Cultura germánica temprana - Early Germanic culture

La cultura germánica temprana se refiere a la cultura de los pueblos germánicos primitivos . En gran parte derivada de una síntesis de elementos protoindoeuropeos e indígenas del norte de Europa, la cultura germánica se desarrolló a partir de la Edad del Bronce Nórdica . Estuvo bajo una influencia externa significativa durante el Período de Migración , particularmente de la antigua Roma .

Los pueblos germánicos acabaron por abrumar al Imperio Romano de Occidente , que en la Edad Media facilitó su conversión del paganismo al cristianismo y el abandono de su forma de vida tribal. Ciertos rastros de la cultura germánica temprana han sobrevivido entre los pueblos germánicos hasta nuestros días.

Idiomas

Los lingüistas postulan que existió una lengua proto-germánica temprana y que se distinguía de las otras lenguas indoeuropeas desde el año 500 a. C.

Por lo que se sabe, las primeras tribus germánicas pueden haber hablado dialectos mutuamente inteligibles derivados de una lengua materna común, pero no hay registros escritos para verificar este hecho.

Las tribus germánicas se mudaron e interactuaron durante los siglos siguientes, y hasta nuestros días se desarrollaron dialectos separados entre las lenguas germánicas . Algunos grupos, como los suevos , tienen una existencia registrada continua, por lo que existe una confianza razonable en que sus dialectos modernos se remontan a los de la época clásica.

Por extensión, pero a veces polémico, los nombres de los hijos de Mannus , istaevones , Irminones y Ingvaeones , a veces se usan para dividir los medievales y modernas lenguas germánicas del oeste . Se cree que los grupos más orientales, como los vándalos, se unieron en el uso de las lenguas germánicas orientales , la más famosa de las cuales es el gótico . El dialecto del pueblo germánico que permaneció en Escandinavia no se llama generalmente ingvaeónico , pero se clasifica como germánico del norte , que se convirtió en nórdico antiguo . Dentro del grupo germánico occidental, los lingüistas asocian el grupo suebio o hermiónico con un " germánico del Elba " que se convirtió en alemán superior , incluido el alemán moderno. De manera más especulativa, dada la falta de una explicación tan clara en cualquier fuente clásica, los lingüistas modernos a veces designan la lengua franca (y su descendiente holandés ) como isvaeónica , aunque a menudo se prefiere el término geográfico " germánico del Weser-Rin ". Sin embargo, el " Germani " clásico cerca del Rin, a quien el término fue aplicado originalmente por César, puede que ni siquiera hablara lenguas germánicas, y mucho menos una lengua reconociblemente ancestral del holandés moderno. Los parientes cercanos del holandés, el bajo alemán , el inglés y el frisón , a veces se denominan ingvaeónicos o, alternativamente, " germánicos del Mar del Norte ". El franco (y más tarde el holandés, el luxemburgués y los dialectos francos del alemán en Alemania) ha sido continuamente inteligible hasta cierto punto tanto con el bajo alemán "ingvaeónico" como con algunos dialectos del alto alemán "suebio", con los que forman un espectro de dialectos continentales. . Todos estos dialectos o lenguas parecen haberse formado por la mezcla de pueblos que emigraron después de la época de Julio César . Por tanto, no está claro si estas divisiones de dialectos medievales corresponden a alguna de las mencionadas por Tácito y Plinio . De hecho, en Tácito (Tac. Ger. 40) y en la Geografía de Claudio Ptolomeo , los Anglii , antepasados ​​de los anglosajones , son designados como una tribu suebia.

A pesar de su marco lingüístico común, en el siglo V d.C., los pueblos germánicos estaban diferenciados lingüísticamente y ya no podían comprenderse fácilmente entre sí. No obstante, la línea entre los pueblos germánicos y romances en Europa central permaneció en la desembocadura occidental del río Rin y mientras Galia cayó bajo la dominación germánica y fue firmemente establecida por los francos , los patrones lingüísticos no se movieron mucho. Más al oeste y al sur de Europa propiamente dicha, la presencia lingüística de las lenguas germánicas es casi insignificante. A pesar de que los visigodos gobernaron un reino en lo que hoy es España y Portugal durante más de 250 años, casi no hay palabras góticas reconocibles tomadas prestadas al español o portugués .

Para el año 500 d.C., los hablantes de germánico occidental aparentemente habían desarrollado un continuo de idiomas distinto con un extenso préstamo del latín (debido a su contacto continuo con los romanos), mientras que las lenguas germánicas orientales estaban desapareciendo.

Literatura

La literatura germánica incluye toda la literatura oral y escrita que era común a los primeros pueblos germánicos, con respecto a la forma y naturaleza del contenido. En general, tenía la intención de honrar a los dioses o alabar a los antepasados ​​tribales.

El público en general juega un papel insignificante en la literatura germánica, que gira casi exclusivamente en torno a los jefes, guerreros y sus asociados. Las esposas y otras parientes femeninas de tales líderes y guerreros ocupan un lugar destacado en muchas piezas de la literatura germánica.

La literatura germánica se divide en literatura transferida oralmente de generación en generación y literatura escrita en una fecha posterior. Parte de esta literatura, como Grottasöngr , parece haber sido transmitida desde una época muy temprana.

Gran parte de lo que se sabe sobre la literatura germánica fue transmitido por escaldos y scops , que eran poetas empleados por un cacique para memorizar sus hazañas y las de sus antepasados. Priscus señala que esos escaldos también fueron prominentes en la corte de Atila .

La estructura del verso y el sistema de la rima muestra que la poesía germánica siguió una forma poética distinta. Una característica significativa es el verso aliterado .

Los acertijos ocupan un lugar destacado tanto en la literatura anglosajona como en la escandinava temprana .

Las obras importantes de la literatura germánica son Beowulf , los Nibelungenlied y las Eddas y sagas islandesas .

Los personajes poderosos del pasado distante ocupan un lugar destacado en la literatura germánica. Estos individuos incluyen a Julio César, Atila, Ermanarico , Teodorico el Grande y Carlomagno . Los relatos de la historia de los godos juegan un papel importante en la literatura germánica, y aunque los propios godos desaparecieron, sus hechos fueron recordados durante siglos entre los pueblos germánicos que vivían hasta Islandia .

Las obras de Jordanes , Gregory of Tours , Paul the Deacon , Priscus y Saxo Grammaticus fueron escritas en latín y griego , pero como sus autores eran de origen germánico y porque sus obras muestran rastros de herencia germánica, el filólogo Francis Owen considera que estas obras forman parte de También literatura germánica.

Una gran cantidad de literatura épica germánica debe haber sido producida durante los violentos años del Período de Migración , pero pocos de estos relatos parecen haberse conservado.

Durante su reinado, Carlomagno ordenó que se hiciera una colección de las antiguas canciones heroicas, pero esta colección fue destruida más tarde por orden de Luis el Piadoso .

Un tema común en la literatura germánica son las consecuencias de no estar a la altura de los principios morales y el dilema moral al que se enfrenta un individuo que lucha por mantener su lealtad en condiciones difíciles. Un tema clave es el intento del individuo para superar su destino, se hace referencia como wyrd por los anglosajones. En la literatura germánica, el humor negro ocupa un lugar destacado.

Guiones

La inscripción germánica más antigua conocida se encontró en Negau (en lo que hoy es el sur de Austria ) en un casco de bronce que data del siglo I a. C.

Algunos de los otros registros físicos conocidos más antiguos de la lengua germánica aparecen en tallas de piedra y madera en escritura rúnica de alrededor del 200 d.C.

Las runas tenían un significado especial en la cultura germánica temprana, y cada letra rúnica tenía un nombre distinto asociado con un tema en particular. Los orígenes de las runas han sido motivo de controversia.

La escritura rúnica probablemente desapareció debido a la oposición concertada de la Iglesia cristiana , que consideraba el texto rúnico como símbolos paganos que supuestamente contenían propiedades mágicas inherentes que asociaban con el pasado pagano de los pueblos germánicos. Desafortunadamente, esta visión primitiva ignora la abundancia de "escritura rúnica piadosa que se encuentra en objetos relacionados con la iglesia" (que van desde inscripciones en las puertas de las iglesias, en las campanas de las iglesias e incluso en las que se encuentran en las pilas bautismales) cuando el cristianismo se introdujo en el norte germánico.

Un importante paso lingüístico lo dio el converso cristiano Ulfilas , que se convirtió en obispo de los Thervingi Goths en el año 341 de nuestra era; posteriormente inventó un alfabeto gótico y tradujo las escrituras del griego al gótico, creando una Biblia gótica , que es la primera traducción conocida de la Biblia a un idioma germánico.

Religión

Antes de la Edad Media , los pueblos germánicos siguieron lo que ahora se conoce como paganismo germánico : "un sistema de cosmovisiones y prácticas religiosas entrelazadas y estrechamente interrelacionadas en lugar de una religión indivisible" y, como tal, consistía en "adoradores individuales, tradiciones familiares y regionales cultos dentro de un marco ampliamente coherente ".

La religión germánica era de naturaleza politeísta , con algunas similitudes subyacentes con otras religiones europeas e indoeuropeas . A pesar de las prácticas únicas de algunas tribus, existía cierto grado de uniformidad cultural entre los pueblos germánicos con respecto a la religión.

Desde sus primeras descripciones de autores romanos en la antigüedad hasta los relatos islandeses escritos en la Edad Media, la religión germánica parece haber cambiado considerablemente.

Orígenes

La religión germánica parece haber surgido como una síntesis de la religión de los hablantes indoeuropeos que llegaron con la cultura Corded Ware y las poblaciones indígenas entre las que se asentaron. A menudo se sugiere que el conflicto entre Æsir y Vanir , los dos grupos de la rama nórdica del panteón germánico, representa un recuerdo de esta síntesis.

Deidades

Muchas de las deidades que se encuentran en el paganismo germánico aparecieron con nombres similares en todos los pueblos germánicos, sobre todo el dios conocido por los alemanes como Wodan o Wōden, por los anglosajones como Woden y por los nórdicos como Óðinn , así como el dios Thor : conocido por los alemanes como Donar, por los anglosajones como Þunor y por los nórdicos como Þórr.

Tácito escribe que los pueblos germánicos adoraban principalmente a " Mercurio ", pero también a " Hércules " y " Marte ". Estos generalmente se han identificado con Odin, Thor y Týr , los dioses de la sabiduría, el trueno y la guerra, respectivamente. Týr parece haber sido en un momento la deidad principal en el panteón germánico, pero finalmente fue desplazado por Odin.

Rituales

Los hallazgos arqueológicos sugieren que los primeros pueblos germánicos practicaban algunos de los mismos rituales "espirituales" que los celtas , incluido el sacrificio humano , la adivinación y la creencia en la conexión espiritual con el entorno natural que los rodeaba.

En la religión germánica, se distingue entre el culto doméstico y el culto comunitario. Esto era similar al culto religioso en la religión romana . En el culto doméstico, el cabeza de familia masculino actuaría como "sacerdote".

Los rituales espirituales ocurrían con frecuencia en arboledas consagradas o en islas en lagos donde ardían fuegos perpetuos. Los pueblos germánicos no construyeron templos para realizar sus ritos religiosos.

Sacerdotes

A diferencia de los celtas, que tenían sus druidas , no parece haber una casta sacerdotal entre los pueblos germánicos. Sin embargo, había personas que realizaban determinados deberes religiosos. Esto incluyó realizar sacrificios y castigar a los culpables de crímenes contra la tribu.

Las sacerdotisas germánicas eran temidas por los romanos, ya que estas mujeres altas de ojos deslumbrantes, vestidas con túnicas blancas sueltas, a menudo empuñaban un cuchillo para las ofrendas de sacrificio. A los cautivos se les puede cortar la garganta y sangrar en calderos gigantes o se les abren los intestinos y se arrojan las entrañas al suelo para lecturas proféticas.

Vida futura

La ideología germánica y las prácticas religiosas estaban impregnadas y teñidas en gran medida por la guerra, en particular la noción de una muerte heroica en el campo de batalla, ya que esto traía al dios o dioses un "sacrificio de sangre".

Conversión al cristianismo

El cristianismo no tuvo relevancia para los bárbaros paganos hasta su contacto e integración con Roma.

Las creencias paganas en medio de las tribus germánicas fueron informadas por algunos de los primeros historiadores romanos y en el siglo VI d.C. aparece otro ejemplo de esto cuando el historiador y poeta bizantino Agatias comentó que la religión alamánica era "sólida y sin sofisticación pagana".

Los ostrogodos , visigodos y vándalos fueron cristianizados cuando aún estaban fuera de los límites del Imperio; sin embargo, se convirtieron al arrianismo en lugar del catolicismo romano , y pronto fueron considerados herejes por los católicos. El único gran remanente escrito del idioma gótico es la Biblia gótica hecha por Wulfila, el misionero arriano que los convirtió. Los godos, los vándalos y otros pueblos germánicos a menudo ofrecían resistencia política antes de su conversión al cristianismo. Los lombardos no se convirtieron hasta después de su entrada al Imperio, pero recibieron el cristianismo de las tribus germánicas arrianas en algún momento durante el siglo quinto.

Los francos se convirtieron directamente del paganismo al catolicismo bajo el liderazgo de Clovis I alrededor del 496 d.C. sin un tiempo intermedio como arrianos. Los visigodos se convirtieron al catolicismo romano en el 589 d.C. Varios siglos después, misioneros y guerreros anglosajones y francos emprendieron la conversión de sus vecinos sajones . Un evento clave fue la tala del roble de Thor cerca de Fritzlar por Bonifacio , apóstol de los alemanes , en el año 723 d.C. Cuando Thor no logró matar a Bonifacio después de que el roble cayó al suelo, los francos se asombraron y comenzaron su conversión a la fe cristiana.

Finalmente, para muchas tribus germánicas, la conversión al cristianismo se logró por la fuerza armada, completada con éxito por Carlomagno, en una serie de campañas (las Guerras Sajonas ), que también llevaron tierras sajonas al imperio franco . Las masacres, como la de Verden , donde unas 4.500 personas fueron decapitadas según uno de los cronistas de Carlomagno, fueron el resultado directo de esta política.

En Escandinavia, el paganismo germánico continuó dominando hasta el siglo XI en forma de religión nórdica antigua , cuando fue reemplazada gradualmente por el cristianismo.

Si bien los pueblos germánicos se convirtieron lentamente al cristianismo por diversos medios, muchos elementos de la cultura precristiana y las creencias indígenas se mantuvieron firmemente en su lugar después del proceso de conversión, particularmente en las regiones más rurales y distantes. De particular interés es la supervivencia de la fascinación pagana por el bosque en la retención del árbol de Navidad incluso hoy. Muchas de las tribus germánicas en realidad veneraban a los bosques como lugares sagrados y los dejaban sin ser molestados. La conversión al cristianismo rompió esta obsesión pagana por proteger el bosque en algunos lugares y permitió que tribus que alguna vez fueron migrantes se establecieran en lugares donde anteriormente se negaban a cultivar la tierra o talar árboles basándose en creencias religiosas. Con ese fin, la cristianización de los pueblos germánicos facilitó la tala de bosques y, con ello, proporcionó "una base amplia y estable para la economía medieval de Europa Central" al aprovechar los vastos recursos forestales disponibles para ellos.

Paganismo

Elementos del paganismo germánico sobrevivieron en el folclore posterior a la cristianización , y hoy existen nuevos movimientos religiosos que se ven a sí mismos como renacimientos modernos del paganismo germánico .

Folklore

El folclore de los primeros pueblos germánicos estaba íntimamente entrelazado con su entorno natural. Entre las criaturas legendarias del folclore germánico se incluyen los elfos , que habitaban los bosques, los cimientos y los arroyos; enanos , que habitaban las cuevas de la tierra; serpientes , que habitaban el mar; y el cuello , que habitaba las marismas.

Los restos del folclore germánico primitivo han sobrevivido hasta nuestros días.

Festivales

Los festivales en la cultura germánica temprana incluyeron el festival de otoño ( Noches de invierno ), el festival de Año Nuevo ( Yule ), el festival de primavera ( Pascua ) y el Día del Solsticio de Verano .

Yule estaba destinado a inducir al sol a recuperar su fuerza anterior. La Pascua celebró la renovación de la naturaleza. El solsticio de verano fue la fiesta más grande de todas, en la que se celebraba que el sol había recuperado todo su poder. En esta ocasión, numerosas tribus se reunían para celebrar y a veces se declaraba la paz general. Mientras tanto, el festival de otoño fue un período de duelo.

Calendario

Prácticas funerarias

En el neolítico del norte de Europa, los difuntos generalmente eran enterrados por inhumación.

A principios de la Edad del Bronce, la cremación se hizo más frecuente y, finalmente, universal. Generalmente, se quemaba al difunto en una pira funeraria , mientras que sus armas y otras posesiones se colocaban en una urna para el entierro. Los miembros principales de la comunidad a veces fueron enterrados en túmulos . Durante la Edad del Hierro prerromana , las posesiones de los difuntos a veces se colocaban en una tumba ahuecada sin urna. Durante el período romano, las urnas se colocaban típicamente en tumbas planas.

El difunto fue enterrado junto con sus posesiones para poder llevarlas al más allá. Tales posesiones incluían armas, adornos personales y otras pertenencias, a veces incluido el caballo del propietario e incluso su bote . En algunos casos raros, el difunto incluso fue enterrado junto con varios de sus sirvientes, que serían asesinados con ese propósito.

Tácito informa que ciertos individuos germánicos fueron inhumados en tumbas. La evidencia arqueológica no sugiere que esta fuera una práctica común.

La cremación parece haber sido mucho más común y duradera en Escandinavia que en otros territorios germánicos.

Entre los pueblos costeros e isleños del norte, a menudo se colocaba al difunto con todas sus posesiones en su bote y luego se le prendía fuego. Los entierros en barcos siguieron siendo comunes en épocas posteriores, incluso cuando se reintrodujo la inhumación. En tales entierros, el cuerpo a menudo se colocaba en un bote sobre el cual se erigía un túmulo funerario.

La inhumación volvió a ser común durante el período de migración. Dado que estas tumbas a menudo estaban dispuestas en largas filas, se las ha llamado tumbas en fila. No se distinguen por montículos. A menudo se dispusieron a ambos lados de una autopista. Esta era una práctica que había sobrevivido desde el Neolítico.

Simbolos

Había muchos símbolos de importancia en la cultura germánica temprana, incluida la cruz del sol y la esvástica . Tales símbolos están atestiguados desde la Edad del Bronce Nórdica hasta la Edad Vikinga .

Patrones de pensamiento

La sociedad germánica primitiva se caracterizó por un riguroso código ético , que valoraba sobre todo la confianza, la lealtad y el coraje. La consecución del honor, la fama y el reconocimiento era una ambición primordial. Se enfatizó mucho la independencia y la individualidad. Este énfasis impidió en gran medida el surgimiento de un estado germánico unificado. El entorno en el que surgieron los pueblos germánicos, en particular su apego al bosque y al mar, jugó un papel importante en la formación de tales valores. La literatura germánica está llena de desprecio por los personajes que no vivieron los ideales germánicos.

Aunque la sociedad germánica estaba muy estratificada entre líderes, hombres libres y esclavos, su cultura todavía enfatizaba la igualdad. En ocasiones, los hombres libres de la tribu invalidaban las decisiones de sus propios líderes.

Ley

Los elementos comunes de la sociedad germánica se pueden deducir tanto de la historiografía romana como de la evidencia comparativa del período medieval temprano.

Monarquía

Un elemento principal que unía a las sociedades germánicas era la realeza , en origen una institución sacra que combinaba las funciones de líder militar, sumo sacerdote, legislador y juez. La monarquía germánica era electiva ; el rey era elegido por los hombres libres de entre los candidatos elegibles de una familia ( OE cynn ) que remontaba su ascendencia al fundador divino o semidivino de la tribu. Bajo la influencia del Imperio Romano , el poder de los reyes germánicos sobre su propio pueblo aumentó a lo largo de los siglos, en parte porque las migraciones en masa de la época requerían un liderazgo más severo.

César señala que en tiempos de guerra, las tribus germánicas seleccionarían un "magistrado" con autoridad suprema para hacer la guerra. Aquellos que se negaron a seguirlo fueron considerados traidores y fueron sometidos a aislamiento social:

Cuando una nación se defiende en la guerra o la libra, los magistrados son seleccionados para estar a cargo de la guerra con poder de vida o muerte ... Aquellos que no están dispuestos a seguirla son considerados desertores y traidores y ya no se confía en nada.

Ensambles

Todos los hombres libres tenían derecho a participar en asambleas generales o cosas , donde las disputas entre hombres libres se abordaban de acuerdo con el derecho consuetudinario.

En la organización federalista de Suiza , donde las estructuras cantonales permanecieron comparativamente locales, lo germánico sobrevivió hasta el siglo XXI en la forma de Landsgemeinde , aunque sujeto a la ley federal.

Códigos legales

El rey estaba obligado a respetar la ley ancestral, pero al mismo tiempo era la fuente de nuevas leyes para los casos no tratados en la tradición anterior. Este aspecto fue el motivo de la creación de los diversos códigos legales germánicos por los reyes después de su conversión al cristianismo : además de registrar la ley tribal heredada, estos códigos tienen el propósito de establecer la posición de la iglesia y el clero cristiano dentro de la sociedad, generalmente estableciendo el eran dorados de los miembros de la jerarquía clerical paralelos a los de la jerarquía de la nobleza existente, con la posición de un arzobispo que reflejaba la del rey.

En términos generales, los códigos legales romanos eventualmente proporcionaron el modelo para muchas leyes germánicas y se fijaron por escrito junto con las costumbres legales germánicas. La sociedad germánica tradicional fue reemplazada gradualmente por el sistema de haciendas y el feudalismo característico de la Alta Edad Media tanto en el Sacro Imperio Romano como en la Inglaterra anglo-normanda en los siglos XI al XII, hasta cierto punto bajo la influencia del derecho romano como resultado indirecto. de cristianización, sino también porque las estructuras políticas habían crecido demasiado para la jerarquía plana de una sociedad tribal . El mismo efecto de la centralización política se apoderó de Escandinavia un poco más tarde, en los siglos XII al XIII ( Era de los Sturlungs , Consolidación de Suecia , Era de la guerra civil en Noruega ), a finales del siglo XIV, culminando en la gigantesca Unión de Kalmar .

Los elementos de la ley tribal, en particular la apuesta de batalla , permanecieron vigentes a lo largo de la Edad Media, en el caso del Sacro Imperio Romano Germánico hasta el establecimiento de la Corte de la Cámara Imperial a principios del Renacimiento alemán .

Determinar la culpa

En el caso de un delito sospechoso, el acusado podría evitar el castigo presentando un número fijo de hombres libres (su número en función de la gravedad del delito) dispuestos a prestar juramento sobre su inocencia.

Si un testigo no testificara a su favor, un acusado podría probar su inocencia en un juicio. Estos juicios suelen ser el resultado de que numerosas personas juraban tanto a favor como en contra del acusado. Los juicios eran típicamente un juicio por ordalía o un juicio por combate . Las pruebas comunes incluyen la prueba de agua y la prueba de fuego .

Si alguien fue acusado de delitos contra la propia comunidad, la determinación de culpabilidad o inocencia generalmente se dejaba a los sacerdotes.

Castigo

Los crímenes capitales en la cultura germánica temprana incluyeron la traición, la cobardía en la batalla, la deserción, el asesinato, las prácticas mágicas degeneradas y el robo. Tácito señala que en ocasiones colgaban a los traidores en los árboles, mientras que los cobardes eran eliminados ahogándolos en pantanos:

"Los traidores y los desertores son colgados de los árboles. Los cobardes, los que no pelearán y los que han profanado sus cuerpos, son sumergidos en un fango pantanoso, con un cañizo de mimbre encima de ellos".

Colgar se consideraba una ofrenda a los dioses, mientras que ahogarse en los pantanos era más un acto simbólico, destinado a alejar por completo al criminal del contacto con los vivos. Algunos cuerpos del pantano parecen haber sido atados y es posible que hayan sido enterrados vivos.

La pena corporal o la pena capital para hombres libres no figura de manera prominente en los códigos legales germánicos, y el destierro parece ser, en general, la pena más severa emitida oficialmente. Esto refleja que la ley tribal germánica no tenía el alcance de exigir venganza , que se dejó al juicio de la familia de la víctima, sino de resolver los daños de la manera más justa posible una vez que una de las partes involucradas decidió llevar una disputa ante la asamblea.

Weregild

La ley germánica primitiva refleja una jerarquía de valor dentro de la sociedad de hombres libres, reflejada en las diferencias en el oro del hombre . El weregild fue instituido como una forma de prevenir las enemistades de sangre . Se trataba de una suma de dinero que debía pagarse a la parte perjudicada como indemnización por daños personales o materiales.

La cantidad de oro a pagar dependía del daño causado y de la posición de las personas involucradas. Generalmente estaba regulado por la asamblea tribal.

Un componente fascinante de las primeras leyes germánicas fueron las diferentes distinciones relativas al cuerpo físico, ya que cada parte del cuerpo tenía un valor de lesión personal y las correspondientes reclamaciones legales por lesiones personales consideraban cuestiones como el género, el rango y el estado como un interés secundario al deliberar casos.

Entre los anglosajones, un hombre libre normal (un ceorl ) tenía un weregild de 200 chelines (es decir, solidi o piezas de oro), clasificado como twyhyndeman "200-man" por esta razón, mientras que un noble cobraba una tarifa de seis veces. esa cantidad ( twelfhyndeman "1200-man").

Entre los alamanes, el oro básico para un hombre libre era de 200 chelines, y la cantidad podía duplicarse o triplicarse según el rango del hombre. Los siervos no libres no tenían un hombre dorado, y la recompensa pagada en caso de su muerte era simplemente por daños materiales, 15 chelines en el caso de los alamanes, aumentados a 40 o 50 si la víctima había sido un hábil artesano.

La jerarquía social no solo se refleja en el gremio debido en el caso de la muerte violenta o accidental de un hombre, sino también en las diferencias en las multas por delitos menores. Así, las multas por insultos, lesiones, robos o daños a la propiedad difieren según el rango de la parte perjudicada. Por lo general, no dependen del rango del culpable, aunque hay algunas excepciones asociadas con el privilegio real.

Las mujeres libres no tenían una posición política propia, sino que heredaban el rango de su padre si estaban solteras o de su marido si estaban casadas. El oro o la recompensa debida por matar o herir a una mujer se fija notablemente en el doble de la de un hombre del mismo rango en la ley alemánica .

Propiedad

César escribe que los pueblos germánicos no poseían propiedad privada, pero que la tierra era propiedad de toda la tribu, y los líderes tribales la distribuían a ocupada durante un período de tiempo específico. Estas medidas tenían por objeto evitar que los miembros de la tribu se convirtieran en agricultores asentados y evitar la concentración de la riqueza, que podría convertirse en una fuente de inestabilidad.

En gran medida, muchos de los registros legales existentes de las tribus germánicas parecen girar en torno a transacciones de propiedad.

En la sociedad germánica temprana, los hombres libres de propiedad gobernaban cada uno su propio estado y estaban sujetos al rey directamente, sin ninguna jerarquía intermedia como en el feudalismo posterior . Los hombres libres sin propiedad de la tierra podían jurar lealtad a un hombre de propiedad que, como su señor, sería responsable de su mantenimiento, incluidas las generosas fiestas y obsequios. Este sistema de criados jurados fue fundamental para la sociedad germánica temprana, y la lealtad del criado a su señor reemplazó generalmente a sus lazos familiares.

Guerra

Aunque la llegada de la cultura de la cerámica con cordón al norte de Europa en el tercer milenio antes de Cristo debe haber estado acompañada de un conflicto generalizado, la sociedad germánica durante la Edad del Bronce Nórdica del segundo milenio antes de Cristo parece haber sido en gran parte pacífica. Sin embargo, con la introducción del hierro en el norte de Europa, la sociedad germánica se caracterizó en gran medida por la guerra.

La guerra germánica enfatizó en gran medida la guerra de infantería ofensiva. Los ejércitos atacarían típicamente en una formación de cuña, con jefes liderando desde el frente luchando lado a lado con sus familiares inmediatos. Los guerreros germánicos eventualmente también se destacarían en la guerra a caballo y en la guerra naval. Las fortificaciones rara vez se usaban y, como resultado, había poco uso para el equipo de asedio.

Las redadas de pequeñas bandas de guerra dirigidas por un líder carismático, el llamado comitatus , era algo común. El entrenamiento militar se inició desde temprana edad. Durante la época del Imperio Romano , un gran número de mercenarios germánicos sirvieron en el ejército romano , algunos incluso ocuparon puestos destacados. Los primeros pueblos germánicos creían que la muerte heroica en la batalla permitiría la entrada de un guerrero en Valhalla, una majestuosa sala presidida por Odin, jefe del panteón germánico.

En tiempos de angustia, una tribu germánica en ocasiones se embarcaba en una migración masiva al por mayor, en la que toda la población sana se involucraba en la guerra. En una serie de guerras germánicas , los pueblos germánicos invasores abrumaron al Imperio Romano Occidental y se establecieron como las principales potencias militares de Europa Occidental en su lugar.

Economía

Agricultura

La agricultura germánica hizo hincapié en la producción de cereales y la ganadería . Esto dependía de la naturaleza del área.

Los cereales producidos por los agricultores germánicos se utilizaban normalmente para el consumo doméstico, en lugar de venderse o exportarse. Sin embargo, las pieles de ganado fueron una exportación importante para los comerciantes germánicos.

Historia

Las huellas del pastoralismo más temprano de los pueblos germánicos aparecen en Europa central en forma de entierros de ganado elaborados a lo largo de los ríos Elba y Vístula alrededor de 4000-3000 a. C.

Estos restos arqueológicos fueron dejados por la cultura Globular Amphora que despejó los bosques para pastorear ganado y en algún momento después del 3000 a. C. comenzaron a usar carros con ruedas y arados para cultivar sus tierras. El ganado se convirtió en un recurso económico para esta gente primitiva, fundamental para la supervivencia por su ayuda en la labranza del suelo y el suministro de alimentos.

La cultura Funnelbeaker y la cultura Corded Ware y (circa 2900-2300 a. C.) coinciden y proporcionan evidencia de cómo vivían los antepasados ​​de los pueblos germánicos.

Descripciones romanas

César escribe que las tribus germánicas no eran personas agrícolas y que los líderes tribales instituyeron medidas activas para evitar que los miembros de la tribu se convirtieran en agricultores asentados. Sin embargo, la investigación arqueológica ha descubierto que esta observación de César no es del todo correcta. La agricultura era y había sido durante mucho tiempo un componente clave en la vida germánica. Las observaciones de César se hicieron a partir de tribus guerreras que se movían cerca de las fronteras romanas y, por lo tanto, no son representativas de todos los pueblos germánicos. Que la agricultura es una parte importante de la vida germánica es atestiguada por César, cuando escribe que la usípetes y téncteros se habían visto obligados a emigrar de sus tierras después de los suevos había saboteado sus cultivos.

Tácito escribe que los pueblos germánicos eran más un pueblo pastoril que un pueblo agrícola. La riqueza se medía en gran parte por la cantidad de ganado que poseía. Señaló que el ganado germánico era de menor tamaño que el ganado romano.

Cultivo de cultivos

Los principales cereales producidos fueron el trigo y la cebada . En épocas posteriores también se cultivaron avena y centeno . Los productos de la huerta como los frijoles , la remolacha , los guisantes y los nabos eran bien conocidos.

La evidencia de una aldea sajona conocida como Feddersen Wierde cerca de Cuxhaven , Alemania (que existió entre el 50 a. C. y el 450 d. C.) muestra que los pueblos germánicos cultivaban avena y centeno, usaban estiércol como fertilizante y practicaban la rotación de cultivos .

Agricultura

Los agricultores germánicos enfatizaron principalmente la cría de ganado, pero también desempeñaron un papel importante las cabras, cerdos , caballos y ovejas. Este había sido el caso al menos desde principios de la Edad del Bronce. Había muchos pollos, patos y gansos en los corrales germánicos. Una granja germánica estaba habitualmente habitada por una gran cantidad de perros.

Los agricultores germánicos recolectaban lana de sus ovejas y la usaban para vestirse. Los bueyes se utilizaban para arar los campos y para tirar de los carros. Este fue el principal medio de transporte. Los caballos se utilizaron para montar y más tarde también como animales de tiro.

En áreas a lo largo de la costa del Mar del Norte , la cría de ganado parece haber prevalecido. Esto se debió a que la alta probabilidad de inundaciones hacía que la agricultura fuera riesgosa. De manera similar, en las zonas montañosas con buenos pastos pero suelo pobre, prevaleció la ganadería.

Asentamientos agrícolas

La investigación arqueológica ha descubierto dos formas de asentamientos agrícolas germánicos. Estaban el pueblo agrícola y la granja individual. La prevalencia de cualquiera de estas formas de asentamiento dependía de la naturaleza de la tierra.

La prevalencia de la agricultura individual entre los pueblos germánicos se ha atribuido a veces a su amor por la independencia. Estas granjas individuales dependían de un abundante suministro de agua. Las áreas con suelo pobre o donde el área estaba dividida por colinas también fomentaron la prevalencia de granjas individuales. En las sagas islandesas solo se mencionan granjas individuales, y este también parece haber sido el caso de Noruega, de donde procedían la mayoría de los islandeses .

El establecimiento de aldeas agrícolas fue más común en áreas de suelo rico o con escaso suministro de agua. Estos asentamientos se agrupaban típicamente en torno a un suministro de agua común. Tales asentamientos requerían una forma más sofisticada de organización comunal.

Equipo

El arado era la forma más importante de equipamiento agrícola para los primeros pueblos germánicos, que habían abandonado la azada en el Neolítico. Las palabras germánicas para arado son de origen indoeuropeo distinto.

El arado solía ser tirado por bueyes, como se muestra en los grabados rupestres de la Edad de Bronce. El arado de ruedas finalmente les fue presentado desde el sur. Mejoró significativamente la eficiencia de la agricultura germánica.

Las tribus germánicas parecen haber sido los primeros pueblos en utilizar el arado pesado , lo que les permitió cultivar las ásperas tierras bajas boscosas del norte de Europa. En este sentido, su tecnología era superior a la de los romanos.

La palabra germánica para grada es de origen indoeuropeo, lo que indica que esta herramienta se introdujo en una época temprana. La hoz se utilizó para cosechar el grano, mientras que la antigua práctica de golpear el grano con palos o pisotearlo se mantuvo durante mucho tiempo.

Los campos se cultivaron con un ardor de madera liviano , aunque también existían modelos más pesados ​​en algunas áreas.

Pesca

Entre los pueblos germánicos que vivían a lo largo de las costas, la pesca era un negocio importante.

Caza

Comercio

La presencia de ámbar en las tumbas micénicas y la presencia de dagas de bronce italianas en las tumbas del norte de Europa dan fe de las relaciones comerciales entre los pueblos germánicos de la Edad del Bronce y el mar Mediterráneo . Dicho comercio aumentó aún más en volumen durante la Edad del Hierro .

Los primeros pueblos germánicos importaron una gran cantidad de oro de Irlanda y adornos de culturas a lo largo del Danubio . Se han descubierto grandes cantidades de ámbar en sitios de la cultura Hallstatt , lo que demuestra una exportación masiva de este producto por parte de los pueblos germánicos a sus vecinos celtas del sur. De la cultura de Hallstatt, este ámbar encontró su camino hacia la cultura de Villanova . A cambio, los pueblos germánicos importaron sal de la cultura Hallstatt.

La llegada del hierro del sur a los territorios germánicos provocó un colapso parcial de la Edad del Bronce nórdica. Para entonces, el comercio del ámbar había disminuido.

Los bienes romanos exportados por los romanos a los territorios germánicos incluyen cuentas , monedas, cristalería, platería y armas. A su vez, los romanos recibieron ámbar, ganado, pieles y esclavos. En el siglo IV, el vino se convirtió en una exportación romana muy importante para el mundo germánico. Se convirtió en un producto de lujo ampliamente consumido por los líderes germánicos.

Las dos rutas comerciales más importantes entre Roma y el mundo germánico iban a lo largo de la costa del Mar del Norte o del Vístula hacia el Adriático . También se localizaron importantes rutas comerciales a lo largo de los ríos Oder y Elba .

Las relaciones comerciales entre Roma y los pueblos germánicos aumentaron a lo largo de la historia del Imperio Romano. Este comercio también facilitó un aumento de los contactos culturales. A medida que los pueblos germánicos se familiarizaron cada vez más con los productos industriales romanos, aumentó su aprecio por las monedas romanas . La importación de monedas romanas a territorios germánicos redujo la importancia del ámbar en la sociedad germánica. Se han encontrado grandes colecciones de monedas romanas en las profundidades de los terrotires germánicos, incluso en Escandinavia.

Los mercenarios germánicos que regresaron al ejército romano trajeron muchos productos romanos a sus comunidades.

Una de las razones por las que los romanos pudieron haber trazado fronteras a lo largo del Rin, además de la considerable población de guerreros germánicos a un lado, fue que la economía germánica no era lo suficientemente sólida como para que pudieran extraer mucho botín ni estaban convencidos de que pudieran adquirir suficiente dinero. ingresos fiscales de cualquier esfuerzo adicional de conquista. Trazar una línea distintiva entre ellos y el pueblo germánico también incentivó las alianzas y el comercio, ya que el pueblo germánico buscaba una parte de la riqueza imperial.

Finanzas

En la sociedad germánica temprana, el ámbar era un medio importante de intercambio.

Se registra que los primeros pueblos germánicos se oponían intensamente a los impuestos. Por esta razón, como señala Salvian , los romanos nativos en muchos casos preferían el gobierno "bárbaro" sobre el dominio romano.

"Porque en el país gótico los bárbaros están tan lejos de tolerar este tipo de opresión que ni siquiera los romanos que viven entre ellos tienen que soportarla. Por lo tanto, todos los romanos en esa región tienen un solo deseo, que tal vez nunca tengan que regresar a la jurisdicción romana. Es la oración unánime del pueblo romano en ese distrito que se les permita continuar llevando su vida presente entre los bárbaros ".

La acuñación romana fue codiciada por los germanos que preferían las monedas de plata a las de oro, lo que probablemente indica que se estaba desarrollando una economía de mercado. Tácito menciona la presencia de un sistema de trueque que se observa entre los germanos, pero esto no fue exclusivo, ya que también escribe sobre su uso de "oro y plata con fines comerciales", y agrega de manera bastante sarcástica en su texto, que plata preferida para comprar artículos de uso diario baratos. Dejando a un lado tales observaciones de Tácito, los pueblos germánicos pronto comerciaron con metales finos, hierro y cristalería a lo largo de la costa del Mar del Norte de Dinamarca y los Países Bajos .

Esclavitud

La esclavitud era común entre los primeros pueblos germánicos. Los esclavos fueron capturados y comprados durante la guerra. Algunos esclavos, por el contrario, habían perdido su libertad a través del juego. Sin embargo, estos individuos fueron generalmente expulsados ​​de la comunidad. Como los pueblos germánicos estaban frecuentemente en guerra, hubo un suministro constante de esclavos baratos, aunque la esclavitud nunca fue una institución tan importante como lo fue en la antigua Roma.

En la economía germánica, los esclavos realizaban trabajos domésticos y agrícolas. Las esclavas atractivas a menudo terminaban como concubinas de líderes y terratenientes ricos. Los juegos de gladiadores entre esclavos, como los que se llevaban a cabo en la antigua Roma, no se mencionan como comunes entre los pueblos germánicos, aunque es posible que tales juegos se organizaran entre los pueblos germánicos que vivían en la frontera romana.

Según Tácito, los pueblos germánicos trataban a los esclavos con más suavidad que los pueblos contemporáneos. Aunque el amo tenía poder completo de vida o muerte sobre su esclavo, el maltrato de esclavos no se registra en la literatura germánica primitiva.

En las sagas islandesas, a menudo se menciona que los hijos de esclavos y amos juegan entre ellos. La manumisión de esclavos entre los pueblos germánicos era común, al igual que entre los romanos. Owen señala que la vida de un esclavo germánico era "infinitamente mejor que en las granjas industrializadas de Italia".

Artesanía

Después de 1300 a. C., las sociedades de Jutlandia y el norte de Alemania, junto con el pueblo celta, experimentaron una gran revolución en la tecnología durante la Edad del Bronce Final, dando forma a herramientas, contenedores y armas a través de las técnicas mejoradas de trabajo del bronce. Tanto la espada como el arco y la flecha, así como otras armas, proliferaron y se produjo una especie de carrera armamentista entre las tribus mientras intentaban superarse entre sí. El comercio se estaba produciendo en mayor medida y las gemas simples y el ámbar del Mediterráneo indican que se estaba produciendo un intercambio de mercancías a larga distancia.

Las industrias a pequeña escala importantes en la sociedad germánica eran el tejido , la producción manual de cerámica básica y, más raramente, la fabricación de herramientas de hierro, especialmente armas.

Cuando llegó la Edad del Hierro, el pueblo germánico mostró un mayor dominio de la herrería que sus contemporáneos celtas, pero no tuvo durante este período las extensas redes comerciales que sus vecinos del sur disfrutaban con el mundo grecorromano. En muchos casos, de hecho, los antiguos herreros germánicos y otros artesanos producían productos de mayor calidad que los romanos.

Los obreros metalúrgicos germánicos deben haber ocupado puestos muy importantes en sus sociedades. Esto está atestiguado por el respeto otorgado a los maestros artesanos en la literatura germánica, como Wayland the Smith .

Arquitectura

Sala de hidromiel

Una estructura importante en la arquitectura germánica fue la sala de hidromiel . Fue diseñado con el propósito de servir como comedor, dormitorio y reunión para el cacique y sus seguidores. Tal salón se describe vívidamente en las epopeyas germánicas.

En Beowulf , que tiene lugar en la Escandinavia del siglo VI, la sala de hidromiel se describe como una estructura cuadrilátera de madera con una plataforma elevada a cada lado del interior. En el centro, a un lado del salón de hidromiel, había un asiento alto y un asiento alto secundario, que estaban reservados para el cacique y su invitado de honor respectivamente. Delante de los asientos altos había largas mesas sobre las que se levantaban pesadas tablas. Los seguidores del jefe dormirían en la sala en plataformas elevadas durante la noche, con su equipo colgado en la pared, listo para usar.

El rey normalmente dormiría en una estructura separada. Se colocó una chimenea encendida en el centro del salón.

Infraestructura

Los arqueólogos han descubierto una serie de carreteras bien construidas a través de páramos en territorios germánicos. Aunque los pueblos germánicos no eran constructores de carreteras, se crearon caminos y carriles. Más tarde aprendieron el arte de la construcción de carreteras de manos de los ingenieros romanos .

Los pueblos germánicos no construyeron puentes. En cambio, los ríos se cruzaron en vados o en barcos. Esto se describe vívidamente en el Nibelungenlied.

Viviendas

Las viviendas de las tribus germánicas variaron según la localidad y el período de tiempo. Por lo general, eran de madera y se construían de forma rectangular con paredes de postes verticales. Los espacios intermedios se rellenaron con ramitas y ramas entrelazadas y luego se untaron con arcilla . Cuando estaba seco, tenía el mismo efecto que el estuco moderno . Los techos estaban cubiertos de paja con pasto o paja.

Las primeras casas germánicas eran típicamente unitarias y albergaban tanto a humanos como a animales. Los edificios a menudo tenían troncos verticales o postes como paredes, vigas largas cruzadas en la parte superior y techos de silla de montar de paja , con el interior de la casa dividido en tres partes por dos filas de postes. La entrada era típicamente lateral y había una salida en el techo para el humo de la chimenea. Las viviendas estaban generalmente en una parte del edificio, mientras que los establos para el ganado estaban en las áreas laterales.

Las casas redondas no eran infrecuentes en la arquitectura germánica, pero eran más frecuentes entre los celtas. Esta forma de arquitectura parece haber sido tomada prestada por pueblos germánicos que invaden el territorio celta, como los marcomanos . En la columna de Marco Aurelio , se representan soldados romanos prendiendo fuego a esas casas redondas pertenecientes a los marcomanos.

Una construcción germánica más simple eran las cabañas de troncos con techos de paja en un ángulo de ca. 45 grados. Estrabón y Plinio describen tales estructuras , quienes afirman que podrían cargarse en vagones y establecerse en un nuevo lugar. Estas construcciones probablemente se utilizaron durante tiempos de guerra o migración.

Las casas germánicas se construían con frecuencia sobre montículos artificiales como medida contra las inundaciones. Esta forma de construcción fue particularmente común a lo largo de la costa del Mar del Norte, donde las inundaciones eran frecuentes.

Las casas pertenecientes a miembros poderosos de la comunidad eran normalmente bastante espaciosas.

Asentamientos

Los asentamientos germánicos eran típicamente pequeños, rara vez contenían mucho más de diez hogares, a menudo menos, y generalmente estaban ubicados en claros en el bosque. Los asentamientos se mantuvieron de un tamaño bastante constante durante todo el período.

Los asentamientos germánicos se encontraban típicamente a lo largo de las costas y los ríos.

Otros edificios

Las estructuras más simples de las aldeas germánicas eran a menudo refugios excavados con techos cubiertos de estiércol . Por lo general, se utilizaban como salas de suministros, salas de trabajo o viviendas para los pobres.

Feddersen Wierde

Los asentamientos más conocidos son los wurts o warfts en el norte de Alemania. El sitio clásico es Feddersen Wierde, cerca de Cuxhaven en la desembocadura del río Weser. Esta estuvo habitada desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., cuando debido al aumento del nivel del mar, probablemente emigraron a Inglaterra. Una excavación arqueológica exhaustiva entre 1954 y 1963 proporcionó valiosos conocimientos sobre los asentamientos prehistóricos en el norte de Alemania.

Música

Cocina

Dieta

Aunque las tribus germánicas practicaban tanto la agricultura como la ganadería, esta última era extremadamente importante como fuente de productos lácteos y como base para la riqueza y el estatus social, que se medía por el tamaño del rebaño de un individuo.

César escribe que los pueblos germánicos consumían principalmente leche, queso y carne.

La dieta consistía principalmente en los productos de la agricultura y la ganadería y se abastecía de la caza en una medida muy modesta. La cebada y el trigo eran los productos agrícolas más comunes y se usaban para hornear cierto tipo de pan plano, así como para elaborar cerveza.

Beowulf y las sagas islandesas describen una sociedad con abundante suministro de alimentos.

Muchas de las famosas migraciones en masa germánicas realizadas parecen haber sido motivadas por el hambre , a menudo inducida por malas cosechas .

Bebidas

Los primeros pueblos germánicos preparaban cerveza , aguamiel , cerveza y vino. La importancia de beber en las funciones sociales se describe vívidamente en piezas de la literatura germánica como Beowulf, Nibelungenlied y Poetic Edda .

Tanto las palabras cerveza como ale son de origen germánico distinto, y no tienen cognados en otras lenguas indoeuropeas . En la cultura germánica primitiva, la cerveza se endulzaba con miel , mientras que la cerveza se elaboraba solo con cereales. Dado que la miel tuvo que ser importada del sur, es probable que entre las tribus germánicas se bebiera cerveza antes que la cerveza.

Tácito señala que la bebida germánica era "un líquido hecho de cebada o trigo fermentado en una leve semejanza de lloriqueo".

La evidencia de la literatura germánica y el vocabulario germánico muestran que el hidromiel jugó un papel particularmente importante en la cultura germánica temprana. La mención más antigua de que las tribus germánicas bebían hidromiel es del escritor Prisco del siglo V , quien escribe que la hidromiel se consumía en la corte de Atila. La hidromiel se preparó hirviendo una mezcla de agua y miel y dejándola fermentar . En épocas posteriores se añadió vino al hidromiel.

El vino parece haber sido introducido a las tribus germánicas en una fecha tardía, ya que esta bebida no se podía producir en el norte de Europa y tenía que ser importada.

Al contrario de César, Tácito escribe que se sabía que varias tribus germánicas bebían en exceso. Los episodios de borrachera germánicos a menudo iban acompañados de violencia. Tácito añade a este respecto que los pueblos germánicos fueron derrotados más fácilmente explotando sus vicios que atacándolos militarmente.

César señala que ciertas tribus germánicas belicosas y poderosas, como los Nervii y Suebi, practicaron el abstemio , prohibiendo la importación de bebidas alcohólicas a sus territorios para combatir la degeneración.

Vida familiar

Las relaciones familiares más importantes entre los primeros pueblos germánicos estaban dentro del hogar individual, un hecho basado en la evidencia arqueológica de sus asentamientos donde las casas comunales parecían ser centrales en su existencia. Dentro de la unidad familiar, un individuo estaba igualmente vinculado tanto al lado materno como al paterno de la familia.

Los padres eran las principales figuras de autoridad, pero las esposas también desempeñaban un papel importante y respetado. Se valoraba a los niños y, según Tácito, se consideraba vergonzoso limitar o destruir la propia descendencia. Al parecer, las madres amamantan a sus propios hijos en lugar de utilizar enfermeras.

Además de padres e hijos, un hogar podía incluir esclavos, pero la esclavitud era poco común y, según Tácito, los esclavos normalmente tenían sus propios hogares. Sus esclavos (generalmente prisioneros de guerra) fueron empleados con mayor frecuencia como sirvientes domésticos.

Familia extendida

Una familia germánica era parte de una familia extensa conocida como sippe , que fue la base para la organización de la sociedad germánica. El sippe sentó las bases para la organización de los "centenares" en tiempos de guerra y determinó la cantidad de weregild a pagar en las disputas. Una familia era el núcleo del hogar, que también incluía esclavos y otras personas que trabajaban en la finca.

Los escritos de Tácito aluden a que los pueblos germánicos eran conscientes de una etnia compartida , en el sentido de que sabían o creían que compartían un ancestro biológico común entre sí. Ciertamente, es discutible cuán generalizada pudo haber sido esta conciencia, pero otros factores como el idioma, la ropa, la ornamentación, los estilos de cabello, los tipos de armas, las prácticas religiosas y la historia oral compartida probablemente fueron igualmente importantes en la identidad tribal de los pueblos germánicos.

Los miembros de una tribu germánica contaban historias sobre las hazañas de personajes fundadores heroicos que estaban más o menos mitologizados. La vida del pueblo consistía en hombres libres reunidos bajo un cacique, todos los cuales compartían tradiciones culturales y políticas comunes. El estatus entre las primeras tribus germánicas a menudo se medía por el tamaño de la manada de ganado de un hombre o por la destreza marcial de uno.

Antes de su conversión al cristianismo, los pueblos germánicos de Europa estaban formados por varias tribus , cada una de las cuales funcionaba como una unidad económica y militar y, a veces, estaba unida por un culto religioso común. Los forasteros podrían ser adoptados en una nueva tribu. El parentesco , especialmente el parentesco cercano, era muy importante para la vida dentro de una tribu, pero generalmente no era la fuente de la identidad de una tribu. De hecho, varios elementos de la vida germánica antigua tendían a debilitar el papel del parentesco: la importancia de los séquitos que rodeaban a los jefes militares , la capacidad de los líderes fuertes para unir a personas que no estaban estrechamente relacionadas, y las disputas y otros conflictos dentro de una tribu que podrían conducir a divisiones permanentes.

Un código de ética en la batalla prevaleció entre los parientes germánicos. Según Tácito, la mayor desgracia que puede sufrir un guerrero de un clan entre las tribus germánicas fue el abandono de su escudo durante el combate, ya que casi con certeza esto resultó en aislamiento social. Dentro de la sociedad tribal germánica, su jerarquía social estaba intrínsecamente ligada a la guerra y este código guerrero mantenía la fidelidad entre los jefes y sus jóvenes guerreros.

Las peleas eran el medio estándar para resolver conflictos y regular el comportamiento. La paz dentro de la tribu consistía en controlar la violencia con códigos que identificaban exactamente cómo se iban a resolver ciertos tipos de disputas. Se suponía que los parientes cercanos de una persona que había resultado herida o muerta se vengarían o pagarían al delincuente. Este deber ayudó a reafirmar los lazos entre los miembros de la familia extendida. Sin embargo, tales disputas debilitaron a la tribu en su conjunto, lo que a veces condujo a la creación de una nueva tribu como un grupo separado del resto. Los clanes de pueblos germánicos consistían en agrupaciones de aproximadamente 50 hogares en total con reglas sociales para cada clan específico.

Estudios recientes sugieren que, a pesar de la obligación de participar en disputas y otras costumbres relacionadas con lazos de parentesco, las familias extendidas no formaron unidades independientes entre los primeros pueblos germánicos. Aunque la mayoría de los miembros de una tribu habrían sido parientes más o menos lejanos, la ascendencia común no era la fuente principal de la identidad de una tribu, y las familias extendidas no eran las principales unidades sociales dentro de una tribu. Las teorías tradicionales han enfatizado el papel supuestamente central en la cultura germánica de los clanes o grandes grupos con ancestros comunes. Pero hay poca evidencia de que tales clanes existieran, y ciertamente no eran un elemento importante de la organización social. Como concluye el historiador Alexander C. Murray, "el parentesco fue un factor crucial en todos los aspectos de la actividad bárbara, pero sus usos y agrupaciones fueron fluidos, y probablemente, en general, no duraron mucho". La competencia interna dentro de las facciones de una tribu ocasionalmente resultó en guerras intestinas que debilitaron y en ocasiones destruyeron a un grupo, como parece haber sido el caso de la tribu Cherusci durante el período anterior de Roma.

Cuando un cierto número de familias residían en el mismo territorio, éste constituía una aldea ( Dorf en alemán). El territorio total ocupado por personas de la misma tribu fue designado en los escritos de Tácito como civitas , con cada uno de los civitas individuales divididos en pagi (o cantones), que se componían de varios vici .

En los casos en que las tribus se agruparon en confederaciones más grandes o un grupo de reinos, se aplicó el término pagus ( Gau en alemán). El amplio contacto con Roma alteró la estructura igualitaria de la sociedad tribal germánica. A medida que los individuos adquirieron prominencia, se desarrolló una distinción entre plebeyo y nobleza y, con ella, las construcciones anteriores del derecho popular compartidas por igual en toda la tribu fueron reemplazadas en algunos casos por privilegios. Como resultado, la sociedad germánica se volvió más estratificada . Las élites dentro de las tribus germánicas que aprendieron el sistema romano y emularon la forma en que establecieron el dominio pudieron obtener ventajas y explotarlas en consecuencia.

Los cambios importantes comenzaron a tener lugar en el siglo IV d.C. cuando los pueblos germánicos, aunque aún conocían las identidades únicas de sus clanes, comenzaron a formar confederaciones más grandes de una cultura similar. Reunirse en torno a las tribus dominantes entre ellos y escuchar a los líderes más carismáticos acercó a las diversas tribus bárbaras. En la superficie, este cambio pareció a los romanos como bienvenido, ya que preferían tratar con unos pocos jefes fuertes para controlar las poblaciones que temían al otro lado del Rin y el Danubio, pero finalmente hizo que estos gobernantes germánicos de pueblos confederados fueran cada vez más poderosos. Si bien eran fuertes, todavía no estaban federados entre sí, ya que no poseían ningún sentido de "solidaridad pangermánica", pero esto comenzó a cambiar notablemente en el siglo V EC a expensas de Roma.

Papel de la mujer

En la sociedad germánica primitiva, una mujer no tenía derechos políticos formales, lo que significa que no se le permitía participar en asambleas populares o tribales. Ella podría ser representada a través de sus parientes masculinos y, por lo tanto, solo ejercería influencia detrás de escena.

A pesar de su falta de influencia política directa, los escritores romanos señalan que las mujeres germánicas tenían mucha influencia en su sociedad. Algunas tribus creían que las mujeres poseían poderes mágicos y eran temidas en consecuencia. Las sacerdotisas tuvieron una gran influencia en las decisiones tomadas por Cimbri y Teutones durante la Guerra de Cimbrian , y Ariovisto durante su guerra con César.

Las epopeyas germánicas, como Nibelungenlied y Beowulf, describen la fuerte influencia que las mujeres reales ejercían en su sociedad.

Las diosas veneradas entre las tribus germánicas incluyen a Nerthus de los Ingvaeones y Freya .

Tácito describe cómo, durante las batallas, los guerreros germánicos fueron alentados y cuidados por sus esposas y madres.

La literatura germánica contiene muchas referencias a las travesuras causadas por las mujeres. Entre las mujeres que desempeñan un papel destacado en la literatura germánica se encuentran Gudrun , Brunhild y las esposas de Gunther y Njáll Þorgeirsson .

Sexualidad

Julio César señala que los primeros pueblos germánicos creían que la abstinencia sexual hasta la edad adulta aumentaba el crecimiento físico y la hombría. Para un joven germánico, haber tenido relaciones sexuales con una mujer antes de los veinte años se consideraba una vergüenza:

La vida se basa en la caza y el ejercicio militar. Desde la infancia se entrenan para el trabajo y las dificultades. Tienen grandes elogios entre ellos para aquellos que permanecen más tiempo sin experiencia sexual. Algunos piensan que esto contribuye a la altura, los músculos y la fuerza. Ciertamente, haber tenido conocimiento de una mujer antes de los veinte años les parece muy vergonzoso, y no hay forma de ocultarlo ... "

César observó además, para su asombro, que los hombres y las mujeres solían bañarse desnudos juntos en lagos y ríos.

Relaciones maritales

Proceso de matrimonio

Generalmente, existían dos formas de matrimonio entre los pueblos germánicos, una con participación de los padres y la otra, los que no. Conocida como Friedelehe , esta última forma consistía en el matrimonio entre un hombre libre y una mujer libre, ya que el matrimonio entre personas libres y esclavas estaba prohibido por ley.

Es de destacar que Tácito observó que "la dote no la trae la esposa al esposo, sino el esposo a la esposa" y los obsequios de boda relacionados con un matrimonio consistían en cosas como bueyes, sillas de montar y diversas armas.

El matrimonio de una hija lo arreglaban típicamente sus padres, aunque los deseos de la hija generalmente se tomaban en consideración. A veces, se regalaba a las niñas para que se casaran como una forma de preservar la paz.

Edad para contraer matrimonio

La edad del primer matrimonio entre las antiguas tribus germánicas, según Tácito, era tardía para las mujeres en comparación con las mujeres romanas:

Los jóvenes tardan en aparearse y alcanzan la edad adulta con un vigor inquebrantable. Tampoco las vírgenes se apresuran a casarse. Al ser tan viejos y altos como los hombres, son iguales a sus compañeros en edad y fuerza, y los hijos heredan la robustez de sus padres.

Mientras que Aristóteles había fijado la plenitud de la vida en 37 años para los hombres y 18 para las mujeres, el Código de derecho visigodo del siglo VII situaba la plenitud de la vida en veinte años tanto para hombres como para mujeres, después de lo cual presumiblemente ambos se casaban. Por tanto, se puede suponer que las antiguas novias germánicas tenían en promedio unos veinte años y aproximadamente la misma edad que sus maridos. Las mujeres anglosajonas, al igual que las de otras tribus germánicas, se marcan como mujeres a partir de los doce años, según los hallazgos arqueológicos, lo que implica que la edad del matrimonio coincidió con la pubertad .

Monogamia contra poligamia

Según los escritos de Tácito, la mayoría de los hombres germánicos se contentaron con una esposa, lo que indica una tendencia general hacia la monogamia . Tácito señala que las tribus germánicas eran estrictamente monogamesas y que el adulterio fue severamente castigado:

Considerando el gran tamaño de la población, el adulterio es muy raro. El castigo por ello es instantáneo y se deja al marido. Él le corta el pelo, la desnuda en presencia de sus parientes y la azota por todo el pueblo. No tienen piedad de una mujer que prostituye su castidad. Ni la belleza, ni la juventud, ni la riqueza pueden encontrarle otro marido. De hecho, allí nadie se ríe del vicio, ni seducir y ser seducido se llama "moderno" ... Limitar el número de sus hijos o matar a uno de los que nazcan más tarde se considera un delito.

Sin embargo, para los que se encuentran en un nivel más alto en su jerarquía social, a veces se solicitaba la poligamia debido a su rango.

Matrimonios mixtos

Para los reyes germánicos, los jefes guerreros, los senadores y la nobleza romana , se emprendió un cierto grado de matrimonios mixtos para fortalecer sus lazos entre sí y con el Imperio, haciendo del matrimonio o connubio, como los romanos connotaban el vínculo, un instrumento de política. Los términos de tratados anteriores a finales del siglo IV EC habían prohibido a los godos "extranjeros" casarse con romanos.

Algunos de los intentos de matrimonio del siglo VI d.C. fueron planeados deliberadamente en aras de la sucesión real. La política imperial tuvo que trazarse cuidadosamente entre los pretendientes romano-germánicos a la realeza y el mantenimiento de la administración imperial romana, ya que los reyes germánicos federados intentaron poner su sello en el dominio romano y reemplazar los ejércitos romanos con sus propios guerreros.

Los líderes romanos no eran ajenos a las tácticas inteligentes (matrimonios mixtos y descendencia) empleadas por los jefes germánicos y adoptaron tratados creativos para apaciguarlos o moderar sus ambiciones.

Roles matrimoniales

Al casarse, una mujer germánica cayó bajo la tutela de su marido. Ella se convirtió en su propiedad. Si se prueba que un hombre es culpable de ser violento con su esposa, su familia en algunos casos comenzaría una disputa contra su esposo. Tales disputas se describen vívidamente en las sagas islandesas.

Al revelar la naturaleza belicosa de su sociedad, Tácito informó que las esposas acudían a sus maridos como compañeras en las fatigas y los peligros; sufrir y atreverse por igual con él, en la paz y en la guerra. Tras la muerte de sus maridos y otros parientes varones en el campo de batalla y la derrota de su tribu, los historiadores romanos registran que las mujeres germánicas mataron a sus hijos y se suicidaron. Tal fue el destino de las mujeres de Cimbri y Teutons después de su derrota en la Guerra de Cimbrian.

Para las mujeres germánicas de la antigüedad posterior, el matrimonio obviamente tenía su atractivo, ya que ofrecía una mayor seguridad y una mejor ubicación en su jerarquía social.

La evidencia del patriarcado germánico es evidente más tarde en el edicto de Rothari de los lombardos del siglo VII d.C. , que declaró que a las mujeres no se les permitía vivir por su propio libre albedrío y que tenían que estar sujetas a un hombre y, si no a nadie más, eran estar "bajo el poder del rey".

De las sagas islandesas, se hace evidente que las mujeres casadas tenían un control casi completo de la gestión del hogar.

En el caso de líderes de renombre, a veces sus esposas fueron quemadas vivas con sus esposos muertos. Esta tradición se describe vívidamente en las epopeyas germánicas, y las esposas que se sometieron a la inmolación son elogiadas por su lealtad a sus maridos.

Divorcio

En los casos de divorcio descritos en las sagas islandesas, el precio de compra de la mujer tenía que reembolsarse a sus padres y se le permitía conservar los bienes que le pertenecían legalmente.

Arqueología

Vea la cultura Jastorf para una discusión de la arqueología germánica.

Arte

Apariciones

Fuentes

La práctica de la cremación por parte de las tribus germánicas de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro prerromana ha dificultado la determinación de la vestimenta de los pueblos germánicos durante los primeros años de la Edad del Hierro. Sin embargo, a principios de la Edad del Hierro romana , las prácticas funerarias volvieron a cambiar, aunque en general se conserva poca ropa en los entierros.

Sin embargo, la ropa de los criminales germánicos enterrados en los páramos se ha conservado bien debido a las condiciones físicas. Las descripciones de los escritores romanos, y en particular las representaciones de guerreros germánicos en columnas romanas, proporcionan una valiosa evidencia de la vestimenta utilizada por los primeros pueblos germánicos.

Ropa

Ropa masculina

En la Edad del Hierro romana, como en la Edad del Bronce, los pueblos germánicos llevaban chaquetas de manga larga que llegaban hasta las rodillas y un manto de piel o de lana sujeto al cuello con un broche o imperdible. Sin embargo, al contrario que en la Edad del Bronce, ahora se usaban pantalones. Esta costumbre había sido adoptada de los celtas, quienes a su vez habían adoptado esta costumbre de los nómadas de las estepas . La adopción de esta costumbre se ha atribuido a los cambios climáticos y al papel cada vez mayor de la equitación en la cultura germánica de la época.

César señala que los suevos solo usaban pieles, pero Tácito no está de acuerdo con esto en sus observaciones cien años después. Si bien las costumbres pueden haber cambiado durante este tiempo, es probable que César basara sus observaciones estrictamente en los guerreros. La evidencia de columnas romanas y cuerpos de páramos corrobora a Tácito.

Los monumentos romanos suelen representar a los guerreros germánicos desnudos de cintura para arriba, excepto por un manto que se lleva sobre los hombros. Probablemente esto fue para lograr una mayor movilidad.

Desde aproximadamente el siglo III d.C., la ropa de lino aparece con mayor frecuencia, lo que es un signo de aumento de la riqueza.

Las chaquetas del siglo III d.C. se usaban típicamente sobre una prenda de lino. También se usaron pantalones cortos hasta la rodilla. Esto se muestra en los entierros de los páramos y en el hecho de que los soldados romanos comenzaron a usar esos pantalones en ese momento, probablemente como una imitación de los guerreros germánicos.

Ropa femenina

La vestimenta de las mujeres germánicas cambió considerablemente de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. En particular, las faldas eran más amplias y fluidas. El adorno de niña de la Edad de Bronce ya no se usaba.

Tácito escribe que las mujeres germánicas usaban prendas de lino con más frecuencia que los hombres. Llevaban vestidos largos que generalmente estaban teñidos de rojo u otros colores. Este vestido tenía cintura alta y generalmente no tenía mangas.

La vestimenta de las mujeres germánicas indica un alto grado de conocimiento práctico del uso de materiales. Las mujeres deben haber tenido conocimiento de la muerte, y los colores ciertamente se derivan de las plantas.

Las mujeres germánicas están representadas notablemente en una ilustración romana con pantalones y la parte superior del pecho parcialmente expuesta. Sin embargo, este no es el caso de los entierros en páramos y otras ilustraciones. Es posible que esta ilustración fuera de una figura femenina que simboliza Germania en lugar de una mujer germánica típica.

Sombrerería

Mientras que los varones germánicos de la Edad del Bronce generalmente usaban una gorra con forma de yelmo, la Edad del Hierro se caracterizó por dejar las cabezas descubiertas, mientras que las decoraciones para las cabezas de las mujeres germánicas variaban considerablemente con los tiempos. Las mujeres solían llevar varios tipos de "peines, horquillas y adornos para la cabeza", así como adornos alrededor de la frente; También era costumbre que las mujeres llevaran el pelo largo y el pelo corto se consideraba "una marca de desgracia".

Zapatos

Los primeros pueblos germánicos solían llevar zapatos de tipo sandalia .

Peinados

En la Edad del Hierro, los guerreros germánicos, en particular los suevos, eran conocidos por llevar el pelo recogido en el llamado nudo suevo .

En el siglo III d.C., se habían producido cambios significativos con respecto al peinado germánico. La costumbre de llevar el pelo largo se había vuelto prominente entre pueblos como los francos, entre los que se convirtió en un signo de noble nacimiento y elegibilidad para la realeza.

Los guerreros germánicos a menudo se representan en columnas romanas con barbas completas , pero esta práctica probablemente varió de una tribu a otra y de un período a otro.

Las mujeres germánicas solían llevar el pelo largo o trenzado. Las mujeres germánicas llevaban varios tipos de horquillas y peines. Se consideró una vergüenza llevar el pelo corto.

Adornos

Los pueblos germánicos de la Edad del Bronce son bien conocidos por sus ornamentos . Las mismas técnicas se transmitieron a los artesanos de la Edad del Hierro.

La exhibición de ornamentos jugó un papel importante en la cultura germánica temprana. Los productos estaban hechos de bronce , oro y plata. La literatura germánica temprana reserva un lugar destacado para ornamentos como el Brísingamen de la diosa Freya, el tesoro de Nibelung y las reliquias de Beowulf.

Actividades recreativas

Juego

Los escritores romanos señalan que a los pueblos germánicos les gustaba mucho el juego. Francis Owen señala que estas observaciones romanas fueron hechas por guerreros germánicos, que no eran necesariamente representativos de sus comunidades en su conjunto.

Estudios germánicos

El Renacimiento revivió el interés por la Antigüedad clásica precristiana y sólo en una segunda fase en la Europa del Norte precristiana. Los pueblos germánicos de la época romana fueron a menudo agrupados con los otros agentes de las invasiones " bárbaras ", los alanos y los hunos , en oposición a la identidad civilizada "romana" del Sacro Imperio Romano Germánico .

Las primeras publicaciones modernas relacionadas con la cultura nórdica antigua aparecieron en el siglo XVI, por ejemplo, Historia de gentibus septentrionalibus ( Olaus Magnus , 1555) y la primera edición de la Gesta Danorum (Saxo Grammaticus) del siglo XIII , en 1514.

Autores del Renacimiento alemán como Johannes Aventinus descubrieron a los Germani de Tácito como los "viejos alemanes", cuya virtud y virilidad virgen, como aparece en los relatos romanos del salvajismo noble , contrastan con la decadencia de su época.

El ritmo de publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas de la Edda (en particular, la Edda Islandorum de 1665 de Peder Resen ). El renacimiento vikingo del romanticismo del siglo XVIII creó una fascinación por cualquier disposición "nórdica".

El comienzo de la filología germánica propiamente dicha comienza en el siglo 19 temprano, con Rasmus Rask 's islandés Lexicon de 1814, y estaba en plena floración de la década de 1830, con Jacob Grimm ' s Deutsche Mythologie dando un extenso relato de reconstruida mitología germánica y componer una Diccionario alemán ( Deutsches Wörterbuch ) de etimología germánica . Jacob Grimm también fue coautor con su hermano Wilhelm , de los famosos Cuentos de hadas de Grimm . Aparte de los estudios lingüísticos, el tema de lo que sucedió con las tribus germánicas de la era romana y cómo influyeron en la Edad Media y el desarrollo de la cultura occidental moderna fue un tema discutido durante la Ilustración por escritores como Montesquieu y Giambattista Vico .

El desarrollo de los estudios germánicos como disciplina académica en el siglo XIX fue paralelo al surgimiento del nacionalismo en Europa y la búsqueda de historias nacionales para los estados nacionales nacientes que se desarrollaron después del final de las guerras napoleónicas . Una etnia nacional germánica se ofreció a la unificación de Alemania , contrastando el emergente Imperio alemán con sus rivales vecinos de diferente ascendencia. El surgimiento de una identidad étnica alemana se basó posteriormente en los mitos nacionales de la antigüedad germánica. Estas tendencias culminaron en un pangermanismo posterior , Alldeutsche Bewegung, que tenía como objetivo la unidad política de toda la Europa de habla alemana (toda la Volksdeutsche ) en un estado nacional germánico.

El nacionalismo romántico contemporáneo en Escandinavia le dio más peso a la era vikinga , lo que resultó en el movimiento conocido como escandinavismo .

Después de la Segunda Guerra Mundial hubo una reacción violenta contra el nacionalismo y, como respuesta, el apoyo del gobierno al estudio de la historia y la cultura germánicas antiguas se redujo significativamente tanto en Alemania como en Escandinavia. En estos años, lo que quedó de los estudios germánicos se caracterizó por una reacción contra el nacionalismo. Los intentos arqueológicos de asignar una identidad a los primeros pueblos germánicos se evitaron deliberadamente. Se cuestionó la singularidad, los orígenes comunes del norte y la antigüedad de los primeros pueblos germánicos. El movimiento ganó un impulso particular durante la década de 1960. Se ha asociado fuertemente con la llamada Escuela de Viena , que está asociada con la European Science Foundation e incluye miembros prominentes como Reinhard Wenskus , Walter Pohl , Herwig Wolfram . Estos académicos emplearon teorías sociológicas para rechazar por completo el concepto de etnicidad . Si bien Wenskus sostuvo anteriormente que los primeros pueblos germánicos tenían una cierta tradición central ( Traditionskern ), Pohl ha sostenido más tarde que los primeros pueblos germánicos no tenían instituciones o valores propios, y no hicieron ninguna contribución a la Europa medieval en absoluto. Wolfram apoya estas opiniones y afirma que los alemanes y escandinavos "tienen tanta historia germánica" como las " naciones eslavas , griegas , turcas e incluso tunecinas y maltesas ". Wolf Liebeschuetz ha caracterizado las teorías de la Escuela de Viena como "extraordinariamente unilaterales" y "dogmatistas", y sus proponentes como "de mente cerrada". Más recientemente, ha surgido un grupo aún más radical, que también emplea teorías sociológicas para deconstruir pueblos germánicos, mientras acusa a la Escuela de Viena de ser " cripto - nacionalistas ". Andrew Gillett se ha convertido en una figura destacada entre estos estudiosos. Según ellos, la evidencia lingüística y la literatura romana y germánica temprana no es confiable, mientras que la arqueología "no puede usarse para distinguir entre pueblos, y no debe usarse para rastrear la migración". Afirman que la cultura germánica se derivó por completo de los romanos y que, por lo tanto, no hubo una contribución germánica a la Europa medieval ". Liebeschuetz ha descartado las teorías de Gillett como" defectuosas porque dependen de un uso dogmático y selectivo de la evidencia "y" muy fuertemente ideológico ".

En los tiempos modernos, escribe Malcolm Todd , las teorías motivadas ideológicamente de la era de la posguerra han perdido vigencia. Los orígenes de los pueblos germánicos se remontan nuevamente al primer milenio antes de Cristo, o incluso al Neolítico tardío , en el norte de Europa.

Ver también

• Primeros eslavos
• Antigua Grecia
• Roma antigua

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

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