Transvaluación de valores - Transvaluation of values

La revalorización de todos los valores o la transvaluación de todos los valores ( alemán : Umwertung aller Werte ) es un concepto de la filosofía de Friedrich Nietzsche .

Al elaborar el concepto en El Anticristo , Nietzsche afirma que el cristianismo , no solo como religión sino también como el sistema moral predominante del mundo occidental, invierte la naturaleza y es "hostil a la vida". Como "religión de la piedad ", eleva al débil sobre el fuerte, exaltando lo que está "mal constituido y débil" a expensas de lo que está lleno de vida y vitalidad.

Nietzsche contrasta el cristianismo con el budismo . Postula que el cristianismo es "la lucha contra el pecado", mientras que el budismo es "la lucha contra el sufrimiento"; para Nietzsche, el cristianismo limita y rebaja a la humanidad atacando sus instintos naturales e inevitables como depravados (" pecado "), mientras que el budismo aconseja simplemente evitar el sufrimiento . Mientras que el cristianismo está lleno de " venganza " y "antipatía" (por ejemplo, el Juicio Final ), el budismo promueve "la benevolencia , la bondad y la promoción de la salud". También se sugiere que el budismo es la más "honesta" de las dos religiones, por ser estrictamente " fenomenalista " y porque "el cristianismo hace mil promesas pero no cumple ninguna ". El martirio , más que ser una posición moral elevada o una posición de fuerza, es indicativo de una " torpeza hacia la cuestión de la verdad".

De manera similar, Nietzsche contrasta la moralidad europea del siglo XIX con la de la civilización griega precristiana . Porque el sexo es, en el pensamiento de Nietzsche, una afirmación fundamental de la vida, por ser el proceso mismo por el cual se crea la vida humana, la elevación de la castidad del cristianismo (incluyendo, por ejemplo, la historia del embarazo virginal de María ) es contraria a la instintos naturales de la humanidad y, por tanto, una contradicción de los "valores naturales".

El entusiasmo de Nietzsche por lo que llamó "transvaluación" derivaba de su desprecio por el cristianismo y la totalidad del sistema moral que fluía de él: de hecho, "desprecio del hombre", como Nietzsche afirma cerca del final de El Anticristo . Nietzsche percibió que el marco moral de la civilización cristiana era opresivo:

  • Reproducción ridiculizada como pecaminosa
  • La vida como una mera inversión para la promesa vacía de una ilustre otra vida
  • Muerte valorada por encima de la vida

La transvaluación significaría la exaltación de la vida más que la exaltación del sufrimiento, y una aceptación de cada instinto o lujuria como orgánico y, por lo tanto, válido, y por lo tanto más allá del alcance de la condena moral. Lo que uno desea sería simplemente lo que desea, en lugar de pecaminoso o piadoso. Lo que uno desea sería producto de estímulos más que producto de "voluntad".

Llamo al cristianismo la única gran maldición, la única gran depravación intrínseca, el único gran instinto de venganza para el que ningún recurso  (es decir, un medio para alcanzar un fin, especialmente uno que es conveniente pero considerado impropio o inmoral)  es suficientemente venenoso, secreto, subterráneo, mezquino;  yo lo llamo la única mancha inmortal de la humanidad ...
Y uno calcula el tiempo a partir del dies nefastus en el que surgió esta fatalidad, ¡desde el "primer" día del cristianismo ! ¿Por qué no más bien desde su último? ¿A partir de hoy? ¡Revalorización de todos los valores!

-  Nietzsche, Conclusión, El Anticristo .

La revalorización de todos los valores fue también el título provisional de una serie de cuatro libros que Nietzsche planeaba escribir, de los cuales sólo el primero, El Anticristo , completó. Sin embargo, uno de sus esquemas para La voluntad de poder usaba "La revalorización de todos los valores" como subtítulo, y fue este esquema el queusósu hermana Elisabeth Förster-Nietzsche para reunir sus notas en el libro final con ese título.

Ver también

Referencias

Otras lecturas