Max Nordau - Max Nordau

Max S. Nordau
Retrato de Max Nordau.jpg
Nació
Simon Maximilian (Simcha) Südfeld

( 07/29/1849 )29 de julio de 1849
Pest , Reino de Hungría (ahora Budapest , Hungría)
Murió 23 de enero de 1923 (23/01/1923)(73 años)
París, Francia
Ocupación Médico , autor y crítico social
Conocido por Co-fundador de la Organización Sionista Mundial
Trabajo notable
Degeneración

Max Simon Nordau (nacido Simon Maximilian Südfeld ; 29 de julio de 1849 - 23 de enero de 1923) fue un líder sionista , médico , autor y crítico social .

Fue cofundador de la Organización Sionista junto con Theodor Herzl , y presidente o vicepresidente de varios congresos sionistas.

Como crítico social, escribió Las mentiras convencionales de nuestra civilización (1883), Degeneración (1892) y Paradojas (1896). Aunque no fue su trabajo más popular o exitoso en vida, Degeneration es el libro más recordado y citado en la actualidad.

Biografía

Simon (Simcha) Maximilian Südfeld (más tarde Max Nordau) nació en Pest , Reino de Hungría , entonces parte del Imperio Austriaco . Su padre, Gabriel Südfeld, era rabino, pero se ganaba la vida como tutor de hebreo. Como judío ortodoxo , Nordau asistió a una escuela primaria judía y obtuvo el título de médico de la Universidad de Pest en 1872. Luego viajó durante seis años, visitando los principales países de Europa. Cambió su nombre antes de ir a Berlín en 1873. En 1878, comenzó la práctica de la medicina en Budapest. En 1880 se fue a París. Trabajó en París como corresponsal de Die Neue Freie Presse , y fue en París donde pasó la mayor parte de su vida.

Antes de ingresar a la universidad, había comenzado su carrera literaria en Budapest como colaborador y crítico dramático de Der Zwischenact . Posteriormente, fue redactor y corresponsal de varios otros periódicos. Sus escritos de periódicos se recopilaron y proporcionaron el material para sus libros anteriores. Fue discípulo de Cesare Lombroso .

Nordau fue un ejemplo de un judío europeo totalmente asimilado y aculturado. A pesar de haber sido educado como religioso, Nordau era un agnóstico. Se casó con una mujer cristiana de origen danés. A pesar de su origen húngaro , se sintió afiliado a la cultura alemana, escribiendo en un esbozo autobiográfico: "Cuando cumplí los quince años, dejé el estilo de vida judío y el estudio de la Torá ... El judaísmo siguió siendo un mero recuerdo y desde entonces entonces siempre me he sentido como un alemán y solo como un alemán ". Max Nordau fue el padre de la pintora Maxa Nordau (1897-1993).

La conversión de Nordau al sionismo finalmente fue provocada por el Asunto Dreyfus . Muchos judíos, entre ellos Theodor Herzl , vieron en el caso Dreyfus pruebas de la universalidad del antisemitismo .

Nordau pasó a desempeñar un papel importante en la Organización Sionista ; de hecho, la relativa fama de Nordau ciertamente ayudó a llamar la atención sobre el movimiento sionista. Se le puede atribuir el mérito de haberle dado a la organización un carácter democrático.

En diciembre de 1903, un estudiante ruso de 24 años intentó asesinar a Nordau en una celebración de Hannukah en París . El atacante gritó "Muerte al este de África" ​​mientras disparaba su arma.

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, él, natural de Hungría, fue acusado de simpatizar con los alemanes. Negó la acusación y luego se fue a vivir a Madrid .

sionismo

Retrato de Max Nordau por Ephraim Moses Lilien .

Asunto Dreyfus

La conversión de Nordau al sionismo es en muchos aspectos típica del auge del sionismo entre los judíos de Europa occidental. El asunto Dreyfus fue fundamental para la convicción de Theodor Herzl de que el sionismo era ahora necesario. Las opiniones de Herzl se formaron durante su estadía en Francia, donde reconoció la universalidad del antisemitismo; el caso Dreyfus cimentó su creencia en el fracaso de la asimilación. Nordau también fue testigo de cómo la mafia de París fuera de la École Militaire gritaba "à morts les juifs!" ("¡matar a los judios!").

Su papel de amigo y consejero de Herzl, que trabajaba como corresponsal de la Neue Freie Presse vienesa , comenzó aquí en París. Este juicio fue más allá de un error judicial y, en palabras de Herzl, "contenía el deseo de la abrumadora mayoría en Francia de condenar a un judío, y en este único judío, a todos los judíos". Está abierto a debate si el antisemitismo manifestado en Francia durante el caso Dreyfus fue indicativo de la mayoría de los franceses o simplemente de una minoría muy vocal. Sin embargo, el hecho mismo de que tal sentimiento se haya manifestado en Francia fue particularmente significativo. Este era el país visto a menudo como el modelo de la era ilustrada moderna , que había dado a Europa la Gran Revolución y el comienzo de la emancipación judía .

Fracaso de la emancipación

El trabajo de Nordau como crítico de la civilización europea y hacia dónde se dirigía ciertamente contribuyó a su eventual papel en el sionismo. Uno de los principios centrales de las creencias de Nordau era la evolución, en todas las cosas, y concluyó que la emancipación no nació de la evolución. El racionalismo francés del siglo XVIII, basado en la lógica pura, exigía que todos los hombres fueran tratados por igual. Nordau percibió la emancipación judía como el resultado de “una ecuación regular: todo hombre nace con ciertos derechos; los judíos son seres humanos, por lo tanto los judíos nacen para poseer los derechos del hombre ”. Esta Emancipación fue escrita en los estatutos de Europa, pero contrastada con la conciencia social popular. Fue esto lo que explicó la aparente contradicción de la igualdad ante la ley. Sin embargo, la existencia del antisemitismo, y en particular el antisemitismo "racial", ya no se basaba en la vieja intolerancia religiosa. Nordau citó a Inglaterra como una excepción a este antisemitismo continental que probó la regla. "En Inglaterra, la emancipación es una verdad ... Ya se había completado en el corazón antes de que la legislación lo confirmara expresamente". Solo si la emancipación procediera de cambios dentro de la sociedad, en oposición a las ideas abstractas impuestas a la sociedad, podría ser una realidad. El rechazo de Nordau a la idea aceptada de la emancipación no se basó enteramente en el caso Dreyfus. Se había manifestado mucho antes en Las mentiras convencionales de nuestra civilización (Die konventionellen Lügen der Kulturmenschheit) (1883), y en la injuria del antisemitismo 'degenerado' y 'lunático' en Degeneration (Die Entartung) (1892).

Judaísmo muscular

Nordau también, en el Congreso Sionista de 1898, acuñó el término " judaísmo muscular " ( Muskeljudentum ) como un descriptor de una cultura y religión judía que dirigía a sus seguidores a alcanzar ciertos ideales morales y corporales que, a través de la disciplina, la agilidad y la fuerza, resultarían en un judío más fuerte y más seguro físicamente que eclipsaría el estereotipo del judío débil e intelectualmente sostenido durante mucho tiempo. Exploraría más el concepto del "judío musculoso" en un artículo de 1900 del Jewish Gymnastics Journal .

Congreso Sionista Mundial

Sello de Nordau emitido por el Fondo Nacional Judío , 1916

Nordau fue fundamental para los congresos sionistas que desempeñaron un papel vital en la configuración de lo que se convertiría el sionismo. Herzl había favorecido la idea de un periódico judío y una "Sociedad de judíos" elitista para difundir las ideas del sionismo. Fue Nordau, convencido de que el sionismo tenía que parecer al menos democrático, a pesar de la imposibilidad de representar a todos los grupos judíos, quien convenció a Herzl de la necesidad de una asamblea. Esta apariencia de democracia ciertamente ayudó a contrarrestar las acusaciones de que los "sionistas no representaban a nadie más que a sí mismos". Habría once Congresos de este tipo en total. El primero, que organizó Nordau, fue en Basilea, del 29 al 31 de agosto de 1897. Su fama como intelectual ayudó a llamar la atención sobre el proyecto. De hecho, el hecho de que Max Nordau, el ensayista y periodista mordaz, fuera judío fue una revelación para muchos. Obviamente, Herzl ocupó el centro del escenario, dando el primer discurso en el Congreso; Nordau lo siguió con una evaluación de la condición judía en Europa. Nordau usó estadísticas para pintar un retrato de la terrible situación de los judíos orientales y también expresó su creencia en el destino del pueblo judío como un estado nacional democrático, libre de lo que él veía como las limitaciones de la emancipación.

Los discursos de Nordau ante el Congreso Sionista Mundial reexaminaron al pueblo judío, en particular los estereotipos de los judíos. Luchó contra la tradición de ver a los judíos como comerciantes o gente de negocios, argumentando que la mayoría de las innovaciones financieras modernas, como los seguros, habían sido inventadas por gentiles. Consideraba que el pueblo judío tenía un don único para la política, un llamado que no podían cumplir sin su propio estado-nación. Mientras que Herzl favoreció la idea de una política de formación de élites, Nordau insistió en que el Congreso tiene una naturaleza democrática de algún tipo, y pidió votaciones sobre temas clave.

En el Sexto Congreso Sionista, Nordau tuvo la tarea de defender el Plan de Uganda .

Según un artículo de 2004 en el periódico de izquierda Haaretz , Nordau fue una vez un eugenista acérrimo.

Nordau murió en París, Francia, en 1923.

Degeneración (1892)

La obra principal de Nordau, Entartung ( Degeneración ), es un ataque moralista a lo que él creía que era arte degenerado , así como una polémica contra los efectos de una variedad de fenómenos sociales emergentes de la época, como la rápida urbanización y sus efectos percibidos en la cuerpo humano.

En Réflexions sur la question gay (traducido al inglés como Insult and the Making of the Gay Self ), Didier Eribon se refiere a toda una sección del libro de Nordau dirigida a Oscar Wilde en términos agresivos: "Wilde ama la inmoralidad, el pecado y el crimen". Según Eribon, los dos volúmenes de Degeneration se centran en una descripción de las corrientes artísticas y literarias de un "fin de siglo" que estaba llevando a la sociedad a la "ruina". Nordau ataca a los simbolistas , místicos , prerrafaelistas , wagnerismo , esteticismo , decadentismo . Huysmans y Zola también son señalados por él como " neuróticos " y "el peor tipo de enemigos de la sociedad", contra quienes este último tenía "el deber de defenderse". Sostuvo que la sociedad estaba "en el punto más alto de una grave epidemia intelectual, una especie de Peste Negra de degeneración e histeria, de modo que es natural escuchar un cuestionamiento angustiado y generalizado: '¿Qué va a pasar?'" Por lo tanto, llamó a jueces , maestros , políticos , a todos aquellos que quisieran proteger la civilización , a organizar la represión y la censura. En cuanto a los psiquiatras , su papel sería predominante en esa academia de "gente honesta" encargada de condenar "obras que especulan sobre la inmoralidad ". Cualquier artista que pudiera desagradar a este pequeño grupo de "los hombres más calificados del pueblo" estaría condenado, porque en tal caso "tanto el hombre como su obra serían aniquilados".

La degeneración de Nordau es citada por William James en su conferencia sobre neurología y religión al comienzo de Las variedades de la experiencia religiosa . James se burla del autor por su "voluminoso libro" con el argumento de que ejemplifica la escuela entonces actual del materialismo médico, afirmando que Nordau "se ha esforzado por impugnar el valor de las obras de genio de manera generalizada (tales obras de arte contemporáneo, es decir, como él mismo es incapaz de disfrutar, y son muchos) mediante el uso de argumentos médicos ".

Conmemoración

Tumba de Nordau, Tel Aviv

En 1926 los restos de Nordau se trasladaron a Tel Aviv 's Trumpeldor cementerio . Una calle importante de Tel Aviv se llama Nordau Boulevard .

Obras publicadas

  • Pariser Studien und Bilder (estudios y bocetos de París, 1878)
  • Seifenblasen (pompas de jabón, 1879)
  • Vom Kreml zur Alhambra (Del Kremlin a la Alhambra, 1880)
  • Paris unter der dritten Republik (París bajo la Tercera República, 1881)
  • Die konventionelle Lügen der Kulturmenschheit , en el que muestra lo que él cree que es la falsedad esencial de algunos de los estándares sociales, éticos y religiosos de la civilización moderna (Conventional Lies of Society, 1883). Consulte el enlace anterior al texto original en Wikisource.
  • Entartung (Degeneración, 1892)
  • Paradoxe (Paradojas, 1885)
  • Die Krankheit des Jahrhunderts (La enfermedad del siglo, 1887)
  • Seelen Analysen (Análisis de las almas, 1892)
  • Die Drohnenschlacht (Batalla de los drones, 1897)
  • Gefühlskomödie , una novela (Una comedia de sentimientos, 1891)
  • Der Krieg der Millionen , un drama (La guerra de los millones, 1882)
  • Das Recht zu lieben , un drama (El derecho a vivir, 1893)
  • Die Kugel , un drama (La pelota, 1894)
  • Dr. Kuhn , un drama (1898)
  • Los drones deben morir (1899)
  • Zeitgenossiche Franzosen (franceses contemporáneos, 1901)
  • Morganatic (1904)
  • Sobre arte y artistas (1907)
  • Die Sinn der Geschichte (El sentido de la historia, 1909)
  • Zionistische Schriften (escritos sionistas, 1909)
  • Mörchen (Migajas de ruinas, 1910)
  • Der Lebenssport (El deporte de la vida, 1912)

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Melanie A. Murphy (2007). El romance de raza fin-de-siècle de Max Nordau . 4 . NY: Estudios de Historia Alemana. ISBN 978-0-8204-4185-6.
  • Stanislawski, Michael (2001). El sionismo y el fin de siècle: cosmopolitismo y nacionalismo de Nordau a Jabotinsky . Prensa de la Universidad de California.
  • Schulte, Christoph (1997). Psychopathologie des Fin de Siècle. Der Kulturkritiker, Arzt und Sionist Max Nordau . Fráncfort del Meno: Fischer. ISBN 3-596-13611-3.
  • Anna und Maxa Nordau (1943). Max Nordau. Una biografía . Nueva York.
  • Lombroso, Cesare (1896). "La Degenerazione del genio e l'opera di Max Nordau". En Nordau, Max (ed.). Degenerazione [Texte imprimé] . Biblioteca antropológico-giuridica. Serie III, 8 (en francés) (2a edizione ed.). Torino: fratelli Bocca. págs. XXXIX-568. OCLC  660973767 .
  • Mason, PH (2010). "Degeneración en múltiples niveles de complejidad". Teoría biológica: integración del desarrollo, la evolución y la cognición . 5 (3).
  • Karola Agnes Franziska Dahmen (2006). "Spurensuche. Der Mediziner, Romancier, Kulturkritiker und Journalist Max Nordau". Seiner Rolle Als Kunstkritiker der Neuen Freien Presse . Fráncfort del Meno: Peter Lang.

enlaces externos