desalojo al director George Georgescu . Sin embargo, no pudo proteger ni a su cuñado Suchianu, que fue detenido y recluido en cárceles comunistas, ni a Chelariu, que fue despedido y tuvo que trabajar como cazador de ratas. Su discípula, la psicolingüista Tatiana Slama-Cazacu , se vio obligada a abandonar sus estudios de doctorado por su inconformismo político.

Ralea todavía tenía contactos amistosos con sus antiguos supervisores en Asuntos Exteriores, aunque se quejaba con sus compañeros de que Pauker lo estaba despreciando. Pandrea, que se había enfrentado al régimen del Partido de los Trabajadores y había pasado un tiempo en prisión, alegó más tarde que Ralea, "la sirvienta impenitente", cultivó la amistad de las mujeres comunistas, desde Pauker hasta Liuba Chișinevschi . Ralea presenció la caída y el destierro de Pauker en 1952 y, según se dice, se mantuvo informado sobre sus actividades a través de conocidos mutuos. Su propia supervivencia en la era posterior a Pauker fue una hazaña inusual. Según Pandrea, sólo fue posible porque Ralea estaba "sin escrúpulos", siempre dispuesta a una "sumisión cobarde", y un "ayuda de cámara" de potentados del Partido de los Trabajadores como Ion Gheorghe Maurer . Como muestra de que todavía estaba protegido por el régimen, en febrero de 1953 Ralea recibió la Estrella de la República Popular , Segunda Clase. Existía un estrecho vínculo entre Ralea y el jefe del Partido de los Trabajadores, Gheorghe Gheorghiu-Dej , quien comenzó a cultivar su propio círculo intelectual después de diseñar la caída de Pauker.

La muerte de Joseph Stalin a principios de 1953 marcó un camino hacia un menor dogmatismo. Esto inicialmente lastimó a Ralea: Caracterul antiștiințific și antiuman , ahora visto como vergonzoso, no tuvo circulación masiva. Sin embargo, Ralea apoyó la adopción de Gheorghiu-Dej de una plataforma comunista nacional , que se presentó como una alternativa al control soviético. A principios de la década de 1950, se había sentido disgustado y alarmado por el impacto de las políticas comunistas en la educación, pero aún temía abordar el tema en su trato con los potentados comunistas. En 1955, con la relajación de las presiones políticas, hizo públicas sus críticas, emitidas como informe a la dirección del Partido de los Trabajadores. Habló sobre los bajos estándares científicos en las universidades de Rumania y criticó el nombramiento de trabajadores políticos como directores de escuela. El informe también condenó al Ministerio de Arte por promover "mediocridades" como inspectores culturales, pero evitó cualquier propuesta de liberalización real. En 1957, la escuela rumana de psicología había sido relanzada, y sus publicaciones oficiales recomendaban a Ralea como principal referencia, pero sin mencionar Caracterul antiștiințific și antiuman . En ese momento, algunos círculos anticomunistas rumanos también comenzaron a interesarse por Ralea, esperando en vano que fuera nombrado primer ministro de una Rumanía post-estalinista .

Ultimos años

La tumba de Ralea en el cementerio de Bellu

En 1956, la sección de psicología se convirtió en un instituto independiente y Ralea se convirtió en su presidente. También ese año, Ralea publicó su ensayo histórico sobre la política y la cultura francesas, Cele două Franțe ("Las dos francesas "). Salió en una edición francesa de 1959, como Les Visages de France , con un prefacio de Roger Garaudy . Ralea fue también uno de los pocos rumanos selectos, la mayoría de ellos figuras confiables del régimen, que pudo reeditar selecciones de sus contribuciones literarias de entreguerras, en la empresa estatal especializada Editura de Stat pentru Literatură și Artă . Ralea fue una de las primeras de esta serie, con Scrieri din trecut de 1957 ("Escritos del pasado").

Bajo un entendimiento similar con el régimen, Ralea y otros dignatarios podrían publicar relatos de sus viajes en países capitalistas, en el caso de Ralea, el În extremul occident de 1959 ("Into the Far West"). Tiene comentarios sobre la "regla de mano dura" de la United Fruit y se burla de "los perezosos ejemplares putrefactos" de los "explotadores" en la Cuba precomunista . Sin embargo, Ralea fue activo en la reintegración cultural de algunos intelectuales que habían sido encarcelados y rehabilitados : junto con una de esas figuras, Constantin I. Botez, escribió la Istoria psihologiei de 1958 ("Historia de la psicología"). Según el autor de memorias CD Zeletin, Ralea y Vianu tuvieron una posición "valiente y noble" después de la protesta estudiantil de 1956 : actuando juntos, obtuvieron la liberación de la custodia Securitate de Dumitru D. Panaitescu, hijo del crítico Perpessicius .

Ralea y su familia vivían en una lujosa villa en Washington Street, Dorobanți . En 1961, había sido readmitido en el canon literario, mencionado en los manuales oficiales como uno de los dieciséis críticos cuyo trabajo apoyaba la "construcción socialista". Por esa época, Ralea y Vianu organizaron una campaña a favor del humanismo marxista y fueron elegidos miembros de la Junta Nacional de la UNESCO (Ralea era su vicepresidente). Sus acciones fueron condenadas en ese momento por el escritor exiliado Virgil Ierunca , quien describió su "solemne agitación" como una nueva artimaña por parte de Gheorghiu-Dej. Ralea también fue enviada al extranjero con un dossier sobre el escritor exiliado Vintilă Horia , que había recibido el Prix ​​Goncourt . Mostró evidencia del apoyo de Horia al fascismo de entreguerras. La misión de Ralea se vio obstaculizada por las revelaciones sobre sus propios compromisos con el fascismo, publicadas en Le Monde , Paris-Presse y la prensa de la diáspora rumana, bajo títulos como: "Ralea solía levantar su brazo muy alto ". Según valoraciones posteriores, el asunto Horia y la participación de Ralea en el mismo fueron instrumentados por la Securitate.

Siguiendo la política cultural oficial, Ralea estaba haciendo esfuerzos para ser admitida en el Partido de los Trabajadores. Su solicitud fue rechazada cortésmente, pero fue honrado con la vicepresidencia del Presidium de la Gran Asamblea Nacional y un asiento en el Consejo de Estado republicano . En 1962, Ralea fue uno de los oradores invitados en una conferencia de Ginebra sobre la brecha generacional , junto a Louis Armand , Claude Autant-Lara y Jean Piaget . También ese año, ayudó con la recuperación y reempleo de un ex rival, Traian Herseni . Según se informa, Ralea excusó la afiliación a la Guardia de Hierro de Herseni como un movimiento arribista en lugar de un crimen político. Juntos, publicaron Sociologia succesului ("La sociología del éxito"); Herseni utilizó el seudónimo de Traian Hariton . A pesar de tales intervenciones, Ralea fue públicamente avergonzado por el poeta disidente Păstorel Teodoreanu , quien lo apodó el comunista "Virrey" o "Immo-Ralea".

Según su colega más joven, George C. Basiliade, Ralea era un "sibarita insatisfecho", cuyo estilo de vida lujoso no se ajustaba a su estructura física ni a sus antecedentes. Fumador empedernido y propenso a los excesos culinarios, Ralea se revisó en el hospital de Otopeni mostrando síntomas de parálisis del nervio facial , con hipertensión y fatiga. Contra el consejo de sus médicos, decidió asistir a una reunión de la UNESCO en Copenhague . Murió a bordo del tren, en las afueras de Berlín Oriental , en la mañana del 17 de agosto de 1964. Su cuerpo fue transportado de regreso a Bucarest y enterrado en el cementerio de Bellu . Ralea y Herseni habían estado trabajando en un libro de texto, Introdure în psihologia socială ("Compañero de la psicología social"), que solo se publicó en 1966.

Sociología de la cultura

Rasgos genéricos

Como lo ve Zavarache, Ralea era un hombre de "inteligencia sobresaliente" con un "conocimiento enciclopédico, estrechamente alineado con los ritmos de la cultura occidental". Los contemporáneos de Ralea dejaron comentarios no solo sobre su hiperactividad, sino también sobre su descuido de los detalles y su eclecticismo. Pompiliu Constantinescu comentó sobre la "petulante" Ralea: "¡Aquí hay un alma que no soportará la etiqueta de especialización!" En 1926, Eugen Lovinescu desestimó a Ralea como "un ideólogo fecundo, paradójico en su asociación y disociación de ideales variados y superficiales que han tenido puntos de contacto con la literatura rumana". Lee a Ralea y Suchianu como demostraciones de "erudición inútil" y "fracaso de la lógica". Para completar este veredicto, Monica Lovinescu vio a Ralea "no verdaderamente una crítica literaria", sino "una socióloga, una psicóloga, una moralista, una moralista sin moral, pero moralista". Más indulgente, George Călinescu señaló que Ralea era un " epicúreo " de "inteligencia viva", que sólo hizo una crónica de "libros que le gustaba leer". Sus asociaciones libres de conceptos eran "muchas veces sorprendentes, muchas veces admirables". Ralea, propone Călinescu, era la "pequeña Fontenelle " de Rumanía .

Después de su estadía en Francia, Ralea infundió al poporanismo y al colectivismo tanto el corporativismo de Durkheim como la teoría de la " conciencia de clase " de Marx . En su primer trabajo, también hizo referencia a las ideas de Ludwig Gumplowicz sobre la desigualdad fundamental de las sociedades de clases. Estas referencias le ayudaron a construir una crítica de la "solidaridad de clase" innata, como presumía el corporativismo temprano, y también de la economía mutualista de Proudhon . A pesar de esta perspectiva colectivista-funcionalista, y aunque se pronunció contra el arte por el arte , Ralea insistió en que las explicaciones estrictamente sociológicas de la creatividad estaban condenadas al fracaso. Como dijo, todos los atributos de un escritor eran "subsidiarios de [su] originalidad creativa".

Ralea redujo el esteticismo y el determinismo social a las unidades básicas de "estética" y "etnicidad". En su opinión, una conciencia étnica era biológica y psicológicamente necesaria: ayudó a estructurar la percepción, dando a los humanos un punto de referencia entre la particularidad y la generalidad. Un artista, argumentó Ralea en 1925, estaba "obligado" a dirigirse a la sociedad nacional en la que vivía, "en la etapa actual de la civilización": "Si fuera humano, estaría descartando la especificidad misma, es decir, la esencia misma del arte, y caería en la ciencia; si fuera demasiado específico, demasiado original, se arriesgaría a perder su medio de expresión, el punto de contacto con su público ”. Ralea creía que el origen de la belleza era biológico, antes que humano o social; también afirmó (cuestionablemente, según el crítico de arte Petru Comarnescu ) que la sociedad tradicional no permitía la representación de la fealdad antes de la llegada del arte cristiano .

Con este análisis de los principios estéticos, tomado de Henri Bergson , Ralea atenuó su propio racionalismo y determinismo, incorporando el relativismo y el intuicionismo . Con su respeto por la intuición crítica, su crítica del determinismo y su cosmopolitismo, se acercó inesperadamente al esteticismo de su rival Lovinescu y, a través de él, al "autonomismo estético" de Titu Maiorescu . Ralea incluso esbozó su propia teoría relativista, según la cual las obras de arte podrían tener interpretaciones ilimitadas (o "significados imprevistos"), paralelamente o anticipando así, sin saberlo, la semiótica de Roland Barthes . Con Între două lumi , todavía rechazaba el individualismo y la subjetividad, pero también matizaba su colectivismo corporativista. Como señaló, la militancia a favor de cualquiera de las dos filosofías había desencadenado la crisis moderna. Ralea sugirió que la solución era que el hombre redescubriera los simples placeres del anonimato.

Psicología nacional

En su ensayo Fenomenul Românesc ("El fenómeno rumano"), Ralea elaboró ​​el tema de la psicología nacional rumana . Él entendió esto como un desarrollo natural de la "ciencia de la nación" sociológica de Dimitrie Gusti , pero más adecuada al tema y más ingeniosa. Según Ralea, los rumanos se oponían estructuralmente al misticismo, que no podía complementar su verdadero carácter: "bondadoso, ecuánime, agudo como todos los hombres meridionales, [y] extremadamente lúcido". El "alma rumana" era, por tanto, una entidad adaptable y pragmática, que mezclaba una propensión occidental a la acción con un fatalismo levantino . Combatiendo el antisemitismo, Ralea aplicó esta teoría al tema de la inteligencia judía europea: citando a Werner Sombart , dedujo que la esencia "racionalista", "progresista" y "utilitaria" del judaísmo estaba socialmente determinada por la participación de los judíos en la competencia capitalista.

Aunque Ralea fue personalmente responsable de establecer un laboratorio de psicología experimental en Iași, de hecho aborrecía los métodos experimentales y prefería confiar en la intuición. Como teórico, elogió humanistamente el diletantismo y la vitalidad, frente a la sobriedad filosófica. Elogió a Ion Luca Caragiale , el creador del humor rumano moderno , como la voz de la lucidez, equiparando la ironía con la inteligencia. Como señaló Călinescu, Ralea "intencional o inconscientemente [sugiere] que la ligereza intensa es de hecho sobriedad". Ralea tenía sus dudas sobre el fundamento de su propia idea. El humor de Caragiale corría el riesgo de hacer que los rumanos aceptaran demasiado su superficialidad: "tal vez este genio retratista de nuestra burguesía nos ha hecho un gran daño". Durante su polémica con el modernismo de Sburătorul , Ralea atacó a las nuevas escuelas de estética por su artificialidad y obsesión: "Ninguno de los capítulos verdaderamente terribles de la vida es familiar para [los modernistas]. No son humanos, solo payasos. [... ] Sólo los dementes y los niños son unilaterales. La verdadera estética expresa las funciones espirituales maduras y normales. La alternativa es la estética comparativa o infantil ”. Según Monica Lovinescu, su crítica a la "lasitud" y la "cobardía" en la vida urbana es "un diagnóstico severo de su propia enfermedad".

Sobre esa base, Ralea concluyó que los escritores rumanos "no han tenido una experiencia espiritual profunda", careciendo de "una comprensión de la humanidad, de la vida y la muerte". En un notorio ensayo sociocrítico, publicado por primera vez en Perspective , Ralea preguntó: "¿Por qué no producimos una novela?". Sostuvo que el gran género épico, a diferencia del cuento, aún no se adaptaba a la psique rumana, ya que requería disciplina, anonimato y una "gran importancia moral". También postuló una relación determinista entre los elementos básicos del folclore ancestral rumano y las opciones literarias modernas: en ausencia de ciclos poéticos ambiciosos (como se encuentra en la literatura occidental), las baladas rumanas y el doine se habían transformado naturalmente en novelas cortas . Para enmendar tal desventaja histórica, se propuso el objetivo de escribir su propia novela, pero finalmente abandonó la idea. En el momento de su redacción, el ensayo afirmaba contar sólo con unos pocos novelistas vivos; en 1935, sin embargo, ya se hablaba de una "inflación de novelas".

Marxismo conformista

En una entrevista de 1945 con el escritor Ion Biberi , Ralea se explicó a sí mismo como un humanista marxista , influenciado por André Malraux y por "doctrinarios rusos recientes" no especificados. Ampliando sus posturas anteriores, entendió el modo de producción socialista como deseable e inevitable, para ser recibido con "entusiasmo" por las masas: "[proporciona] oportunidades de producción prácticamente infinitas, porque excluye el beneficio personal y ya no está dominado por el juego de los mercados, de la oferta y la demanda ". Concibió un socialismo en el que "el hombre, integrado a la vida comunitaria, tendrá plena libertad en sus acciones". Sin embargo, según el politólogo Ioan Stanomir , el discurso de Ralea debe leerse como una "celebración de la esclavitud".

La transformación se aceleró durante los últimos 15 años de vida de Ralea. Hacia 1950, Ralea estudiaba estética marxista y crítica literaria marxista , y aconsejaba a los jóvenes literatos, y a su colega Vianu, que hicieran lo mismo. Ralea también estaba retrocediendo en su cosmopolitismo, viéndolo como un obstáculo para la comprensión adecuada de la sociedad rumana. Su ayuda para la enseñanza de la psicología social se ajustó de manera similar, introduciendo capítulos sobre "psicología de clase", aunque, como sostiene Zavarache, estas modificaciones "sorprendentemente se mantuvieron al mínimo". Especialmente en su Scrieri din trecut reeditado , Ralea buscó reconciliar el darwinismo social de Ibrăileanu con las lecturas oficiales del marxismo, así como con el michurinismo y el pavlovianismo .

Moldeado por el mando político, Caracterul antiștiințific și antiuman criticó a los psicólogos estadounidenses como herramientas del régimen capitalista, afirmando que el capitalismo cultivaba la "fuerza", la "trivialidad" y el "libertinaje sexual"; Ralea también expresó su indignación por la ausencia de atención médica socializada en Estados Unidos, aunque en privado explicó que los trabajadores estadounidenses llevaban vidas "satisfactorias". Ante sus compañeros, Ralea se quejaba de que "la adopción de un canon marxista estaba asfixiando su capacidad de interpretación" y, por tanto, le impedía "elaborar artículos valiosos". "Sin duda nunca imaginó que habría tal exceso y distorsión", y trató de persuadir a los censores comunistas de que no exageraran el antiamericanismo de sus obras.

En Explicarea omului , señala Vianu, Ralea mencionó "un motivo cultural fundamental, el impulso del hombre de crearse obstáculos y, en consecuencia, romperlos con su instinto natural [énfasis de Vianu]". Según Ralea, la ética bruta existía como "un mecanismo de autorregulación social", que ayudaba a destilar el " impulso vital ", mientras que el ser humano realizado interiorizaría sus exigencias y las verificaría frente a su propia racionalidad. En general, Ralea sostuvo que " el materialismo dialéctico tiene la respuesta completa a cualquier tema fundamental en materia de estructuración social". Esa respuesta estaba en " superestructuras ", y las referencias eran Marx, Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Joseph Stalin , junto a Ludwig Klages y Max Scheler . Según el filósofo François Evain, el estudio de Ralea fracasó como trabajo de antropología psicológica y simplemente mostró "en qué se convierten las superestructuras bajo el materialismo marxista". Por el contrario, el crítico Antonio Patraș señaló los vínculos entre Explicarea omului (un "estudio brillante") y las contribuciones anteriores de Ralea a la sociología.

Sociologia succesului dependía en cierta medida del estudio de Ralea de la División del trabajo de Durkheim , con su distinción entre leyes de castigo y leyes de restitución (o recompensa). Ralea sostuvo que las sanciones correctivas eran una característica de la sociedad civilizada moderna, y que el hecho social del "éxito" se creó dentro de ese marco. Sin embargo, el trabajo dependía en gran medida de la sociología marxista , con la hipótesis de que las sociedades socialistas habían perfeccionado nuevos incentivos para que los trabajadores establecieran objetivos colectivos y los alcanzaran. Según el psicólogo Edgar Krau, Ralea y Herseni dieron credibilidad al "principio de que la ética individualista del capitalismo desunifica y lastima a las personas"; sin embargo, ignoraron la realidad del comunismo, que "no era [su] colectivismo, sino la enseñanza del partido omnipresente". En Rumania, Sociologia succesului se destacó principalmente por reintegrar referencias profesionales (aunque anticuadas) a la psicología y la sociología estadounidenses. Marcó un paso fundamental en la restauración de la sociología rumana, y también permitió que Ralea volviera a publicar sobre un tema que le preocupaba desde 1944.

Legado

A Ralea le sobrevivió su única hija, Catinca Ralea (1929-1981). A los veinte años, cultivó un círculo literario que incluía al poeta Geo Dumitrescu . También tuvo una carrera en letras, antes de convertirse en reportera de Radio Romania International y productora de televisión rumana . En 1969, Catinca proporcionó cobertura en vivo de la misión Apolo 11 , incluido el primer aterrizaje en la Luna . Además, es recordada por sus traducciones de JD Salinger (que alimentó la contracultura rumana de la década de 1960 ) y JRR Tolkien . Con Eugenia Cîncea, realizó una traducción superventas de Tess of the d'Urbervilles , que tuvo cinco ediciones entre 1962 y 1982. Contra el deseo de su padre, se casó en 1958 con el actor Emanoil Petruț , que la sobrevivió por dos años.

La muerte de Mihai Ralea, coincidiendo con un período de liberalización, creó un margen de maniobra inesperado para una generación más joven de críticos e historiadores literarios, que eran antisociológicos, subjetivistas y postestructuralistas . Sin embargo, algunos miembros de esta escuela intelectual, como Adrian Marino y Matei Călinescu , continuaron inspirándose en Ralea, habiendo redescubierto sus primeros ensayos bergsonianos. A ellos se unieron en esto Alexandru Ivasiuc , el novelista y teórico literario marxista. Desde dentro del movimiento anticomunista, Ralea fue defendida por el autor Nicolae Steinhardt . Aunque era un devoto ortodoxo, Steinhardt apreciaba a los no creyentes Ralea y Paul Zarifopol por su "ingenio rápido".

Hasta la Revolución de 1989 , las bibliotecas públicas conservaban varios de los libros precomunistas de Ralea, incluido Înțelesuri , como un fondo secreto, que solo estaba disponible para lectores examinados. Después de la caída del comunismo, la finca Dobrina de Ralea fue transferida por orden del gobierno a la diócesis ortodoxa de Huși , y llegó a albergar un convento. Su villa Dorobanți, que había vendido Catinca Ralea, lleva una placa conmemorativa en honor al sociólogo. Mediante la Ley del Gobierno 503/1998, el Instituto de Psicología de la Academia Rumana pasó a llamarse Instituto Mihai Ralea . La biblioteca Huși, que también lleva el nombre de Ralea, alberga el corpus completo de sus obras desde 2013.

Los primeros escritos sociológicos de Ralea se volvieron a publicar, como Fenomenul Românesc , en 1997. Para entonces, su contribución sociológica estaba siendo reevaluada de varias maneras, lo que llevó a una reedición de sus ensayos como un volumen de 1997, publicado por Constantin Schifirneț en Editura Albatros . Alrededor de 1995, estalló un acalorado debate público, que se centró en las carreras de intelectuales de izquierda como Ralea y sus supuestos actos de auto-traición. La pregunta central, planteada por el investigador Marin Nițescu , fue: ¿habrían hecho mejor en no publicar nada bajo el comunismo? En 2010, un grupo de sociólogos defendió el prestigio de Ralea, señalando que "nosotros [los rumanos] llegamos inexcusablemente tarde a reconocer la contribución sociológica de Mihai Ralea".

Notas

Referencias