Übermensch -Übermensch
El Übermensch ( pronunciación alemana: [ˈʔyːbɐmɛnʃ] ; traducción "Beyond-Man", "Superman", "Overman", "Uberman" o "Superhuman") es un concepto en la filosofía de Friedrich Nietzsche . En su libro de 1883 Así habló Zarathustra ( alemán : también sprach Zarathustra ), Nietzsche hace que su personaje Zarathustra postule el Übermensch como una meta que la humanidad debe fijarse a sí misma. El Übermensch representa un cambio de los valores cristianos de otro mundo y manifiesta el ideal humano fundamentado.
En inglés
En 1896, Alexander Tille hizo la primera traducción al inglés de Así habló Zaratustra , traduciendo Übermensch como "Más allá del hombre". En 1909, Thomas Common lo tradujo como "Superman", siguiendo la terminología de la obra teatral de 1903 de George Bernard Shaw , Man and Superman . Walter Kaufmann arremetió contra esta traducción en la década de 1950 por dos razones: primero, la falla del prefijo inglés "super" para capturar el matiz del alemán über (aunque en latín, su significado de "arriba" o "más allá" está más cerca del Alemán); y segundo, por promover la identificación errónea del concepto de Nietzsche con el personaje de cómic Superman . Kaufmann y otros prefirieron traducir Übermensch como "superhombre". Una mejor traducción como "humanos superiores" podría encajar mejor con el concepto de Nietzsche a medida que desarrolla su narrativa. Los académicos continúan empleando ambos términos, algunos simplemente optan por reproducir la palabra alemana.
El prefijo alemán über puede tener connotaciones de superioridad, trascendencia, desmesura o intensidad, según las palabras a las que se le atribuya. Mensch se refiere a un ser humano, más que a un hombre específicamente. El adjetivo übermenschlich significa sobrehumano : más allá de la fuerza humana o fuera de proporción con la humanidad.
Esta mundanalidad
Nietzsche introduce el concepto de Übermensch en contraste con su comprensión del otro mundo del cristianismo : Zaratustra proclama la voluntad del Übermensch de dar sentido a la vida en la tierra, y advierte a su audiencia que ignore a aquellos que prometen una realización de otro mundo para dibujar. alejarlos de la tierra. El alejamiento de la tierra está motivado, dice, por una insatisfacción con la vida que hace que quien la sufre se imagine otro mundo que cumplirá su venganza. El Übermensch se aferra al mundo terrenal con deleite y gratitud.
Zaratustra declara que el escape cristiano de este mundo también requirió la invención de un alma inmortal separada del cuerpo terrenal. Esto condujo a la abnegación y mortificación del cuerpo, o ascetismo . Zaratustra vincula aún más el Übermensch con el cuerpo y con la interpretación del alma como simplemente un aspecto del cuerpo.
Muerte de Dios y creación de nuevos valores
Zaratustra vincula el Übermensch con la muerte de Dios . Si bien el concepto de Dios fue la máxima expresión de los valores del otro mundo y sus instintos subyacentes, la creencia en Dios le dio sentido a la vida por un tiempo. "Dios ha muerto" significa que la idea de Dios ya no puede proporcionar valores. Nietzsche se refiere a este cambio de paradigma crucial como una reevaluación de valores. Según Nietzsche, la doctrina moral del catolicismo se había quedado obsoleta. Agotada la única fuente de valores, se avecina el peligro del nihilismo .
Zarathustra presenta al Übermensch como el creador de nuevos valores para desterrar el nihilismo. Si el Übermensch actúa para crear nuevos valores dentro del vacío moral del nihilismo, no hay nada que este acto creativo no justifique. Alternativamente, en ausencia de esta creación, no hay motivos para criticar o justificar cualquier acción, incluidos los valores particulares creados y los medios por los cuales se promulgan.
Para evitar una recaída en el idealismo platónico o el ascetismo, la creación de estos nuevos valores no puede estar motivada por los mismos instintos que dieron origen a esas tablas de valores. En cambio, deben estar motivados por el amor a este mundo y a la vida. Mientras que Nietzsche diagnosticó el sistema de valores cristiano como una reacción contra la vida y, por tanto, destructivo en cierto sentido, los nuevos valores de los que será responsable el Übermensch serán afirmadores de la vida y creativos (véase la afirmación de Nietzscheana ). Al darse cuenta de este nuevo conjunto de valores, los Übermensch son perfectos porque han superado todos los obstáculos humanos.
Como meta
Zaratustra primero anuncia el Übermensch como una meta que la humanidad puede fijarse a sí misma. Toda la vida humana cobraría significado por la forma en que avanzó una nueva generación de seres humanos. La aspiración de una mujer sería dar a luz a un Übermensch , por ejemplo; sus relaciones con los hombres serían juzgadas por este estándar.
Zaratustra contrasta al Übermensch con el último hombre degenerado de la modernidad igualitaria, un objetivo alternativo que la humanidad podría fijarse a sí misma. El último hombre aparece sólo en Así habló Zaratustra , y se presenta como una asfixia de aspiración antitética al espíritu del Übermensch .
Según Rüdiger Safranski , algunos comentaristas asocian el Übermensch con un programa de eugenesia . Esto es más pronunciado cuando se considera en el aspecto de una meta que la humanidad se fija a sí misma. La reducción de toda la psicología a la fisiología implica, para algunos, que los seres humanos pueden ser educados por rasgos culturales. Esta interpretación de la doctrina de Nietzsche se centra más en el futuro de la humanidad que en un solo individuo cataclísmico. No hay consenso sobre cómo este aspecto del Übermensch se relaciona con la creación de nuevos valores.
Reencarnación de los valores aristocráticos amorales
Para Rüdiger Safranski , el Übermensch representa un tipo biológico superior alcanzado a través de la selección artificial y al mismo tiempo es también un ideal para cualquiera que sea lo suficientemente creativo y fuerte para dominar todo el espectro del potencial humano, bueno y "malo", para convertirse en un "artista-tirano". En Ecce Homo , Nietzsche negó con vehemencia cualquier interpretación idealista , democrática o humanitaria del Übermensch : "La palabra Übermensch [designa] un tipo de logro supremo, en oposición a los hombres 'modernos', hombres 'buenos', cristianos y otros nihilistas . .. Cuando susurré en los oídos de algunas personas que estaban mejor buscando un Cesare Borgia que un Parsifal , no creyeron lo que oían ". Safranski sostiene que la combinación de orgullo guerrero despiadado y brillantez artística que definió el Renacimiento italiano encarnó el sentido del Übermensch para Nietzsche. Según Safranski, Nietzsche pretendía que la figura ultraaristocrática del Übermensch sirviera como un fantasma maquiavélico de la clase media occidental moderna y su sistema de valores igualitario pseudocristiano.
Relación con el eterno retorno
El Übermensch comparte un lugar destacado en Así habló Zaratustra con otro de los conceptos clave de Nietzsche: el eterno retorno de lo mismo . Se han ofrecido varias interpretaciones de este hecho.
Laurence Lampert sugiere que el eterno retorno reemplaza al Übermensch como objeto de una seria aspiración. Esto se debe en parte al hecho de que incluso el Übermensch puede parecer una esperanza de otro mundo. El Übermensch se encuentra en el futuro (ningún personaje histórico ha sido nunca Übermenschen ) y, por lo tanto, todavía representa una especie de redención escatológica en algún tiempo futuro.
Stanley Rosen, por otro lado, sugiere que la doctrina del eterno retorno es una artimaña esotérica destinada a salvar el concepto de Übermensch de la acusación de idealismo. En lugar de postular una perfección aún sin experiencia, Nietzsche sería el profeta de algo que ha ocurrido un sinnúmero de veces en el pasado.
Otros sostienen que querer el eterno retorno de lo mismo es un paso necesario si el Übermensch ha de crear nuevos valores, no manchados por el espíritu de gravedad o ascetismo. Los valores implican un orden jerárquico de las cosas y, por lo tanto, son inseparables de la aprobación y la desaprobación; sin embargo, fue la insatisfacción lo que impulsó a los hombres a buscar refugio en el otro mundo y abrazar los valores del otro mundo. Por lo tanto, podría parecer que el Übermensch , al estar dedicado a cualquier valor, necesariamente fallaría en crear valores que no compartieran un poco de ascetismo. El querer el eterno retorno se presenta como aceptar la existencia de lo bajo, sin dejar de reconocerlo como lo bajo, y así como superar el espíritu de gravedad o ascetismo.
Aún otros sugieren que uno debe tener la fuerza del Übermensch para desear el eterno retorno del mismo; es decir, solo el Übermensch tendrá la fuerza para aceptar plenamente toda su vida pasada, incluidos sus fracasos y fechorías, y desear verdaderamente su eterno retorno. Esta acción casi mata a Zaratustra, por ejemplo, y la mayoría de los seres humanos no pueden evitar la extramundad porque realmente están enfermos, no por ninguna elección que hayan hecho.
socialismo nacional
El término Übermensch fue utilizado con frecuencia por Hitler y el régimen nazi para describir su idea de una raza superior aria o germánica biológicamente superior ; una versión racial del Übermensch de Nietzsche se convirtió en una base filosófica para las ideas nacionalsocialistas. La noción nazi de la raza superior también generó la idea de "humanos inferiores" ( Untermenschen ) que deberían ser dominados y esclavizados; este término no tiene su origen en Nietzsche, quien criticó tanto el antisemitismo como el nacionalismo alemán . En sus últimos años, Nietzsche comenzó a creer que de hecho era polaco , no alemán, y fue citado diciendo: "Soy un noble polaco de pura sangre, sin una sola gota de mala sangre, ciertamente no sangre alemana". Desafiando las doctrinas nacionalistas, afirmó que él y Alemania eran grandes sólo por la "sangre polaca en sus venas", y que "haría fusilar a todos los antisemitas". Nietzsche murió mucho antes del reinado de Hitler, y fue en parte la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, quien manipuló las palabras de su hermano para adaptarse a la cosmovisión de ella y de su esposo, Bernhard Förster , un destacado nacionalista alemán y antisemita. Förster fundó la Deutscher Volksverein (Liga Popular Alemana) en 1881 con Max Liebermann von Sonnenberg .
Anarquismo
El pensamiento de Nietzsche tuvo una influencia importante en los autores anarquistas . Spencer Sunshine escribe: "Hubo muchas cosas que atrajeron a los anarquistas a Nietzsche: su odio por el estado; su disgusto por el comportamiento social insensato de los 'rebaños'; su anticristianismo; su desconfianza en el efecto tanto del mercado como del Estado. sobre la producción cultural; su deseo de un 'superhombre', es decir, de un nuevo humano que no fuera ni amo ni esclavo; su elogio del yo extático y creativo, con el artista como su prototipo, que podría decir: 'Sí 'a la autocreación de un mundo nuevo sobre la base de la nada; y su avance de la' transvaluación de valores 'como fuente de cambio, en oposición a una concepción marxista de la lucha de clases y la dialéctica de una historia lineal ". La influyente anarquista estadounidense Emma Goldman , en el prefacio de su famosa colección Anarchism and Other Essays , defiende tanto a Nietzsche como a Max Stirner de los ataques dentro del anarquismo cuando dice: "La tendencia más descorazonadora común entre los lectores es arrancar una oración de una obra, como un criterio de las ideas o la personalidad del escritor. Friedrich Nietzsche, por ejemplo, es denunciado como un odiador de los débiles porque creía en el Übermensch . No se les ocurre a los intérpretes superficiales de esa mente gigante que esta visión del Übermensch también pidió un estado de la sociedad que no dará a luz a una raza de débiles y esclavos ".
Sunshine dice que "los anarquistas españoles también mezclaron su política de clase con la inspiración nietzscheana". Murray Bookchin , en The Spanish Anarchists , describe al destacado miembro catalán de la CNT Salvador Seguí como "un admirador del individualismo nietzscheano, del superhomo al que 'todo está permitido'". Bookchin, 1973 en su introducción a Sam Dolgoff 's The Anarchist colectivos , incluso describe la reconstrucción de la sociedad por los trabajadores como un proyecto nietzscheano. Bookchin dice que "los trabajadores deben verse a sí mismos como seres humanos, no como seres de clase; como personalidades creativas, no como 'proletarios', como individuos que se autoafirman, no como 'masas' ... (el) componente económico debe ser humanizado precisamente al traer una 'afinidad de amistad' al proceso de trabajo, al disminuir el papel del trabajo oneroso en la vida de los productores, de hecho mediante una 'transvaluación total de valores' (para usar la frase de Nietzsche) en lo que se refiere a la producción y al consumo como vida social y personal ".
En la cultura popular
- El héroe del cómic Superman , cuando Jerome "Jerry" Siegel lo creó por primera vez, era originalmente un villano inspirado en la idea de Nietzsche (ver " El reinado del Superman "). Fue reinventado como un héroe por su eventual diseñador, Joseph "Joe" Shuster , después de lo cual se parecía poco al personaje anterior. Sin embargo, Superman encuentra un adversario en el molde del Übermensch nietzscheano en el archivillano recurrente Lex Luthor , su mayor enemigo en la Tierra. Luthor está precedido, incluso, por un supervillano que se asemeja al concepto original de Siegel para Superman que lleva el nombre sinónimo de " Ultra-Humanita ". Una referencia directa al término se produce en el episodio "Double Trouble" de la serie de televisión Adventures of Superman , en el que un personaje de habla alemana llama al personaje principal " verfluchter Übermensch " ("Superman maldito"). En la décima temporada del programa Smallville , un suplente Lionel Luthor se refiere a Clark como el " Übermensch ". Overman es una de las versiones alternativas de Superman , de la Tierra-10, donde los poderes del Eje ganaron la Segunda Guerra Mundial .
- Jack London dedicó sus novelas The Sea-Wolf y Martin Eden a criticar el concepto de Übermensch de Nietzsche y su individualismo radical , que London consideraba egoísta y egoísta.
- La obra de teatro Man and Superman de George Bernard Shaw de 1903 es una referencia al arquetipo; su protagonista se considera un revolucionario indomable, por encima de las preocupaciones normales de la humanidad.
- James Joyce utiliza el Übermensch en el primer capítulo de su novela Ulysses , en el que Buck Mulligan dice: "—Mi duodécima costilla se ha ido, gritó. Soy el Uebermensch . Toothless Kinch y yo, los superhombres".
- En The Power , un libro de 1956 de Frank M. Robinson, el villano se modela conscientemente sobre el Übermensch de Nietzsche , y una cita de Nietzsche sirve como lema del libro.
- En la vida real, Leopold y Loeb cometieron asesinatos en 1924 en parte por una concepción superficialmente parecida a Übermensch de sí mismos. Su historia ha sido dramatizado muchas veces, incluso en el Alfred Hitchcock película de la cuerda , la película de 1959 La compulsión basada en la novela de Meyer Levin, 1994 película Swoon , la película de 2002 Un cadáver a los números y el 2005 Off-Broadway musical Thrill Me : El Leopold y Loeb Story .
- Un personaje del programa Dollhouse (Temporada 1, Episodio 12; titulado "Omega") hace referencia a Übermensch en relación con Nietzsche cuando trata de describir a una persona que tenía los recuerdos, las habilidades y la inteligencia de docenas de personas cargadas en su mente (única). mediante tecnología futurista.
- El personaje médico del videojuego Team Fortress 2 a veces canta "¡Soy el Übermensch !" por uno de sus comandos de voz "Cheers".
- En el episodio "Effie Shrugged" de la caricatura de Disney TV Pepper Ann , Effie, una matona físicamente imponente, le enseña a Pepper Ann información básica sobre el concepto de Übermensch .
- La canción de David Bowie titulada " The Supermen ", de su álbum de 1970 The Man Who Sold the World , se inspiró en el trabajo de Nietzsche. Bowie dijo más tarde: "Todavía estaba pasando por eso cuando pretendía que entendía a Nietzsche ... Y había tratado de traducirlo a mis propios términos para entenderlo, así que 'Superhombres' salió de eso".
- La serie de cómics de Avatar Press , Über , escrita por Kieron Gillen , utiliza la idea en un universo alternativo durante la Segunda Guerra Mundial en el que la Alemania nazi crea soldados sobrehumanos.
- Un capítulo de la novela Old School de Tobias Wolff se titula "Übermensch". Castiga con humor a los personajes mejores y más grandes que la vida de Ayn Rand y describe satíricamente al narrador / personaje principal como engañado, debido a The Fountainhead de Rand , en su creencia de que es superior a los demás.
- "Übermenscher" es el nombre de un monstruo que aparece en el episodio " Arcadia " de la serie de televisión The X-Files .
- El programa de televisión Andromeda presenta una raza de superhumanos genéticamente modificados llamados nietzscheanos que siguen las filosofías y enseñanzas de Friedrich Nietzsche , Ayn Rand , Niccolò Machiavelli y el darwinismo social . Los nietzscheanos se consideran superiores a los " Kludges " (seres humanos ordinarios no modificados) y, a menudo, estos seres humanos los llaman peyorativamente "Übers".
- En la tercera temporada del programa de televisión The Sinner , el protagonista Nick se cree un Übermensch.
Ver también
Referencias
Notas
Bibliografía
- Knoll, Manuel (2014) "El Übermensch como tarea social y política: un estudio en la continuidad del pensamiento político de Nietzsche", en: Knoll, Manual y Stocker, Barry (eds.) (2014) Nietzsche como filósofo político , Berlín / Boston , págs. 239-266.
- Lampert, Laurence (1986) La enseñanza de Nietzsche: una interpretación de Zaratustra así habló . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
- Nietzsche, Friedrich (1885) Así habló Zaratustra
- Nietzsche, Friedrich ; Hollingdale, RJ y Rieu, EV (eds.) (1961_ Así habló Zarathustra Penguin Classics: Penguin Publishing (Publicado originalmente en 1885)
- Rosen, Stanley (1995) La máscara de la ilustración: Zaratustra de Nietzsche . Nueva York: Cambridge University Press.
- Safranski, Rudiger (2002 Nietzsche: A Philosophical Biography . Traducido por Shelley Frisch. Nueva York: WW Norton & Co.
- Wilson, Colin (1981) El forastero . Los Ángeles: JP Tarcher.