Influencia y recepción de Friedrich Nietzsche - Influence and reception of Friedrich Nietzsche

La influencia y la recepción de Friedrich Nietzsche variaron ampliamente y pueden dividirse aproximadamente en varios períodos cronológicos. Las reacciones fueron todo menos uniformes, y los defensores de varias ideologías intentaron apropiarse de su trabajo bastante temprano.

Visión general

Comenzando mientras Nietzsche todavía estaba vivo, aunque incapacitado por una enfermedad mental , muchos alemanes descubrieron sus llamamientos para un mayor individualismo heroico y el desarrollo de la personalidad en Así habló Zaratustra , pero respondieron a esos llamamientos de formas divergentes. Tenía algunos seguidores entre los alemanes de izquierda en la década de 1890. La influencia anarquista de Nietzsche fue particularmente fuerte en Francia y Estados Unidos.

Para la Primera Guerra Mundial, los soldados alemanes incluso recibieron copias de Así habló Zaratustra como obsequios. El caso Dreyfus proporciona otro ejemplo de su recepción: la derecha antisemita francesa etiquetó a los intelectuales judíos e izquierdistas que defendían a Alfred Dreyfus como "nietzscheanos". Esta aceptación aparentemente paradójica por parte de campos diametralmente opuestos es típica de la historia de la recepción del pensamiento de Nietzsche. En el contexto del ascenso del fascismo francés, un investigador señala: "Aunque, como se ha subrayado en muchos trabajos recientes, Nietzsche tuvo un impacto importante en la ideología y teoría francesa" de izquierda ", esto no debe ocultar el hecho de que su trabajo también fue crucial. a la derecha y no a las fusiones de derecha ni de izquierda del fascismo francés en desarrollo.

De hecho, como propuso Ernst Nolte , la ideología maurrasiana de la "revuelta aristocrática contra la 'trascendencia' igualitaria-utópica" (trascendencia es el término de Nolte para la ausencia ontológica del centro teódico que justifica la "cultura de la emancipación" moderna) y la interrelación entre la ideología nietzscheana y el proto-fascismo Ofrecer un amplio espacio para la crítica y el ambiente nietzscheano que impregna la fermentación ideológica francesa del extremismo en el tiempo que engendra el fascismo formal, es inevitable.

Muchos líderes políticos del siglo XX estaban al menos superficialmente familiarizados con las ideas de Nietzsche. Sin embargo, no siempre es posible determinar si realmente leyeron o no su trabajo. En cuanto a Hitler, por ejemplo, hay un debate. Algunos autores afirman que probablemente nunca leyó a Nietzsche, o que si lo hizo, su lectura no fue extensa. Es muy probable que Hitler se familiarizara con las citas de Nietzsche durante su estancia en Viena, cuando las citas de Nietzsche se publicaban con frecuencia en los periódicos pan-alemanes. Sin embargo, otros señalan una cita en Table Talk de Hitler , donde el dictador mencionó a Nietzsche cuando habló de lo que llamó "grandes hombres", como una indicación de que Hitler pudo haber estado familiarizado con la obra de Nietzsche. Otros autores como Melendez (2001) señalan que el paralelismo entre Hitler y anti-titánica de Nietzsche igualitarismo , y la idea de la " Übermensch ", un término que fue utilizado con frecuencia por Hitler y Mussolini para referirse a la llamada " raza aria ", o más bien, su futuro proyectado después de la ingeniería fascista. Alfred Rosenberg , un influyente ideólogo nazi, también pronunció un discurso en el que relacionaba el nacionalsocialismo con la ideología de Nietzsche. En términos generales, a pesar de la hostilidad de Nietzsche hacia el antisemitismo y el nacionalismo, los nazis hicieron un uso muy selectivo de la filosofía de Nietzsche y, finalmente, esta asociación hizo que la reputación de Nietzsche sufriera después de la Segunda Guerra Mundial .

Por otro lado, se sabe que Mussolini escuchó desde el principio conferencias sobre Nietzsche, Vilfredo Pareto y otros en la formación ideológica del fascismo. Una novia de Mussolini, Margherita Sarfatti , que era judía, relata que Nietzsche fue virtualmente el factor transformador en la "conversión" de Mussolini del socialismo duro al fascismo ascético espiritualista: "En 1908 presentó su concepción del papel del superhombre en la sociedad moderna en un escrito sobre Nietzsche titulado "La filosofía de la fuerza".

La influencia de Nietzsche en la filosofía continental aumentó dramáticamente después de la Segunda Guerra Mundial.

Nietzsche y el anarquismo

Durante el siglo XIX, Nietzsche fue asociado frecuentemente con movimientos anarquistas , a pesar de que en sus escritos definitivamente tiene una visión negativa de los anarquistas igualitarios . Sin embargo, las ideas de Nietzsche generaron un gran interés por parte de figuras clave del histórico movimiento anarquista que comenzó en la década de 1890. Según un estudio reciente, " Gustav Landauer , Emma Goldman y otros reflexionaron sobre las oportunidades que ofrecen y los peligros que plantean estas ideas en relación con sus propias políticas. Debates acalorados sobre el significado, por ejemplo sobre la voluntad de poder o sobre el estado de mujeres en las obras de Nietzsche, proporcionaron incluso a los críticos más vehementes como Peter Kropotkin pistas productivas para desarrollar sus propias teorías.En tiempos recientes, una nueva corriente llamada posanarquismo ha invocado las ideas de Nietzsche, sin tener en cuenta las variantes históricas del anarquismo nietzscheano. Esto pone en tela de juicio el potencial innovador del posanarquismo ".

Algunos hipotetizan sobre ciertos motivos que la postura violenta de Nietzsche contra el anarquismo puede (al menos parcialmente) ser el resultado de una asociación popular durante este período entre sus ideas y las de Max Stirner . Hasta el momento, no se ha detectado plagio alguno, pero sí una probable influencia encubierta en sus años de formación.

Spencer Sunshine escribe: "Hubo muchas cosas que atrajeron a los anarquistas a Nietzsche: su odio por el estado; su disgusto por el comportamiento social insensato de los" rebaños "; su anticristianismo; su desconfianza del efecto tanto del mercado como del estado. sobre la producción cultural; su deseo de un "superhombre", es decir, de un nuevo humano que no fuera ni amo ni esclavo; su elogio del yo extático y creativo, con el artista como su prototipo, que podría decir: "Sí "a la autocreación de un mundo nuevo sobre la base de la nada; y su avance de la" transvaluación de valores "como fuente de cambio, en oposición a una concepción marxista de la lucha de clases y la dialéctica de una historia lineal". Lo que falta en Nietzsche es la creencia anarquista-igualitaria utópica de que cada alma es capaz de una grandeza épica: el elitismo aristocrático de Nietzsche es la sentencia de muerte de cualquier anarquismo convencional nietzscheano.

Según Sunshine: "La lista no se limita a los anarquistas de orientación cultural como Emma Goldman , que dio docenas de conferencias sobre Nietzsche y lo bautizó como anarquista honorario. Los anarquistas pro-Nietzscheanos también incluyen a destacados miembros españoles de la CNT - FAI en la década de 1930, como como Salvador Seguí y la anarcafeminista Federica Montseny ; militantes anarcosindicalistas como Rudolf Rocker ; e incluso el joven Murray Bookchin , quien citó la concepción de Nietzsche de la 'transvaluación de valores' en apoyo del proyecto anarquista español ". También en los círculos anarquistas individualistas europeos su influencia es clara en pensadores / activistas como Émile Armand y Renzo Novatore entre otros. También más recientemente en la anarquía posizquierda , Nietzsche está presente en el pensamiento de Hakim Bey y Wolfi Landstreicher.

Nietzsche y el fascismo

Los regímenes fascistas italiano y alemán estaban ansiosos por reclamar las ideas de Nietzsche y posicionarse como inspirados por ellas. En 1932, la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche , recibió un ramo de rosas de Adolf Hitler durante un estreno alemán de los 100 días de Benito Mussolini , y en 1934 Hitler le regaló personalmente una corona para la tumba de Nietzsche con las palabras "To A Gran luchador ". También en 1934, Elisabeth le regaló a Hitler el bastón favorito de Nietzsche, y Hitler fue fotografiado mirando fijamente a los ojos un busto de mármol blanco de Nietzsche. La popular biografía de Heinrich Hoffmann Hitler como Nobody Knows Him (que vendió casi medio millón de copias en 1938) presentaba esta foto con la leyenda: "El Führer ante el busto del filósofo alemán cuyas ideas han fertilizado dos grandes movimientos populares: el nacionalsocialista de Alemania y el fascista de Italia ".

Nietzsche no fue menos popular entre los fascistas franceses, quizás con más veracidad doctrinal, como ha señalado Robert S. Wistrich

El "fascista" Nietzsche fue considerado sobre todo como un oponente heroico de la "racionalidad" necrótica de la Ilustración y una especie de vitalista espiritual, que había glorificado la guerra y la violencia en una era de comerciantes que lemen a los rebaños, inspirando las revoluciones antimarxistas de los Estados Unidos. período de entreguerras. Según el fascista francés Pierre Drieu La Rochelle , fue el énfasis nietzscheano en el poder autotélico de la Voluntad lo que inspiró el voluntarismo místico y el activismo político de sus camaradas. Lecturas tan politizadas fueron rechazadas con vehemencia por otro escritor francés, el anarquista socialocomunista Georges Bataille, quien en la década de 1930 trató de establecer (con éxito ambiguo) la "incompatibilidad radical" entre Nietzsche (como un pensador que aborrecía la política de masas) y "la política de masas". reaccionarios fascistas ". Sostuvo que nada era más ajeno a Nietzsche que el pangermanismo, el racismo, el militarismo y el antisemitismo de los nazis, a cuyo servicio había sido presionado el filósofo alemán. Bataille aquí fue agudo pero combinó verdades a medias sin su habitual delicadeza dialéctica.

El filósofo alemán Martin Heidegger , miembro activo del Partido Nazi, señaló que todos en su época estaban 'a favor' o 'en contra' de Nietzsche mientras afirmaba que este pensador escuchó una "orden de reflexionar sobre la esencia de una dominación planetaria". Alan D. Schrift cita este pasaje y escribe: "Que Heidegger vea a Nietzsche obedecer una orden de reflexionar y prepararse para la dominación terrenal me interesa menos que su observación de que todos piensan en términos de una posición a favor o en contra de Nietzsche. En particular, el gesto de establecer 'Nietzsche' como un campo de batalla en el que enfrentarse o competir con las ideas de sus predecesores o rivales intelectuales ha ocurrido con bastante frecuencia en el siglo XX ".

Marchando en una guerra ideológica contra las flechas de Bataille, Thomas Mann , Albert Camus y otros, afirmaron que el movimiento nazi, a pesar del odio virulento de Nietzsche al socialismo volkista- populista y al nacionalismo ("nacionalsocialismo"), lo hizo, en algunos de sus enfatiza, comparte una afinidad con las ideas de Nietzsche, incluidos sus feroces ataques contra la democracia , el igualitarismo , el modelo social comunista- socialista, el cristianismo popular, el gobierno parlamentario y una serie de otras cosas. En La voluntad de poder, Nietzsche elogió, a veces metafóricamente, otras veces tanto metafórica como literalmente, la sublimidad de la guerra y los guerreros, y anunció una raza gobernante internacional que se convertiría en los "señores de la tierra". Aquí Nietzsche se estaba refiriendo al paneuropeismo de tipo cesarista, abrazando positivamente a los judíos, no a una raza superior germánica sino a una élite neoimperial de "redentores" de la humanidad culturalmente refinados, que por lo demás se consideraba miserable, plebeyo y feo en su existencia sin sentido. .

Los nazis se apropiaron, o más bien también recibieron inspiración en este caso, de las visiones extremadamente anticuadas y semifeudales de Nietzsche sobre las mujeres: Nietzsche despreciaba el feminismo moderno, junto con la democracia y el socialismo, como meros movimientos igualitarios de nivelación del nihilismo. Declaró con franqueza: "El hombre será entrenado para la guerra y la mujer para la procreación del guerrero, cualquier otra cosa es una locura"; y de hecho estaba unificado con la cosmovisión nazi al menos en términos del papel social de la mujer: "Pertenecen a la cocina y su papel principal en la vida es engendrar hijos para los guerreros alemanes". Aquí hay un área en la que Nietzsche no contradijo a los nazis en su política de "radicalismo aristocrático".

Durante los años de la interbellum , ciertos nazis habían empleado una lectura muy selectiva de la obra de Nietzsche para promover su ideología, en particular Alfred Baeumler , quien omitió sorprendentemente el hecho del antisocialismo y antinacionalismo de Nietzsche (para Nietzsche, ambos igualmente despreciables movimientos de manada de masas de modernidad) en su lectura de La voluntad de poder . La era del dominio nazi (1933-1945) vio los escritos de Nietzsche ampliamente estudiados en escuelas y universidades alemanas (y, después de 1938, austriacas). A pesar de que Nietzsche había expresado su disgusto con el antisemitismo plebeyo-volkista y el nacionalismo alemán supremacista en los términos más directos posibles (por ejemplo, resolvió "no tener nada que ver con nadie involucrado en el pérfido fraude racial"), frases como "el voluntad de poder "se volvió común en los círculos nazis. La gran popularidad de Nietzsche entre los nazis se debió en parte a los esfuerzos de su hermana, Elisabeth Förster-Nietzsche , editora de la obra de Nietzsche después de su colapso en 1889 y eventual simpatizante de los nazis. Mazzino Montinari , mientras editaba las obras póstumas de Nietzsche en la década de 1960, descubrió que Förster-Nietzsche, mientras editaba los fragmentos póstumos que componían La voluntad de poder , había recortado extractos, cambiado su orden, lo había citado fuera de contexto, etc.

La recepción de Nietzsche entre los fascistas más intelectualmente perspicaces o celosos no fue universalmente cálida. Por ejemplo, un "escritor rabiosamente nazi, Curt von Westernhagen, quien anunció en su libro Nietzsche, Juden, Antijuden (1936) que había llegado el momento de exponer la 'personalidad defectuosa de Nietzsche, cuyos desmesurados tributos a los judíos y sus esposas habían hizo que se apartara de los principios germánicos enunciados por Meister Richard Wagner '".

El problema real de etiquetar a Nietzsche como fascista, o peor, como nazi, es que ignora el hecho de que el aristocratismo de Nietzsche busca revivir una concepción más antigua de la política, una que él ubica en el griego agon que ha [...] sorprendentes afinidades con la filosofía de acción expuesta en nuestro tiempo por Hannah Arendt . Una vez que se aprecia una afinidad como esta, se hace evidente lo absurdo de describir el pensamiento político de Nietzsche como "fascista" o nazi.

Nietzsche y el sionismo

Jacob Golomb observó que "las ideas de Nietzsche fueron ampliamente difundidas y apropiadas por los primeros escritores y líderes sionistas hebreos ". Según Steven Aschheim, "el sionismo clásico, ese movimiento esencialmente secular y modernizador, era muy consciente de la crisis de la tradición judía y sus instituciones de apoyo. Nietzsche fue reclutado como una autoridad para articular la relación rota del movimiento con el pasado y una fuerza en su impulso hacia la normalización y su ideal activista de auto-creación del Nuevo Hombre Hebraico ".

Francis R. Nicosia señala: "En el apogeo de su fama entre 1895 y 1902, algunas de las ideas de Nietzsche parecían tener una resonancia particular para algunos sionistas, incluido Theodor Herzl ". Bajo su dirección editorial, la Neue Freie Presse dedicó siete números consecutivos a los obituarios de Nietzsche, y Golomb señala que el primo de Herzl, Raoul Auernheimer, afirmó que Herzl estaba familiarizado con Nietzsche y que había "absorbido su estilo".

Sin embargo, Gabriel Sheffer sugiere que Herzl era demasiado burgués y estaba demasiado ansioso por ser aceptado en la sociedad dominante para ser un revolucionario (incluso "aristocrático") y, por lo tanto, no pudo haber sido fuertemente influenciado por Nietzsche, pero comenta: "Algunos Los intelectuales judíos de Europa del Este, como los escritores Yosef Hayyim Brenner y Micha Josef Berdyczewski , siguieron a Herzl porque pensaban que el sionismo ofrecía la oportunidad de una 'transvaluación de valores' nietzscheana dentro de los judíos ". Nietzsche también influyó en Theodor Lessing .

Martin Buber estaba fascinado por Nietzsche, a quien elogió como una figura heroica, y se esforzó por introducir "una perspectiva nietzscheana en los asuntos sionistas". En 1901, Buber, que acababa de ser nombrado editor de Die Welt , la principal publicación de la Organización Sionista Mundial , publicó un poema en Zaratustrastil (un estilo que recuerda a Zaratustra Así habló de Nietzsche ) pidiendo el regreso de la literatura, el arte y el arte judíos. beca.

Max Nordau , uno de los primeros oradores sionistas y controvertido antropólogo racial, insistió en que Nietzsche había estado loco desde su nacimiento y abogó por "calificar a sus discípulos [...] de histéricos e imbéciles".

Nietzsche, psicología analítica y psicoanálisis

Carl Jung , el psiquiatra y psicoanalista que fundó la psicología analítica, reconoció la profundidad de Nietzsche desde el principio. "Desde el momento en que Jung se sintió atraído por las ideas de Nietzsche como estudiante en Basilea hasta sus días como figura destacada del movimiento psicoanalítico, Jung leyó, y desarrolló cada vez más, su propio pensamiento en un diálogo con la obra de Nietzsche ... Desenredando el La influencia exacta de Nietzsche en Jung, sin embargo, es un asunto complicado. Jung nunca abordó abiertamente la influencia exacta que Nietzsche tuvo en sus propios conceptos, y cuando vinculó sus propias ideas con las de Nietzsche, casi nunca dejó en claro si la idea en cuestión se inspiró en Nietzsche o si simplemente descubrió el paralelo en una etapa posterior ". En 1934, Jung celebró un seminario largo y profundo sobre el Zaratustra de Nietzsche . En 1936, Jung explicó que los alemanes de la actualidad habían sido apresados o poseídos por la fuerza psíquica conocida en la mitología germánica como Wotan , "el dios de la tormenta y el frenesí, el desencadenante de las pasiones y la lujuria de la batalla", siendo Wotan sinónimo de El Dioniso de Nietzsche , dijo Jung. Un palo del siglo XII que se encuentra entre las inscripciones de Bryggen, Bergen, Noruega, lleva un mensaje rúnico mediante el cual la población pidió ayuda a Thor y Wotan: se le pide a Thor que reciba al lector y a Wotan que los posea . "Nietzsche proporcionó a Jung tanto la terminología (lo dionisíaco) como el estudio de caso (Zaratustra como un ejemplo de lo dionisíaco en acción en la psique) para ayudarlo a poner en palabras sus pensamientos sobre el espíritu de su propia época: una época confrontada con un arrebato del espíritu wotánico / dionisíaco en el inconsciente colectivo. Esto, en pocas palabras, es cómo Jung llegó a ver a Nietzsche y explica por qué estaba tan fascinado por Nietzsche como pensador ".

Nietzsche también tuvo una influencia importante en el psicoterapeuta y fundador de la escuela de psicología individual Alfred Adler . Según Ernest Jones , biógrafo y conocido personal de Sigmund Freud , Freud se refirió con frecuencia a Nietzsche por tener "un conocimiento más penetrante de sí mismo que cualquier hombre que haya vivido o haya podido vivir". Sin embargo, Jones también informa que Freud negó enfáticamente que los escritos de Nietzsche influyeran en sus propios descubrimientos psicológicos; En la década de 1890, Freud, cuya educación en la Universidad de Viena en la década de 1870 había incluido una fuerte relación con Franz Brentano , su profesor de filosofía, de quien había adquirido un entusiasmo por Aristóteles y Ludwig Feuerbach , era muy consciente de la posibilidad de convergencia de sus propias ideas con las de Nietzsche y como resultado se negó obstinadamente a leer al filósofo. En su crítica desdeñosa - pero también comprensiva - del psicoanálisis, El movimiento psicoanalítico , Ernest Gellner describe a Nietzsche estableciendo las condiciones para elaborar una psicología realista, en contraste con la excéntricamente inverosímil psicología de la Ilustración de Hume y Smith, y evalúa el éxito de Freud y el movimiento psicoanalítico en gran parte basado en su éxito en el cumplimiento de este "mínimo nietzscheano".

Pensadores de principios del siglo XX

Los pensadores de principios del siglo XX que leyeron o fueron influenciados por Nietzsche incluyen: los filósofos Martin Heidegger , Ludwig Wittgenstein , Ernst Jünger , Theodor Adorno , Georg Brandes , Martin Buber , Karl Jaspers , Henri Bergson , Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Leo Strauss , Michel Foucault , Julius Evola , Emil Cioran , Miguel de Unamuno , Lev Shestov , Ayn Rand , José Ortega y Gasset , Rudolf Steiner y Muhammad Iqbal ; los sociólogos Ferdinand Tönnies y Max Weber ; los compositores Richard Strauss , Alexander Scriabin , Gustav Mahler y Frederick Delius ; los historiadores Oswald Spengler , Fernand Braudel y Paul Veyne , los teólogos Paul Tillich y Thomas JJ Altizer ; los ocultistas Aleister Crowley y Erwin Neutzsky-Wulff . Los novelistas Franz Kafka , Joseph Conrad , Thomas Mann , Hermann Hesse , André Malraux , Nikos Kazantzakis , André Gide , Knut Hamsun , August Strindberg , James Joyce , DH Lawrence , Vladimir Bartol y Pío Baroja ; los psicólogos Sigmund Freud , Otto Gross , CG Jung , Alfred Adler , Abraham Maslow , Carl Rogers , Rollo May y Kazimierz Dąbrowski ; los poetas John Davidson , Rainer Maria Rilke , Wallace Stevens y William Butler Yeats ; los pintores Salvador Dalí , Wassily Kandinsky , Pablo Picasso , Mark Rothko ; los dramaturgos George Bernard Shaw , Antonin Artaud , August Strindberg y Eugene O'Neill ; y los autores HP Lovecraft , Olaf Stapledon , Menno ter Braak , Richard Wright , Robert E. Howard y Jack London . El escritor estadounidense HL Mencken leyó y tradujo con avidez las obras de Nietzsche y se ha ganado el sobrenombre de "el Nietzsche estadounidense". En su libro sobre Nietzsche, Mencken retrató al filósofo como un defensor de la revolución aristocrática anti-igualitaria, una descripción en marcado contraste con las interpretaciones de izquierda de Nietzsche. Nietzsche fue declarado anarquista honorario por Emma Goldman , e influyó en otros anarquistas como Guy Aldred , Rudolf Rocker , Max Cafard y John Moore .

El popular escritor conservador, filósofo, poeta, periodista y apologista teológico del catolicismo GK Chesterton expresó su desprecio por las ideas de Nietzsche, considerando su filosofía básicamente como un veneno o un deseo de muerte de la cultura occidental:

Ni siquiera creo que el desprecio cosmopolita por el patriotismo sea meramente una cuestión de opinión, como tampoco creo que un desprecio nietzscheísta por la compasión sea meramente una cuestión de opinión. Creo que ambas son herejías tan horribles que su tratamiento no debe ser tanto mental como moral, cuando no es simplemente médico. Los hombres no siempre mueren a causa de una enfermedad y los hombres no siempre son condenados por un engaño; pero en la medida en que son tocados por él, son destruidos por él.

-  31 de mayo de 1919 , Illustrated London News

Los ensayos de Thomas Mann mencionan a Nietzsche con respeto e incluso adoración, aunque uno de sus ensayos finales, "La filosofía de Nietzsche a la luz de la historia reciente", mira a su filósofo favorito a través de la lente del nazismo y la Segunda Guerra Mundial y termina colocando a Nietzsche a una distancia más crítica. Muchas de las ideas de Nietzsche, particularmente sobre artistas y estética , se incorporan y exploran a lo largo de las obras de Mann. El tema de la justificación estética de la existencia lo introdujo Nietzsche desde sus primeros escritos, en "El nacimiento de la tragedia", declarando el arte sublime como el único consuelo metafísico de la existencia; y en el contexto del fascismo y el nazismo, la estetización nietzscheana de la política vacía de moralidad y ordenada por jerarquía de castas al servicio de la casta creativa, ha planteado muchos problemas y preguntas a los pensadores de la época contemporánea. Uno de los personajes de la novela de Mann de 1947, Doktor Faustus, representa a Nietzsche de manera ficticia. En 1938, el existencialista alemán Karl Jaspers escribió lo siguiente sobre la influencia de Nietzsche y Søren Kierkegaard :

La situación filosófica contemporánea está determinada por el hecho de que dos filósofos, Kierkegaard y Nietzsche, que no contaron en su época y, durante mucho tiempo, permanecieron sin influencia en la historia de la filosofía, han ido ganando importancia continuamente. Los filósofos posteriores a Hegel han vuelto cada vez más para afrontarlos, y hoy día se encuentran indiscutidos como los auténticamente grandes pensadores de su época. [...] El efecto de ambos es inmensamente grande, incluso mayor en el pensamiento general que en la filosofía técnica

-  Jaspers, Razón y Existenz

Bertrand Russell en su Historia de la filosofía occidental fue mordaz en su capítulo sobre Nietzsche, preguntando si su trabajo no podría ser llamado las "meras fantasías de poder de un inválido" y refiriéndose a Nietzsche como un "megalómano". Russell describe aquí al "duro Nietzsche" que muy pocos reconocerían hoy en día. En una sección particularmente dura, dice:

Es obvio que en sus sueños diurnos es un guerrero, no un profesor; todos los hombres que admira eran militares. Su opinión sobre las mujeres, como todo hombre, es una objetivación de su propia emoción hacia ellas, que obviamente es de miedo. "No olvides tu látigo", pero nueve de cada diez mujeres le quitarían el látigo, y él lo sabía, así que se mantuvo alejado de las mujeres y calmó su vanidad herida con comentarios desagradables. [...] [Está] tan lleno de miedo y odio que el amor espontáneo a la humanidad le parece imposible. Nunca ha concebido al hombre que, con toda la intrepidez y el orgullo obstinado del superhombre, no inflige dolor porque no tiene deseos de hacerlo. ¿Alguien supone que Lincoln actuó como lo hizo por miedo al infierno? Sin embargo, para Nietzsche, Lincoln es abyecto, Napoleón magnífico. [...] No me gusta Nietzsche porque le gusta la contemplación del dolor, porque erige la presunción en el deber, porque los hombres que más admira son los conquistadores, cuya gloria es la astucia para hacer morir a los hombres. Pero creo que el argumento último en contra de su filosofía, en contra de cualquier ética desagradable pero autoconsciente internamente, no radica en una apelación a los hechos, sino en una apelación a las emociones. Nietzsche desprecia el amor universal; Siento que es la fuerza motriz de todo lo que deseo en lo que respecta al mundo. Sus seguidores han tenido sus entradas, pero podemos esperar que llegue rápidamente a su fin.

-  Russell, Historia de la Filosofía Occidental

Asimismo, el valet ficticio Reginald Jeeves , creado por el autor PG Wodehouse , es fanático de Baruch Spinoza y recomienda sus obras a su empleador, Bertie Wooster, sobre las de Friedrich Nietzsche:

No disfrutaría Nietzsche, señor. Es fundamentalmente malo.

-  Wodehouse, Carry On Jeeves

Nietzsche después de la Segunda Guerra Mundial

La apropiación de la obra de Nietzsche por los nazis, combinada con el surgimiento de la filosofía analítica , aseguró que los filósofos académicos británicos y estadounidenses lo ignorarían casi por completo hasta al menos 1950. Incluso George Santayana , un filósofo estadounidense cuya vida y obra revelan cierta similitud con la de Nietzsche. , rechazó a Nietzsche en su Egotismo en la filosofía alemana de 1916 como un "profeta del romanticismo". Los filósofos analíticos, si es que mencionaron a Nietzsche, lo caracterizaron como una figura literaria más que como un filósofo. La estatura actual de Nietzsche en el mundo de habla inglesa se debe mucho a los escritos exegéticos y las traducciones mejoradas de Nietzsche del filósofo judío-alemán, estadounidense Walter Kaufmann y del erudito británico RJ Hollingdale.

La influencia de Nietzsche en la filosofía continental aumentó dramáticamente después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente entre la izquierda intelectual francesa y los postestructuralistas .

Según el filósofo René Girard , el mayor legado político de Nietzsche reside en sus intérpretes franceses del siglo XX, entre ellos Georges Bataille , Pierre Klossowski , Michel Foucault , Gilles Deleuze (y Félix Guattari ) y Jacques Derrida . Este movimiento filosófico (originado con la obra de Bataille) ha sido denominado nietzscheanism francés . Los escritos posteriores de Foucault, por ejemplo, revisan el método genealógico de Nietzsche para desarrollar teorías antifundacionalistas del poder que dividen y fragmentan en lugar de unir a las organizaciones políticas (como se evidencia en la tradición liberal de la teoría política). Deleuze, posiblemente el más destacado de los intérpretes izquierdistas de Nietzsche, utilizó la tan difamada tesis de la "voluntad de poder" junto con las nociones marxistas de excedente de mercancías y las ideas freudianas del deseo de articular conceptos como el rizoma y otros "exteriores" del poder estatal como concebido tradicionalmente.

Gilles Deleuze y Pierre Klossowski escribieron monografías que llamaron la atención sobre el trabajo de Nietzsche, y una conferencia de 1972 en Cérisy-la-Salle se ubica como el evento más importante en Francia para la recepción de una generación de Nietzsche. En Alemania, el interés por Nietzsche se reavivó a partir de la década de 1980, en particular por el filósofo alemán Peter Sloterdijk , que ha dedicado varios ensayos a Nietzsche. Ernst Nolte, el historiador alemán, en su literatura que analiza el fascismo y el nazismo, presentó a Nietzsche como una fuerza de la Contrailustración y enemigo de todas las "políticas de emancipación" modernas, y el juicio de Nolte generó un diálogo apasionado.

En los últimos años, Nietzsche también ha influido en miembros de la tradición de la filosofía analítica , como Bernard Williams en su último libro terminado, Truth And Truthfulness: An Essay In Genealogy (2002). Antes de eso, Arthur Danto , con su libro, Nietzsche as Philosopher (1965), presentó el que fue el primer estudio completo de Nietzsche por un filósofo analítico. Luego, más tarde, Alexander Nehamas , publicó su libro, Nietzsche: Life as Literature (1985).

Referencias

Otras lecturas