Bertrand Russell -Bertrand Russell
Bertrand Arthur William Russell, tercer conde Russell OM FRS (18 de mayo de 1872 - 2 de febrero de 1970) fue un filósofo , lógico y crítico social británico. Como académico, trabajó en filosofía , matemáticas y lógica. Su trabajo ha tenido una influencia considerable en las matemáticas, la lógica, la teoría de conjuntos , la lingüística , la inteligencia artificial , la ciencia cognitiva , la informática y varias áreas de la filosofía analítica , especialmente la filosofía de las matemáticas , la filosofía del lenguaje , la epistemología y la metafísica . Fue un intelectual público , historiador, crítico social , activista político y premio Nobel . Nació en Monmouthshire en una de las familias aristocráticas más prominentes del Reino Unido .
Russell fue uno de los lógicos más destacados de principios del siglo XX y uno de los fundadores de la filosofía analítica , junto con su predecesor Gottlob Frege , su amigo y colega GE Moore y su alumno y protegido Ludwig Wittgenstein . Russell con Moore dirigió la "revuelta contra el idealismo " británica. Junto con su antiguo maestro AN Whitehead , Russell escribió Principia Mathematica , un hito en el desarrollo de la lógica clásica y un gran intento de reducir la totalidad de las matemáticas a la lógica (ver Logicismo ). El artículo de Russell " On Denoting " ha sido considerado un "paradigma de la filosofía".
Russell fue un pacifista que defendió el antiimperialismo y presidió la Liga India . Ocasionalmente abogó por la guerra nuclear preventiva, antes de que hubiera pasado la oportunidad brindada por el monopolio atómico y decidió que "daría la bienvenida con entusiasmo" al gobierno mundial . Fue a prisión por su pacifismo durante la Primera Guerra Mundial . Más tarde, Russell concluyó que la guerra contra la Alemania nazi de Adolf Hitler era un "menor de dos males" necesario y también criticó el totalitarismo estalinista , condenó la guerra de Estados Unidos contra Vietnam y fue un defensor abierto del desarme nuclear . En 1950, Russell recibió el Premio Nobel de Literatura "en reconocimiento a sus variados y significativos escritos en los que defiende los ideales humanitarios y la libertad de pensamiento ". También recibió la Medalla De Morgan (1932), la Medalla Sylvester (1934), el Premio Kalinga (1957) y el Premio Jerusalén (1963).
Biografía
Vida temprana y antecedentes
Bertrand Arthur William Russell nació el 18 de mayo de 1872 en Ravenscroft , Trellech , Monmouthshire , Reino Unido, en una familia influyente y liberal de la aristocracia británica . Sus padres, el vizconde y la vizcondesa de Amberley , eran radicales para su época. Lord Amberley consintió la aventura de su esposa con el tutor de sus hijos, el biólogo Douglas Spalding . Ambos fueron los primeros defensores del control de la natalidad en un momento en que esto se consideraba escandaloso. Lord Amberley era ateo , y su ateísmo fue evidente cuando le pidió al filósofo John Stuart Mill que actuara como el padrino secular de Russell. Mill murió al año siguiente del nacimiento de Russell, pero sus escritos tuvieron un gran efecto en la vida de Russell.
Su abuelo paterno, el conde Russell (1792–1878), había sido dos veces primer ministro en las décadas de 1840 y 1860. Miembro del Parlamento desde principios de la década de 1810, se reunió con Napoleón Bonaparte en Elba . Los Russell habían sido prominentes en Inglaterra durante varios siglos antes de esto, llegando al poder y a la nobleza con el surgimiento de la dinastía Tudor (ver: Duque de Bedford ). Se establecieron como una de las principales familias Whig y participaron en todos los grandes eventos políticos desde la Disolución de los Monasterios en 1536–1540 hasta la Revolución Gloriosa en 1688–1689 y la Gran Ley de Reforma en 1832.
Lady Amberley era la hija de Lord y Lady Stanley de Alderley . Russell a menudo temía el ridículo de su abuela materna, una de las activistas por la educación de las mujeres .
Infancia y adolescencia
Russell tenía dos hermanos: el hermano Frank (casi siete años mayor que Bertrand) y la hermana Rachel (cuatro años mayor). En junio de 1874, la madre de Russell murió de difteria , seguida poco después por la muerte de Rachel. En enero de 1876, su padre murió de bronquitis tras un largo período de depresión . Frank y Bertrand fueron puestos al cuidado de abuelos paternos incondicionalmente victorianos , que vivían en Pembroke Lodge en Richmond Park . Su abuelo, el ex primer ministro Earl Russell , murió en 1878 y fue recordado por Russell como un amable anciano en silla de ruedas. Su abuela, la condesa Russell (de soltera Lady Frances Elliot), fue la figura familiar dominante durante el resto de la infancia y la juventud de Russell.
La condesa era de una familia presbiteriana escocesa y solicitó con éxito al Tribunal de Cancillería que dejara de lado una disposición en el testamento de Amberley que requería que los niños fueran criados como agnósticos. A pesar de su conservadurismo religioso, mantuvo puntos de vista progresistas en otras áreas (aceptando el darwinismo y apoyando la autonomía irlandesa ), y su influencia en la perspectiva de Bertrand Russell sobre la justicia social y la defensa de los principios permaneció con él durante toda su vida. Su versículo bíblico favorito, "No seguirás a la multitud para hacer el mal", se convirtió en su lema. La atmósfera en Pembroke Lodge era de oración frecuente, represión emocional y formalidad; Frank reaccionó a esto con una rebelión abierta, pero el joven Bertrand aprendió a ocultar sus sentimientos.
La adolescencia de Russell fue solitaria y con frecuencia contemplaba el suicidio. Comentó en su autobiografía que su mayor interés por "la naturaleza y los libros y (más tarde) las matemáticas me salvaron del abatimiento total"; sólo su deseo de saber más matemáticas le impidió suicidarse. Fue educado en casa por una serie de tutores. Cuando Russell tenía once años, su hermano Frank le presentó la obra de Euclides , que describió en su autobiografía como "uno de los grandes acontecimientos de mi vida, tan deslumbrante como el primer amor".
Durante estos años de formación también descubrió las obras de Percy Bysshe Shelley . Russell escribió: "Pasé todo mi tiempo libre leyéndolo y aprendiéndolo de memoria, sin conocer a nadie con quien pudiera hablar de lo que pensaba o sentía. Solía reflexionar sobre lo maravilloso que hubiera sido conocer a Shelley y Me pregunto si debería conocer a algún ser humano vivo por el que pudiera sentir tanta simpatía". Russell afirmó que a partir de los 15 años, pasó un tiempo considerable pensando en la validez del dogma religioso cristiano , que no encontró convincente. A esta edad llegó a la conclusión de que no existe el libre albedrío y, dos años después, de que no existe la vida después de la muerte. Finalmente, a la edad de 18 años, después de leer la Autobiografía de Mill , abandonó el argumento de la " Primera Causa " y se convirtió en ateo .
Viajó al continente en 1890 con un amigo estadounidense, Edward FitzGerald , y con la familia de FitzGerald visitó la Exposición de París de 1889 y subió a la Torre Eiffel poco después de que se completara.
Universidad y primer matrimonio
Russell ganó una beca para leer para el Mathematical Tripos en el Trinity College de Cambridge , y comenzó allí sus estudios en 1890, teniendo como entrenador a Robert Rumsey Webb . Conoció al joven George Edward Moore y estuvo bajo la influencia de Alfred North Whitehead , quien lo recomendó a los Apóstoles de Cambridge . Rápidamente se distinguió en matemáticas y filosofía, graduándose como séptimo Wrangler en el primero en 1893 y convirtiéndose en Fellow en el segundo en 1895.
Russell tenía 17 años en el verano de 1889 cuando conoció a la familia de Alys Pearsall Smith , una cuáquera estadounidense cinco años mayor, que se graduó de Bryn Mawr College cerca de Filadelfia . Se hizo amigo de la familia Pearsall Smith; lo conocían principalmente como "el nieto de Lord John" y disfrutaban presumirlo.
Pronto se enamoró de la puritana y magnánima Alys y, contrariamente a los deseos de su abuela, se casó con ella el 13 de diciembre de 1894. Su matrimonio comenzó a desmoronarse en 1901 cuando Russell, mientras montaba en bicicleta, se dio cuenta de que ya no amaba. su. Ella le preguntó si la amaba y él respondió que no. A Russell tampoco le gustaba la madre de Alys, ya que la encontraba controladora y cruel. Un largo período de separación comenzó en 1911 con la aventura de Russell con Lady Ottoline Morrell , y él y Alys finalmente se divorciaron en 1921 para que Russell pudiera volver a casarse.
Durante sus años de separación de Alys, Russell tuvo aventuras apasionadas (ya menudo simultáneas) con varias mujeres, incluidas Morrell y la actriz Lady Constance Malleson . Algunos han sugerido que en este punto tuvo una aventura con Vivienne Haigh-Wood , la institutriz y escritora inglesa, y primera esposa de TS Eliot .
Carrera temprana
Russell comenzó su trabajo publicado en 1896 con German Social Democracy , un estudio sobre política que fue una indicación temprana de un interés de por vida en la teoría política y social. En 1896 enseñó socialdemocracia alemana en la London School of Economics . Fue miembro del club de comedores Coeficientes de reformadores sociales establecido en 1902 por los activistas fabianos Sidney y Beatrice Webb .
Ahora comenzó un estudio intensivo de los fundamentos de las matemáticas en Trinity. En 1897, escribió An Essay on the Foundations of Geometry (presentado en el Fellowship Examination of Trinity College) que analizaba la métrica de Cayley-Klein utilizada para la geometría no euclidiana . Asistió al Primer Congreso Internacional de Filosofía en París en 1900 donde conoció a Giuseppe Peano y Alessandro Padoa . Los italianos habían respondido a Georg Cantor , haciendo de la teoría de conjuntos una ciencia ; le dieron a Russell su literatura, incluido el Formulario matemático . Russell quedó impresionado por la precisión de los argumentos de Peano en el Congreso, leyó la literatura al regresar a Inglaterra y se encontró con la paradoja de Russell . En 1903 publicó Los principios de las matemáticas , una obra sobre los fundamentos de las matemáticas. Avanzó una tesis del logicismo , que las matemáticas y la lógica son lo mismo.
A la edad de 29 años, en febrero de 1901, Russell se sometió a lo que llamó una "especie de iluminación mística", después de presenciar el sufrimiento agudo de la esposa de Whitehead en un ataque de angina . "Me encontré lleno de sentimientos semimísticos sobre la belleza... y con un deseo casi tan profundo como el de Buda de encontrar alguna filosofía que hiciera soportable la vida humana", recordaría más tarde Russell. "Al final de esos cinco minutos, me había convertido en una persona completamente diferente".
En 1905, escribió el ensayo " Sobre la denotación ", que fue publicado en la revista filosófica Mind . Russell fue elegido miembro de la Royal Society (FRS) en 1908 . Los Principia Mathematica de tres volúmenes , escritos con Whitehead, se publicaron entre 1910 y 1913. Esto, junto con el anterior The Principles of Mathematics , pronto hizo que Russell fuera mundialmente famoso en su campo.
En 1910, se convirtió en profesor de la Universidad de Cambridge en el Trinity College, donde había estudiado. Fue considerado para una beca, lo que le daría un voto en el gobierno de la universidad y lo protegería de ser despedido por sus opiniones, pero fue pasado por alto porque era "anticlerical", esencialmente porque era agnóstico. Fue abordado por el estudiante de ingeniería austriaco Ludwig Wittgenstein , quien se convirtió en su estudiante de doctorado. Russell vio a Wittgenstein como un genio y un sucesor que continuaría su trabajo sobre lógica. Pasó horas lidiando con las diversas fobias de Wittgenstein y sus frecuentes ataques de desesperación. Esto fue a menudo una pérdida de energía para Russell, pero Russell continuó fascinado por él y alentó su desarrollo académico, incluida la publicación del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein en 1922. Russell pronunció sus conferencias sobre atomismo lógico , su versión de estas ideas, en 1918, antes del final de la Primera Guerra Mundial . Wittgenstein estaba, en ese momento, sirviendo en el ejército austríaco y posteriormente pasó nueve meses en un campo de prisioneros de guerra italiano al final del conflicto.
Primera Guerra Mundial
Durante la Primera Guerra Mundial , Russell fue una de las pocas personas que participó en actividades pacifistas activas . En 1916, debido a la falta de una beca, fue despedido del Trinity College luego de su condena en virtud de la Ley de Defensa del Reino de 1914 . Posteriormente describió esto, en Libre Pensamiento y Propaganda Oficial , como un medio ilegítimo utilizado por el Estado para violar la libertad de expresión. Russell defendió el caso de Eric Chappelow , un poeta encarcelado y maltratado como objetor de conciencia. Russell jugó un papel importante en la Convención de Leeds en junio de 1917, un evento histórico en el que se reunieron más de mil "socialistas contra la guerra"; muchos son delegados del Partido Laborista Independiente y del Partido Socialista, unidos en sus creencias pacifistas y abogando por un acuerdo de paz. La prensa internacional informó que Russell apareció con varios miembros laboristas del parlamento (MP), incluidos Ramsay MacDonald y Philip Snowden , así como con el ex parlamentario liberal y activista contra el servicio militar obligatorio, el profesor Arnold Lupton . Después del evento, Russell le dijo a Lady Ottoline Morrell que, "para mi sorpresa, cuando me levanté para hablar, recibí la mayor ovación que se le podía dar a alguien".
Su condena en 1916 resultó en que Russell fuera multado con £ 100 (equivalente a £ 6,000 en 2021), que se negó a pagar con la esperanza de que lo enviaran a prisión, pero sus libros se vendieron en una subasta para recaudar el dinero. Los libros fueron comprados por amigos; Más tarde atesoró su copia de la Biblia King James que tenía el sello "Confiscado por la policía de Cambridge".
Una condena posterior por sermonear públicamente en contra de invitar a Estados Unidos a entrar en la guerra del lado del Reino Unido resultó en un encarcelamiento de seis meses en la prisión de Brixton (ver las opiniones políticas de Bertrand Russell ) en 1918. Más tarde dijo sobre su encarcelamiento:
Encontré la prisión bastante agradable en muchos sentidos. No tenía compromisos, ni decisiones difíciles que tomar, ni miedo a las llamadas, ni interrupciones en mi trabajo. Leo muchísimo; Escribí un libro, "Introducción a la Filosofía Matemática"... y comencé el trabajo de "El Análisis de la Mente". Estaba bastante interesado en mis compañeros de prisión, que no me parecían moralmente inferiores al resto de la población, aunque en general estaban ligeramente por debajo del nivel habitual de inteligencia, como lo demostraba haber sido capturados.
Mientras leía el capítulo Eminent Victorians de Strachey sobre Gordon , se rió a carcajadas en su celda, lo que provocó que el alcaide interviniera y le recordara que "la prisión era un lugar de castigo".
Russell fue reincorporado a Trinity en 1919, renunció en 1920, fue profesor de Tarner en 1926 y se convirtió en miembro nuevamente en 1944 hasta 1949.
En 1924, Russell volvió a llamar la atención de la prensa cuando asistió a un "banquete" en la Cámara de los Comunes con activistas conocidos, incluido Arnold Lupton , que había sido diputado y también había sufrido encarcelamiento por "resistencia pasiva al servicio militar o naval".
GH Hardy sobre la polémica de Trinity
En 1941, GH Hardy escribió un panfleto de 61 páginas titulado Bertrand Russell and Trinity , publicado más tarde como libro por Cambridge University Press con un prólogo de CD Broad , en el que dio un relato autorizado sobre el despido de Russell del Trinity College en 1916, explicando que Más tarde se llevó a cabo una reconciliación entre la universidad y Russell y se dieron detalles sobre la vida personal de Russell. Hardy escribe que el despido de Russell había creado un escándalo ya que la gran mayoría de los Fellows of the College se opusieron a la decisión. La presión resultante de los Fellows indujo al Consejo a reinstalar a Russell. En enero de 1920, se anunció que Russell había aceptado la oferta de reincorporación de Trinity y comenzaría a dar conferencias a partir de octubre. En julio de 1920, Russell solicitó una licencia de un año; esto fue aprobado. Pasó el año dando conferencias en China y Japón. En enero de 1921, Trinity anunció que Russell había renunciado y su renuncia había sido aceptada. Esta renuncia, explica Hardy, fue completamente voluntaria y no fue el resultado de otro altercado.
El motivo de la renuncia, según Hardy, fue que Russell estaba pasando por un momento tumultuoso en su vida personal con un divorcio y un nuevo matrimonio posterior. Russell contempló pedirle a Trinity otro permiso de ausencia de un año, pero decidió no hacerlo, ya que esto habría sido una "solicitud inusual" y la situación tenía el potencial de convertirse en una bola de nieve en otra controversia. Aunque Russell hizo lo correcto, en opinión de Hardy, la reputación del Colegio sufrió con la renuncia de Russell, ya que el 'mundo del aprendizaje' sabía sobre el altercado de Russell con Trinity pero no que la brecha se había curado. En 1925, el Consejo del Trinity College le pidió a Russell que impartiera las Conferencias Tarner sobre la Filosofía de las Ciencias; estos serían más tarde la base de uno de los libros mejor recibidos de Russell según Hardy: The Analysis of Matter , publicado en 1927. En el prefacio del folleto Trinity, Hardy escribió:
Deseo dejar en claro que el propio Russell no es responsable, directa o indirectamente, de la redacción del folleto... Lo escribí sin su conocimiento y, cuando le envié el texto mecanografiado y le pedí permiso para imprimirlo, Le sugerí que, a menos que contuviera una declaración errónea de los hechos, no debería hacer ningún comentario al respecto. Estuvo de acuerdo con esto... ninguna palabra ha sido cambiada como resultado de alguna sugerencia de él.
entre las guerras
En agosto de 1920, Russell viajó a la Rusia soviética como parte de una delegación oficial enviada por el gobierno británico para investigar los efectos de la Revolución Rusa . Escribió una serie de artículos en cuatro partes, titulada "Rusia soviética: 1920", para la revista estadounidense The Nation . Conoció a Vladimir Lenin y tuvo una conversación de una hora con él. En su autobiografía, menciona que encontró a Lenin decepcionante, sintiendo una "crueldad traviesa" en él y comparándolo con "un profesor obstinado". Navegó por el Volga en un barco de vapor. Sus experiencias destruyeron su anterior apoyo tentativo a la revolución. Posteriormente escribió un libro, The Practice and Theory of Bolshevism , sobre sus experiencias en este viaje, realizado con un grupo de otros 24 del Reino Unido, todos los cuales regresaron a casa pensando bien en el régimen soviético, a pesar de los intentos de Russell de hacerlos cambiar de opinión. . Por ejemplo, les dijo que había escuchado disparos en medio de la noche y que estaba seguro de que se trataba de ejecuciones clandestinas, pero los demás sostenían que solo se trataba de autos petardeando.
La amante de Russell, Dora Black , autora británica, activista feminista y socialista, visitó la Rusia soviética de forma independiente al mismo tiempo; en contraste con su reacción, ella estaba entusiasmada con la revolución bolchevique .
El otoño siguiente, Russell, acompañado por Dora, visitó Pekín (como se la conocía entonces en Occidente) para dar una conferencia sobre filosofía durante un año. Se fue con optimismo y esperanza, viendo que China estaba entonces en un nuevo camino. Otros académicos presentes en China en ese momento incluyeron a John Dewey y Rabindranath Tagore , el poeta indio ganador del premio Nobel. Antes de salir de China, Russell enfermó gravemente de neumonía y se publicaron informes incorrectos de su muerte en la prensa japonesa. Cuando la pareja visitó Japón en su viaje de regreso, Dora asumió el papel de rechazar a la prensa local al repartir avisos que decían "El Sr. Bertrand Russell, habiendo muerto según la prensa japonesa, no puede dar entrevistas a periodistas japoneses". Aparentemente encontraron esto duro y reaccionaron con resentimiento.
Dora estaba embarazada de seis meses cuando la pareja regresó a Inglaterra el 26 de agosto de 1921. Russell arregló un divorcio apresurado de Alys y se casó con Dora seis días después de finalizar el divorcio, el 27 de septiembre de 1921. Los hijos de Russell con Dora fueron John Conrad Russell, cuarto conde. Russell , nacido el 16 de noviembre de 1921, y Katharine Jane Russell (ahora Lady Katharine Tait), nacida el 29 de diciembre de 1923. Russell apoyó a su familia durante este tiempo escribiendo libros populares que explicaban cuestiones de física , ética y educación al lego.
De 1922 a 1927, los Russell dividieron su tiempo entre Londres y Cornwall , pasando los veranos en Porthcurno . En las elecciones generales de 1922 y 1923, Russell se presentó como candidato del Partido Laborista en el distrito electoral de Chelsea , pero solo sobre la base de que sabía que era extremadamente poco probable que fuera elegido en un escaño conservador tan seguro, y no tuvo éxito en ambas ocasiones.
A raíz del nacimiento de sus dos hijos, se interesó por la educación, especialmente por la educación infantil . No estaba satisfecho con la vieja educación tradicional y pensó que la educación progresiva también tenía algunos defectos, como resultado, junto con Dora, Russell fundó la escuela experimental Beacon Hill en 1927. La escuela estaba dirigida desde una sucesión de diferentes ubicaciones, incluida su local original en la residencia de los Russell, Telegraph House, cerca de Harting , West Sussex. Durante este tiempo, publicó Sobre la educación, especialmente en la primera infancia . El 8 de julio de 1930, Dora dio a luz a su tercer hijo, Harriet Ruth. Después de que dejó la escuela en 1932, Dora continuó hasta 1943.
En una gira por los EE. UU. en 1927, Russell conoció a Barry Fox (más tarde Barry Stevens ), quien se convirtió en un conocido escritor y terapeuta Gestalt en años posteriores. Russell y Fox desarrollaron una relación intensa. En palabras de Fox: "... durante tres años estuvimos muy unidos". Fox envió a su hija Judith a la escuela Beacon Hill durante algún tiempo. De 1927 a 1932, Russell escribió 34 cartas a Fox.
Tras la muerte de su hermano mayor Frank, en 1931, Russell se convirtió en el tercer conde Russell .
El matrimonio de Russell con Dora se volvió cada vez más tenue y llegó a un punto de ruptura cuando ella tuvo dos hijos con un periodista estadounidense, Griffin Barry. Se separaron en 1932 y finalmente se divorciaron. El 18 de enero de 1936, Russell se casó con su tercera esposa, una estudiante de Oxford llamada Patricia ("Peter") Spence , que había sido la institutriz de sus hijos desde 1930. Russell y Peter tuvieron un hijo, Conrad Sebastian Robert Russell , quinto conde de Russell, que se convirtió en un destacado historiador y una de las principales figuras del partido Liberal Demócrata .
Russell regresó a la London School of Economics para dar una conferencia sobre la ciencia del poder en 1937.
Durante la década de 1930, Russell se convirtió en un amigo cercano y colaborador de VK Krishna Menon , entonces presidente de la India League , el principal grupo de presión en el Reino Unido para el autogobierno indio. Russell fue presidente de la Liga India de 1932 a 1939.
Segunda Guerra Mundial
Las opiniones políticas de Russell cambiaron con el tiempo, principalmente sobre la guerra. Se opuso al rearme contra la Alemania nazi . En 1937, escribió en una carta personal: "Si los alemanes logran enviar un ejército invasor a Inglaterra, lo mejor que podemos hacer es tratarlos como visitantes, darles alojamiento e invitar al comandante y al jefe a cenar con el primer ministro". En 1940, cambió su visión de apaciguamiento de que evitar una guerra mundial a gran escala era más importante que derrotar a Hitler. Llegó a la conclusión de que Adolf Hitler tomando el control de toda Europa sería una amenaza permanente para la democracia. En 1943, adoptó una postura hacia la guerra a gran escala llamada "pacifismo político relativo": "La guerra siempre fue un gran mal, pero en algunas circunstancias particularmente extremas, puede ser el menor de dos males".
Antes de la Segunda Guerra Mundial, Russell enseñó en la Universidad de Chicago , luego se mudó a Los Ángeles para dar conferencias en el Departamento de Filosofía de la UCLA . Fue nombrado profesor en el City College of New York (CCNY) en 1940, pero después de una protesta pública, el nombramiento fue anulado por una sentencia judicial que lo declaró "moralmente incapacitado" para enseñar en el colegio debido a sus opiniones, especialmente las relacionadas con moralidad sexual , detallada en Marriage and Morals (1929). Sin embargo, el asunto fue llevado a la Corte Suprema de Nueva York por Jean Kay , quien temía que el nombramiento perjudicara a su hija, aunque su hija no era estudiante en CCNY. Numerosos intelectuales, encabezados por John Dewey , protestaron por su trato. El aforismo frecuentemente citado de Albert Einstein de que "los grandes espíritus siempre se han encontrado con la oposición violenta de las mentes mediocres" se originó en su carta abierta, fechada el 19 de marzo de 1940, a Morris Raphael Cohen , profesor emérito de CCNY, apoyando el nombramiento de Russell. Dewey y Horace M. Kallen editaron una colección de artículos sobre el caso CCNY en The Bertrand Russell Case . Russell pronto se unió a la Fundación Barnes , dando conferencias a una audiencia variada sobre la historia de la filosofía; estas conferencias formaron la base de A History of Western Philosophy . Su relación con el excéntrico Albert C. Barnes pronto se agrió y regresó al Reino Unido en 1944 para reincorporarse a la facultad del Trinity College.
Vida posterior
Russell participó en muchas transmisiones de la BBC , particularmente The Brains Trust y Third Program , sobre varios temas filosóficos y de actualidad. En ese momento, Russell era mundialmente famoso fuera de los círculos académicos, con frecuencia el tema o autor de artículos de revistas y periódicos, y fue llamado a ofrecer opiniones sobre una amplia variedad de temas, incluso los mundanos. De camino a una de sus conferencias en Trondheim , Russell fue uno de los 24 supervivientes (entre un total de 43 pasajeros) de un accidente aéreo en Hommelvik en octubre de 1948. Dijo que le debía la vida al tabaco, ya que las personas que se ahogaron estaban en el zona de no fumadores del avión. A History of Western Philosophy (1945) se convirtió en un éxito de ventas y proporcionó a Russell un ingreso estable por el resto de su vida.
En 1942, Russell argumentó a favor de un socialismo moderado , capaz de superar sus principios metafísicos, en una investigación sobre el materialismo dialéctico , lanzada por el artista y filósofo austriaco Wolfgang Paalen en su revista DYN , diciendo: "Creo que la metafísica tanto de Hegel como de Marx , simple tontería: la afirmación de Marx de ser 'ciencia' no está más justificada que la de Mary Baker Eddy . Esto no significa que me oponga al socialismo".
En 1943, Russell expresó su apoyo al sionismo : "Gradualmente me he dado cuenta de que, en un mundo peligroso y en gran parte hostil, es esencial para los judíos tener algún país que sea suyo, alguna región donde no se sospeche que son extranjeros, algún estado que encarna lo que es distintivo en su cultura".
En un discurso en 1948, Russell dijo que si la agresión de la URSS continuaba, sería moralmente peor ir a la guerra después de que la URSS poseyera una bomba atómica que antes de que la poseyera, porque si la URSS no tuviera una bomba, la victoria de Occidente sería llegar más rápidamente y con menos bajas que si hubiera bombas atómicas en ambos lados. En ese momento, solo Estados Unidos poseía una bomba atómica, y la URSS seguía una política extremadamente agresiva hacia los países de Europa del Este que estaban siendo absorbidos por la esfera de influencia de la Unión Soviética . Muchos entendieron los comentarios de Russell en el sentido de que Russell aprobaba un primer ataque en una guerra con la URSS, incluido Nigel Lawson , que estaba presente cuando Russell habló de tales asuntos. Otros, incluido Griffin , que obtuvo una transcripción del discurso, argumentaron que simplemente estaba explicando la utilidad del arsenal atómico de Estados Unidos para disuadir a la URSS de continuar con su dominio de Europa del Este.
Sin embargo, justo después de que las bombas atómicas explotaran sobre Hiroshima y Nagasaki , Russell escribió cartas y publicó artículos en periódicos de 1945 a 1948, afirmando claramente que estaba moralmente justificado y era mejor ir a la guerra contra la URSS usando bombas atómicas mientras Estados Unidos los poseyó y antes de que lo hiciera la URSS. En septiembre de 1949, una semana después de que la URSS probara su primera bomba atómica, pero antes de que esto se supiera, Russell escribió que la URSS sería incapaz de desarrollar armas nucleares porque después de las purgas de Stalin solo se practicaría la ciencia basada en principios marxistas en la Unión Soviética. . Luego de que se conociera que la URSS realizó sus pruebas de bombas nucleares , Russell declaró su posición abogando por la abolición total de las armas atómicas.
En 1948, la BBC invitó a Russell a pronunciar las Reith Lectures inaugurales , lo que se convertiría en una serie anual de conferencias, aún transmitida por la BBC. Su serie de seis emisiones, titulada Authority and the Individual , exploró temas como el papel de la iniciativa individual en el desarrollo de una comunidad y el papel del control estatal en una sociedad progresista. Russell continuó escribiendo sobre filosofía. Escribió un prólogo a Words and Things de Ernest Gellner , que fue muy crítico con el pensamiento posterior de Ludwig Wittgenstein y con la filosofía del lenguaje ordinario . Gilbert Ryle se negó a que el libro fuera reseñado en la revista filosófica Mind , lo que provocó que Russell respondiera a través de The Times . El resultado fue una correspondencia de un mes en The Times entre los partidarios y los detractores de la filosofía del lenguaje ordinario, que solo terminó cuando el periódico publicó un editorial que criticaba ambos lados pero estaba de acuerdo con los opositores de la filosofía del lenguaje ordinario.
En los honores del cumpleaños del rey del 9 de junio de 1949, Russell recibió la Orden del Mérito y al año siguiente recibió el Premio Nobel de Literatura . Cuando se le otorgó la Orden del Mérito, Jorge VI se mostró afable pero un poco avergonzado al condecorar a un antiguo preso, diciendo: "A veces te has comportado de una manera que no sería adecuada si se adoptara en general". Russell simplemente sonrió, pero luego afirmó que la respuesta "Así es, igual que tu hermano " inmediatamente le vino a la mente.
En 1950, Russell asistió a la conferencia inaugural del Congreso por la Libertad Cultural , una organización anticomunista financiada por la CIA comprometida con el despliegue de la cultura como arma durante la Guerra Fría . Russell fue uno de los patrocinadores más conocidos del Congreso, hasta que renunció en 1956.
En 1952, Russell se divorció de Spence, con quien había sido muy infeliz. Conrad, el hijo de Russell y Spence, no vio a su padre entre el momento del divorcio y 1968 (momento en el que su decisión de conocer a su padre provocó una ruptura permanente con su madre). Russell se casó con su cuarta esposa, Edith Finch , poco después del divorcio, el 15 de diciembre de 1952. Se conocían desde 1925 y Edith había enseñado inglés en Bryn Mawr College cerca de Filadelfia, compartiendo una casa durante 20 años con Lucy , una vieja amiga de Russell. Donnelly . Edith permaneció con él hasta su muerte y, según todos los informes, su matrimonio fue feliz, cercano y amoroso. El hijo mayor de Russell, John, sufría una enfermedad mental grave , que fue la fuente de disputas en curso entre Russell y su ex esposa Dora.
En septiembre de 1961, a la edad de 89 años, Russell fue encarcelado durante siete días en la prisión de Brixton por "quebrantamiento de la paz" después de participar en una manifestación antinuclear en Londres. El magistrado ofreció eximirlo de la cárcel si se comprometía a "buen comportamiento", a lo que Russell respondió: "No, no lo haré".
En 1962, Russell desempeñó un papel público en la crisis de los misiles en Cuba : en un intercambio de telegramas con el líder soviético Nikita Khrushchev , éste le aseguró que el gobierno soviético no sería imprudente. Russell envió este telegrama al presidente Kennedy :
SU ACCIÓN DESESPERADA. AMENAZA PARA LA SUPERVIVENCIA HUMANA. SIN JUSTIFICACIÓN CONCEBIBLE. EL HOMBRE CIVILIZADO LO CONDENA. NO TENDREMOS ASESINATOS EN MASA. ULTIMATUM SIGNIFICA GUERRA... TERMINE CON ESTA LOCURA.
Según el historiador Peter Knight, después del asesinato de JFK , Russell, "impulsado por el trabajo emergente del abogado Mark Lane en los EE. UU.... reunió el apoyo de otros compatriotas notables y de tendencia izquierdista para formar un Comité Quién Mató a Kennedy en junio de 1964, cuyos miembros incluían a Michael Foot MP, Caroline Benn , el editor Victor Gollancz , los escritores John Arden y JB Priestley , y el profesor de historia de Oxford Hugh Trevor-Roper . Russell publicó un artículo muy crítico semanas antes de que se publicara el Informe de la Comisión Warren , en el que planteaba 16 preguntas sobre el asesinato y equiparaba el caso Oswald con el caso Dreyfus de finales del siglo XIX en Francia, en el que el estado condenó erróneamente a un hombre inocente. Russell también criticó a la prensa estadounidense por no prestar atención a las voces críticas con la versión oficial.
Causas políticas
Bertrand Russell se opuso a la guerra desde muy joven; su oposición a la Primera Guerra Mundial se utilizó como motivo para su despido del Trinity College en Cambridge. Este incidente fusionó dos de sus causas más controvertidas, ya que no se le había otorgado el estatus de Fellow que lo habría protegido de ser despedido, porque no estaba dispuesto a fingir ser un cristiano devoto o al menos evitar admitir que era agnóstico.
Posteriormente, calificó la resolución de estos temas como esenciales para la libertad de pensamiento y expresión, citando el incidente en Free Thought and Official Propaganda , donde explicó que la expresión de cualquier idea, incluso la más obviamente "mala", debe protegerse no solo de la intervención directa del Estado, sino también del apalancamiento económico y otras formas de silenciamiento:
Las opiniones que todavía son perseguidas sorprenden a la mayoría como tan monstruosas e inmorales que no se les puede aplicar el principio general de tolerancia. Pero esta es exactamente la misma opinión que hizo posible las torturas de la Inquisición .
Russell pasó las décadas de 1950 y 1960 participando en causas políticas principalmente relacionadas con el desarme nuclear y oponiéndose a la Guerra de Vietnam . El Manifiesto de Russell-Einstein de 1955 fue un documento que pedía el desarme nuclear y fue firmado por once de los físicos e intelectuales nucleares más destacados de la época. En 1966-1967, Russell trabajó con Jean-Paul Sartre y muchas otras figuras intelectuales para formar el Tribunal Russell de Crímenes de Guerra de Vietnam para investigar la conducta de los Estados Unidos en Vietnam. Escribió muchas cartas a los líderes mundiales durante este período.
Al principio de su vida, Russell apoyó las políticas eugenistas . Propuso en 1894 que el estado emitiera certificados de salud a los futuros padres y retuviera los beneficios públicos de aquellos considerados no aptos. En 1929, escribió que las personas consideradas "mentalmente defectuosas" y "débiles mentales" deberían ser esterilizadas sexualmente porque "pueden tener una enorme cantidad de hijos ilegítimos, todos, por regla general, totalmente inútiles para la comunidad". Russell también fue un defensor del control de la población :
Debe alentarse a las naciones que en la actualidad crecen rápidamente a adoptar los métodos por los cuales, en Occidente, se ha controlado el aumento de la población. La propaganda educativa, con la ayuda del gobierno, podría lograr este resultado en una generación. Hay, sin embargo, dos fuerzas poderosas que se oponen a tal política: una es la religión, la otra es el nacionalismo. Creo que es el deber de todos proclamar que la oposición a la propagación de la natalidad es una terrible profundidad de miseria y degradación, y eso dentro de otros cincuenta años más o menos. No pretendo que el control de la natalidad sea la única manera de evitar que la población aumente. Hay otros que, cabe suponer, preferirían los opositores al control de la natalidad. La guerra, como señalé hace un momento, hasta ahora ha sido decepcionante a este respecto, pero tal vez la guerra bacteriológica pueda resultar más eficaz. Si una Peste Negra pudiera extenderse por todo el mundo una vez en cada generación, los sobrevivientes podrían procrear libremente sin llenar demasiado el mundo.
El 20 de noviembre de 1948, en un discurso público en la Escuela de Westminster , dirigiéndose a una reunión organizada por la Nueva Commonwealth, Russell sorprendió a algunos observadores al sugerir que un ataque nuclear preventivo contra la Unión Soviética está justificado. Russell argumentó que la guerra entre Estados Unidos y la Unión Soviética parecía inevitable, por lo que sería un gesto humanitario acabar con ella rápidamente y tener a Estados Unidos en la posición dominante. En la actualidad, argumentó Russell, la humanidad podría sobrevivir a una guerra de este tipo, mientras que una guerra nuclear total después de que ambos lados hubieran fabricado grandes reservas de armas más destructivas probablemente resultaría en la extinción de la raza humana . Russell más tarde cedió de esta postura y, en cambio, abogó por el desarme mutuo por parte de las potencias nucleares.
En 1956, inmediatamente antes y durante la Crisis de Suez , Russell expresó su oposición al imperialismo europeo en el Medio Oriente. Consideró la crisis como otro recordatorio de la necesidad apremiante de un mecanismo más efectivo para la gobernanza internacional y para restringir la soberanía nacional a lugares como el área del Canal de Suez "donde está involucrado el interés general". Al mismo tiempo que ocurría la Crisis de Suez, el mundo también estaba cautivado por la Revolución húngara y el posterior aplastamiento de la revuelta por parte de las fuerzas soviéticas que intervinieron. Russell atrajo críticas por hablar fervientemente en contra de la guerra de Suez mientras ignoraba la represión soviética en Hungría, a lo que respondió que no criticaba a los soviéticos "porque no había necesidad. La mayor parte del llamado mundo occidental estaba fulminando". Aunque más tarde fingió falta de preocupación, en ese momento estaba disgustado por la brutal respuesta soviética, y el 16 de noviembre de 1956 expresó su aprobación por una declaración de apoyo a los académicos húngaros que Michael Polanyi había enviado por cable a la embajada soviética en Londres doce días antes, poco después de que las tropas soviéticas ya hubieran entrado en Budapest.
En noviembre de 1957, Russell escribió un artículo dirigido al presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower y al primer ministro soviético Nikita Khrushchev , instando a una cumbre para considerar "las condiciones de coexistencia". Jruschov respondió que, de hecho, esa reunión podría servir a la paz. En enero de 1958, Russell elaboró sus puntos de vista en The Observer , proponiendo el cese de toda producción de armas nucleares, con el Reino Unido dando el primer paso al suspender unilateralmente su propio programa de armas nucleares si fuera necesario, y con Alemania "liberada de todas las fuerzas armadas extranjeras". y se comprometió a la neutralidad en cualquier conflicto entre Oriente y Occidente". El secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles , respondió por Eisenhower. El intercambio de cartas se publicó como The Vital Letters of Russell, Khrushchev, and Dulles .
The New Republic , una revista estadounidense liberal, le pidió a Russell que elaborara sus puntos de vista sobre la paz mundial. Instó a que se detengan de inmediato todas las pruebas de armas nucleares y los constantes vuelos de aviones armados con armas nucleares, y se abran negociaciones para la destrucción de todas las bombas de hidrógeno , con la cantidad de dispositivos nucleares convencionales limitados para garantizar un equilibrio de poder. Propuso que Alemania se reunificara y aceptara la línea Oder-Neisse como su frontera, y que se estableciera una zona neutral en Europa Central, que constara como mínimo de Alemania, Polonia, Hungría y Checoslovaquia , siendo cada uno de estos países libre de tropas e influencias extranjeras, y prohibido formar alianzas con países fuera de la zona. En el Medio Oriente, Russell sugirió que Occidente evite oponerse al nacionalismo árabe y propuso la creación de una fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas para proteger las fronteras de Israel para garantizar que se evite que Israel cometa una agresión y esté protegido de ella. También sugirió el reconocimiento occidental de la República Popular China y que sea admitida en la ONU con un asiento permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU .
Estuvo en contacto con Lionel Rogosin mientras este último filmaba su película contra la guerra Good Times, Wonderful Times en la década de 1960. Se convirtió en un héroe para muchos de los jóvenes miembros de la Nueva Izquierda . A principios de 1963, en particular, Russell se hizo cada vez más elocuente en su desaprobación de la guerra de Vietnam y sintió que las políticas del gobierno de los EE. UU. allí eran casi genocidas . En 1963 se convirtió en el ganador inaugural del Premio Jerusalén , un premio para escritores preocupados por la libertad del individuo en la sociedad. En 1964 fue una de las once figuras mundiales que hicieron un llamamiento a Israel y los países árabes para que aceptaran un embargo de armas y la supervisión internacional de plantas nucleares y armamento de cohetes. En octubre de 1965 rompió su tarjeta del Partido Laborista porque sospechaba que el gobierno laborista de Harold Wilson iba a enviar tropas para apoyar a Estados Unidos en Vietnam.
Últimos años, muerte y legado
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En junio de 1955, Russell había alquilado Plas Penrhyn en Penrhyndeudraeth , Merionethshire , Gales y el 5 de julio del año siguiente se convirtió en su residencia principal y la de Edith.
Russell publicó su autobiografía en tres volúmenes en 1967, 1968 y 1969. Russell hizo un cameo interpretándose a sí mismo en la película hindi contra la guerra Aman , de Mohan Kumar , que se estrenó en India en 1967. Esta fue la única aparición de Russell en un largometraje.
El 23 de noviembre de 1969, escribió al periódico The Times diciendo que la preparación para los juicios espectáculo en Checoslovaquia era "muy alarmante". El mismo mes, hizo un llamamiento al secretario general U Thant de las Naciones Unidas para que apoyara una comisión internacional de crímenes de guerra para investigar la presunta tortura y genocidio por parte de Estados Unidos en Vietnam del Sur durante la Guerra de Vietnam . Al mes siguiente, protestó ante Alexei Kosygin por la expulsión de Aleksandr Solzhenitsyn de la Unión Soviética de Escritores .
El 31 de enero de 1970, Russell emitió una declaración en la que condenaba "la agresión de Israel en Oriente Medio" y, en particular, los bombardeos israelíes que se estaban llevando a cabo en las profundidades del territorio egipcio como parte de la Guerra de Desgaste , que comparó con los bombardeos alemanes en el Medio Oriente. Batalla de Gran Bretaña y el bombardeo estadounidense de Vietnam. Pidió una retirada israelí a las fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Días . Esta fue la última declaración o acto político de Russell. Fue leído en la Conferencia Internacional de Parlamentarios en El Cairo el 3 de febrero de 1970, al día siguiente de su muerte.
Russell murió de influenza , poco después de las 8 de la noche del 2 de febrero de 1970 en su casa de Penrhyndeudraeth. Su cuerpo fue incinerado en Colwyn Bay el 5 de febrero de 1970 con cinco personas presentes. De acuerdo con su voluntad, no hubo ceremonia religiosa sino un minuto de silencio; sus cenizas fueron esparcidas por las montañas de Gales ese mismo año. Dejó un patrimonio valorado en 69.423 libras esterlinas (equivalente a 1,1 millones de libras esterlinas en 2021). En 1980, un comité que incluía al filósofo AJ Ayer encargó un monumento a Russell . Consiste en un busto de Russell en Red Lion Square en Londres esculpido por Marcelle Quinton.
Lady Katharine Jane Tait, hija de Russell, fundó la Sociedad Bertrand Russell en 1974 para preservar y comprender su trabajo. Publica el Boletín de la Sociedad Bertrand Russell , celebra reuniones y otorga premios para becas. También escribió varios ensayos sobre su padre; así como un libro, My Father, Bertrand Russell , que se publicó en 1975. Todos los miembros reciben Russell: The Journal of Bertrand Russell Studies .
Para el sesquicentenario de su nacimiento, en mayo de 2022, el Archivo Bertrand Russell de la Universidad McMaster , la colección de investigación más grande y más utilizada de la universidad, organizó una exposición física y virtual sobre la postura antinuclear de Russell en la era de la posguerra, Científicos por la paz . : el Manifiesto Russell-Einstein y la Conferencia Pugwash , que incluía la primera versión del Manifiesto Russell-Einstein . La Fundación para la Paz Bertrand Russell celebró una conmemoración en Conway Hall en Red Lion Square, Londres, el 18 de mayo, el aniversario de su nacimiento. Por su parte, el mismo día, La Estrella de Panamá publicó una semblanza biográfica de Francisco Díaz Montilla, quien comentó que “[si] tuviera que caracterizar la obra de Russell en una frase [diría]: crítica y rechazo al dogmatismo. "
El primer líder de Bangladesh , Mujibur Rahman , nombró a su hijo menor Sheikh Russel en honor a Bertrand Russell.
Matrimonios y problemas
Russell se casó por primera vez con Alys Whitall Smith (fallecida en 1951) en 1894. El matrimonio se disolvió en 1921 sin descendencia. Su segundo matrimonio fue con Dora Winifred Black MBE (fallecida en 1986), hija de Sir Frederick Black, en 1921. Este se disolvió en 1935 y tuvo dos hijos:
- John Conrad Russell, cuarto conde Russell (1921-1987)
- Lady Katharine Jane Russell (1923–2021), quien se casó con el reverendo Charles Tait en 1948 y tuvo un problema
El tercer matrimonio de Russell fue con Patricia Helen Spence (fallecida en 2004) en 1936, y el matrimonio produjo un hijo:
El tercer matrimonio de Russell terminó en divorcio en 1952. Se casó con Edith Finch ese mismo año. Finch sobrevivió a Russell y murió en 1978.
Títulos y honores desde el nacimiento
Russell mantuvo a lo largo de su vida los siguientes estilos y honores:
- desde el nacimiento hasta 1908: El Honorable Bertrand Arthur William Russell
- desde 1908 hasta 1931: El Honorable Bertrand Arthur William Russell, FRS
- desde 1931 hasta 1949: El Muy Honorable Earl Russell, FRS
- desde 1949 hasta la muerte: El Muy Honorable El Conde Russell, OM , FRS
Puntos de vista
Filosofía
A Russell generalmente se le atribuye ser uno de los fundadores de la filosofía analítica . Quedó profundamente impresionado por Gottfried Leibniz (1646-1716) y escribió sobre todas las áreas principales de la filosofía excepto la estética . Fue particularmente prolífico en los campos de la metafísica , la lógica y la filosofía de las matemáticas , la filosofía del lenguaje , la ética y la epistemología . Cuando Brand Blanshard le preguntó a Russell por qué no escribía sobre estética, Russell respondió que no sabía nada al respecto, aunque se apresuró a agregar "pero esa no es una muy buena excusa, porque mis amigos me dicen que no me ha disuadido de escribir sobre otros temas".
Sobre la ética, Russell escribió que fue un utilitarista en su juventud, pero luego se distanció de este punto de vista.
Para el avance de la ciencia y la protección del derecho a la libertad de expresión, Russell abogó por The Will to Doubt , el reconocimiento de que todo el conocimiento humano es, como máximo, una conjetura, que uno siempre debe recordar:
Ninguna de nuestras creencias es del todo cierta; todos tienen al menos una penumbra de vaguedad y error. Los métodos para aumentar el grado de verdad de nuestras creencias son bien conocidos; consisten en escuchar todas las partes, tratar de determinar todos los hechos relevantes, controlar nuestro propio sesgo discutiendo con personas que tienen el sesgo opuesto y cultivar la disposición a descartar cualquier hipótesis que haya resultado inadecuada. Estos métodos se practican en la ciencia y han construido el cuerpo de conocimiento científico. Todo hombre de ciencia cuya perspectiva sea verdaderamente científica está dispuesto a admitir que lo que pasa por conocimiento científico en el momento seguramente requerirá corrección con el progreso del descubrimiento; sin embargo, está lo suficientemente cerca de la verdad para servir para la mayoría de los propósitos prácticos, aunque no para todos. En la ciencia, donde solo se puede encontrar algo que se aproxime al conocimiento genuino, la actitud de los hombres es vacilante y llena de dudas.
Religión
Russell se describió a sí mismo en 1947 como agnóstico o ateo : le resultó difícil determinar qué término adoptar, diciendo:
Por lo tanto, con respecto a los dioses olímpicos , hablando a una audiencia puramente filosófica, diría que soy agnóstico. Pero hablando popularmente, creo que todos nosotros diríamos respecto a esos dioses que éramos ateos. Con respecto al Dios cristiano , creo que debería tomar exactamente la misma línea.
Durante la mayor parte de su vida adulta, Russell mantuvo que la religión era poco más que una superstición y, a pesar de los efectos positivos, en gran medida dañina para las personas. Creía que la religión y la perspectiva religiosa sirven para impedir el conocimiento y fomentar el miedo y la dependencia, y que son responsables de gran parte de las guerras, la opresión y la miseria de nuestro mundo. Fue miembro del Consejo Asesor de la Asociación Humanista Británica y presidente de Cardiff Humanists hasta su muerte.
Sociedad
El activismo político y social ocupó gran parte del tiempo de Russell durante la mayor parte de su vida. Russell permaneció políticamente activo casi hasta el final de su vida, escribiendo y exhortando a los líderes mundiales y prestando su nombre a diversas causas.
Russell abogó por una "sociedad científica", donde se aboliría la guerra, se limitaría el crecimiento de la población y se compartiría la prosperidad. Sugirió el establecimiento de un "gobierno mundial supremo único" capaz de hacer cumplir la paz, afirmando que "lo único que redimirá a la humanidad es la cooperación". Russell también expresó su apoyo al socialismo gremial y comentó positivamente sobre varios pensadores y activistas socialistas.
Russell fue un partidario activo de la Sociedad de Reforma de la Ley Homosexual , siendo uno de los firmantes de la carta de AE Dyson de 1958 a The Times pidiendo un cambio en la ley con respecto a las prácticas homosexuales masculinas, que se legalizaron en parte en 1967, cuando Russell todavía era viva.
Russell abogó, y fue una de las primeras personas en el Reino Unido en sugerir, una renta básica universal .
En "Reflexiones sobre mi octogésimo cumpleaños" ("Posdata" en su Autobiografía ), Russell escribió: "He vivido en la búsqueda de una visión, tanto personal como social. Personal: cuidar lo que es noble, lo que es hermoso, para lo que es gentil, para permitir momentos de introspección para dar sabiduría en tiempos más mundanos Social: para ver en la imaginación la sociedad que se va a crear, donde los individuos crecen libremente, y donde el odio, la codicia y la envidia mueren porque no hay nada que nutrirlos. Estas cosas creo, y el mundo, con todos sus horrores, me ha dejado imperturbable".
Libertad de opinión y expresión
Russell fue un campeón de la libertad de opinión y un oponente tanto de la censura como del adoctrinamiento. En 1928, escribió: “El argumento fundamental a favor de la libertad de opinión es la duda de todas nuestras creencias… cuando el Estado interviene para asegurar el adoctrinamiento de alguna doctrina, lo hace porque no hay pruebas concluyentes a favor de esa doctrina .. Está claro que el pensamiento no es libre si la profesión de ciertas opiniones hace imposible ganarse la vida. En 1957, escribió: "'Pensamiento libre' significa pensar libremente... para ser digno del nombre de librepensador debe estar libre de dos cosas: la fuerza de la tradición y la tiranía de sus propias pasiones".
Educación
Russell es más conocido por las siguientes opiniones sobre educación, tomadas de la página 30 de "El impacto de la ciencia en la sociedad".
Este tema dará grandes pasos cuando sea abordado por científicos bajo una dictadura científica. Anaxágoras sostenía que la nieve es negra, pero nadie le creía. Los psicólogos sociales del futuro tendrán una serie de clases de niños en edad escolar en los que probarán diferentes métodos para producir una convicción inquebrantable de que la nieve es negra. Pronto se llegará a varios resultados. Primero, que la influencia del hogar es obstructiva. Segundo, que no se puede hacer mucho a menos que el adoctrinamiento comience antes de los diez años. Tercero, que los versos con música y repetidamente entonados son muy efectivos. Cuarto, que la opinión de que la nieve es blanca debe sostenerse para mostrar un gusto morboso por la excentricidad. Pero me anticipo. Corresponde a los futuros científicos precisar estas máximas y descubrir exactamente cuánto cuesta por cabeza hacer creer a los niños que la nieve es negra, y cuánto menos costaría hacerles creer que es gris oscuro. Aunque esta ciencia se estudiará diligentemente, se limitará rígidamente a la clase gobernante. A la población no se le permitirá saber cómo se generaron sus convicciones. Cuando la técnica haya sido perfeccionada, todo gobierno que haya estado a cargo de la educación durante una generación podrá controlar a sus súbditos con seguridad sin necesidad de ejércitos o policías. Hasta el momento, solo hay un país que ha logrado crear este paraíso para los políticos. Los efectos sociales de la técnica científica ya han sido muchos e importantes, y es probable que sean aún más notables en el futuro. Algunos de estos efectos dependen del carácter político y económico del país en cuestión; otros son inevitables, cualquiera que sea este personaje.
Bibliografía seleccionada
A continuación se muestra una bibliografía seleccionada de los libros de Russell en inglés, ordenados por año de primera publicación:
- 1896. Socialdemocracia alemana . Londres: Longmans, verde
- 1897. Ensayo sobre los fundamentos de la geometría . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge
- 1900. Exposición crítica de la filosofía de Leibniz . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge
- 1903. Los Principios de las Matemáticas . Prensa de la Universidad de Cambridge
- 1903. El culto de un hombre libre y otros ensayos .
- 1905. Sobre la denotación , la mente , vol. 14. ISSN 0026-4423 . albahaca blackwell
- 1910. Ensayos filosóficos . Londres: Longmans, verde
- 1910–1913. Principia Mathematica . (con Alfred North Whitehead ). 3 vols. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge
- 1912. Los problemas de la filosofía . Londres: Williams y Norgate
- 1914. Nuestro conocimiento del mundo externo como campo para el método científico en filosofía . Chicago y Londres: Open Court Publishing.
- 1916. Principios de la Reconstrucción Social . Londres, George Allen y Unwin
- 1916. ¿Por qué luchan los hombres ? Nueva York: The Century Co.
- 1916. La política de la Entente, 1904-1914: una respuesta al profesor Gilbert Murray . Manchester: la prensa laboral nacional
- 1916. Justicia en tiempos de guerra . Chicago: Corte abierta
- 1917. Ideales políticos . Nueva York: The Century Co.
- 1918. Misticismo y Lógica y Otros Ensayos . Londres: George Allen & Unwin
- 1918. Caminos propuestos hacia la libertad: socialismo, anarquismo y sindicalismo . Londres: George Allen & Unwin
- 1919. Introducción a la Filosofía Matemática . Londres: George Allen & Unwin. ( ISBN 0-415-09604-9 para Routledge en rústica)
- 1920. La práctica y teoría del bolchevismo . Londres: George Allen & Unwin
- 1921. El análisis de la mente . Londres: George Allen & Unwin
- 1922. El Problema de China . Londres: George Allen & Unwin
- 1922. Libre Pensamiento y Propaganda Oficial , impartido en South Place Institute
- 1923. Las perspectivas de la civilización industrial , en colaboración con Dora Russell. Londres: George Allen & Unwin
- 1923. El ABC de los átomos , Londres: Kegan Paul. Trinchera, Trubner
- 1924. Ícaro; o, El futuro de la ciencia . Londres: Kegan Paul, Trinchera, Trubner
- 1925. El ABC de la Relatividad . Londres: Kegan Paul, Trinchera, Trubner
- 1925. Lo que creo . Londres: Kegan Paul, Trinchera, Trubner
- 1926. Sobre la Educación, Especialmente en la Primera Infancia . Londres: George Allen & Unwin
- 1927. El análisis de la materia . Londres: Kegan Paul, Trinchera, Trubner
- 1927. Un esquema de filosofía . Londres: George Allen & Unwin
- 1927. Por qué no soy cristiano . Londres: vatios
- 1927. Documentos seleccionados de Bertrand Russell . Nueva York: Biblioteca Moderna
- 1928. Ensayos escépticos . Londres: George Allen & Unwin
- 1929. Matrimonio y Moral . Londres: George Allen & Unwin
- 1930. La conquista de la felicidad . Londres: George Allen & Unwin
- 1931. The Scientific Outlook , Londres: George Allen & Unwin
- 1932. Education and the Social Order , Londres: George Allen & Unwin
- 1934. Libertad y organización, 1814–1914 . Londres: George Allen & Unwin
- 1935. Elogio de la ociosidad y otros ensayos . Londres: George Allen & Unwin
- 1935. Religión y Ciencia . Londres: Thorton Butterworth
- 1936. ¿Qué camino hacia la paz? . Londres: Jonathan Cabo
- 1937. The Amberley Papers: The Letters and Diaries of Lord and Lady Amberley , con Patricia Russell, 2 vols., Londres: Leonard & Virginia Woolf en Hogarth Press; reimpreso (1966) como The Amberley Papers. Antecedentes familiares de Bertrand Russell , 2 vols., Londres: George Allen & Unwin
- 1938. Poder: un nuevo análisis social . Londres: George Allen & Unwin
- 1940. Una investigación sobre el significado y la verdad . Nueva York: WW Norton & Company.
- 1945. La bomba y la civilización . Publicado en el Glasgow Forward el 18 de agosto de 1945
- 1945. Una historia de la filosofía occidental y su conexión con las circunstancias políticas y sociales desde los primeros tiempos hasta la actualidad Nueva York: Simon and Schuster
- 1948. Conocimiento humano: su alcance y límites . Londres: George Allen & Unwin
- 1949. Autoridad y el individuo . Londres: George Allen & Unwin
- 1950. Ensayos impopulares . Londres: George Allen & Unwin
- 1951. Nuevas esperanzas para un mundo cambiante . Londres: George Allen & Unwin
- 1952. El impacto de la ciencia en la sociedad . Londres: George Allen & Unwin
- 1953. Satanás en los suburbios y otras historias . Londres: George Allen & Unwin
- 1954. Sociedad humana en ética y política . Londres: George Allen & Unwin
- 1954. Pesadillas de personajes ilustres y otros relatos . Londres: George Allen & Unwin
- 1956. Retratos de la memoria y otros ensayos . Londres: George Allen & Unwin
- 1956. Lógica y conocimiento: ensayos 1901–1950 , editado por Robert C. Marsh. Londres: George Allen & Unwin
- 1957. Por qué no soy cristiano y otros ensayos sobre religión y temas relacionados , editado por Paul Edwards. Londres: George Allen & Unwin
- 1958. Comprensión de la historia y otros ensayos . Nueva York: Biblioteca Filosófica
- 1958. La voluntad de dudar . Nueva York: Biblioteca Filosófica
- 1959. Sentido común y guerra nuclear . Londres: George Allen & Unwin
- 1959. Mi desarrollo filosófico . Londres: George Allen & Unwin
- 1959. Sabiduría de Occidente: un estudio histórico de la filosofía occidental en su entorno social y político , editado por Paul Foulkes. Londres: McDonald
- 1960. Bertrand Russell dice lo que piensa , Cleveland y Nueva York: World Publishing Company
- 1961. Los escritos básicos de Bertrand Russell , editado por RE Egner y LE Denonn. Londres: George Allen & Unwin
- 1961. Realidad y ficción . Londres: George Allen & Unwin
- 1961. ¿Tiene el hombre un futuro? Londres: George Allen & Unwin
- 1963. Ensayos de escepticismo . Nueva York: Biblioteca Filosófica
- 1963. Victoria desarmada . Londres: George Allen & Unwin
- 1965. Legitimidad versus industrialismo, 1814–1848 . Londres: George Allen & Unwin (publicado por primera vez como Partes I y II de Freedom and Organization, 1814-1914 , 1934)
- 1965. Sobre la filosofía de la ciencia , editado por Charles A. Fritz, Jr. Indianápolis: The Bobbs-Merrill Company
- 1966. El ABC de la Relatividad . Londres: George Allen & Unwin
- 1967. Russell's Peace Appeals , editado por Tsutomu Makino y Kazuteru Hitaka. Japón: los nuevos libros actuales de Eichosha
- 1967. Crímenes de guerra en Vietnam . Londres: George Allen & Unwin
- 1951–1969. La autobiografía de Bertrand Russell , 3 vols., Londres: George Allen & Unwin. vol. 2, 1956
- 1969. Dear Bertrand Russell... A Selection of his Correspondence with the General Public 1950–1968 , editado por Barry Feinberg y Ronald Kasrils. Londres: George Allen y Unwin
Russell fue autor de más de sesenta libros y más de dos mil artículos. Además, escribió muchos folletos, introducciones y cartas al editor. Un panfleto titulado ' Apelo a César': El caso de los objetores de conciencia , escrito por Margaret Hobhouse, la madre del activista por la paz encarcelado Stephen Hobhouse , supuestamente ayudó a asegurar la liberación de la prisión de cientos de objetores de conciencia .
Sus obras se pueden encontrar en antologías y colecciones, incluida The Collected Papers of Bertrand Russell , que la Universidad McMaster comenzó a publicar en 1983. En marzo de 2017, esta colección de sus obras más cortas e inéditas incluía 18 volúmenes, y varios más están en progreso. Una bibliografía en tres volúmenes adicionales cataloga sus publicaciones. Los Archivos Russell en poder de la División de Archivos y Colecciones de Investigación William Ready de McMaster poseen más de 40.000 de sus cartas.
Ver también
- Club de Ciencias Morales de la Universidad de Cambridge
- Crítica de Jesús
- Joseph Conrad (impresión de Russell)
- Lista de activistas por la paz
- Lista de pioneros en informática
- Departamento de Investigación de la Información
- teoría de tipos
- sistema de tipos
- Logicomix , una novela gráfica sobre la búsqueda fundamental de las matemáticas, el narrador de la historia es Bertrand Russell y su vida es la trama principal.
notas
Referencias
Citas
Fuentes
- 1900, Sur la logique des relations avec des application à la théorie des séries , Rivista di matematica 7 : 115–148.
- 1901, Sobre la noción de orden , Mente (ns) 10 : 35–51.
- 1902, (con Alfred North Whitehead ), Sobre los números cardinales , American Journal of Mathematics 24 : 367–384.
- 1948, BBC Reith Lectures: Authority and the Individual Una serie de seis conferencias radiofónicas transmitidas por BBC Home Service en diciembre de 1948.
- John Newsome Crossley. Una nota sobre el teorema de Cantor y la paradoja de Russell , Australian Journal of Philosophy 51, 1973, 70–71.
- Ivor Grattan-Guinness . La búsqueda de raíces matemáticas 1870–1940 . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton, 2000.
- alan ryan Bertrand Russell: A Political Life , Nueva York: Oxford University Press, 1981.
Otras lecturas
- Libros sobre la filosofía de Russell
- Alfred Julius Ayer . Russell , Londres: Fontana, 1972. ISBN 0-00-632965-9 . Una lúcida exposición resumida del pensamiento de Russell.
- Elizabeth Ramsden Eames. Teoría del conocimiento de Bertrand Russell , Londres: George Allen y Unwin, 1969. OCLC 488496910 . Una clara descripción del desarrollo filosófico de Russell.
- Celia Verde . The Lost Cause: Causation and the Mind-Body Problem , Oxford: Oxford Forum, 2003. ISBN 0-9536772-1-4 Contiene un análisis comprensivo de las opiniones de Russell sobre la causalidad .
- AC Grayling . Russell: una introducción muy breve , Oxford University Press, 2002.
- Nicolás Griffin . El aprendizaje idealista de Russell , Oxford: Oxford University Press, 1991.
- AD Irvine, ed. Bertrand Russell: Critical Assessments , 4 volúmenes, Londres: Routledge, 1999. Consta de ensayos sobre el trabajo de Russell escritos por muchos filósofos distinguidos.
- Michael K. Potter. Ética de Bertrand Russell , Bristol: Thoemmes Continuum, 2006. Una explicación clara y accesible de la filosofía moral de Russell.
- PA Schilpp, ed. La Filosofía de Bertrand Russell , Evanston y Chicago: Universidad Northwestern, 1944.
- Juan Slater. Bertrand Russell , Brístol: Thoemmes Press, 1994.
- Libros biográficos
- AJ Ayer. Bertrand Russell , Nueva York: Viking Press, 1972, reimpresión ed. Londres: Prensa de la Universidad de Chicago, 1988, ISBN 0-226-03343-0
- Andrés Brink. Bertrand Russell: una psicobiografía de un moralista , Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, Inc., 1989, ISBN 0-391-03600-9
- Ronald W. Clark . La vida de Bertrand Russell , Londres: Jonathan Cape, 1975, ISBN 0-394-49059-2
- Ronald W. Clark. Bertrand Russell y su mundo , Londres: Thames & Hudson, 1981, ISBN 0-500-13070-1
- Rupert Crawshay-Williams. Russell Remembered , Londres: Oxford University Press, 1970. Escrito por un amigo cercano de Russell.
- Juan Lewis . Bertrand Russell: filósofo y humanista , Londres: Lawerence & Wishart, 1968
- Ray Monk . Bertrand Russell: Matemáticas: sueños y pesadillas , Londres: Phoenix, 1997, ISBN 0-7538-0190-6
- Ray Monk. Bertrand Russell: El espíritu de la soledad, 1872–1920 vol. Yo, Nueva York: Routledge, 1997, ISBN 0-09-973131-2
- Ray Monk. Bertrand Russell: El fantasma de la locura, 1921–1970 vol. II, Nueva York: Routledge, 2001, ISBN 0-09-927275-X
- Carolina Moorehead. Bertrand Russell: A Life , Nueva York: Viking, 1993, ISBN 0-670-85008-X
- Jorge Santayana . "Bertrand Russell", en Escritos seleccionados de George Santayana , Norman Henfrey (ed.), Cambridge: Cambridge University Press, I, 1968, págs. 326–329
- Peter Stone et al. Vida y legado de Bertrand Russell . Wilmington: Vernon Press, 2017.
- Catalina Tait . Mi padre Bertrand Russell , Nueva York: Thoemmes Press, 1975
- Alan Madera. Bertrand Russell: El escéptico apasionado , Londres: George Allen & Unwin, 1957.
enlaces externos
- "La ética de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía en Internet .
- "La lógica de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía en Internet .
- "Metafísica de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía en Internet .
- Obras de Bertrand Russell en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Bertrand Russell en Internet Archive
- Obras de Bertrand Russell en Open Library
-
Obras de Bertrand Russell en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Bertrand Russell - medios en YouTube
- Los archivos de Bertrand Russell en la Universidad McMaster
- Sociedad Bertrand Russell
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Bertrand Russell" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews
- Entrevista cara a cara de la BBC con Bertrand Russell y John Freeman , transmitida el 4 de marzo de 1959
- Bertrand Russell en Nobelprize.org, incluida la Conferencia Nobel, 11 de diciembre de 1950 "¿Qué deseos son políticamente importantes?"
- Entrevista con Ray Monk en Hoy , 18 de mayo de 2022 (a partir de las 2:58:35)
