Misionero - Missionary

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Un misionero es un miembro de un grupo religioso enviado a un área para promover su fe o realizar ministerios de servicio, como educación , alfabetización , justicia social , atención médica y desarrollo económico .

En la traducción latina de la Biblia , Jesucristo usa la palabra cuando envía a los discípulos a predicar el evangelio en su nombre. El término se usa más comúnmente para las misiones cristianas , pero se puede usar para cualquier credo o ideología.

La palabra misión se origina en 1598 cuando los jesuitas , los miembros de la Compañía de Jesús enviaron miembros al extranjero, derivado del latín missionem (nom. Missio ), que significa "acto de enviar" o mittere , que significa "enviar".

Por religión

Misiones budistas

Budista proselitismo en el momento de rey Ashoka (260-218 aC), de acuerdo con sus edictos
Monje budista de Asia Central enseñando a un monje chino . Bezeklik , siglos IX-X; aunque Albert von Le Coq (1913) asumió la de ojos azules , pelo rojo monje era un Tocario , la investigación moderna ha identificado similares cifras de raza blanca de la misma cueva templo (Nº 9) como étnicos Sogdians , un pueblo iraní orientales que habitaban Turfan como una comunidad de minoría étnica durante las fases del chino Tang (siglos VII-VIII) y el dominio uigur (siglos IX-XIII).

Los primeros misioneros budistas fueron llamados "Dharma Bhanaks", y algunos ven una carga misionera en el simbolismo detrás de la rueda budista, que se dice que viaja por toda la tierra trayendo consigo el budismo. El emperador Ashoka fue un importante misionero budista temprano. En el siglo III a. C., Dharmaraksita , entre otros, fue enviado por el emperador Ashoka para hacer proselitismo de la tradición budista a través del Imperio indio Maurya , pero también en el Mediterráneo hasta Grecia. Poco a poco, toda la India y la vecina isla de Ceilán se fueron convirtiendo. Luego, el budismo se extendió hacia el este y el sureste hasta las actuales tierras de Birmania , Tailandia , Laos , Camboya , Vietnam e Indonesia .

El budismo se extendió entre el pueblo turco durante los siglos II y III a. C. en los actuales Pakistán, Cachemira , Afganistán , el este y la costa de Irán , Uzbekistán , Turkmenistán y Tayikistán . También fue llevado a China por Kasyapa Matanga en el siglo II d.C. , Lokaksema y An Shigao tradujeron los sutras budistas al chino. Dharmarakṣa fue uno de los mejores traductores de las escrituras budistas Mahayana al chino. Dharmaraksa llegó a la capital china de Luoyang en 266 EC , donde hizo las primeras traducciones conocidas del Sutra del loto y el Sutra Dasabhumika , que se convertirían en algunos de los textos clásicos del budismo Mahayana chino. En total, Dharmaraksa tradujo alrededor de 154 sutras Hīnayāna y Mahāyāna , que representan la mayoría de los textos importantes del budismo disponibles en las regiones occidentales. Se dice que su proselitismo convirtió a muchos al budismo en China y convirtió a Chang'an , la actual Xi'an , en un importante centro del budismo. El budismo se expandió rápidamente, especialmente entre la gente común, y en 381 la mayoría de la gente del noroeste de China era budista. Ganadores de conversos también entre los gobernantes y eruditos, al final de la dinastía T'ang, el budismo se encontraba en todas partes de China.

Marananta trajo el budismo a la península de Corea en el siglo IV. Seong de Baekje , conocido como un gran mecenas del budismo en Corea , construyó muchos templos y dio la bienvenida a sacerdotes que traían textos budistas directamente de la India. En 528, Baekje adoptó oficialmente el budismo como religión estatal. Envió misiones de homenaje a Liang en 534 y 541, en la segunda ocasión solicitando artesanos, así como varias obras budistas y un maestro. Según los registros chinos, se concedieron todas estas solicitudes. Una misión posterior fue enviada en 549, solo para encontrar la capital de Liang en manos del rebelde Hou Jing , quien los encarceló por lamentar la caída de la capital. Se le atribuye haber enviado una misión en 538 a Japón que trajo una imagen de Shakyamuni y varios sutras a la corte japonesa. Esto se ha considerado tradicionalmente como la introducción oficial del budismo en Japón. Un relato de esto se da en Gangōji Garan Engi . Apoyado por primera vez por el clan Soga, el budismo superó las objeciones de los pro-Shinto Mononobe y el budismo se afianzó en Japón con la conversión del príncipe Shotoku Taishi . Cuando en 710 el emperador Shomu estableció una nueva capital en Nara siguiendo el modelo de la capital de China, el budismo recibió apoyo oficial y comenzó a florecer.

Padmasambhava , The Lotus Born, fue un sabio gurú de Oḍḍiyāna que se dice que transmitió el budismo Vajrayana a Bután y Tíbet y los países vecinos en el siglo VIII.

El uso de misiones, consejos e instituciones monásticas influyó en el surgimiento de misiones y organizaciones cristianas, que desarrollaron estructuras similares en lugares que antes eran misiones budistas.

Durante los siglos XIX y XX, intelectuales occidentales como Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller y sociedades esotéricas como la Sociedad Teosófica de HP Blavatsky y la Sociedad Budista de Londres difundieron el interés por el budismo. Escritores como Hermann Hesse y Jack Kerouac , en Occidente, y la generación hippie de finales de los sesenta y principios de los setenta llevaron a un redescubrimiento del budismo. Durante los siglos XX y XXI, el budismo ha sido nuevamente propagado por misioneros en Occidente, como el Dalai Lama y monjes, incluido Lama Surya Das (budismo tibetano). El budismo tibetano ha sido significativamente activo y exitoso en Occidente desde la toma del Tíbet por parte de China en 1959. Hoy en día, los budistas hacen una proporción decente de varios países de Occidente, como Nueva Zelanda , Australia , Canadá , los Países Bajos , Francia y los Estados Unidos. .

En Canadá, la inmensa popularidad y buena voluntad introducidas por el Dalai Lama del Tíbet (que ha sido nombrado ciudadano canadiense honorario) colocó al budismo en una luz favorable en el país. Muchos canadienses no asiáticos abrazaron el budismo en diversas tradiciones y algunos se han convertido en líderes de sus respectivas sanghas .

A principios de la década de 1990, la Unión Budista Francesa (UBF, fundada en 1986) estimó que hay entre 600.000 y 650.000 budistas en Francia, con 150.000 conversos franceses entre ellos. En 1999, el sociólogo Frédéric Lenoir estimó que hay 10.000 conversos y hasta 5 millones de "simpatizantes", aunque otros investigadores han cuestionado estas cifras.

Taisen Deshimaru fue un budista zen japonés que fundó numerosos zendos en Francia. Thich Nhat Hanh , un Premio Nobel de la Paz nominado, vietnamita -born Zen budista, fundó la Iglesia Budista Unificada (Eglise Bouddhique unifiée) en Francia en 1969. El Monasterio de Plum Village en el Dordoña en el sur de Francia fue su residencia y la sede de su sangha internacional .

En 1968 Leo Boer y Wener van de Wetering fundaron un grupo Zen y, a través de dos libros, popularizaron el Zen en los Países Bajos. La dirección del grupo fue asumida por Erik Bruijn, quien todavía está a cargo de una comunidad floreciente. El grupo zen más grande ahora es el Kanzeon Sangha, dirigido por Nico Tydeman bajo la supervisión del maestro zen estadounidense Dennis Genpo Merzel , Roshi, ex alumno de Maezumi Roshi en Los Ángeles. Este grupo tiene un centro relativamente grande donde un profesor y algunos estudiantes viven permanentemente. Muchos otros grupos también están representados en los Países Bajos, como la Orden de Contemplativos Budistas en Apeldoorn, la Orden Thich Nhat Hanh de Interser y el Monasterio / Centro de Retiro del Instituto Zen Internacional Noorderpoort en Drenthe, dirigido por Jiun Hogen Roshi.

Quizás el líder budista más visible en el mundo es Tenzin Gyatso , el actual Dalai Lama , que visitó los Estados Unidos por primera vez en 1979. Como líder político exiliado del Tíbet , se ha convertido en una popular causa célebre. Su vida temprana se representó en películas de Hollywood como Kundun y Seven Years in Tibet . Ha atraído a seguidores religiosos famosos como Richard Gere y Adam Yauch . El primer monje budista tibetano nacido en Occidente fue Robert AF Thurman , ahora un partidario académico del Dalai Lama. El Dalai Lama mantiene una sede norteamericana en el Monasterio Namgyal en Ithaca, Nueva York .

Lewis M. Hopfe en su "Religiones del mundo" sugirió que "el budismo está quizás al borde de otro gran alcance misionero" (1987: 170).

Misiones cristianas

Un misionero cristiano puede definirse como "alguien que debe testificar a través de culturas". El Congreso de Lausana de 1974, definió el término, relacionado con la misión cristiana, como "formar un movimiento de plantación de iglesias indígena viable". Los misioneros se pueden encontrar en muchos países del mundo.

En la Biblia , se registra que Jesucristo instruyó a los apóstoles a hacer discípulos de todas las naciones ( Mateo 28: 19–20 , Marcos 16: 15–18 ). Los misioneros cristianos se refieren a este versículo como la Gran Comisión e inspira la obra misional.

Histórico

Pueblo de indios tapuyos cristianizados, Brasil c. 1820 d.C.

La Iglesia cristiana se expandió por todo el Imperio Romano ya en la época del Nuevo Testamento y se dice por tradición que llegó aún más lejos, a Persia ( Iglesia de Oriente ) y a la India ( Cristianos de Santo Tomás ). Durante la Edad Media, los monasterios cristianos y misioneros como San Patricio (siglo V) y Adalberto de Praga (ca 956-997) propagaron el saber y la religión más allá de las fronteras europeas del antiguo Imperio Romano. En 596, el Papa Gregorio Magno (en el cargo 590-604) envió la Misión Gregoriana (incluido Agustín de Canterbury ) a Inglaterra. A su vez, los cristianos de Irlanda (la misión hiberno-escocesa ) y de Gran Bretaña ( San Bonifacio (ca 675-754) y la misión anglosajona , por ejemplo) se destacaron en la conversión de los habitantes de Europa central.

Durante la Era de los Descubrimientos , la Iglesia Católica estableció una serie de misiones en las Américas y en otras colonias occidentales a través de los agustinos , franciscanos y dominicanos para difundir el cristianismo en el Nuevo Mundo y convertir a los nativos americanos y otros pueblos indígenas. Casi al mismo tiempo, misioneros como Francisco Javier (1506-1552), así como otros jesuitas , agustinos, franciscanos y dominicos llegaron a Asia y el Lejano Oriente , y los portugueses enviaron misiones a África. Emblemática en muchos aspectos es la misión jesuita de Matteo Ricci a China desde 1582, que fue totalmente pacífica y no violenta. Estos movimientos misioneros deben distinguirse de otros, como las Cruzadas del Báltico de los siglos XII y XIII, que posiblemente se vieron comprometidas en su motivación por diseños de conquista militar.

El misionero inglés John Williams , activo en el Pacífico Sur

Gran parte del trabajo misionero católico contemporáneo ha experimentado un cambio profundo desde el Concilio Vaticano II de 1962-1965, con un mayor impulso por la indigenización y la inculturación , junto con cuestiones de justicia social como parte constitutiva de la predicación del Evangelio .

Como la Iglesia católica normalmente se organiza a lo largo de líneas territoriales y contaba con los recursos humanos y materiales, las órdenes religiosas, algunas incluso especializadas en ella, emprendieron la mayor parte del trabajo misionero, especialmente en la época posterior al colapso del Imperio Romano en Occidente. Con el tiempo, la Santa Sede estableció gradualmente una estructura eclesial normalizada en las áreas de misión, a menudo comenzando con jurisdicciones especiales conocidas como prefecturas apostólicas y vicariatos apostólicos . En una etapa posterior de desarrollo, estas fundaciones se elevan a un estado diocesano regular con un obispo local designado. En un frente global, estos procesos a menudo se aceleraron a finales de la década de 1960, en parte acompañando a la descolonización política. En algunas regiones, sin embargo, todavía están en curso.

Así como el obispo de Roma tenía jurisdicción también en territorios que luego se consideraron en la esfera oriental, los esfuerzos misioneros de los dos santos del siglo IX, Cirilo y Metodio, se llevaron a cabo principalmente en relación con Occidente más que con Oriente, aunque el campo de actividad fue Europa central.

La Iglesia Ortodoxa Oriental , bajo la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, emprendió un vigoroso trabajo misionero bajo el Imperio Romano y su sucesor, el Imperio Bizantino . Esto tuvo efectos duraderos y, en cierto sentido, está en el origen de las actuales relaciones de Constantinopla con unas dieciséis iglesias nacionales ortodoxas, incluidas la Iglesia Ortodoxa Rumana , la Iglesia Ortodoxa y Apostólica de Georgia y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (ambas tradicionalmente se dice que fueron por el misionero Apóstol Andrés), la Iglesia Ortodoxa Búlgara (se dice que fue fundada por el misionero Apóstol Pablo). Los bizantinos expandieron su trabajo misionero en Ucrania después del bautismo masivo en Kiev en 988. La Iglesia Ortodoxa Serbia tuvo sus orígenes en la conversión de los misioneros bizantinos de las tribus serbias cuando llegaron a los Balcanes en el siglo VII. Los misioneros ortodoxos también trabajaron con éxito entre los estonios de los siglos X al XII, fundando la Iglesia Ortodoxa de Estonia .

Jesuitas que fueron martirizados por los indios araucanos en Elicura en 1612 d.C.

Bajo el Imperio Ruso del siglo XIX, misioneros como Nicholas Ilminsky (1822–1891) se trasladaron a las tierras sometidas y propagaron la ortodoxia, incluso a través de Bielorrusia , Letonia , Moldavia , Finlandia , Estonia , Ucrania y China . El ruso San Nicolás de Japón (1836-1912) llevó la ortodoxia oriental a Japón en el siglo XIX. La Iglesia Ortodoxa Rusa también envió misioneros a Alaska a partir del siglo XVIII, incluido San Herman de Alaska (fallecido en 1836), para ministrar a los nativos americanos . La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia continuó el trabajo misionero fuera de Rusia después de la Revolución Rusa de 1917 , lo que resultó en el establecimiento de muchas nuevas diócesis en la diáspora , de las cuales se han obtenido numerosos conversos en Europa del Este, América del Norte y Oceanía.

Los primeros misioneros protestantes incluyeron a John Eliot y ministros contemporáneos como John Cotton y Richard Bourne, quienes ministraron a los nativos de Algonquin que vivían en tierras reclamadas por representantes de la Colonia de la Bahía de Massachusetts a principios del siglo XVII. Los "publicadores de la verdad" cuáqueros visitaron Boston y otras colonias de mediados del siglo XVII, pero no siempre fueron bien recibidos.

El gobierno danés inició el primer trabajo misionero protestante organizado a través de su Colegio de Misiones , establecido en 1714. Este financió y dirigió a misioneros luteranos como Bartholomaeus Ziegenbalg en Tranquebar , India, y Hans Egede en Groenlandia . En 1732, durante una visita en 1732 a Copenhague para la coronación de su primo el rey Christian VI , el patrón de la Iglesia Morava , Nicolas Ludwig, el Conde von Zinzendorf , quedó muy impresionado por sus efectos, y en particular por dos niños Inuit de visita convertidos por Hans Egede . También conoció a un esclavo de la colonia danesa en las Indias Occidentales . Cuando regresó a Herrnhut, en Sajonia , inspiró a los habitantes de la aldea —en ese entonces tenía menos de treinta casas— a enviar "mensajeros" a los esclavos en las Indias Occidentales ya las misiones moravas en Groenlandia . En treinta años, los misioneros moravos se habían vuelto activos en todos los continentes, y esto en un momento en que había menos de trescientas personas en Herrnhut. Son famosos por su trabajo desinteresado, viviendo como esclavos entre los esclavos y junto con los nativos americanos, las tribus indias Delaware (es decir, Lenni Lenape ) y Cherokee . Hoy en día, el trabajo en las antiguas provincias misioneras de la Iglesia Morava mundial es realizado por trabajadores nativos. El área de trabajo de más rápido crecimiento se encuentra en Tanzania en África Oriental. El trabajo de Moravia en Sudáfrica inspiró a William Carey y a los fundadores de las misiones bautistas británicas . A partir de 2014, siete de cada diez moravos viven en un antiguo campo misional y pertenecen a una raza distinta a la caucásica.

Gran parte del trabajo misionero anglicano se produjo bajo los auspicios de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero (SPG, fundada en 1701), la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS, fundada en 1799) y de la Sociedad de la Iglesia Intercontinental (antes Commonwealth y Sociedad de la Iglesia Continental, que se originó en 1823).

Moderno

El primer bautismo registrado en Alta California
Un misionero cristiano del Sínodo de Wisconsin va al Apache

Con un aumento dramático en los esfuerzos desde el siglo XX, y un fuerte impulso desde Lausana I: El Congreso Internacional de Evangelización Mundial en Suiza en 1974, los grupos evangélicos modernos han centrado sus esfuerzos en enviar misioneros a todos los grupos étnicos del mundo. Si bien este esfuerzo no se ha completado, una mayor atención ha atraído a un mayor número de personas distribuyendo Biblias , videos de Jesús y estableciendo iglesias evangélicas en áreas más remotas.

A nivel internacional, el enfoque durante muchos años a finales del siglo XX fue llegar a cada "grupo de personas" con el cristianismo para el año 2000. El liderazgo de Bill Bright con Campus Crusade, la Junta de Misiones Internacionales Bautistas del Sur , el Proyecto Joshua y otros provocó la Necesito saber quiénes son estos " grupos de personas no alcanzadas " y cómo pueden llegar a ellos aquellos que quieran hablar sobre el Dios cristiano y compartir una Biblia cristiana . El enfoque de estas organizaciones pasó de un "enfoque de país" a un "enfoque de grupo de personas". (De "¿Qué es un grupo de personas?" Por el Dr. Orville Boyd Jenkins: Un "grupo de personas" es un grupo etnolingüístico con una identidad propia común que es compartida por varios miembros. Hay dos partes en esa palabra: etno y lingüística. El idioma es un factor de identificación principal y dominante de un grupo de personas. Pero hay otros factores que determinan o están asociados con la etnia).

El barco misionero Duff llegando a Tahití , c. 1797

Lo que puede ser visto como un éxito por aquellos dentro y fuera de la iglesia desde este enfoque es un mayor nivel de cooperación y amistad entre las iglesias y denominaciones. Es muy común que quienes trabajan en campos internacionales no solo cooperen en los esfuerzos para compartir su mensaje del evangelio , sino que vean el trabajo de sus grupos de manera similar. Además, con el aumento del estudio y la conciencia de diferentes grupos de personas, los esfuerzos misioneros occidentales se han vuelto mucho más sensibles a los matices culturales de aquellos a quienes se dirigen y aquellos con los que están trabajando en el esfuerzo.

A lo largo de los años, a medida que las iglesias indígenas han madurado, la iglesia del Sur Global (África, Asia y América Latina) se ha convertido en la fuerza impulsora de las misiones. Los misioneros coreanos y africanos ahora se pueden encontrar en todo el mundo. Estos misioneros representan un cambio importante en la historia de la iglesia. Otro cambio importante en la forma del trabajo misionero moderno se concreta en la combinación del espiritismo con las metáforas y prácticas militares contemporáneas. El trabajo misionero como guerra espiritual es la última iteración de una relación de larga data entre las misiones cristianas y la militarización. A pesar de la aparente oposición entre las asociaciones sumisas y moralmente honradas con la oración y la violencia dominante asociada con el militarismo, estas dos esferas interactúan de manera dialéctica: se entrelazan para producirse la una a la otra.

Nigeria y otros países han tenido un gran número de sus seguidores cristianos que han ido a otros países y han fundado iglesias. Estos misioneros no occidentales a menudo tienen un éxito sin precedentes; porque necesitan pocos recursos y comodidades occidentales para mantener su sustento mientras hacen el trabajo que han elegido entre una nueva cultura y gente.

David Livingstone predicando desde una carreta

Uno de los primeros esfuerzos misioneros a gran escala de la época colonial británica fue la Sociedad Misionera Bautista , fundada en 1792 como la Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio entre los Paganos.

La Sociedad Misionera de Londres fue una organización evangélica , que reunió desde sus inicios tanto a anglicanos como a inconformistas ; fue fundada en Inglaterra en 1795 con misiones en África y las islas del Pacífico Sur. La Sociedad Misionera Colonial se creó en 1836 y dirigió sus esfuerzos hacia la promoción de formas congregacionalistas de cristianismo entre los "colonos británicos u otros colonos europeos" en lugar de entre los pueblos indígenas. Ambos se fusionaron en 1966, y la organización resultante ahora se conoce como el Consejo para la Misión Mundial .

La sociedad de la misión Iglesia , en primer lugar conocido como la Sociedad para las Misiones de África y el Oriente, fue fundada en 1799 por los anglicanos evangélicos centra alrededor de la antiesclavista activista William Wilberforce . Dirigió sus esfuerzos a la Iglesia copta , la Iglesia etíope y la India, especialmente Kerala ; continúa hasta el día de hoy. Muchas de las redes de iglesias que establecieron se convirtieron en la Comunión Anglicana .

En 1809, se fundó la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos, que fue pionera en la misión entre el pueblo judío; continúa hoy como el Ministerio de la Iglesia entre el Pueblo Judío . En 1865, se fundó la Misión Interior de China , que iba mucho más allá de las áreas controladas por los británicos; continúa como OMF, trabajando en todo el este de Asia .

Las icónicas etiquetas de nombre negras de los misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tiene un programa misionero activo . Se anima a los jóvenes de entre dieciocho y veinticinco años a prepararse para servir en una misión proselitista de dos años, autofinanciada y de tiempo completo. Las mujeres jóvenes que deseen servir como misioneras pueden servir a partir de los diecinueve años, durante un año y medio. Las parejas jubiladas también tienen la opción de servir en una misión. Por lo general, los misioneros pasan dos semanas en un Centro de Capacitación Misional (o de dos a tres meses para quienes aprenden un nuevo idioma) donde estudian las Escrituras, aprenden nuevos idiomas cuando corresponde, se preparan para enseñar el Evangelio de Jesucristo y aprenden más sobre el cultura y la gente con la que viven. En diciembre de 2019, la Iglesia SUD tenía más de 67,000 misioneros de tiempo completo en todo el mundo y más de 31,000 misioneros de servicio.

Maryknoll

En Montreal en 1910, el padre James Anthony Walsh , un sacerdote de Boston, conoció al padre Thomas Frederick Price , de Carolina del Norte. Estuvieron de acuerdo en la necesidad de construir un seminario para la formación de jóvenes estadounidenses para las misiones extranjeras. Contrarrestando los argumentos de que la Iglesia necesitaba trabajadores aquí, los padres Walsh y Price insistieron en que la Iglesia no florecería hasta que enviara misioneros al extranjero. Independientemente, los hombres habían escrito extensamente sobre el concepto, el padre Price en su revista Truth y el padre Walsh en las páginas de A Field Afar , una encarnación temprana de la revista Maryknoll . Tras obtener la aprobación de la jerarquía estadounidense, los dos sacerdotes viajaron a Roma en junio de 1911 para recibir la aprobación final del Papa Pío X para la formación de la Sociedad Católica de Misiones Extranjeras de América, ahora más conocida como los Padres y Hermanos Maryknoll.

Misiones hindúes

El hinduismo fue introducido en Java por viajeros de la India en la antigüedad. Cuando los primeros príncipes javaneses aceptaron el hinduismo, no abandonaron todas sus primeras creencias animistas, simplemente combinaron las nuevas ideas con ellas. Hace varios siglos, muchos hindúes se fueron de Java a Bali en lugar de convertirse al Islam . El hinduismo ha sobrevivido en Bali desde entonces. Dang Hyang Nirartha fue responsable de facilitar una remodelación del hinduismo balinés. Fue un importante promotor de la idea de moksha en Indonesia. Fundó el sacerdocio Shaivita que ahora es omnipresente en Bali, y ahora se lo considera el antepasado de todos los pandits Shaivitas.

Shantidas Adhikari fue un predicador hindú de Sylhet que convirtió al rey Pamheiba de Manipur al hinduismo en 1717.

Históricamente, el hinduismo sólo recientemente ha tenido una gran influencia en países occidentales como el Reino Unido, Nueva Zelanda y Canadá. Desde la década de 1960, muchos occidentales atraídos por la visión del mundo presentada en los sistemas religiosos asiáticos se han convertido al hinduismo. Muchos canadienses nativos de diversas etnias se han convertido durante los últimos 50 años a través de las acciones de la Misión Ramakrishna , ISKCON , Arya Samaj y otras organizaciones misioneras, así como gracias a las visitas y la guía de gurús indios como Guru Maharaj, Sai Baba. y Rajneesh . La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna tiene presencia en Nueva Zelanda y dirige templos en Auckland, Hamilton, Wellington y Christchurch.

Paramahansa Yogananda , un yogui y gurú indio , presentó a muchos occidentales las enseñanzas de la meditación y el Kriya Yoga a través de su libro Autobiografía de un yogui .

Swami Vivekananda , el fundador de la Misión Ramakrishna es uno de los más grandes misioneros hindúes en Occidente.

Misiones de Ananda Marga

Ānanda Mārga , conocido organizacionalmente como Ānanda Mārga Pracaraka Samgha (AMPS), que significa samgha (organización) para la propagación del marga (camino) de ananda (bienaventuranza), es un movimiento social y espiritual fundado en Jamalpur , Bihar , India , en 1955 de Prabhat Ranjan Sarkar (1921-1990), también conocido por su nombre espiritual , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga cuenta cientos de misiones en todo el mundo a través de las cuales sus miembros llevan a cabo diversas formas de servicio desinteresado en Relief. (La organización de bienestar y desarrollo social de AMPS es Ananda Marga Universal Relief Team, o AMURT). Educación y bienestar de la mujer Las actividades de servicio de esta sección fundada en 1963 se centran en:

  • Educación: superiores creación y gestión de primaria, post-primaria y escuelas , institutos de investigación
  • Ayuda: creación y gestión de hogares para niños y estudiantes para niños indigentes y para estudiantes pobres, albergues baratos, hogares para jubilados, academias de luz para sordos mudos y lisiados, hogares para inválidos, rehabilitación de refugiados.
  • Tribal: unidades de bienestar tribales, campamentos médicos
  • Bienestar de la mujer: unidades de bienestar de la mujer, hogares de mujeres, hogares de ancianos

Misiones islámicas

Mission Dawah es una de las organizaciones misioneras islámicas contemporáneas más grandes.
Las tumbas de los misioneros islámicos históricos en China , Sa-Ke-Zu y Wu-Ko-Shun en el monte Lingshan, Quanzhou

Dawah significa "invitar" (en árabe, literalmente "llamar") al Islam , que es la segunda religión más grande con 1.600 millones de miembros. A partir del siglo VII, se extendió rápidamente desde la Península Arábiga al resto del mundo a través de las conquistas musulmanas iniciales y, posteriormente, con los comerciantes y exploradores después de la muerte de Mahoma .

Inicialmente, la expansión del Islam se produjo a través de los esfuerzos de Dawah de Muhammad y sus seguidores. Después de su muerte en 632 EC, gran parte de la expansión del imperio se produjo a través de conquistas como la del norte de África y más tarde España ( Al-Andalus ). La conquista islámica de Persia puso fin al Imperio sasánida y extendió el alcance del Islam hasta el este de Khorasan , que más tarde se convertiría en la cuna de la civilización islámica durante la Edad de Oro islámica (622-1258 d.C.) y un trampolín. hacia la introducción del Islam a las tribus turcas que viven en la zona y en sus fronteras.

El movimiento misionero alcanzó su punto máximo durante la Edad de Oro islámica , con la expansión de las rutas de comercio exterior, principalmente en el Indo-Pacífico y tan al sur como la isla de Zanzíbar , así como las costas del sureste de África.

Con la llegada de la tradición sufista , aumentaron las actividades misioneras islámicas. Más tarde, la conquista de Anatolia por los turcos selyúcidas facilitó a los misioneros el ir a tierras que antes pertenecían al Imperio bizantino . En las primeras etapas del Imperio Otomano , una forma turca de chamanismo todavía se practicaba ampliamente en Anatolia, pero pronto perdió terreno frente al sufismo .

Durante la presencia otomana en los Balcanes , los movimientos misioneros fueron retomados por personas de familias aristocráticas provenientes de la región, que habían sido educados en Constantinopla u otra ciudad importante dentro del Imperio, como las famosas madrazas y kulliyes . Principalmente, las personas fueron enviadas de regreso a su lugar de origen y fueron nombradas posiciones importantes en el organismo de gobierno local. Este enfoque a menudo resultó en la construcción de mezquitas y kulliyes locales para que las generaciones futuras se beneficiaran, así como en la difusión de las enseñanzas del Islam.

La mezquita de la Misión Islámica Mundial en Oslo , Noruega

La expansión del Islam hacia África Central y Occidental hasta principios del siglo XIX ha sido constante pero lenta. Anteriormente, la única conexión era a través de las rutas comerciales transsaharianas. El Imperio de Malí , formado predominantemente por tribus africanas y bereberes, es un claro ejemplo de la conversión islámica temprana de la región subsahariana. Las puertas de enlace se expandieron de manera prominente para incluir las rutas comerciales antes mencionadas a través de las costas orientales del continente africano. Con la colonización europea de África , los misioneros estaban casi en competencia con los misioneros cristianos europeos que operaban en las colonias.

Hay indicios de que los comerciantes árabes musulmanes entraron en Indonesia ya en el siglo VIII. Los primeros habitantes de Indonesia eran animistas, hindúes y budistas. Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIII que el proceso de islamización comenzó a extenderse por las zonas, comunidades locales y pueblos portuarios. La propagación, aunque al principio se introdujo a través de los comerciantes árabes musulmanes, continuó saturando a través del pueblo indonesio a medida que los gobernantes locales y la realeza comenzaron a adoptar la religión, lo que llevó a sus súbditos a reflejar su conversión.

Recientemente, grupos musulmanes se han involucrado en la obra misional en Malawi. Gran parte de esto lo realiza la Agencia Musulmana Africana con sede en Angola . La AMA, patrocinada por Kuwait, ha traducido el Corán al chichewa (Cinyanja), uno de los idiomas oficiales de Malawi, y se ha involucrado en otros trabajos misioneros en el país. Todas las principales ciudades del país tienen mezquitas y hay varias escuelas islámicas.

Varias agencias sudafricanas , kuwaitíes y otras agencias musulmanas están activas en Mozambique, siendo una importante la Agencia Musulmana Africana. La expansión del Islam en África Occidental, comenzando con la antigua Ghana en el siglo IX, fue principalmente el resultado de las actividades comerciales de los musulmanes del norte de África. Los imperios de Mali y Songhai que siguieron a la antigua Ghana en el oeste de Sudán adoptaron la religión. El Islam hizo su entrada en los territorios del norte de la Ghana moderna alrededor del siglo XV. Los comerciantes y clérigos que hablan mande (que en Ghana se conocen como Wangara ) llevaron la religión a la zona. El sector noreste del país también fue influenciado por la afluencia de comerciantes musulmanes hausa desde el siglo XVI en adelante.

La influencia islámica se produjo por primera vez en la India a principios del siglo VII con la llegada de los comerciantes árabes. Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Incluso en la era preislámica , los comerciantes árabes solían visitar la región de Malabar , que los unía con los puertos del sudeste asiático . Según los historiadores Elliot y Dowson en su libro La historia de la India contada por sus propios historiadores , el primer barco con viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d.C. HG Rawlinson, en su libro: Historia antigua y medieval de la India. afirma que los primeros musulmanes árabes se asentaron en la costa india en la última parte del siglo VII. "Tuhfat al-Mujahidin" de Shaykh Zainuddin Makhdum también es un trabajo confiable. Este hecho es corroborado por J. Sturrock en sus Manuales de Distritos de Kanara del Sur y Madras , y también por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India Vol. IV . Fue con el advenimiento del Islam que los árabes se convirtieron en una fuerza cultural prominente en el mundo. Los comerciantes y comerciantes árabes se convirtieron en portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que fueran.

El Islam en Bulgaria se remonta a mediados del siglo IX cuando había misioneros islámicos en Bulgaria, como lo demuestra una carta del Papa Nicolás a Boris de Bulgaria pidiendo la extirpación de los sarracenos.

Los misioneros musulmanes pioneros en el interior de Kenia fueron en gran parte Tanganyikan , quienes unieron su trabajo misionero con el comercio, a lo largo de los centros comenzados a lo largo de la línea ferroviaria como Kibwezi , Makindu y Nairobi .

Entre ellos se destacó Maalim Mtondo Islam en Kenia , un Tanganyikan al que se le atribuye ser el primer misionero musulmán en Nairobi. Al llegar a Nairobi a finales del siglo XIX, dirigió a un grupo de otros musulmanes y entusiastas misioneros de la costa para establecer una "aldea swahili" en la actual Pumwani . Se construyó una pequeña mezquita para que sirviera de punto de partida y comenzó a predicar el Islam en serio. Pronto atrajo a varios Kikuyus y Wakambas, que se convirtieron en sus discípulos.

En 1380, Karim ul 'Makhdum, el primer misionero islámico árabe llegó al archipiélago de Sulu y Jolo en las Filipinas y estableció el Islam en el país. En 1390, el minangkabau 's Prince Rajah Baguinda y sus seguidores predicaban el Islam en las islas. La mezquita Sheik Karimal Makdum fue la primera mezquita establecida en las Filipinas en Simunul en Mindanao en el siglo XIV. Los asentamientos posteriores de misioneros árabes que viajaron a Malasia e Indonesia ayudaron a fortalecer el Islam en Filipinas y cada asentamiento fue gobernado por un Datu , Rajah y un Sultán . Las provincias islámicas fundadas en Filipinas incluían el Sultanato de Maguindanao , el Sultanato de Sulu y otras partes del sur de Filipinas.

La obra misional moderna en los Estados Unidos ha aumentado enormemente en los últimos cien años, y gran parte del crecimiento demográfico reciente ha sido impulsado por la conversión. Hasta un tercio de los musulmanes estadounidenses son afroamericanos que se han convertido al Islam durante los últimos setenta años. La conversión al Islam en las cárceles y en las grandes áreas urbanas también ha contribuido al crecimiento del Islam a lo largo de los años.

Se estima que el gobierno de Arabia Saudita ha gastado unos 45.000 millones de dólares en la financiación de mezquitas y escuelas islámicas en países extranjeros. Ain al-Yaqeen , un periódico saudí, informó en 2002 que los fondos sauditas pueden haber contribuido a la construcción de hasta 1.500 mezquitas y otros 2.000 centros islámicos.

Los primeros misioneros islámicos durante la era de Mahoma

Durante la expedición de Al Raji en 625, el profeta islámico Mahoma envió a algunos hombres como misioneros a varias tribus diferentes. Algunos hombres acudieron a Muhammad y le pidieron que enviara instructores para enseñarles el Islam, pero las dos tribus de Khuzaymah sobornaron a los hombres que querían venganza por el asesinato de Khalid bin Sufyan (jefe de la tribu Banu Lahyan ) por los seguidores de Muhammad 8 Muslim Misioneros fueron asesinados en esta expedición, otra versión dice que 10 musulmanes fueron asesinados

Luego, durante la Expedición de Bir Maona en julio de 625, Muhammad envió a algunos Misioneros a pedido de algunos hombres de la tribu Banu Amir, pero los musulmanes fueron asesinados nuevamente como venganza por el asesinato de Khalid bin Sufyan por los seguidores de Muhammad 70 musulmanes fueron asesinados durante esta expedición.

Durante la expedición de Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) en enero de 630, Muhammad envió a Khalid ibn Walid a invitar a la tribu Banu Jadhimah al Islam. Esto se menciona en el Hadith sunita Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Misiones Ahmadiyya Islam

Jamia Ahmadiyya, Ghana

Los misioneros que pertenecen al pensamiento Ahmadiyya del Islam a menudo estudian en los seminarios e instituciones educativas islámicas internacionales, conocidos como Jamia Ahmadiyya . Al completar sus títulos, son enviados a varias partes del mundo, incluidas América del Sur, África, América del Norte, Europa y el Lejano Oriente, según lo designado por Mirza Masroor Ahmad , actual líder y califa de la comunidad musulmana Ahmadía en todo el mundo. Los estudiantes de Jamia pueden ser nombrados por el Califa como Misioneros de la comunidad (a menudo llamados Murrabi, Imam o Mawlana) o como Qadis o Muftis de la comunidad musulmana Ahmadiyya con una especialización en asuntos de fiqh (Jurisprudencia islámica). Algunos alumnos de Jamia también se han convertido en historiadores islámicos, como el fallecido Dost Muhammad Shahid, ex historiador oficial de la comunidad musulmana Ahmadía, con especialización en tarikh (historiografía islámica). Los misioneros permanecen con sus carreras según lo designado por el Califa por el resto de sus vidas, según su compromiso con la comunidad.

Misiones jainistas

Según la tradición jaina , los seguidores de Mahavira habían aumentado a 14.000 monjes y 36.000 monjas en el momento de su muerte en 527 a. C. Durante unos dos siglos, los jainistas siguieron siendo una pequeña comunidad de monjes y seguidores. Sin embargo, en el siglo IV a. C., ganaron fuerza y ​​se extendieron desde Bihar a Orissa , luego al sur de la India y hacia el oeste a Gujarat y el Punjab , donde las comunidades jainistas se establecieron firmemente, particularmente entre las clases mercantiles. El período de la dinastía Maurya hasta el siglo XII fue el período de mayor crecimiento e influencia del jainismo. A partir de entonces, los jainistas de las regiones central y sur perdieron terreno ante los crecientes movimientos devocionales hindúes. El jainismo se retiró hacia el oeste y el noroeste, que han seguido siendo su bastión hasta el presente.

El emperador Samprati es considerado el "Jain Ashoka" por su patrocinio y sus esfuerzos por difundir el jainismo en el este de la India. Samprati, según los historiadores jainistas, se considera más poderoso y famoso que el propio Ashoka. Samprati construyó miles de templos jainistas en la India, muchos de los cuales siguen en uso, como los templos jainistas de Viramgam y Palitana (Gujarat), Agar Malwa ( Ujjain ). En tres años y medio consiguió que se construyeran ciento veinticinco mil templos nuevos, se repararan treinta y seis mil, doce millones y medio de murtis, estatuas sagradas, consagradas y se prepararon noventa y cinco mil murtis de metal . Se dice que Samprati erigió templos jainistas en todo su imperio. Fundó monasterios jainistas incluso en territorio no ario, y casi todos los antiguos templos o monumentos jainistas de origen desconocido se le atribuyen popularmente. Cabe señalar que todos los monumentos jainistas de Rajasthan y Gujarat, con constructores desconocidos, también se atribuyen al emperador Samprati.

Virachand Gandhi (1864-1901) de Mahuva representó a los jainistas en el primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago en 1893 y ganó una medalla de plata. Gandhi fue probablemente el primer jainista y el primer gujarati en viajar a los Estados Unidos, y su estatua aún se encuentra en el templo jainista de Chicago. En su época fue una personalidad de fama mundial. Gandhi representó a los jainistas en Chicago porque el gran santo jainista Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , también conocido como Acharya Atmaram, fue invitado a representar a la religión jainista en el primer Parlamento Mundial de Religiones . Como los monjes jainistas no viajan al extranjero, recomendó al brillante joven erudito Virchand Gandhi como emisario de la religión. Hoy hay 100.000 jainistas en los Estados Unidos.

También hay decenas de miles de jainistas ubicados en el Reino Unido y Canadá.

judaísmo

El judaísmo tiene una historia de ser una fe menos inclinada a buscar conversos. Históricamente, varias sectas y movimientos judaicos han sido consistentes en evitar el proselitismo para convertir a los gentiles . El judaísmo contemporáneo enseña que las actividades misioneras para los gentiles son tabú.

Los judíos, creen, están bajo el pacto mosaico que es obligatorio para todos los judíos hasta que aparezca el Mashíaj (Mesías) en Jerusalén. Creen que los gentiles están bajo las siete leyes de Noé .

Jabad Lubavitch se ha comprometido en un esfuerzo por difundir el noahidismo , con páginas web, talleres dirigidos por rabinos e incluso abriendo congregaciones reales bajo la bandera del pacto de Noé. Aish HaTorah , otra denominación ortodoxa , también tiene una división completa establecida para predicar las leyes de la Torá a todos los no judíos. Algunos judíos incluso llevan consigo pequeños tratados de estilo evangélico para regalar a los no judíos que les preguntan sobre el judaísmo.

Los grupos religiosos judíos fomentan el kiruv (alcance) a los judíos . Estos movimientos animan a los judíos a ser más conocedores y observadores de la halajá (ley judía). Las personas que se vuelven más observadoras se conocen como baalei teshuvá . La divulgación se realiza en todo el mundo, por organizaciones como Jabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach y Partners In Torah . También hay muchas organizaciones de este tipo en los Estados Unidos. Ha habido un movimiento singular y aislado para convertir a los católicos al judaísmo en Perú .

Los miembros del judaísmo reformista comenzaron un programa para convertir a su tipo de judaísmo a los cónyuges no judíos de sus miembros casados y no judíos interesados ​​en el judaísmo reformista. Su razón fundamental es que se perdieron tantos judíos durante el Holocausto que es necesario buscar y dar la bienvenida a los recién llegados. Este enfoque ha sido repudiado por el judaísmo ortodoxo y conservador por considerarlo poco realista y peligroso. Dicen que estos esfuerzos hacen que el judaísmo parezca una religión fácil de unir y observar cuando en realidad ser judío implica muchas dificultades y sacrificios.

Misiones Sikh

Los sijs han emigrado a países de todo el mundo, especialmente a países de habla inglesa y de Asia oriental. Al hacerlo, han conservado, en gran medida, su identidad cultural y religiosa distintiva. Los sikhs no son omnipresentes en todo el mundo de la forma en que lo son los seguidores de religiones mundiales más grandes, y siguen siendo principalmente una religión étnica . Sin embargo, se pueden encontrar en muchas ciudades internacionales y se han convertido en una presencia religiosa especialmente fuerte en el Reino Unido y Canadá.

Una mañana, cuando tenía veintiocho años, Guru Nanak bajó como de costumbre al río para bañarse y meditar . Se dijo que estuvo fuera por tres días. Cuando reapareció, se dice que estaba "lleno del espíritu de Dios". Sus primeras palabras después de su resurgimiento fueron: "no hay hindú, no hay musulmán". Con este principio secular inició su obra misional. Hizo cuatro viajes principales distintos, en las cuatro direcciones diferentes, que se llaman Udasis , que abarcan muchos miles de kilómetros, predicando el mensaje de Dios.

Actualmente hay gurdwaras en más de 50 países .

De las organizaciones misioneras, la más famosa es probablemente The Sikh Missionary Society UK . El objetivo de la Sociedad Misionera Sikh es el Avance de la fe Sikh en el Reino Unido y en el extranjero , participa en varias actividades:

  • Producir y distribuir libros sobre la fe sij en inglés y panjabi, y otros idiomas para iluminar a la generación más joven de sijs y no sijs.
  • Asesorar y apoyar a los jóvenes estudiantes en escuelas, colegios y universidades sobre cuestiones y tradiciones sij.
  • Organizar clases, conferencias, seminarios, conferencias, campamentos de Gurmat y la celebración de eventos sagrados sij, la base de sus logros e interés en el campo de la fe sij y el idioma panjabí .
  • Ponga a disposición todos los artefactos, carteles, literatura, música, videos educativos, DVD y CD-ROM multimedia sij.

Ha habido varios misioneros sij:

Los sijs han emigrado a muchos países del mundo desde la independencia de la India en 1947. Existen comunidades sij en Gran Bretaña, África Oriental, Canadá, Estados Unidos, Malasia y la mayoría de los países europeos.

Misiones Tenrikyo

Tenrikyo realiza obra misional en aproximadamente cuarenta países. Su primer misionero fue una mujer llamada Kokan, que trabajaba en las calles de Osaka. En 2003, operó aproximadamente veinte mil estaciones de misión en todo el mundo.

Crítica

El contacto de los misioneros con tribus aisladas se ha afirmado como un factor que contribuyó a la extinción de algunas tribus, como la extinción por infecciones e incluso enfermedades simples como la gripe. Los casos documentados de contacto europeo con tribus aisladas han mostrado un rápido deterioro de la salud, pero esto no está específicamente relacionado con los misioneros.

El trabajo misionero ha sido criticado como una forma de colonialismo. Los pensadores misioneros han reconocido la complicidad entre el colonialismo y las misiones con raíces en el "paternalismo colonial".

Algunos tipos de actividad misionera han sido objeto de críticas, incluidas las preocupaciones sobre una falta de respeto percibida por otras culturas. También ha sido motivo de preocupación la posible destrucción de la estructura social entre los conversos. El pueblo Huaorani del Ecuador amazónico ha tenido una relación mixta bien documentada con los misioneros cristianos evangélicos y los contactos que trajeron a sus comunidades, criticados por los forasteros.

Impacto de las misiones

Un estudio de 2012 realizado por el politólogo Robert Woodberry, centrado en los misioneros protestantes, descubrió que a menudo han dejado un impacto social muy positivo en las áreas donde trabajaban. "En el análisis estadístico transnacional, las misiones protestantes están asociadas de manera significativa y sólida con niveles más altos de impresión, educación, desarrollo económico, sociedad civil organizativa, protección de la propiedad privada y estado de derecho y con niveles más bajos de corrupción".

Un estudio de 2020 de Elena Nikolova y Jakub Polansky replica el análisis de Woodberry utilizando veintiséis medidas de democracia alternativa y extiende el período de tiempo durante el cual se promedian las medidas de democracia. Estas dos simples modificaciones conducen al desglose de los resultados de Woodberry. En general, no se puede establecer una relación significativa entre las misiones protestantes y el desarrollo de la democracia.

Un estudio de 2017 encontró que las áreas del México colonial que tenían misiones mendicantes tienen tasas más altas de alfabetización y logros educativos en la actualidad que las regiones que no tenían misiones. Las áreas que tenían misiones jesuitas son hoy indistinguibles de las áreas que no tenían misiones. El estudio también encontró que "la proporción de católicos es mayor en regiones donde las misiones católicas de cualquier tipo fueron un presente histórico".

Un estudio de 2016 encontró que las regiones del África subsahariana a las que los misioneros protestantes llevaron las imprentas están hoy "asociadas con un mayor número de lectores de periódicos, confianza, educación y participación política".

Los misioneros también han hecho contribuciones significativas a la lingüística y la descripción y documentación de muchos idiomas. "En la actualidad, muchos idiomas sólo existen en los registros misioneros. Más que en cualquier otro lugar, nuestro conocimiento de los idiomas nativos en América del Sur ha sido el producto de la actividad misionera ... Sin la documentación misionera, la recuperación [de varios idiomas] habría sido completamente imposible" "A No se puede escribir una historia satisfactoria de la lingüística antes de que se reconozca la impresionante contribución de los misioneros ".

En 2019, Monika Zin, investigadora alemana de arte y arquitectura budista afirmó que varios misioneros cristianos utilizaron traducciones de cuentos de Jataka y Panchatanatra para afirmar que Jesús era budista para avanzar en sus actividades de proselitización en Japón.

Listas de misioneros destacados

Misioneros americanos

Misioneros cristianos británicos

Ver también

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Dunch, Ryan. "Más allá del imperialismo cultural: teoría cultural, misiones cristianas y modernidad global". History and Theory 41.3 (2002): 301–325. en línea
  • Dwight, Henry Otis y col. eds., La Enciclopedia de Misiones (2ª ed. 1904) En línea , Cobertura global de misiones protestantes y católicas.
  • Robinson, David Sociedades musulmanas en la historia africana (The Press Syndicate de la Universidad de Cambridge Cambridge, Reino Unido 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). El hinduismo como religión misionera. Nueva Delhi: Dev Publishers & Distributors.
  • Shourie, Arun. (2006). Misioneros en India: Continuidades, cambios, dilemas. Nueva Delhi: Rupa. ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (India). Y Niyogi, MB (1956). Vindicado por el tiempo: Informe del Comité Niyogi sobre las actividades misioneras cristianas. Nagpur: Imprenta gubernamental, Madhya Pradesh.

enlaces externos

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