Estado nación -Nation state

Retrato de "La Ratificación del Tratado de Münster ", uno de los tratados conducentes a la Paz de Westfalia , donde nació el concepto de "Estado nación".

Un estado nación es una unidad política donde el estado y la nación son congruentes. Es un concepto más preciso que " país ", ya que un país no necesita tener un grupo étnico predominante .

Una nación , en el sentido de una etnia común , puede incluir una diáspora o refugiados que viven fuera del estado nación; algunas naciones de este sentido no tienen un estado donde predomine esa etnia. En un sentido más general, un estado nación es simplemente un país o territorio administrativo grande y políticamente soberano. Un estado nación puede contrastarse con:

  • Un estado multinacional , donde no domina ningún grupo étnico (tal estado también puede ser considerado un estado multicultural dependiendo del grado de asimilación cultural de varios grupos).
  • Una ciudad-estado , que es más pequeña que una "nación" en el sentido de "gran país soberano" y que puede o no estar dominada por la totalidad o parte de una sola "nación" en el sentido de una etnia común.
  • Un imperio , que está compuesto por muchos países (posiblemente estados no soberanos) y naciones bajo un solo monarca o gobierno estatal gobernante .
  • Una confederación , una liga de estados soberanos, que puede o no incluir estados-nación.
  • Un estado federado , que puede ser o no un estado-nación, y que solo se autogobierna parcialmente dentro de una federación más grande (por ejemplo, los límites del estado de Bosnia y Herzegovina se trazan a lo largo de líneas étnicas, pero los de los Estados Unidos no son).

Este artículo analiza principalmente la definición más específica de un estado-nación como un país típicamente soberano dominado por una etnia particular.

Complejidad

La relación entre una nación (en el sentido étnico) y un estado puede ser compleja. La presencia de un estado puede fomentar la etnogénesis , y un grupo con una identidad étnica preexistente puede influir en el trazado de los límites territoriales o defender la legitimidad política .

Esta definición de "estado-nación" no se acepta universalmente. "Todos los intentos de desarrollar un consenso terminológico en torno a "nación" fracasaron", concluye el académico Valery Tishkov .

Walker Connor analiza las impresiones que rodean a los personajes de " nación ", " estado (soberano) ", "estado nación" y " nacionalismo ". Connor, quien dio amplia difusión al término " etnonacionalismo ", también analiza la tendencia a confundir nación y estado y el tratamiento de todos los estados como si fueran estados nación.

Historia y orígenes

Se disputan los orígenes y la historia temprana de los estados nacionales. Una pregunta teórica importante es: "¿Qué fue primero, la nación o el estado nación?" Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black han adelantado la hipótesis de que el estado nación no surgió del ingenio político o de una fuente indeterminada desconocida, ni fue una invención política; pero es un subproducto involuntario de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía combinada con cartografía y avances en tecnologías de elaboración de mapas . Fue con estos descubrimientos intelectuales y avances tecnológicos que surgió el estado nación. Para otros, primero existió la nación, luego surgieron movimientos nacionalistas por la soberanía , y se creó el estado nación para satisfacer esa demanda. Algunas " teorías de modernización " del nacionalismo lo ven como un producto de las políticas gubernamentales para unificar y modernizar un estado ya existente. La mayoría de las teorías ven al estado nación como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación, la alfabetización masiva y los medios de comunicación establecidos por el estado . Sin embargo, los historiadores también notan el surgimiento temprano de un estado e identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa .

En Francia, argumenta Eric Hobsbawm , el estado francés precedió a la formación del pueblo francés . Hobsbawm considera que el Estado hizo la nación francesa, no el nacionalismo francés , que surgió a finales del siglo XIX, época del asunto Dreyfus . En el momento de la Revolución Francesa de 1789 , solo la mitad de los franceses hablaba algo de francés, y entre el 12% y el 13% hablaba la versión que se encontraba en la literatura y en las instalaciones educativas, según Hobsbawm.

Durante la unificación italiana , el número de personas que hablaban italiano era aún menor. El estado francés promovió el reemplazo de varios dialectos e idiomas regionales por un idioma francés centralizado , y también lo hizo, y aún lo hace, Italia. La introducción del servicio militar obligatorio y las leyes de instrucción pública de la Tercera República de 1880 facilitaron la creación de una identidad nacional bajo esta teoría.

Las revoluciones de 1848 fueron de carácter democrático y liberal, con el objetivo de eliminar las viejas estructuras monárquicas y crear estados-nación independientes.

Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia , surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. El sentido de identidad común fue al principio un movimiento cultural, como en el movimiento Völkisch en los estados de habla alemana, que rápidamente adquirió un significado político. En estos casos, el sentimiento nacionalista y el movimiento nacionalista preceden claramente a la unificación de los estados nacionales alemán e italiano.

Los historiadores Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White y otros han clasificado naciones como Alemania o Italia, donde la unificación cultural precedió a la unificación estatal, como naciones étnicas o nacionalidades étnicas . Sin embargo, las unificaciones nacionales "impulsadas por el estado", como en Francia, Inglaterra o China, tienen más probabilidades de florecer en sociedades multiétnicas, produciendo una herencia nacional tradicional de naciones cívicas o nacionalidades basadas en territorios .

La idea de un estado nación estuvo y está asociada con el surgimiento del moderno sistema de estados, a menudo llamado el " sistema de Westfalia " en referencia al Tratado de Westfalia (1648). El equilibrio de poder , que caracterizó a ese sistema, dependía de su eficacia en entidades claramente definidas, centralmente controladas e independientes, ya fueran imperios o estados nacionales, que reconocían la soberanía y el territorio de cada uno. El sistema de Westfalia no creó el estado nación, pero el estado nación cumple con los criterios de los estados que lo componen (suponiendo que no hay un territorio en disputa). Antes del sistema de Westfalia, el sistema geopolítico más cercano era el "sistema Chanyuan" establecido en el este de Asia en 1005 a través del Tratado de Chanyuan , que, al igual que los tratados de paz de Westfalia, designaba las fronteras nacionales entre los regímenes independientes de la dinastía Song de China y los nómadas Liao . dinastía _ Este sistema fue copiado y desarrollado en el este de Asia en los siglos siguientes hasta el establecimiento del Imperio mongol paneuroasiático en el siglo XIII.

El estado-nación recibió una base filosófica en la era del romanticismo , al principio como la expresión "natural" de los pueblos individuales ( nacionalismo romántico : ver la concepción del Volk de Johann Gottlieb Fichte , más tarde opuesta por Ernest Renan ). El creciente énfasis durante el siglo XIX en los orígenes étnicos y raciales de la nación condujo a una redefinición del estado nación en estos términos. El racismo , que en las teorías de Boulainvilliers era inherentemente antipatriótico y antinacionalista, se unió al imperialismo colonialista y al "imperialismo continental", sobre todo en los movimientos pangermánico y paneslavo .

La relación entre racismo y nacionalismo étnico alcanzó su apogeo en el fascismo y el nazismo del siglo XX . La combinación específica de "nación" ("pueblo") y "estado" expresada en términos como el Völkische Staat e implementada en leyes como las leyes de Nuremberg de 1935 hizo que los estados fascistas como la Alemania nazi temprana fueran cualitativamente diferentes de los estados nacionales no fascistas. . Las minorías no eran consideradas parte del pueblo ( Volk ) y, en consecuencia, se les negaba tener un papel auténtico o legítimo en tal estado. En Alemania, ni los judíos ni los romaníes eran considerados parte del pueblo y ambos eran objeto específico de persecución. La ley de nacionalidad alemana definió "alemán" sobre la base de la ascendencia alemana, excluyendo a todos los no alemanes del pueblo.

En los últimos años, se ha criticado el reclamo de soberanía absoluta de un estado nación dentro de sus fronteras. Un sistema político global basado en acuerdos internacionales y bloques supranacionales caracterizó la era de la posguerra. Se considera que los actores no estatales, como las corporaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales , erosionan el poder económico y político de los estados nación.

Según Andreas Wimmer y Yuval Feinstein, los estados-nación tendían a surgir cuando los cambios de poder permitían a los nacionalistas derrocar regímenes existentes o absorber unidades administrativas existentes. Xue Li y Alexander Hicks vinculan la frecuencia de la creación del estado-nación con los procesos de difusión que emanan de las organizaciones internacionales.

Antes del estado nación

Disolución del multiétnico Imperio austrohúngaro (1918)

En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multiétnicos , el Imperio Austriaco , el Reino de Francia (y su imperio ), el Reino de Hungría , el Imperio Ruso , el Imperio Portugués , el Imperio Español , el Imperio Otomano , el Imperio Británico , el Imperio Holandés y naciones más pequeñas en lo que ahora se llamaría nivel sub-estatal. El imperio multiétnico era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante era por lo general, pero no siempre, de ese grupo.

Este tipo de estado no es específicamente europeo: tales imperios existieron en Asia, África y las Américas. Las dinastías chinas, como la dinastía Tang , la dinastía Ming y la dinastía Qing , fueron regímenes multiétnicos gobernados por un grupo étnico gobernante. En los tres ejemplos, los grupos étnicos dominantes eran los turcos , los chinos han y los manchúes , respectivamente. En el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos . Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político-religioso del profeta islámico Mahoma . Estas entidades políticas se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. El sultán otomano, Selim I (1512-1520) recuperó el título de califa, que había estado en disputa y afirmado por una diversidad de gobernantes y "califas en la sombra" en los siglos del califato abasí - mameluco desde el saqueo de Bagdad por los mongoles. y el asesinato del último califa abasí en Bagdad, Irak, 1258. El califato otomano como oficina del Imperio Otomano fue abolido bajo Mustafa Kemal Atatürk en 1924 como parte de las reformas de Atatürk .

Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos , gobernados por una casa real . Su territorio podría expandirse mediante matrimonios mixtos reales o fusionarse con otro estado cuando la dinastía se fusionó. En algunas partes de Europa, especialmente en Alemania , existían unidades territoriales muy pequeñas. Fueron reconocidos por sus vecinos como independientes y tenían su propio gobierno y leyes. Algunos fueron gobernados por príncipes u otros gobernantes hereditarios, algunos fueron gobernados por obispos o abades . Sin embargo, debido a que eran tan pequeños, no tenían un idioma o una cultura separados: los habitantes compartían el idioma de la región circundante.

En algunos casos, estos estados fueron simplemente derrocados por levantamientos nacionalistas en el siglo XIX. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , el Zollverein . Sin embargo, la Guerra Austro-Prusiana , y las alianzas alemanas en la Guerra Franco-Prusiana , fueron decisivas en la unificación. El Imperio Austro-Húngaro y el Imperio Otomano se separaron después de la Primera Guerra Mundial , y el Imperio Ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Civil Rusa .

Algunos de los estados más pequeños sobrevivieron: los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la república de San Marino . ( La Ciudad del Vaticano es un caso especial. Todos los Estados Pontificios más grandes , salvo el propio Vaticano, fueron ocupados y absorbidos por Italia en 1870. La cuestión romana resultante se resolvió con el surgimiento del estado moderno bajo los tratados de Letrán de 1929 entre Italia y el Santo Ver .)

Características

"Los estados legítimos que gobiernan de manera efectiva y las economías industriales dinámicas son ampliamente considerados hoy como las características definitorias de un estado-nación moderno".

Los estados nacionales tienen sus propias características, distintas a las de los estados prenacionales. Para empezar, tienen una actitud diferente hacia su territorio en comparación con las monarquías dinásticas: es semisagrado e intransferible. Ninguna nación cambiaría territorio con otros estados simplemente, por ejemplo, porque la hija del rey se casara. Tienen un tipo diferente de frontera , en principio definida solo por el área de asentamiento del grupo nacional, aunque muchos estados nacionales también buscaron fronteras naturales (ríos, cadenas montañosas). Cambian constantemente en tamaño de población y poder debido a las restricciones limitadas de sus fronteras.

La característica más notable es el grado en que los estados nacionales utilizan el estado como instrumento de unidad nacional, en la vida económica, social y cultural.

El estado nación promovió la unidad económica, aboliendo las aduanas internas y los peajes . En Alemania, ese proceso, la creación del Zollverein , precedió a la unidad nacional formal. Los estados nacionales suelen tener una política para crear y mantener una infraestructura de transporte nacional, lo que facilita el comercio y los viajes. En la Europa del siglo XIX, la expansión de las redes de transporte ferroviario fue al principio en gran medida un asunto de las empresas ferroviarias privadas , pero gradualmente quedó bajo el control de los gobiernos nacionales. La red ferroviaria francesa, con sus líneas principales que se extienden desde París a todos los rincones de Francia, a menudo se ve como un reflejo del estado nacional francés centralizado, que dirigió su construcción . Los estados nacionales continúan construyendo, por ejemplo, redes de autopistas específicamente nacionales. Específicamente, los programas de infraestructura transnacional, como las Redes Transeuropeas , son una innovación reciente.

Los estados nacionales típicamente tenían una administración pública más centralizada y uniforme que sus predecesores imperiales: eran más pequeños y la población menos diversa. (La diversidad interna del Imperio Otomano , por ejemplo, era muy grande.) Después del triunfo del estado nación en Europa en el siglo XIX, la identidad regional quedó subordinada a la identidad nacional, en regiones como Alsacia-Lorena , Cataluña , Bretaña y Córcega . En muchos casos, la administración regional también estaba subordinada al gobierno central (nacional). Este proceso se invirtió parcialmente a partir de la década de 1970, con la introducción de diversas formas de autonomía regional , en estados anteriormente centralizados como España o Italia .

El impacto más obvio del estado nación, en comparación con sus predecesores no nacionales, es la creación de una cultura nacional uniforme , a través de la política estatal. El modelo de Estado nación implica que su población constituye una nación , unida por una descendencia común, un idioma común y muchas formas de cultura compartida. Cuando la unidad implícita estaba ausente, el estado nación a menudo trató de crearla. Promovió una lengua nacional uniforme, a través de la política lingüística . La creación de sistemas nacionales de educación primaria obligatoria y un currículo relativamente uniforme en las escuelas secundarias, fue el instrumento más eficaz en la difusión de las lenguas nacionales . Las escuelas también enseñaban la historia nacional, a menudo en una versión propagandística y mitologizada , y (especialmente durante los conflictos) algunos estados nacionales todavía enseñan este tipo de historia.

La política lingüística y cultural fue a veces negativa, dirigida a la supresión de elementos no nacionales. Las prohibiciones lingüísticas se utilizaron a veces para acelerar la adopción de lenguas nacionales y el declive de las lenguas minoritarias (véanse ejemplos: anglicización , bulgarización , croatización , checización , holandésización , francisización , germanización , helenización , hispanización , italianización , lituanización , magiarización , polonización , rusificación , Serbización , Eslovaquia , Swedificación , Turkificación ).

En algunos casos, estas políticas desencadenaron amargos conflictos y más separatismo étnico . Pero donde funcionó, aumentó la uniformidad cultural y la homogeneidad de la población. Por el contrario, la divergencia cultural en la frontera se agudiza: en teoría, una identidad francesa uniforme se extiende desde la costa atlántica hasta el Rin , y en la otra orilla del Rin comienza una identidad alemana uniforme. Para hacer cumplir ese modelo, ambas partes tienen políticas lingüísticas y sistemas educativos divergentes.

En la práctica

La noción de una "identidad nacional" unificadora también se extiende a países que albergan múltiples grupos étnicos o lingüísticos, como la India . Por ejemplo, Suiza es constitucionalmente una confederación de cantones y tiene cuatro idiomas oficiales, pero también tiene una identidad nacional "suiza", una historia nacional y un héroe nacional clásico, Wilhelm Tell .

Han surgido innumerables conflictos en los que las fronteras políticas no se correspondían con las fronteras étnicas o culturales.

Después de la Segunda Guerra Mundial en la era de Josip Broz Tito , se apeló al nacionalismo para unir a los pueblos eslavos del sur . Más adelante en el siglo XX, después de la desintegración de la Unión Soviética, los líderes apelaron a antiguas disputas o tensiones étnicas que encendieron el conflicto entre serbios , croatas y eslovenos , así como bosnios , montenegrinos y macedonios , rompiendo finalmente la larga colaboración. de los pueblos La limpieza étnica se llevó a cabo en los Balcanes, lo que resultó en la destrucción de la antigua república socialista y provocó las guerras civiles en Croacia y Bosnia y Herzegovina en 1992-1995, lo que resultó en desplazamientos masivos de población y segregación que alteró radicalmente lo que alguna vez fue una comunidad muy diversa. y composición étnica entremezclada de la región. Estos conflictos se referían en gran medida a la creación de un nuevo marco político de estados, cada uno de los cuales sería étnica y políticamente homogéneo. Los serbios, croatas y bosnios insistieron en que eran étnicamente distintos, aunque muchas comunidades tenían una larga historia de matrimonios mixtos. Actualmente, Croacia (90,42 %), Eslovenia (83,1-88 %) y Serbia (83,3 % serbia) podrían clasificarse como estados monoétnicos, mientras que Macedonia del Norte (66 % macedonio), Montenegro (42 % montenegrino) y Bosnia y Herzegovina (50,1% bosnios) son estados multiétnicos.

Bélgica es un ejemplo clásico de un estado que no es un estado nación. El estado se formó por secesión del Reino Unido de los Países Bajos en 1830, cuya neutralidad e integridad fue protegida por el Tratado de Londres de 1839 ; así sirvió como estado tapón después de las Guerras Napoleónicas entre las potencias europeas Francia , Prusia (después de 1871 el Imperio Alemán ) y el Reino Unido hasta la Primera Guerra Mundial , cuando su neutralidad fue violada por los alemanes. Actualmente, Bélgica está dividida entre los flamencos en el norte, la población de habla francesa en el sur y la población de habla alemana en el este. La población flamenca del norte habla holandés, la población valona del sur habla francés o, en el este de la provincia de Lieja , alemán. La población de Bruselas habla francés u holandés.

La identidad flamenca también es cultural, y existe un fuerte movimiento separatista propugnado por los partidos políticos, el derechista Vlaams Belang y Nieuw-Vlaamse Alliantie . La identidad valona francófona de Bélgica es lingüísticamente distinta y regionalista . También existe el nacionalismo belga unitario , varias versiones de un ideal de los Grandes Países Bajos y una comunidad de habla alemana de Bélgica anexada a Alemania en 1920 y reanexada por Alemania en 1940-1944. Sin embargo, estas ideologías son todas muy marginales y políticamente insignificantes durante las elecciones.

Mapa etnolingüístico de China continental y Taiwán

China cubre una gran área geográfica y utiliza el concepto de " Zhonghua minzu " o nacionalidad china, en el sentido de grupos étnicos , pero también reconoce oficialmente a la etnia Han mayoritaria que representa más del 90% de la población, y no menos de 55 minorías étnicas nacionales .

Según Philip G. Roeder, Moldavia es un ejemplo de un "estado-segmento" de la era soviética ( RSS de Moldavia ), donde el "proyecto de estado-nación del estado-segmento triunfó sobre el proyecto de estado-nación del estado anterior. En Moldavia, A pesar de la fuerte agitación de los profesores y estudiantes universitarios por la reunificación con Rumania , el proyecto de estado-nación forjado dentro de la República Socialista Soviética de Moldavia triunfó sobre el proyecto de retorno al proyecto de estado-nación de entreguerras de la Gran Rumania . Consulte Controversia sobre la identidad lingüística y étnica en Moldavia para obtener más detalles.

Casos excepcionales

Israel

Israel fue fundado como un estado judío en 1948. Sus " Leyes Básicas " lo describen como un estado tanto judío como democrático. The Basic Law: Israel as the Nation-State of the Jewish People (2018) especifica explícitamente la naturaleza del Estado de Israel como nación-estado del pueblo judío . Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , el 75,7% de la población de Israel son judíos. Los árabes , que constituyen el 20,4% de la población, son la minoría étnica más grande de Israel. Israel también tiene comunidades muy pequeñas de armenios , circasianos , asirios , samaritanos . También hay algunos cónyuges no judíos de judíos israelíes. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y, por lo general, se cuentan solo por cientos o miles.

Reino de los Países Bajos

El Reino de los Países Bajos presenta un ejemplo inusual en el que un reino representa cuatro países distintos. Los cuatro países del Reino de los Países Bajos son:

Cada uno está expresamente designado como una tierra en la ley holandesa por la Carta del Reino de los Países Bajos . A diferencia de los Länder alemanes y los Bundesländer austriacos , el gobierno holandés traduce constantemente landen como "países".

Pakistán

Pakistán , incluso siendo un país étnicamente diverso y oficialmente una federación, se considera un estado nación debido a su base ideológica sobre la cual se le otorgó la independencia de la India británica como una nación separada en lugar de como parte de una India unificada . Los diferentes grupos étnicos en Pakistán están fuertemente unidos por su identidad musulmana común, valores culturales y sociales comunes, patrimonio histórico común, una lingua franca nacional ( urdu ) e intereses políticos, estratégicos y económicos comunes.

España

Mientras que las monarquías históricas a menudo reunían diferentes reinos/territorios/grupos étnicos bajo la misma corona, en los estados nacionales modernos las élites políticas buscan una uniformidad de la población, lo que lleva al nacionalismo estatal. En el caso de los territorios cristianos de la futura España , vecina de Al-Andalus , existe una temprana percepción de etnicidad, fe y territorio compartido en la Edad Media (siglos XIII-XIV), tal y como documenta la Crónica de Muntaner en la propuesta del rey castellano a los demás reyes cristianos de la península: "... si estos cuatro reyes de España que él nombra, que son de una misma carne y sangre, se mantuvieran unidos, poco tienen por qué temer todas las demás potencias del mundo. ..". Tras la unión dinástica de los Reyes Católicos en el siglo XV, la Monarquía Hispánica gobernó sobre diferentes reinos, cada uno con sus propias particularidades culturales, lingüísticas y políticas, y los reyes debían jurar por las Leyes de cada territorio ante las respectivas Cortes Generales .

Tras la Guerra de Sucesión Española , arraigada en la posición política del Conde-Duque de Olivares y el absolutismo de Felipe V , la asimilación de la Corona de Aragón por la Corona de Castilla a través de los Decretos de Nova planta fue el primer paso en la creación del estado-nación español. Como en otros estados europeos contemporáneos, la unión política fue el primer paso en la creación del estado-nación español, en este caso no sobre una base étnica uniforme , sino mediante la imposición de las características políticas y culturales de la etnia dominante, en en este caso los castellanos, por encima de los de otras etnias, que se convirtieron en minorías nacionales al ser asimilados. De hecho, desde la unificación política de 1714, las políticas de asimilación española hacia los territorios de habla catalana ( Cataluña , Valencia , Baleares , parte de Aragón ) y otras minorías nacionales han sido una constante histórica.

Mapa escolar de España de 1850. En él se muestra el Estado dividido en cuatro partes:- "España plenamente constitucional", que incluye Castilla y Andalucía, pero también los territorios de habla gallega. - "España anexada o asimilada": los territorios de la Corona de Aragón, la mayor parte de los cuales, a excepción de Aragón propiamente dicho, son de habla catalana-, la "España Foral", que incluye los territorios de habla vasca-, y " España Colonial", con los últimos territorios coloniales de ultramar.

El proceso de asimilación se inició con instrucciones secretas a los corregidores del territorio catalán: "se cuidarán al máximo de introducir la lengua castellana, a cuyo efecto dará las medidas más moderadas y disimuladas para que se logre el efecto, sin la se nota el cuidado". A partir de ahí prosiguieron acciones al servicio de la asimilación, discretas o agresivas, y llegaron hasta el último detalle, como, en 1799, la Real Cédula que prohibía "representar, cantar y bailar piezas que no estuviesen en castellano". Estas políticas nacionalistas, a veces muy agresivas, y aún vigentes, han sido y son el germen de repetidos conflictos territoriales en el seno del Estado.

El proceso de nacionalización se aceleró en el siglo XIX, en paralelo al origen del nacionalismo español , el movimiento social, político e ideológico que intentó configurar una identidad nacional española basada en el modelo castellano, en pugna con las demás naciones históricas del Estado. Los políticos de la época eran conscientes de que a pesar de las políticas agresivas seguidas hasta ese momento, no existía la "nación española" uniforme y monocultural, como indicó en 1835 Antonio Alcalà Galiano , cuando en las Cortes del Estatuto Real defendió el esfuerzo

"Hacer de la nación española una nación que ni es ni ha sido hasta ahora".

En 1906 se fundó el partido catalanista Solidaritat Catalana para tratar de mitigar el trato económica y culturalmente opresivo de España hacia los catalanes. Una de las respuestas del nacionalismo español vino del estado militar con declaraciones como la de la publicación La Correspondencia militar : "El problema catalán no se resuelve, bueno, con libertad, sino con restricción; no con paliativos y pactos, sino con hierro y fuego". Otra provino de importantes intelectuales españoles, como Pio Baroja y Blasco Ibañez , llamando a los catalanes " judíos ", considerado un grave insulto en aquella época en que el racismo cobraba fuerza. La construcción de la nación (como en Francia , era el Estado el que creaba la nación, y no al revés) es un ideal que las élites españolas reiteraron constantemente, y, cien años después de Alcalá Galiano, por ejemplo, también podemos encontrar en boca del fascista José Pemartín , que admiraba las políticas de modelaje alemanas e italianas:

"Hay un dualismo íntimo y decisivo, tanto en el fascismo italiano como en el nacionalsocialismo alemán. Por un lado, se siente la doctrina hegeliana del absolutismo del Estado. El Estado se origina en la Nación, educa y moldea la mentalidad del individuo. ; es, en palabras de Mussolini, el alma del alma»

El cambio de siglo XX, y la primera mitad de ese siglo, han sido los de mayor violencia étnica, coincidiendo con un racismo que llegó incluso a identificar estados con razas; en el caso de España, con una supuesta raza española sublimada en castellano, de la que las minorías nacionales eran formas degeneradas, y las primeras de las que había que exterminar. En este sentido, se pueden encontrar discursos sobre la alienación de los catalanoparlantes , como, por ejemplo, un artículo titulado «Cataluña bilingüe», de Menéndez Pidal , en el que defiende el decreto Romanones frente a la lengua catalana , publicado en El Imparcial , el 15 de diciembre de 1902:

«…Allí verán que las Cortes de la Confederación Catalano-Aragonesa nunca tuvieron el catalán como lengua oficial; que los reyes de Aragón, incluso los de la dinastía catalana, usaron el catalán sólo en Cataluña, y usaron el castellano no sólo en las Cortes de Aragón, sino también en las relaciones exteriores, lo mismo con Castilla o Navarra que con los reyes infieles de Granada, de África o de Asia, porque aún en los días más importantes de Cataluña prevalecía el castellano como lengua del reino de Aragón y el catalán se reservaba para los asuntos peculiares del condado catalán..."

o el artículo «Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes», aparecido en varios periódicos, entre otros: El Día de Alicante , 23 de junio de 1931, El Porvenir Castellano y El Noticiero de Soria , 2 de julio de 1931, en el Heraldo de Almería el 4 de junio de 1931, enviado por el "Comité Pro-Justicia", con apartado de correos en Madrid :

“Los catalanistas han declarado recientemente que no son españoles, ni quieren serlo, ni pueden serlo. También llevan mucho tiempo diciendo que son un pueblo oprimido, esclavizado, explotado. Es imperativo hacerlo justicia... Que vuelvan a Fenicia o que vayan a donde quieran admitirlos.Cuando las tribus catalanas vieron España y se asentaron en el territorio español que ahora ocupan las provincias de Barcelona, ​​Gerona, Lérida y Tarragona, qué poco ¡imaginaron que allí se repetiría el caso del cautiverio de las tribus de Israel en Egipto!... Respetemos su santísima voluntad. Son eternamente inadaptables... Su cobardía y egoísmo no les deja lugar a la fraternidad. .. Así pues, proponemos a las Cortes Constituyentes la expulsión de los catalanistas... ¡Sois libres! La República os abre de par en par las puertas de España, vuestra prisión. Váyanse. Salgan de aquí. Vuelvan a Fenicia, o vayan donde quieran. quiero, qué grande es el mundo".

El principal chivo expiatorio del nacionalismo español son las lenguas no españolas, que en los últimos trescientos años se ha intentado sustituir por el español con cientos de leyes y reglamentos, pero también con actos de gran violencia, como durante la guerra civil. Por ejemplo, las declaraciones de Queipo de Llano se encuentran en el artículo titulado "Contra Cataluña, el Israel del mundo moderno", publicado en el Diario Palentino el 26 de noviembre de 1936, donde se deja caer que en América los catalanes son considerados un raza de judíos , porque utilizan los mismos procedimientos que los hebreos realizan en todas las naciones del Globo. Y considerando a los catalanes como hebreos y considerando su antisemitismo "Nuestra lucha no es una guerra civil, sino una guerra de la civilización occidental contra el mundo judío", no es de extrañar que Queipo de Llano expresara sus intenciones anticatalanas : "Cuando la guerra ha terminado, Pompeu Fabra y sus obras serán arrastradas por las Ramblas" (no era hablar por hablar, la casa de Pompeu Fabra , el normalizador de la lengua catalana, fue allanada y su enorme biblioteca personal quemada en medio de la calle Pompeu Fabra pudo escapar al exilio). Otro ejemplo de agresión fascista hacia la lengua catalana lo señala Paul Preston en "El holocausto español", dado que durante la guerra civil desembocó prácticamente en un conflicto étnico:

"En los días posteriores a la ocupación de Lleida (...), los presos republicanos identificados como catalanes fueron ejecutados sin juicio. Cualquiera que los oyera hablar en catalán era muy probable que fuera detenido. La brutalidad arbitraria de la represión anticatalana llegó a tal punto que el propio Franco tuvo que dictar una orden ordenando que se evitaran errores de los que luego se pudiera lamentar”. "Hay ejemplos de asesinatos de campesinos sin otro motivo aparente que el de hablar catalán"

Tras un posible intento de limpieza étnica , la imposición biopolítica del español durante la dictadura franquista , hasta el punto de ser considerado un intento de genocidio cultural , la democracia consolidó un régimen asimétrico de bilingüismo , en lo que progresivamente se ha ido tejiendo una red de leyes y ayudas que privilegia el castellano frente al catalán, que se convierte en la lengua débil del bilingüismo, y por tanto, a falta de otros estados donde se hable, está condenada a la extinción a medio o corto plazo. Del mismo modo, se impide su uso en el Congreso español, y se impide que sea oficial en Europa, a diferencia de lenguas menos habladas como el gaélico. En otros ámbitos institucionales, como la justicia, Plataforma per la Llengua ha denunciado la catalanofobia . La asociación Soberanía i Justícia también lo ha denunciado en un acto en el Parlamento Europeo .

En noviembre de 2005, Omnium Cultural organizó una reunión de intelectuales catalanes y madrileños en el Círculo de bellas artes de Madrid para mostrar su apoyo a la reforma en curso del Estatuto de Autonomía de Cataluña, que buscaba resolver las tensiones territoriales y, entre otras cosas, proteger mejor la lengua catalana. . Por parte catalana se realizó un vuelo con cien representantes del mundo cultural, cívico, intelectual, artístico y deportivo de Cataluña, pero por parte española, salvo Santiago Carrillo , político de la Segunda República , no acudió más. . El posterior fracaso de la reforma estatutaria con respecto a sus objetivos abrió la puerta al crecimiento de la soberanía catalana.

Aparte de la discriminación lingüística por parte de los funcionarios públicos, por ejemplo en los hospitales, la actual prohibición de utilizar la lengua catalana en instituciones estatales como las Cortes, a pesar de ser la antigua Corona de Aragón , con tres territorios de habla catalana, uno de los cofundadores de el estado español actual, no es más que la continuación de la extranjerización de los catalanoparlantes a partir del primer tercio del siglo XX, en pleno racismo y fascismo de Estado . También se puede señalar el secesionismo lingüístico , propugnado en un principio por la extrema derecha española y que finalmente ha sido adoptado por el propio gobierno español y organismos estatales. Al fragmentarse la lengua catalana en tantas lenguas como territorios, se vuelve inoperante, asfixiada económicamente, y se convierte en un juguete político en manos de los políticos territoriales.

Susceptible de ser catalogada como una democracia étnica , el Estado español actualmente solo reconoce a los gitanos como minoría nacional, excluyendo a catalanes (y, por supuesto, valencianos y baleares), vascos y gallegos . Sin embargo, es evidente para cualquier observador externo que existen diversidades sociales dentro del Estado español que califican como manifestaciones de minorías nacionales, como, por ejemplo, la existencia de las tres principales minorías lingüísticas en sus territorios ancestrales.

Reino Unido

El Reino Unido es un ejemplo inusual de un estado nación debido a sus "países dentro de un país ". El Reino Unido está formado por la unión de Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , pero es un estado unitario formado inicialmente por la fusión de dos reinos independientes, el Reino de Inglaterra (que ya incluía a Gales) y el Reino de Escocia . pero el Tratado de la Unión (1707) que estableció los términos acordados aseguró la continuación de las características distintas de cada estado, incluidos los sistemas legales separados y las iglesias nacionales separadas .

En 2003, el gobierno británico describió al Reino Unido como "países dentro de un país". Mientras que la Oficina de Estadísticas Nacionales y otros describen al Reino Unido como un "estado nación", otros, incluido el entonces Primer Ministro, lo describen como un " estado multinacional ", y el término Home Nations se usa para describir los cuatro equipos nacionales que representan las cuatro naciones del Reino Unido ( Inglaterra , Irlanda del Norte , Escocia , Gales ). Algunos se refieren a él como un "Estado de la Unión".

Ha habido un debate académico sobre si el Reino Unido puede disolverse legalmente, ya que es reconocido internacionalmente como un solo estado nación. El jurista de derecho inglés AV Dicey escribió desde una perspectiva legal inglesa que la pregunta se basa en si la legislación que dio lugar a la unión (la Ley de la Unión con Escocia), una de las dos leyes que crearon el estado, puede ser derogada. Dicey afirmó que debido a que la Ley de Inglaterra no reconoce la palabra "inconstitucional", como cuestión de ley inglesa puede ser derogada. También afirmó que cualquier manipulación de las Actas de Unión de 1707 sería una locura política.

Minorías

La desviación más obvia del ideal de "una nación, un estado" es la presencia de minorías, especialmente minorías étnicas , que claramente no son miembros de la nación mayoritaria. Una definición nacionalista étnica de una nación es necesariamente excluyente: las naciones étnicas normalmente no tienen una membresía abierta. En la mayoría de los casos, existe una idea clara de que las naciones vecinas son diferentes y eso incluye a los miembros de esas naciones que viven en el "lado equivocado" de la frontera. Ejemplos históricos de grupos que han sido señalados específicamente como extraños son los romaníes y los judíos en Europa.

Las respuestas negativas a las minorías dentro del estado nación van desde la asimilación cultural impuesta por el estado hasta la expulsión , la persecución, la violencia y el exterminio . Las políticas de asimilación generalmente son aplicadas por el estado, pero la violencia contra las minorías no siempre es iniciada por el estado: puede ocurrir en forma de violencia colectiva , como linchamientos o pogromos . Los estados nacionales son responsables de algunos de los peores ejemplos históricos de violencia contra las minorías que no se consideran parte de la nación.

Sin embargo, muchos estados nacionales aceptan minorías específicas como parte de la nación, y el término minoría nacional se usa a menudo en este sentido. Los sorbios en Alemania son un ejemplo: durante siglos han vivido en estados de habla alemana, rodeados por una población de etnia alemana mucho mayor, y no tienen otro territorio histórico. Ahora se les considera generalmente como parte de la nación alemana y son aceptados como tales por la República Federal de Alemania, que constitucionalmente garantiza sus derechos culturales. De las miles de minorías étnicas y culturales en los estados nacionales de todo el mundo, solo unas pocas tienen este nivel de aceptación y protección.

El multiculturalismo es una política oficial en algunos estados, que establece el ideal de existencia coexistente entre múltiples y separados grupos étnicos, culturales y lingüísticos. Otros estados prefieren la alternativa del interculturalismo (o " crisol de razas ") al multiculturalismo, citando problemas con este último como la promoción de tendencias de autosegregación entre los grupos minoritarios, desafiando la cohesión nacional, polarizando la sociedad en grupos que no pueden relacionarse entre sí, generando problemas. en cuanto a la fluidez de las minorías y los inmigrantes en el idioma nacional de uso e integración con el resto de la sociedad (generando odio y persecución en su contra desde la "otredad" que generarían en tal caso según sus adeptos), sin que las minorías tengan que renunciar a ciertas partes de su cultura antes de ser absorbidos por su contribución en una cultura mayoritaria ahora cambiada. Muchas naciones tienen leyes que protegen los derechos de las minorías .

Cuando se trazan fronteras nacionales que no coinciden con las fronteras étnicas, como en los Balcanes y Asia Central , a veces se han producido históricamente tensiones étnicas, masacres e incluso genocidio (véase el genocidio de Bosnia y los enfrentamientos étnicos de Kirguistán del Sur de 2010 ).

irredentismo

El Gran Reich Alemán bajo la Alemania nazi en 1943

En principio, la frontera de un estado nación se extendería lo suficiente como para incluir a todos los miembros de la nación y todo el territorio nacional . Nuevamente, en la práctica, algunos de ellos siempre viven en el 'lado equivocado' de la frontera. Parte de la patria nacional puede estar allí también, y puede estar gobernada por la nación 'equivocada'. La respuesta a la no inclusión de territorio y población puede tomar la forma de irredentismo : demandas de anexar territorio no redimido e incorporarlo al estado nación.

Las afirmaciones irredentistas generalmente se basan en el hecho de que una parte identificable del grupo nacional vive al otro lado de la frontera. Sin embargo, pueden incluir reclamos de territorio donde ningún miembro de esa nación vive en la actualidad, porque vivieron allí en el pasado, el idioma nacional se habla en esa región, la cultura nacional ha influido en ella, la unidad geográfica con el territorio existente, o una amplia variedad de otras razones. Los agravios pasados ​​suelen estar involucrados y pueden causar revanchismo .

A veces es difícil distinguir el irredentismo del pannacionalismo , ya que ambos afirman que todos los miembros de una nación étnica y cultural pertenecen a un estado específico. Es menos probable que el pannacionalismo especifique la nación étnicamente. Por ejemplo, las variantes del pangermanismo tienen ideas diferentes sobre lo que constituía la Gran Alemania , incluido el término confuso Grossdeutschland , que, de hecho, implicaba la inclusión de grandes minorías eslavas del Imperio austrohúngaro .

Por lo general, las demandas irredentistas son hechas al principio por miembros de movimientos nacionalistas no estatales. Cuando son adoptados por un estado, generalmente resultan en tensiones, y los intentos reales de anexión siempre se consideran un casus belli , una causa de guerra . En muchos casos, tales reclamos resultan en relaciones hostiles a largo plazo entre estados vecinos. Los movimientos irredentistas suelen hacer circular mapas del territorio nacional reclamado, el estado nación más grande . Ese territorio, que a menudo es mucho más grande que el estado existente, juega un papel central en su propaganda.

El irredentismo no debe confundirse con los reclamos de colonias en el extranjero, que generalmente no se consideran parte de la patria nacional. Algunas colonias francesas de ultramar serían una excepción: el dominio francés en Argelia trató sin éxito a la colonia como un departamento de Francia.

Futuro

Tanto los defensores de la globalización como varios escritores de ciencia ficción han especulado que el concepto de un estado nación puede desaparecer con la interconexión cada vez mayor del mundo. Estas ideas a veces se expresan en torno a conceptos de un gobierno mundial . Otra posibilidad es un colapso social y pasar a la anarquía comunal o al gobierno mundial cero , en el que los estados nacionales ya no existen.

Choque de civilizaciones

La teoría del choque de civilizaciones contrasta directamente con las teorías cosmopolitas sobre un mundo cada vez más conectado que ya no requiere estados nacionales. Según el politólogo Samuel P. Huntington , las identidades culturales y religiosas de las personas serán la principal fuente de conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría .

La teoría se formuló originalmente en una conferencia de 1992 en el American Enterprise Institute , que luego se desarrolló en un artículo de Foreign Affairs de 1993 titulado "¿El choque de civilizaciones?", en respuesta al libro de Francis Fukuyama de 1992, El fin de la historia y el último hombre . Huntington luego amplió su tesis en un libro de 1996 The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .

Huntington comenzó su pensamiento examinando las diversas teorías sobre la naturaleza de la política global en el período posterior a la Guerra Fría . Algunos teóricos y escritores argumentaron que los derechos humanos , la democracia liberal y la economía capitalista de libre mercado se habían convertido en la única alternativa ideológica restante para las naciones en el mundo posterior a la Guerra Fría. Específicamente, Francis Fukuyama , en El fin de la historia y el último hombre , argumentó que el mundo había llegado a un "fin de la historia" hegeliano .

Huntington creía que mientras la era de la ideología había terminado, el mundo había vuelto solo a un estado de cosas normal caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será a lo largo de líneas culturales y religiosas.

Como extensión, postula que el concepto de diferentes civilizaciones , como el rango más alto de identidad cultural, será cada vez más útil para analizar el potencial de conflicto.

En el artículo de Foreign Affairs de 1993 , Huntington escribe:

Mi hipótesis es que la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será principalmente ideológica ni principalmente económica. Las grandes divisiones entre la humanidad y la fuente dominante de conflicto serán culturales. Los estados nacionales seguirán siendo los actores más poderosos en los asuntos mundiales, pero los principales conflictos de la política global ocurrirán entre naciones y grupos de diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominará la política mundial. Las líneas divisorias entre civilizaciones serán las líneas de batalla del futuro.

Sandra Joireman sugiere que Huntington puede caracterizarse como un neoprimordialista , ya que, si bien considera que las personas tienen fuertes lazos con su etnia, no cree que estos lazos hayan existido siempre.

Historiografía

Los historiadores a menudo miran hacia el pasado para encontrar los orígenes de un estado nación en particular. De hecho, a menudo ponen tanto énfasis en la importancia del estado nación en los tiempos modernos, que distorsionan la historia de períodos anteriores para enfatizar la cuestión de los orígenes. Lansing e English argumentan que gran parte de la historia medieval de Europa se estructuró para seguir a los ganadores históricos, especialmente los estados nacionales que surgieron alrededor de París y Londres. Los desarrollos importantes que no condujeron directamente a un estado nación se descuidan, argumentan:

uno de los efectos de este enfoque ha sido privilegiar a los ganadores históricos, aspectos de la Europa medieval que cobraron importancia en los siglos posteriores, sobre todo el estado nación... Podría decirse que la innovación cultural más animada del siglo XIII fue la del Mediterráneo, centrada en Federico II . s corte y administración políglotas en Palermo...Sicilia y el sur de Italia en los siglos posteriores sufrieron un largo deslizamiento hacia la pobreza y la marginalidad sobrecargadas. Las narraciones de los libros de texto, por lo tanto, no se centran en la Palermo medieval, con sus burocracias musulmana y judía y su monarca de habla árabe, sino en los ganadores históricos, París y Londres.

Ver también

notas

Referencias

Referencias generales

  • Anderson, Benedicto . 1991. Comunidades imaginadas . ISBN  0-86091-329-5 .
  • Colomer, Josep M. 2007. Grandes imperios, pequeñas naciones: el futuro incierto del Estado soberano . ISBN  0-415-43775-X .
  • Gellner, Ernest (1983). Naciones y nacionalismo . Ítaca: Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN  0-8014-1662-0 .
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  • James, Pablo (1996). Formación de la nación: hacia una teoría de la comunidad abstracta . Londres: Publicaciones Sage. ISBN 0-7619-5072-9.
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  • Smith, Anthony D. (1986). Los orígenes étnicos de las naciones . Londres: Basil Blackwell. págs. 6–18. ISBN  0-631-15205-9 .
  • Blanco, Felipe L. (2006). “Globalización y la Mitología del Estado Nación” . En AG Hopkins, ed. Historia global: interacciones entre lo universal y lo local . Palgrave Macmillan, págs. 257–284.

Citas

enlaces externos