Roger Garaudy - Roger Garaudy

Roger Garaudy
Roger Garaudy.jpg
Senador por Sena
En el cargo
26 de abril de 1959 - 31 de octubre de 1962
Miembro de la Asamblea Nacional
por el Sena
En el cargo
2 de enero de 1956 - 8 de diciembre de 1958
Miembro de la Asamblea Nacional
por Tarn
En el cargo
21 de octubre de 1945 - 4 de julio de 1951
Detalles personales
Nació ( 07/17/1913 )17 de julio de 1913
Marsella , Francia
Murió 13 de junio de 2012 (13 de junio de 2012)(98 años)
París , Francia
Nacionalidad francés
Partido político Partido Comunista Francés (1933-1970)
Premios Premio Internacional Rey Faisal

Roger Garaudy ( francés:  [gaʁodi] ; 17 de julio de 1913 - 13 de junio de 2012) fue un filósofo francés , combatiente de la resistencia francesa y autor comunista . Se convirtió al Islam en 1982. En 1998, fue condenado y multado por negar el Holocausto bajo la ley francesa por afirmar que la muerte de seis millones de judíos era un "mito".

Temprana edad y educación

Roger Garaudy nació en Marsella de padres católicos de clase trabajadora . A la edad de 14 años, Garaudy se convirtió al protestantismo . Luchó durante la Segunda Guerra Mundial y recibió la Croix de Guerre . Después de un período como prisionero de guerra de Vichy France en Argelia, Garaudy se unió a la Resistencia francesa trabajando para la radio de la resistencia y el periódico Liberté .

Carrera política

Garaudy se unió al Partido Comunista Francés en 1933. A mediados de la década de 1940, Garaudy era considerado uno de los principales polemistas dentro del partido. Ascendió de rango y en 1945 se convirtió en miembro de la dirección del partido y de su Comité Ejecutivo Central, donde ocupó cargos durante 28 años.

Como candidato político, logró ser elegido miembro de la Asamblea Nacional y finalmente ascendió al cargo de vicepresidente y luego senador.

Garaudy siguió siendo cristiano y finalmente se volvió a convertir al catolicismo durante su carrera política. Se hizo amigo de uno de los clérigos más prominentes de Francia de la época, el Abbé Pierre , quien en años posteriores apoyó a Garaudy, incluso con respecto a las opiniones más controvertidas de este último.

Garaudy fue expulsado del Partido Comunista en 1970, porque había criticado la posición del partido sobre el movimiento estudiantil y la invasión de Checoslovaquia por el Pacto de Varsovia . Sus puntos de vista filosóficos y políticos fueron caracterizados como revisionistas por los comentaristas soviéticos. Sin embargo, había aceptado la invasión de Hungría en 1956 .

Carrera académica

Obtuvo un doctorado estatal en filosofía en 1953, con una disertación sobre la teoría del conocimiento y el materialismo , titulada La théorie matérialiste de la connaissance . En mayo de 1954, Garaudy defendió otra tesis doctoral, El problema de la libertad y la necesidad a la luz del marxismo , en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia .

Garaudy dio una conferencia en el departamento de la facultad de artes de la Universidad de Clermont-Ferrand de 1962 a 1965. Debido a las controversias entre Garaudy y Michel Foucault , Garaudy se fue. Más tarde enseñó en Poitiers de 1969 a 1972.

Su principal tema de investigación fueron los fundamentos de la política revolucionaria.

Puntos de vista políticos y filosóficos

A partir de la década de 1940, Garaudy criticó la visión de la libertad de Jean-Paul Sartre , sosteniendo que carece de contexto social, económico, político o histórico. Criticó El ser y la nada por lo que consideraba que no iba más allá del dominio de la patología metafísica, y las novelas de Sartre por "representar sólo a degenerados y restos humanos" y describir su existencialismo como "una enfermedad".

La fe de Garaudy en el comunismo se vio sacudida en 1956, después de que Nikita Khrushchev pronunciara el Discurso Secreto en el 20º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética . Posteriormente, adoptó una visión ecléctica y humanista del marxismo, oponiéndose estrictamente al marxismo teórico de Louis Althusser y defendiendo el diálogo con otras escuelas de pensamiento.

En 1974, Frederic Will lo describió como comprensivo con Pierre Teilhard de Chardin y Gabriel Marcel . Sostuvo que la cultura occidental era una especie de coalición entre la filosofía idealista y la clase élite , que se dedica a apartar al hombre del mundo material. En su opinión, el objetivo del socialismo no era simplemente económico o proporcionar justicia social, sino también brindar a cada individuo sus oportunidades personales de creatividad.

Conversión al Islam

Alrededor de 1980, Garaudy leyó El Libro Verde de Muammar Gaddafi y se interesó por Libia y el Islam , encontrándose con el líder del país en varias ocasiones en el desierto. Se convirtió formalmente en el Centro Islámico de Ginebra, una organización controlada por los Hermanos Musulmanes . Garaudy se convirtió en 1982 después de casarse con una mujer palestina, y luego escribió que "El Cristo de Pablo no es el Jesús de la Biblia", y también formó otras conclusiones académicas críticas con respecto al Antiguo y Nuevo Testamento . Se convirtió en comentarista islámico y partidario de la causa palestina .

En El caso de Israel: un estudio del sionismo político (1983), Garaudy retrata al sionismo como una ideología aislacionista y segregacionista que no solo depende del antisemitismo para alimentarse, sino que también lo alienta voluntariamente a lograr sus objetivos.

Negación del holocausto

Condena por violar la Ley Gayssot

En 1996, Garaudy publicó, con su editor Pierre Guillaume , la obra Les Mythes fondateurs de la politique israelienne (literalmente, Los mitos fundadores de la política israelí ), posteriormente traducida al inglés como Los mitos fundadores del Israel moderno . En el libro escribió sobre "el mito de los seis millones" judíos víctimas del Holocausto . Debido a esta infracción de la ley francesa relativa a la negación del Holocausto , los tribunales prohibieron cualquier publicación posterior y el 27 de febrero de 1998 multó a Garaudy con 240.000 francos franceses . Fue condenado a una pena de prisión suspendida de varios años. Garaudy apeló esta decisión ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos , pero su apelación fue rechazada por inadmisible. En su audiencia, Garaudy declaró que su libro de ninguna manera perdonaba los métodos nacionalsocialistas , y que ese libro era un ataque a la mitificación y el uso del "holocausto" por parte del gobierno israelí como política. Argumentó que su libro trataba del uso por parte del gobierno israelí de "el holocausto" como un "dogma justificativo" de sus acciones, principalmente en Palestina y hacia los palestinos.

Garaudy contra Francia

Garaudy impugnó la sentencia francesa y apeló a la Convención Europea de Derechos Humanos (CEDH), afirmando que su libro era una obra política que criticaba las políticas de Israel que no negaba que los nazis habían cometido crímenes de lesa humanidad, y que su libertad de expresión fue interferido por los tribunales franceses. El TEDH no estuvo de acuerdo y dictaminó que Garaudy ha negado hechos históricos en su libro, que no es un trabajo de investigación. También argumentó que la interferencia perseguía dos de los objetivos legítimos incluidos en los artículos de la Ley Gayssot y no es una violación del derecho de Garaudy a la libertad de expresión. El TEDH no utilizó este razonamiento en Perinçek c. Suiza .

Apoyo iraní

En Irán , 160 miembros del parlamento y 600 periodistas firmaron una petición en apoyo de Garaudy. El 20 de abril de 1998, el líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Khamenei, se reunió con Garaudy. Khamenei criticó a Occidente, que, dijo, condenó "el comportamiento racista de los nazis" mientras aceptaba el "comportamiento nazi" de los sionistas . El presidente iraní, Akbar Hashemi Rafsanjani , insistió en un sermón pronunciado en la radio iraní que Hitler "sólo mató a 20.000 judíos y no a seis millones" y que "el crimen de Garaudy se deriva de la duda que arrojó sobre la propaganda sionista". El presidente iraní, Mohammad Khatami , describió a Garaudy en 1998 como "un pensador" y "un creyente" que fue llevado a juicio simplemente por publicar una investigación que era "desagradable para Occidente".

En diciembre de 2006, Garaudy no pudo asistir a la Conferencia Internacional para Revisar la Visión Global del Holocausto en Teherán, Irán, debido a problemas de salud. Según se informa, envió un mensaje grabado en video apoyando la opinión del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad de que Israel debería dejar de existir.

Muerte y legado

Roger Garaudy murió en Chennevieres, París, el miércoles 13 de junio de 2012, a los 98 años.

Según Azzam Tamimi , el pensador tunecino Rached Ghannouchi se inspiró en Garaudy a principios de la década de 1980, después de leer una traducción de su libro sobre mujeres. Posteriormente, fue autor de un tratado sobre los derechos de la mujer y sobre la condición de la mujer en el movimiento islámico, en parte influenciado por el trabajo de Garaudy.

Reconocimientos

Bibliografía

Autor de más de 70 libros, algunos de sus trabajos traducidos incluyen:

  • Literatura del cementerio: Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Arthur Koestler , Nueva York, International Publishers, 1948.
  • Ciencia y fe en Teilhard de Chardin , en colaboración con Claude Cuenot, Garnstone Press, 1967.
  • Karl Marx: La evolución de su pensamiento , Editores internacionales, 1967, Greenwood Press, 1967, Lawrence y Wishart, 1967.
  • Del anatema al diálogo: el desafío de la cooperación marxista-cristiana , Collins, 1967.
  • Del anatema al diálogo: un desafío marxista a las iglesias cristianas , Vintage, 1968.
  • Un diálogo cristiano-comunista: exploración para la cooperación entre un marxista y un cristiano , en colaboración con Quentin Laur, SJ, Doubleday, 1968.
  • Marxism in the Twentieth Century , HarperCollins Distribution Services, 1970, Charles Scribner's Sons, 1970, Collins, 1970.
  • La crisis del comunismo: el punto de inflexión del socialismo , Grove Press, 1970.
  • El punto de inflexión del socialismo , HarperCollins Distribution Services, 1970.
  • Preguntas sin respuesta del socialismo: Europa 1968 , Sydney, Australian Left Review, 1970.
  • Toda la verdad , Fontana, 1971.
  • El futuro alternativo: una visión del marxismo cristiano , Simon & Schuster, 1974.
  • Dios, Marx y el futuro: diálogo con Roger Garaudy , en colaboración con Russell Bradner Norris, Fortress Press, c. 1974.
  • Karl Marx: Evolución de su pensamiento , Praeger, 1977, ABC-CLIO, 1977.
  • El caso de Israel: un estudio del sionismo político , Shorouk International, 1983.
  • Mosquée, miroir de l'Islam, La mezquita, Espejo del Islam , Editions du Jaguar, 1985.
  • Los mitos fundadores de la política israelí , publicado por Aaargh, 1996.
  • Los fundamentos míticos de la política israelí , Studies Forum International, 1997.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Maurice Cranston, "El pensamiento de Roger Garaudy", Problemas del comunismo, vol. 19, no. 5 (septiembre-octubre de 1970), págs. 11-18.
  • André Dupleix, Le Socialisme de Roger Garaudy et le problème religieux , Toulouse: Privat, 1971.
  • Michaël Prazan y Adrien Minard, Roger Garaudy, itinéraire d'une négation , París: Calmann-Lévy, 2007.