Gunther - Gunther

Para otros usos, consulte Günther .
Según el Nibelungenlied (1859) de Peter von Cornelius , Gunther ordena a Hagen que arroje el tesoro al Rin .

Gundaharius o Gundahar (fallecido en 437), más conocido por sus nombres legendarios Gunther ( alto alemán medio : Gunther ) o Gunnar ( nórdico antiguo : Gunnarr ), fue un rey histórico de Borgoña a principios del siglo quinto. Se dice que Gundahar gobernó a su pueblo poco después de que cruzaran el Rin hacia la Galia romana. Estuvo involucrado en las campañas del fracasado usurpador romano Jovino antes de la derrota de este último, tras lo cual se instaló en la orilla izquierda del Rin como aliado romano. En 436, Gundahar lanzó un ataque desde su reino a la provincia romana de Belgica Prima . Fue derrotado por el general romano Flavius ​​Aetius , que destruyó el reino de Gundahar con la ayuda de mercenarios hunos al año siguiente, lo que resultó en la muerte de Gundahar.

La histórica muerte de Gundahar se convirtió en la base de una tradición en la leyenda heroica germánica en la que el legendario Gunther encontró su muerte en la corte de Atila el Huno (Etzel / Atli). El personaje también se apegó a otras leyendas: en particular, está asociado con Siegfried / Sigurd y Brunhild , y está implicado en el asesinato de Sigurd. También aparece como adversario en la leyenda de Walter de Aquitania . En general, se asume que la participación de Gunther en estas otras leyendas, en las que desempeña un papel secundario o antagónico, es un desarrollo posterior. La importancia de Gunther en la historia de la destrucción de los borgoñones también disminuyó con el tiempo.

Gunther aparece como un personaje legendario en textos en latín , alto alemán medio , nórdico antiguo e inglés antiguo , así como en varias representaciones pictóricas de Escandinavia. Lo más significativo es que desempeña un papel en el alemán Nibelungenlied , el medieval latino Waltharius y la saga poética nórdica antigua Edda y Völsunga . También juega un papel importante en el ciclo operístico Ring de Richard Wagner , que se basa en las leyendas medievales de Sigurd.

Etimología

El primer elemento del nombre de Gunther es protogermánico * gunþ- , que significa guerra o conflicto. El segundo elemento es protogermánico * -hari , que significa ejército.

El nombre del histórico Gundahar está atestiguado en las fuentes primarias como latín Gundaharius o Gundicharius y griego Γυντιάριος ( Gyntiarios ). El latín medieval da el nombre de la figura legendaria como Guntharius , mientras que el anglosajón tiene Gūðhere , el nórdico antiguo tiene Gunnarr y el medio alto alemán tiene Gunther .

Gundahar histórico

Gundahar es el primer rey de Borgoña atestiguado históricamente. No está claro si gobernó solo o si pudo haber gobernado junto con hermanos, como ocurre en la tradición heroica; el título φύλαρχος ( phylarchos ) que le dio Olimpiodoro de Tebas puede sugerir que no era el único gobernante. En Prosper of Aquitania se le identifica como rex (rey).

La mayoría de los borgoñones cruzaron el Rin en 406/407, junto con muchas otras tribus germánicas. Su rey Gundahar se atestigua por primera vez en 411 como cooperando con Goar , rey de los alanos , para proclamar a Jovinus como nuevo emperador en la provincia Germania Inferior en el bajo Rin. Se dice que participó en las campañas de Jovinus en el sur de la Galia. Tras la derrota de Jovinus en 413, el magister militum romano Constancio instaló a los borgoñones en la orilla izquierda del Rin como foederati romanos . Basándose en la tradición heroica posterior, muchos eruditos identifican su área de asentamiento como alrededor de Worms , aunque algunos eruditos han argumentado a favor de otros lugares.

En la década de 430, los burgundios se vieron sometidos a una presión cada vez mayor por parte de los hunos ; probablemente como reacción a esto, Gundahar atacó la provincia romana Belgica Prima (con base en Tréveris ) en 435. Los borgoñones fueron derrotados por el general romano Flavius ​​Aetius , quien sin embargo confirmó los derechos de Gundahar y su pueblo sobre su reino. Sin embargo, al año siguiente (436) Aecio, acompañado de mercenarios hunos, atacó y destruyó el reino de Borgoña. Según Prosper de Aquitania, Gundahar y la mayoría de su gente encontraron la muerte en el ataque de Aecio.

Aecio reasentó a los supervivientes de la destrucción del reino de Borgoña en Saboya, en el Alto Ródano . La memoria de Gundahar y su caída probablemente fue preservada por estos supervivientes, así como por los observadores de las tribus germánicas vecinas.

El Lex Burgundionum de finales del siglo V / principios del VI , producido por el rey borgoñón Gundobad en el nuevo reino de los borgoñones, menciona a cuatro reyes borgoñones más antiguos: Gibica , Gundomar , Gislaharius y Gundahar. Sin embargo, no menciona ninguna relación familiar entre los reyes. En la tradición heroica, Gibica (Gibeche / Gjúki) aparece como el padre de Gundahar, mientras que Gundomar (Guthorm / Gernot) y Gislaharius (Giselher) aparecen como sus hermanos y co-reyes.

Tradiciones anglosajonas

Waldere

En el fragmentario poema en inglés antiguo Waldere (c. 1000), la certificación en inglés antiguo de la historia de Walter de Aquitania (ver Waltharius bajo las tradiciones continentales ), Guðhere (Gunther) se está preparando para atacar a Waldere (Walter). Rechaza los regalos que Walther le ofrece para hacer las paces y es retratado como un jactancioso. Parece que Guðhere desea llevarse el oro que Waldere tiene con él.

Widsith

El narrador del poema en inglés antiguo Widsith informa que Guðhere le dio un anillo cuando visitó a los borgoñones ( Burgendas ).

Tradiciones continentales

Waltharius

El Waltharius es una epopeya latina que reelabora la leyenda de Walter de Aquitania ; está fechado convencionalmente alrededor del año 1000, pero algunos estudiosos sostienen que se produjo en el período carolingio .

En Waltharius , Gunther (como Guntharius ) aparece como un rey de los francos con su capital en Worms . Al comienzo del poema, el padre de Gunther, Gibeche ( Gibico ), ha enviado a su vasallo Hagen ( Hageno ) a los hunos como rehén porque Gunther aún es demasiado joven. Hagen luego huye de regreso al reino de Gibeche. Cuando Walter y su amada Hiltgunt huyen de los hunos, llevándose muchos tesoros, entran en el reino de Gunther cruzando el Rin por Worms. Venden el pescado del barquero que habían traído a cambio de un pasaje, y el barquero trae estos peces, que no viven en la zona, al rey. Hagen le dice a Gunther que debe ser Walter, y Gunther declara que ahora puede reclamar el oro que su padre le había pagado a Attila como tributo. Aunque Hagen lo desaconseja, el rey se pone en camino con algunos guerreros para detener a Walter y Hiltgunt. Cuando Gunther encuentra a la pareja, exige que Walter le dé a Hiltgunt y el oro. Walter se niega y mata a los guerreros de Gunther mientras atacan, a pesar de los ánimos de Gunther. Finalmente, sólo quedan vivos Gunther y Hagen; permiten que Walter se vaya y luego lo atacan por la espalda. Walter le corta la pierna a Gunther, pero Hagen salva la vida del rey cuando Walter desea matarlo. Después de que tanto Hagen como Walter se mutilan, la lucha se detiene y Hiltgunt atiende las heridas de los guerreros. Los guerreros luego se separan en amistad.

La historia presenta un contraste con la destrucción de Gunther en el sentido de que se siente atraído por el oro de los hunos y no al revés. Al igual que el papel de Gunther en la muerte de Siegfried, su papel en la leyenda de Walter lo coloca bajo una luz negativa.

Nibelungenlied

Gunther y los borgoñones se preparan para partir hacia la corte de Etzel. Hundeshagenscher Kodex

La historia de Gunther aparece a continuación por escrito en el Nibelungenlied de c. 1200. En él, Gunther es el rey de los borgoñones con una capital en Worms. Es hijo del rey Dancrat y la reina Ute y gobierna junto con sus hermanos reales Giselher y Gernot, y su hermana se llama Kriemhild . Cuando Siegfried llega a Worms para cortejar a Kriemhild, primero desafía a Gunther como rey antes de que la situación se resuelva pacíficamente. Posteriormente, Gunther confía en Siegfried para derrotar a sus enemigos, los sajones y daneses . Finalmente, Gunther se ofrece a permitir que Siegfried se case con Kriemhild si Siegfried lo ayuda primero a cortejar a la reina de Islandia , Brunhild . Brunhild ha establecido varios desafíos marciales y físicos que cualquier pretendiente debe cumplir, o de lo contrario ella lo matará. Siegfried usa su capa de invisibilidad ( Tarnkappe ) para permitir que Gunther logre cada desafío, y Brunhild se ve obligado a casarse con Gunther. Sin embargo, se niega a acostarse con Gunther en su noche de bodas, atándolo y colgándolo de un gancho. Gunther nuevamente solicita la ayuda de Siegfried, quien toma la forma de Gunther y domina a Brunhild para que Gunther pueda dormir con ella.

Algún tiempo después, Kriemhild y Brunhild se pelean, y Kriemhild le dice a Brunhild que Siegfried y no Gunther tomó su virginidad. Brunhild se queja con Gunther, quien hace que Siegfried jure públicamente que esto no es cierto. Sin embargo, Brunhild y el vasallo de Gunther, Hagen, no están satisfechos y convencen a Gunther de que asesine a Siegfried mientras estaba de cacería. Hagen mata a Siegfried, tomando posesión de su espada Balmung , y luego se las arregla para robar el tesoro de los Nibelungos que legítimamente pertenece a Kriemhild como la viuda de Siegfried. Después de algún tiempo, se convence a Kriemhild de que se reconcilie con Gunther, pero no con Hagen. Después de casarse con el rey Etzel (Attila) de los hunos , invita a sus hermanos a visitarla para planear una venganza. Gunther acepta esta invitación a pesar de la advertencia de Hagen, y los borgoñones viajan desde Worms a Etzelburg ( Buda ). Se puede decir que Gunther juega un papel secundario a Hagen en la conclusión de Nibelungenlied . Cuando comienza la lucha, Gunther lucha con valentía. Cuando solo él y Hagen quedan con vida, Dietrich von Bern derrota y captura a los dos después de que sus ofertas de rendición son rechazadas. Hagen le dijo que solo revelaría la ubicación del tesoro de los Nibelungos una vez que Gunther esté muerto, Kriemhild hace que su hermano sea decapitado.

Þiðrekssaga

Aunque el Þiðrekssaga (c. 1250) está escrito en nórdico antiguo, la mayor parte del material se traduce de cuentos orales alemanes (particularmente en bajo alemán ), así como posiblemente algunos de fuentes escritas en alemán como el Nibelungenlied . Por lo tanto, se incluye aquí.

Gunnar (Gunther) es un rey de los Niflung que vive en el norte de Alemania en Niflungaland , con una capital en Verniza ( Worms ). Es hijo del rey Aldrian y la reina Oda y hermano de Grimhild (Kriemhild), Gernoz (Gernot) y Gisler (Giselher), y medio hermano de Högni (Hagen). En otra versión de la saga, su padre es Irung.

Gunnar aparece por primera vez cuando participa en la expedición de doce héroes a Bertangenland organizada por Thidrek ( Dietrich von Bern ). Pierde en combate contra uno de los hijos del rey Isung, pero es liberado una vez que Thidrek derrota a Sigurd (Siegfried). Thidrek y Sigurd luego acompañan a Gunnar de regreso a su corte, y Sigurd se casa con la hermana de Gunnar, Grimhild. Sigurd sugiere que Gunnar debería casarse con Brunhild, y Gunnar está de acuerdo. Aunque Brunhild inicialmente se muestra reacia y dice que Sigurd le había prometido casarse con ella, finalmente acepta. Sin embargo, ella se niega a acostarse con Gunnar y lo domina con su inmensa fuerza cuando él lo intenta. Gunnar luego le dice a Sigurd que tome la forma de Gunnar y desflore a Brunhild por él. Esto le quita la fuerza a Brunhild; después de esto, Brunhild regresa a la corte de Gunnar.

Después de algún tiempo, surge un conflicto entre Brunhild y Grimhild sobre sus respectivos estados en la corte. La pelea hace que Grimhild le revele a Brunhild que Sigurd tomó su virginidad, no Gunnar. Cuando Gunnar se entera de esto, él y Högni deciden matar a Sigurd. Högni luego mata a Sigurd en una cacería, y Gunnar y él colocan el cadáver en la cama de Grimhild. Más tarde, Grimhild se casa con Atli ( Attila ), e invita a sus hermanos a visitarla a ella y a la corte de su nuevo esposo en Susat ( Soest ). Ella tiene la intención de matarlos, mientras que Atli desea el tesoro que le habían quitado a Sigurd. Gunnar acepta venir a pesar de las advertencias de Högni. Como en el Nibeungenlied , Gunnar juega un papel secundario a Högni en la acción en la corte de Atli. Una vez que estalla la lucha en la corte de Hunnish, Gunnar es llevado cautivo. Grimhild le dice a Atli que lo arroje a una torre llena de serpientes, donde muere.

El autor de la saga ha realizado una serie de cambios para crear una historia más o menos coherente a partir de las muchas fuentes orales y posiblemente escritas que utilizó para crear la saga. El autor menciona versiones escandinavas alternativas de muchos de estos mismos cuentos, y parece haber cambiado algunos detalles para que coincidan con las historias conocidas por su audiencia escandinava. La versión de la saga de la caída de los borgoñones representa una mezcla única de elementos conocidos de las tradiciones nórdica y continental. Algunos elementos que se acercan más a la versión nórdica pueden reflejar tradiciones genuinas de la Baja Alemania: se atestigua que una "torre de serpientes" ( Schlangenturm ) existió en Soest hasta finales del siglo XVIII.

Tradiciones y atestaciones escandinavas

La Edda Poética

The Poetic Edda , una colección de poemas nórdicos heroicos y mitológicos, parece haber sido compilada alrededor de 1270 en Islandia y reúne canciones mitológicas y heroicas de varias edades. Como en otras partes de la tradición escandinava, Gunnar es hijo de Gjuki y hermano de Gudrun y Högni. Dependiendo del poema, Guthorm es su hermano completo, hermanastro o medio hermano. Una hermana Gullrönd también aparece en un poema.

En general, se cree que ninguno de los poemas de la colección tiene más de 900 años y algunos parecen haber sido escritos en el siglo XIII. También es posible que los poemas aparentemente antiguos se hayan escrito con un estilo arcaizante y que los poemas aparentemente recientes sean reelaboraciones de material más antiguo, por lo que la datación confiable es imposible.

Grípisspá

En Grípisspá , una profecía que Sigurd recibe sobre su vida y hechos futuros, Sigurd se entera de su futuro matrimonio con Gudrun y su papel en el lugar de Gunnar en su cortejo de Brunhild, seguido de su asesinato.

Probablemente el poema no sea muy antiguo.

Brot af Sigurðarkviðu

Brot af Sigurðarkviðu solo se conserva fragmentariamente: la parte superviviente del poema cuenta la historia del asesinato de Sigurd. El fragmento comienza con Högni cuestionando la decisión de Gunnar de asesinar a Sigurd, creyendo que la afirmación de Brunhild de que Sigurd se acostó con ella podría ser falsa. Poco después de que ocurre el asesinato, Gunnar se muestra profundamente preocupado por el futuro, mientras que Brunhild admite que mintió para matar a Sigurd. Gunnar juega solo un papel secundario en la parte sobreviviente del poema, siendo Brunhild y Gudrun los personajes más importantes.

Sigurðarkviða hin skamma

Sigurðarkviða hin skamma vuelve a contar la historia de la vida de Sigurd desde su llegada a la corte de Gunnar hasta su asesinato. Debido a su contenido, que se basa en la motivación psicológica, y su estilo, este poema generalmente no se considera muy antiguo.

Sigurd y Gunnar se hacen amigos cuando Sigurd llega a la corte de Gunnar, y Sigurd ayuda a Gunnar en su cortejo de Brunhild. Sigurd se casa con Gudrun, pero Brunhild lo desea para ella. En sus celos, amenaza con dejar a Gunnar si no hace que Sigurd sea asesinado. Gunnar y Högni deciden que la muerte de Sigurd no es tan mala como perder a la reina, por lo que su hermano Guthorm lo asesina en su cama. Brunhild se ríe a carcajadas cuando escucha los lamentos de Gudrun, y Gunnar la insulta y hace acusaciones contra ella cuando la oye reír. Brunhild le dice que nunca quiso casarse con él, pero fue obligada por su hermano Atli. Luego se suicida a pesar de los intentos de Gunnar de cambiar de opinión.

Dráp Niflunga

El Dráp Niflunga es una breve sección en prosa que conecta la muerte de Sigurd con los siguientes poemas sobre los borgoñones (Niflungs) y Atli (Attila). Atli, que es el hermano de Brunhild, culpa a Gunnar por la muerte de Brunhild, y para aplacarlo, Gunnar casa a Gudrun con Atli. Gunnar desea casarse con Brunhild y la hermana de Atli, Oddrun, pero Atli se niega, por lo que Gunnar y Oddrun se vuelven amantes. Algún tiempo después, Atli invita a Gunnar y Högni a visitarlo, y se van a pesar de una advertencia de Gudrun. Gunnar y Högni son hechos prisioneros, y Gunnar es arrojado a un pozo de serpientes : pone a dormir a las serpientes con su arpa, pero al final uno lo muerde en el hígado y muere.

Oddrúnargrátr

En Oddrúnargrátr , la hermana de Atli, Oddrun, narra la historia de su amor por Gunnar. Ella cuenta cómo Atli se negó a casarla con Gunnar después de la muerte de su hermana Brunhild. Sin embargo, ella y Gunnar comienzan una aventura, durmiendo juntos hasta que un día los descubren. Enfadado, Atli luego asesina a Gunnar y Högni, arrojando a Gunnar a un pozo de serpientes. Oddrun dice que intenta ayudar a Gunnar a escapar del pozo de serpientes, pero cuando llegó allí, él ya estaba muerto, ya que su madre se había convertido en una serpiente y lo había mordido.

Oddrun parece ser una adición tardía a la leyenda, quizás creada para que el poeta pudiera "contar la historia de la caída de los Nibelungos desde un punto de vista diferente". Ella también proporciona una razón adicional para la enemistad entre Gunnar y Atli además de la codicia de Atli por el tesoro en el papel de Gunnar como amante de Oddrun.

Atlakviða

En Atlakviða , Atli invita a Högni y Gunnar a su salón, alegando que desea ofrecerles grandes riquezas, pero en realidad tiene la intención de matarlos. Gunnar decide venir aunque Gudrun les ha enviado una advertencia. Cruzan Myrkviðr (mirkwood) de camino a la corte de Atli. Una vez que llegan, Atli captura a Gunnar y Högni. Exige el tesoro de oro de Gunnar, pero Gunnar dice que no se lo dirá a Atli hasta que Högni esté muerto. Atli luego mata a Högni y le lleva su corazón a Gunnar, quien se ríe y dice que ahora solo él conoce el secreto de la ubicación del tesoro. Él se niega a decirle a Atli, por lo que Atli lo arroja a un pozo de serpientes . Gunnar toca su arpa allí hasta que una serpiente lo muerde y muere.

Se supone que Atlakviða es uno de los poemas más antiguos de la Edda poética , que posiblemente data del siglo IX. El poema es particularmente notable porque Sigurd no se menciona en absoluto. La presencia del bosque Myrkviðr y la atemporalidad de la historia muestran que el poema se ha trasladado al reino del mito en lugar de la leyenda histórica. Alternativamente, Myrkviðr podría referirse a los Erzgebirge , que fueron llamados Miriquidui por el historiador Thietmar de Merseburg en el siglo XI.

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku cuenta la misma historia que Atlakviða con varias diferencias importantes. Cuando Gunnar recibe la invitación de Atli, él y Högni ignoran la advertencia enviada por Gudrun. Luego ignoran las runas leídas por la esposa de Högni, Kostbera, que les dice que no vayan, y un sueño siniestro de la esposa de Gunnar, Glaumvör. Cuando llegan a la corte de Atli, el mensajero de Atli, que los ha acompañado, anuncia que deben morir. Gunnar y Högni lo matan. Gudrun intenta negociar entre las dos partes pero no lo consigue; ella pelea con sus hermanos hasta que son capturados. Atli luego mata a Gunnar y Högni para fastidiar a Gudrun. Gunnar es arrojado a un pozo de serpientes, donde toca el arpa con los dedos de los pies mientras sus manos están atadas. Es mordido y muere.

Saga Völsunga

La saga Völsunga cuenta una versión en prosa más larga de la vida y los hechos de Gunther. Sigue bastante de cerca la trama dada en la Edda poética , aunque no hay indicios de que el autor conociera el otro texto. El autor parece haber estado trabajando en Noruega y haber conocido el Thidrekssaga (c. 1250), una traducción de las tradiciones germánicas continentales al nórdico antiguo (ver Þiðrekssaga más arriba). Por lo tanto, la saga Völsunga data de la segunda mitad del siglo XIII.

Gunnar es retratado como el hijo de Gjúki y Grimhild y hermano de Högni, Gudrun y Guthorm. Después de la llegada de Sigurd a la corte de Borgoña, Grimhild anima a Gunnar a casarse con Brynhild. Brynhild, sin embargo, se niega a casarse con cualquier hombre que no sea el que pueda atravesar un muro de llamas. Gunnar no puede hacer esto, por lo que Sigurd toma su forma y realiza la acción por él. Brynhild se ve así obligado a casarse con Gunnar. Algún tiempo después, Gudrun y Brynhild discuten sobre si Sigurd o Gunnar tienen el rango más alto en la corte. Gudrun luego revela el engaño a Brynhild, quien exige venganza de Gunnar. Él no puede cambiar de opinión y ella exige que mate a Sigurd. Gunnar y Högni deciden que su hermano menor Guthorm, que no le ha hecho ningún juramento a Sigurd, debe realizar el asesinato. Lo alimentan con carne de lobo para hacerlo más feroz, luego lo envían a matar a Sigurd en su cama. Después del asesinato, Brynhild se suicida y profetiza el destino de Gunnar.

Para reconciliarse con el hermano de Brynhild, Atli por su muerte, Gunnar hace arreglos para que la viuda de Sigurd, su hermana Gudrun, se case con Atli. También busca casarse con la otra hermana de Atli, Oddrun, pero Atli se niega y los dos comienzan una aventura. Gunnar, en cambio, se casa con la mujer Glaumvör. Después de un tiempo, deseando vengar a su hermana y ganar el tesoro de Gunnar, Atli invita a Gunnar y Högni a su corte, con la intención de matarlos. Gunnar sospecha y Gudrun ha tratado de advertirles que no vengan, pero una vez que él y Högni están borrachos, el mensajero de Atli los convence de aceptar la invitación. A pesar de las advertencias de sus esposas, Gunnar y Högni partieron hacia la corte de Atli. Una vez que llegan, el mensajero revela que es una trampa y lo matan. Atli exige el tesoro que Gunnar tomó para Sigurd, y cuando Gunnar se niega, comienzan a luchar. Finalmente, Gunnar y Högni son capturados. Gunnar dice que no le dirá a Atli dónde está el tesoro a menos que vea el corazón de Högni. Cuando finalmente se le muestra el corazón, Gunnar se ríe y dice que ahora solo él sabe dónde está el tesoro y nunca lo dirá. Atli luego ordena a Gunnar que lo arrojen a un pozo de serpientes , donde toca el arpa con los dedos de los pies mientras sus manos están atadas. Al final, las serpientes lo matan.

Representaciones pictóricas

Gunnar en snakepit en la iglesia de madera de Hylestad, c. 1200.

La muerte de Gunnar en el pozo de las serpientes está bien atestiguada en representaciones pictóricas. No todas las imágenes de un hombre en un pozo de serpientes pueden identificarse como Gunnar: la imagen parece ser anterior a la historia de la muerte de Gunnar. Aunque solo las imágenes que también representan un arpa pueden identificarse con seguridad como representando a Gunnar, Aðalheiður Guðmundsdóttir argumenta que la presencia de un arpa parece haber sido originalmente una variante de la historia de la muerte de Gunnar, y que las imágenes que no representan un arpa pueden, por lo tanto, haber sido una variante de la historia de la muerte de Gunnar. también representan a Gunnar.

Solo una representación potencial se encuentra fuera de Escandinavia, en la Isla de Man : la cruz de Kirk Andreas (c. 1000) muestra una figura atada rodeada de serpientes que ha sido identificada como Gunnar. Una interpretación alternativa es que la figura está destinada a representar a Loki .

La representación más antigua que se ha identificado con relativa seguridad como Gunnar es la piedra pictórica Södermanland 40 , de Västerljung , Suecia. Guðmundsdóttir sostiene que la presencia de varias piedras de Sigurd cercanas hace muy probable una identificación de la figura atada en la piedra con Gunnar.

Gunnar se puede identificar de forma segura en varios portales de iglesias y fuentes bautismales en Noruega o en áreas que anteriormente estaban bajo control noruego en Suecia (ver la fuente Norum ), la más antigua data del siglo XII y la mayoría data del año 1200 o más tarde. En todas estas imágenes, Gunnar se muestra con un arpa. La presencia de la muerte de Gunnar en contextos religiosos cristianos muestra que una interpretación cristiana era común: su muerte fue vista como relacionada tipológicamente con la historia de Daniel en el foso de los leones .

Se han propuesto siete imágenes adicionales de Noruega, Suecia y la isla de Gotland para representar a Gunnar en el foso de las serpientes, pero sin un arpa: estas imágenes datan de entre los siglos IX y XI y, por lo tanto, son considerablemente anteriores a las certificaciones seguras. La primera de estas identificaciones propuestas son las tallas en el carro encontradas con el entierro del Barco Oseberg del siglo IX . Esta identificación es muy controvertida. Guðmundsdóttir sugiere que el cuadro de piedra Klinte Hunninge I de Gotland (siglo IX / X) puede representar una versión de la historia de la ayuda de Oddrun a Gunnar, ya que muestra una figura femenina no identificada junto al pozo de serpientes. Ella argumenta a favor de identificar la figura en el hoyo de la serpiente en todas estas imágenes con Gunnar, señalando su aparente iconografía compartida. Sin embargo, Guðmundsdóttir rechaza una serie de otras imágenes propuestas de Gunnar, con el argumento de que no son claras.

Mitología wagneriana

Aquí Gunther es el gobernante de los Gibichungs, hijo de Gibich y Grimhilde. Hagen es su medio hermano, su padre es el villano enano Alberich . Hagen convence a Gunther y Gutrune de casarse con Brunhilde y Siegfried respectivamente, usando una poción de amor en Siegfried para hacerle olvidar a Brunhilde. Después de que Hagen asesina a Siegfried, él y Gunther discuten sobre el anillo y Hagen mata a Gunther.

Notas

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  2. ^ Guðmundsdóttir y Cosser 2015 , p. 1015.
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  9. ^ Anton 1981 , págs. 238-240.
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Referencias

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