Adoración de serpientes - Snake worship

La adoración a las serpientes es devoción a las deidades serpientes . La tradición está presente en varias culturas antiguas, particularmente en la religión y la mitología, donde las serpientes eran consideradas portadoras del conocimiento, la fuerza y ​​la renovación.

Cerca del este

Mesopotamia antigua

Los antiguos mesopotámicos y semitas creían que las serpientes eran inmortales porque podían mudar infinitamente de piel y parecer eternamente jóvenes, apareciendo cada vez con una apariencia nueva. Los sumerios adoraban a un dios serpiente llamado Ningishzida . Antes de la llegada de los israelitas , los cultos de serpientes estaban bien establecidos en Canaán en la Edad del Bronce , ya que los arqueólogos han descubierto objetos de culto a serpientes en estratos de la Edad de Bronce en varias ciudades pre-israelitas en Canaán: dos en Meguido , uno en Gezer , uno en el sanctum sanctorum del templo del Área H en Hazor , y dos en Siquem .

En la región circundante, los objetos de culto a las serpientes figuraron en otras culturas. Un santuario hitita de finales de la Edad del Bronce en el norte de Siria contenía una estatua de bronce de un dios que sostenía una serpiente en una mano y un bastón en la otra. En la Babilonia del siglo VI, un par de serpientes de bronce flanqueaban cada una de las cuatro puertas del templo de Esagila . En la fiesta de Año Nuevo de Babilonia, el sacerdote debía encargar a un carpintero, un metalúrgico y un orfebre dos imágenes, una de las cuales "sostendrá en su mano izquierda una serpiente de cedro, levantando su mano derecha al dios Nabu ". Al decir de Tepe Gawra, se recuperaron al menos diecisiete serpientes de bronce asirias de la Edad del Bronce Antiguo .

Emiratos Árabes Unidos

En los Emiratos Árabes Unidos (EAU) se han realizado importantes hallazgos de cerámica, artículos de bronce e incluso representaciones en oro de serpientes . El centro metalúrgico de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro de Saruq Al Hadid ha producido probablemente el tesoro más rico de tales objetos, aunque se han realizado hallazgos con símbolos de serpientes en sitios de la Edad del Bronce en Rumailah , Bithnah y Masafi . La mayoría de las representaciones de serpientes son similares, con una decoración punteada consistente aplicada a ellas.

Aunque los arqueólogos creen que la representación generalizada de serpientes en sitios de los Emiratos Árabes Unidos tiene un propósito religioso, esto sigue siendo una conjetura.

judaísmo

Gnosticismo

En el gnosticismo , la serpiente bíblica en el jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer conocimiento ( gnosis ) a Adán y Eva y así liberarlos del control del malévolo Demiurgo . Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el eterno conflicto entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como salvadora liberadora y otorgadora de conocimiento a la humanidad opuesta al Demiurgo o dios creador , identificado con el Dios hebreo de la antigüedad. Testamento . Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios maligno, falso y creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio , el padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. Fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia Primitiva proto-ortodoxos .

África

Danh-gbi

En África, un centro de culto a las serpientes era el Reino de Dahomey (en la actual Benin), pero el culto de esta pitón parece haber tenido un origen exótico, introducido c. 1725 desde el Reino de Whydah hasta la época de su conquista por los Dahomeyanos. Este es el culto de la deidad serpiente llamada Danh-gbi o Dangbe, que era un dios benefactor de la sabiduría y la dicha, "asociado con los árboles y el océano".

En Whydah, el centro principal, hay un templo de serpientes, ocupado por unas cincuenta serpientes. La matanza de una pitón, incluso por accidente, se castigaba con la muerte, pero en el siglo XIX esto fue reemplazado por una multa.

Danh-gbi tiene numerosas esposas, que hasta 1857 participaron en una procesión pública de la que se excluyó a la multitud profana; y los que se asomaban eran castigados con la muerte. Una pitón recorría la ciudad en una hamaca, tal vez como ceremonia de expulsión de los males.

Serpiente arcoiris

La Serpiente Arco Iris se llamaba Aido Hwedo , una especie de serpiente cósmica que podía provocar terremotos e inundaciones e incluso controlar los movimientos de los cuerpos celestes. El dios arcoíris de los Ashanti también fue concebido para tener la forma de una serpiente. Se decía que su mensajero era una pequeña variedad de boa, pero solo ciertos individuos, no toda la especie, eran sagrados. En la mitología de África occidental en general, se cree que Ayida-Weddo sostiene el cielo.

Religión de la diáspora africana

La creencia se ha extendido al Nuevo Mundo. En el vudú haitiano , el creador loa Damballa está representado como una serpiente, y su esposa Ayida-Weddo es la serpiente arcoíris . Los simbi son un tipo de loa serpenteante en el vudú haitiano. Están asociados con el agua y, a veces, se cree que actúan como psicopompas al servicio de Papa Legba .

Ejemplo en el arte

Eva Meyerowitz escribió sobre una vasija de barro que estaba almacenada en el Museo de Achimota College en Gold Coast. La base del cuello de esta olla está rodeada por la serpiente arcoíris. La leyenda de esta criatura explica que la serpiente arcoíris solo salía de su hogar cuando tenía sed. Manteniendo su cola en el suelo, la serpiente levantaba la cabeza hacia el cielo en busca del dios de la lluvia. Mientras bebía grandes cantidades de agua, la serpiente derramaba algo que caía a la tierra en forma de lluvia.

Hay otras cuatro serpientes a los lados de esta olla: Danh-gbi, la serpiente que da vida, Li, para protección, Liwui, que estaba asociada con Wu, dios del mar, y Fa, el mensajero de los dioses ( Meyerowitz 1940 , pág.48). Las primeras tres serpientes Danh-gbi, Li, Liwui fueron adoradas en Whydah, Dahomey, donde se originó el culto a la serpiente ( Meyerowitz 1940 , p. 48). Para los dahomeanos, el espíritu de la serpiente era temible ya que no perdonaba ( Nida & Smalley 1959 , p. 17). Creían que el espíritu de la serpiente podía manifestarse en cualquier objeto largo y sinuoso, como raíces de plantas y nervios de animales. También creían que podría manifestarse como cordón umbilical, convirtiéndolo en un símbolo de fertilidad y vida ( Nida & Smalley 1959 , p. 17).

Mami Wata

Mami Wata es un espíritu de agua o una clase de espíritus asociados con la fertilidad y la curación, generalmente representado como una mujer sosteniendo una serpiente grande o con la parte inferior del cuerpo de una serpiente o un pez. Es adorada en África occidental, central y meridional y en la diáspora africana.

Antiguo Egipto

Los antiguos egipcios adoraban a las serpientes, especialmente a la cobra. La cobra no solo se asoció con el dios del sol Ra , sino también con muchas otras deidades como Wadjet , Renenutet , Nehebkau y Meretseger . Las serpientes también pueden ser malvadas y dañinas como el caso de Apep . También se hace referencia a ellos en el Libro de los Muertos , en el que se hizo el Hechizo 39 para ayudar a repeler una serpiente malvada en el inframundo. ¡Vuelve! ¡Arrástrate! ¡Aléjate de mí, serpiente! Ve, ahogarte en el Lago del Abismo, en el lugar donde tu padre ordenó que se llevara a cabo tu matanza.

Wadjet era la diosa patrona del Alto Egipto y se la representaba como una cobra con capucha extendida o una mujer con cabeza de cobra. Más tarde se convirtió en uno de los emblemas protectores de la corona del faraón una vez que se unieron el Alto y el Bajo Egipto. Se decía que 'escupía fuego' a los enemigos del faraón y a los enemigos de Ra. A veces conocida como uno de los ojos de Ra, a menudo se la asociaba con la diosa leona Sekhmet , que también desempeñaba ese papel.

Misc.

En muchas partes de África se considera a la serpiente como la encarnación de parientes fallecidos. Entre los amazulu, como entre los betsileo de Madagascar, ciertas especies se asignan como morada de ciertas clases. Los masai , por otro lado, consideran a cada especie como el hábitat de una familia particular de la tribu.

Las Americas

Norteamérica

Los pueblos indígenas de las Américas , como los Hopi, reverencian a la serpiente de cascabel como abuelo y rey ​​de las serpientes, que es capaz de dar vientos favorables o provocar tempestades. Entre los Hopi de Arizona , el manejo de serpientes figura principalmente en un baile para celebrar la unión de Snake Youth (un espíritu del cielo) y Snake Girl (un espíritu del inframundo). La serpiente de cascabel fue adorada en el templo del sol de Natchez .

Mesoamerica

La deidad maya Kukulkan y el Azteca Quetzalcoatl (ambos significan "serpiente emplumada") figuraron de manera prominente en sus respectivas culturas de origen. Kukulkan ( Q'uq'umatz en K'iche ' Maya) está asociado con la iconografía de Vision Serpent en el arte maya . Kukulkan era una deidad oficial del estado de Itza en el norte de Yucatán .

El culto a Quetzalcoatl se remonta al siglo I a.C. en Teotihuacan . En el período Posclásico (900-1519 d.C.), el culto se centró en Cholula . Quetzalcóatl estaba asociado con el viento, el amanecer, el planeta Venus como la estrella de la mañana y era un patrón tutelar de las artes, la artesanía, los comerciantes y el sacerdocio.

Sudamerica

Las serpientes ocupan un lugar destacado en el arte de la cultura Chavín preincaica , como puede verse en el sitio tipográfico de Chavín de Huántar en Perú . En Chile, la mitología mapuche presentó una figura de serpiente en historias sobre un diluvio.

Asia

Camboya

Las serpientes, o nagas , juegan un papel particularmente importante en la mitología camboyana . Una historia bien conocida explica el surgimiento del pueblo jemer de la unión de elementos indios e indígenas, estos últimos representados como nāgas . Según la historia, un brahmana indio llamado Kaundinya llegó a Camboya, que en ese momento estaba bajo el dominio del rey naga. La princesa naga Soma salió para luchar contra el invasor, pero fue derrotada. Cuando se le presentó la opción de casarse con la victoriosa Kaundinya, Soma fácilmente accedió a hacerlo y juntos gobernaron la tierra. El pueblo jemer son sus descendientes.

India

Las serpientes, nagas , tienen un alto estatus en la mitología hindú . Nāga ( sánscrito : नाग) es la palabra sánscrita y pāli para una deidad o clase de entidad o ser, que toma la forma de una serpiente muy grande, que se encuentra en el hinduismo y el budismo . El uso del término nāga es a menudo ambiguo, ya que la palabra también puede referirse, en contextos similares, a una de varias tribus humanas conocidas como o apodadas Nāgas ; a los elefantes; ya las serpientes ordinarias, en particular el Ophiophagus hannah , el Ptyas mucosa y el Naja naja , el último de los cuales todavía se llama nāg en hindi y otros idiomas de la India. Un nāga femenino es un nāgīn . La serpiente representa principalmente el renacimiento, la muerte y la mortalidad, debido a que se quita la piel y "renace" simbólicamente. En gran parte de la India hay representaciones talladas de cobras o nagas o piedras como sustitutos. A estos humanos se les ofrece comida y flores y se queman luces delante de los santuarios. Entre algunos indios, una cobra que muere accidentalmente se quema como un ser humano; nadie mataría a uno intencionalmente. La imagen del dios serpiente es llevada en una procesión anual por una sacerdotisa célibe.

Hubo un tiempo en que existían muchas versiones diferentes del culto a las serpientes ubicadas en la India. En el norte de la India, se adoraba a una versión masculina de la serpiente llamada Rivaan y conocida como el "rey de las serpientes". En lugar del "rey de las serpientes", en el sur de la India se adoraba a serpientes vivas reales.

( Bhattacharyya 1965 , p. 1). El culto Manasa en Bengala, India, sin embargo, estaba dedicado a la diosa serpiente antropomórfica, Manasa ( Bhattacharyya 1965 , p. 1).

Los nagas forman una parte importante de la mitología hindú. Desempeñan papeles destacados en varias leyendas:

• Shesha (Aadi shesha, Anantha) en quien Vishnu hace yoga nidra (Anantha shayana).
• Vasuki es el rey de los nagas.
• Kaliya envenenó el río Yamuna donde vivía. Krishna sometió a Kaliya y lo obligó a abandonar el río.
• Manasa es la reina de las serpientes.
• Astika es mitad brahmán y mitad naga.
• Una serpiente se representa comúnmente alrededor del cuello de Shiva .
• Se decía que Patanjali, el gran sabio y autor de los Yoga Sutras, era la encarnación de Adi Shesha , la serpiente divina que forma el lecho de Vishu. Se rumoreaba que se transformó en una serpiente gigante mientras enseñaba a sus alumnos detrás de una pantalla.
• Nag panchami es un importante festival hindú asociado con el culto a las serpientes que tiene lugar el quinto día de Shravana (julio-agosto). A los ídolos de serpientes se les ofrecen obsequios de leche e incienso para ayudar al adorador a adquirir conocimiento, riqueza y fama.

Los diferentes distritos de Bengala celebran a la serpiente de diversas formas. Sin embargo, en los distritos de East Mymensingh, West Sylhet y North Tippera, los rituales de adoración a las serpientes eran muy similares ( Bhattacharyya 1965 , p. 5). En el último día del mes bengalí de Shravana, todos estos distritos celebran el culto a la serpiente cada año ( Bhattacharyya 1965 , p. 5). Independientemente de su clase y posición, todas las familias durante este tiempo crearon un modelo de arcilla de la deidad serpiente, generalmente la diosa serpiente con dos serpientes extendiendo sus capuchas sobre sus hombros. La gente adoraba este modelo en sus hogares y sacrificaba una cabra o una paloma por el honor de la deidad ( Bhattacharyya 1965 , p. 5). Antes de que la diosa de arcilla fuera sumergida en agua al final del festival, le quitaron las serpientes de arcilla de los hombros. La gente creía que la tierra estas serpientes estaban hechas de enfermedades curadas, especialmente las enfermedades de los niños ( Bhattacharyya 1965 , p. 6).

Estos distritos también adoraban un objeto conocido como Karandi ( Bhattacharyya 1965 , p. 6). Parecido a una pequeña casa hecha de corcho, el Karandi está decorado con imágenes de serpientes, la diosa serpiente y leyendas de serpientes en sus paredes y techo ( Bhattacharyya 1965 , p. 6). La sangre de los animales sacrificados se roció sobre el Karandi y también se sumergió en el río al final del festival ( Bhattacharyya 1965 , p. 6).

Entre la tribu Khasi de Meghalaya, existe una leyenda sobre la adoración de serpientes. La deidad serpiente se llama "U Thlen" (lit: Python o serpiente grande) y se dice que exige sacrificios humanos a sus adoradores. Aquellos que pueden proporcionar al Thlen sangre humana, generalmente son recompensados ​​con riquezas, pero avergonzaría a aquellos que no pueden proporcionar el sacrificio necesario. El tema del Thlen sigue siendo un tema delicado entre los Khasis, y en los últimos años, en algunas zonas rurales, se ha matado a personas en nombre de ser "Nongshohnoh" o Guardianes del Thlen, el dios serpiente malvado.

Como kul devata también se adora a los nagas en muchas partes de la India, incluidas Madhya Pradesh y Gujarat. En Madhya Pradesh, una aldea de Sironja Gadariya en el distrito de KATNI, la gente adora a los naga como un dios de su ascendencia. Son principalmente brahmanes que también adoran a Shiva. Son descendientes de la saga bharadwaj y utilizan el apellido Dwivedi. En esta aldea, la gente adora a los naga dev en todas las ceremonias como el nacimiento, el matrimonio y cualquier otro evento pequeño y especial. También afirman que incluso una serpiente real en su mayoría cobra vive con ellos, pero nunca daña a nadie. Consideran que son sus antepasados ​​que están malditos debido a algunas malas acciones.

Finalmente, otra tradición en la cultura hindú relacionada con el yoga trae a colación el kundalini , un tipo de energía espiritual que se dice que se encuentra en la base de la columna vertebral humana. El término significa "serpiente enroscada" en raíces sánscritas y varias diosas están asociadas con su vitalidad, incluidas Adi Parashakti y Bhairavi .

porcelana

Ocho reyes dragones que se reunieron en la reunión donde Shakyamuni predicó el Sutra del loto , como se describe en el sutra. La traducción de Kumarajiva del Sutra del loto se refiere a ellos por sus nombres sánscritos: Nanda, Upananda, Sagara, Vasuki , Takshaka , Anavatapta, Manasvin y Utpalaka. Según el capítulo "Introducción" (primer) del Sutra del loto, cada uno asiste a la reunión acompañado por varios cientos de miles de seguidores.

Corea

En la mitología coreana , Eobshin , la diosa de la riqueza, aparece como una serpiente negra con orejas. Chilseongshin (la isla de Jeju equivalente a Eobshin) y sus siete hijas son todas serpientes. Estas diosas son deidades de huertos, cortes y protegen el hogar. Según el Jeju Pungtorok , "La gente teme a las serpientes. La adoran como a un dios ... Cuando ven una serpiente, la llaman un gran dios, y no la matan ni la ahuyentan". La razón por la que las serpientes simbolizan el valor fue porque comían ratas y otras plagas.

Japón

Deidad Miwa

Una deidad serpiente importante en la mitología japonesa es el dios del monte Miwa , es decir, Ōmononushi , y el santuario dedicado a él ( Ōmiwa Jinja ) está activo y venerado hasta el día de hoy. Según la mitología, esta deidad serpiente asume forma humana y visita a las mujeres, engendrando descendencia. Según la mitología, uno de los objetivos de su pasión, Lady Ikutamayori  [ ja ] o Ikutamayorihime buscó descubrir su identidad colocando un hilo en el dobladillo de su ropa ("La historia del monte Miwa"). Otra esposa, Lady Yamatohimomotoso  [ ja ] , se suicidó con palillos después de enterarse de que su marido tenía forma de serpiente ("Leyenda de Hashihaka (Tumba de los palillos)").

Orochi

El término orochi (大蛇) significa literalmente "serpiente gigante", siendo el ejemplo bien conocido el Yamata no orochi , la serpiente gigante de ocho bifurcaciones. Este monstruo que devoraba a las doncellas en la provincia de Izumo también era una deidad, y el héroe-dios Susanoo lo abordó como tal, quien derrotó a la serpiente.

Se ha asumido que, en términos más reales, se estaba haciendo una ofrenda anual de "sacrificio humano" a la deidad serpiente, un dios del campo y la fertilidad, otorgando "fertilidad de los cultivos y la productividad del hombre y el ganado", o en términos del cultivo de arroz específico, orochi era quizás un "dios del río" que controlaba la afluencia de agua de riego al campo de arroz.

Si "sacrificio humano" en este caso significaba realmente dar muerte a la doncella es un tema de debate y controversia. Se ha afirmado que las ofrendas humanas (al dios del río) eran inexistentes en Japón, o que las ofrendas humanas a la deidad del campo nunca se generalizaron.

En el episodio Yamata-no-orochi, el mitólogo Takeo Matsumura  [ ja ] planteó la hipótesis de que el ritual involucrado no era el sacrificio homicida real de una doncella, sino el nombramiento de una miko shamaness al servicio de la deidad serpiente, que sería una posición de por vida. Propuso que había una versión anterior del mito, acuñando el nombre ogi itsuki kei (招 ぎ 齋 き 型, "tipo de invocación / invitación y purificación de [dios]") , que luego fue alterado a una forma de matar serpientes, o taiji kei (退 治 型, "tipo de erradicación") .

Leyenda de Matsura

Aunque no se convirtió en un culto a las serpientes en la ubicación original, la antigua leyenda histórica de Matsura Sayohime (var. Lady Otohi o Otohi-hime) se adjuntó más tarde con representaciones literarias del sacrificio a la deidad serpiente. La leyenda del núcleo original hablaba de la dama agitando su bufanda ( alquilada ) a su esposo navegando hacia la guerra en el Scarf-Waving Peak en la región de Matsura  [ ja ] , interpretado como "una chamán que llama a su amante inmortal". En la leyenda variante, Lady Otohi fue visitada posteriormente por una serpiente sobrenatural transformada en la apariencia de su marido. Ella descubre la verdad y es encontrada muerta. Este epílogo se ha caracterizado como una interpolación de un "mito de la deidad serpiente". El "cuento de hadas" ficticio o la versión otogizōshi de Sayohime escrita siglos después hace que la heroína se someta a sí misma como "sacrificio ritual" a una serpiente gigante que era una deidad tutelar local . Pero esta adaptación también reubica la ciudad natal de la heroína y el lugar del martirio, cortando así la conexión con la ubicación original de Matsura en el sur. Mientras tanto, en el lugar original de la leyenda en la región de Matsura, se desarrolló la creencia de que la dama se convirtió en piedra por el dolor, y es la dama, o quizás más bien sus restos petrificados, la bōfuseki (望夫石, "roca que contempla al marido ") que se aloja y venera en el Santuario de Sayohime, parte del Santuario de Tashima  [ ja ] .

Europa

Antigua prusia

Una serpiente se mantuvo y se alimentó con leche durante los ritos dedicados a Potrimpus , un dios prusiano .

Roma antigua

En Italia, el Marsian diosa Angitia , cuya deriva el nombre de la palabra para "serpiente", se asoció con las brujas, serpientes y encantadores de serpientes. Se cree que Angitia también fue una diosa de la curación. Su culto se centró en la región de los Apeninos centrales .

En la Península Ibérica hay evidencia de que antes de la introducción del cristianismo, y quizás con más fuerza antes de las invasiones romanas, el culto a la serpiente era una característica destacada de las religiones locales (ver Sugaar ). Hasta el día de hoy existen numerosos rastros en la creencia popular europea, especialmente en Alemania, de respeto por la serpiente, posiblemente una supervivencia del culto a los antepasados: la "serpiente de la casa" se preocupa por las vacas y los niños, y su apariencia es un presagio de muerte. ; ya menudo se considera que la vida de un par de serpientes domésticas está ligada a la del amo y la dueña. La tradición dice que una de las sectas gnósticas conocidas como los ofitas hizo que una serpiente domesticada se enroscara alrededor del pan sacramental y la adoró como representante del Salvador. En Lanuvium (32 km de Roma) una gran serpiente fue venerada como dios y le ofrecieron sacrificios humanos. Véase Plutarco, Parallela Minora XIV, 309a y Sextus PROPERius Elegies IV, 8 .

Antigua Grecia

Las serpientes ocuparon un lugar destacado en los mitos griegos arcaicos. Según algunas fuentes, Ophion ("serpiente", también conocida como Ophioneus), gobernó el mundo con Eurynome antes de que los dos fueran derribados por Kronos y Rhea . Se decía que los oráculos de los antiguos griegos eran la continuación de la tradición iniciada con la adoración de la diosa cobra egipcia, Wadjet . Aprendemos de Herodoto de una gran serpiente que defendía la ciudadela de Atenas .

La Diosa Serpiente minoica blandía una serpiente en cada mano, quizás evocando su papel de fuente de sabiduría, en lugar de su papel de Señora de los Animales ( Potnia Theron ), con un leopardo debajo de cada brazo. No es casualidad que más tarde el infante Heracles , héroe liminal en el umbral entre las viejas costumbres y el nuevo mundo olímpico, blandiera también las dos serpientes que lo "amenazaban" en su cuna. Aunque los griegos clásicos tenían claro que estas serpientes representaban una amenaza, el gesto de blandir serpientes de Heracles es el mismo que el de la diosa cretense.

Typhon , el enemigo de los dioses del Olimpo , es descrito como un enorme monstruo espeluznante con cien cabezas y cien serpientes saliendo de sus muslos, que fue conquistado y arrojado al Tártaro por Zeus , o confinado bajo regiones volcánicas, donde él es la causa. de erupciones. Typhon es, por tanto, la figuración ctónica de las fuerzas volcánicas. Entre sus hijos de Echidna se encuentran Cerberus (un perro monstruoso de tres cabezas con una serpiente por cola y una melena serpentina), la Quimera de cola de serpiente, la bestia de agua con forma de serpiente Hydra y el dragón serpentino de cien cabezas Ladon . Tanto la Lernaean Hydra como Ladon fueron asesinados por Herakles.

Python , un enemigo de Apolo , siempre fue representado en las pinturas de vasijas y por los escultores como una serpiente. Apolo mató a Python y convirtió su antiguo hogar, Delphi , en su propio oráculo. La Pitia tomó su título del nombre del pitón.

Amphisbaena , una palabra griega, de amphis, que significa "en ambos sentidos", y bainein, que significa "ir", también llamada "Madre de las hormigas", es una serpiente mitológica que come hormigas con una cabeza en cada extremo. Según la mitología griega, la anfisbena mitológica se generó a partir de la sangre que goteó de la cabeza de Medusa la Gorgona mientras Perseo volaba sobre el desierto de Libia con la cabeza en la mano.

Medusa y las otras Gorgonas eran feroces monstruos femeninos con colmillos afilados y pelo de serpientes venenosas vivas cuyos orígenes son anteriores a los mitos escritos de Grecia y que fueron los protectores de los secretos rituales más antiguos. Las Gorgonas llevaban un cinturón de dos serpientes entrelazadas en la misma configuración del caduceo . La Gorgona se colocó en el punto más alto y central del relieve del Partenón .

Asclepio , el hijo de Apolo y Coronis , aprendió los secretos de mantener a raya a la muerte después de observar a una serpiente traer a otra (que el mismo Asclepio había herido de muerte) hierbas curativas. Para evitar que toda la raza humana se volviera inmortal bajo el cuidado de Asclepio, Zeus lo mató con un rayo. La muerte de Asclepio a manos de Zeus ilustra la incapacidad del hombre para desafiar el orden natural que separa a los mortales de los dioses. En honor a Asclepio, las serpientes se usaban a menudo en rituales de curación. Se dejaron serpientes de Esculapio no venenosas para que se arrastraran por el suelo en los dormitorios donde dormían los enfermos y heridos. El autor de la Bibliotheca afirmó que Atenea le dio a Asclepio un frasco de sangre de las Gorgonas. La sangre de Gorgona tenía propiedades mágicas: si se tomaba del lado izquierdo de la Gorgona, era un veneno fatal; desde el lado derecho, la sangre era capaz de devolver la vida a los muertos. Sin embargo, Eurípides escribió en su tragedia Ion que la reina ateniense Creusa había heredado este frasco de su antepasado Erichthonios , que era él mismo una serpiente. En esta versión, la sangre de Medusa tenía el poder curativo, mientras que el veneno letal se originó en las serpientes de Medusa. Zeus colocó a Asclepio en el cielo como la constelación de Ofiuco , "el Portador de la Serpiente". El símbolo moderno de la medicina es la vara de Asclepio , una serpiente que se enrosca alrededor de un bastón, mientras que el símbolo de la farmacia es el cuenco de Higía , una serpiente que se enrosca alrededor de una taza o cuenco. Higía era hija de Asclepio.

Olimpia , la madre de Alejandro el Grande y una princesa de la tierra primitiva de Epiro , tenía la reputación de una manipuladora de serpientes, y se dice que Zeus en forma de serpiente engendró a Alejandro con ella; aún se podían encontrar serpientes domesticadas en Pella macedonia en el siglo II d.C. ( Luciano , Alejandro el falso profeta ) y en Ostia un bajorrelieve muestra serpientes enrolladas emparejadas flanqueando un altar vestido, símbolos o encarnaciones de los Lares de la casa, dignos de veneración (Veyne 1987 illus p 211).

Religión celta

Imbolc fue tradicionalmente una época de adivinación del clima , y la vieja tradición de observar si las serpientes o los tejones provenían de sus guaridas invernales puede ser un precursor del Día de la Marmota de América del Norte . Entre otras cosas, se decía que la diosa celta Brigid estaba asociada con serpientes. Su día de fiesta, Imbolc es tradicionalmente un momento para el pronóstico del tiempo basado en observar para ver si las serpientes o los tejones venían de sus guaridas invernales. Un proverbio gaélico escocés sobre el día es:

Thig an nathair como peaje Là donn Brìde, Ged robh trì troighean dhen t-sneachd Air leac an làir.	La serpiente saldrá del agujero en el día marrón de Bríde, aunque debería haber tres pies de nieve en la superficie plana del suelo.

Imagenes

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  Naag o serpiente en Naksaal, Katmandú

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  Nag en Nag pokhari, Naksaal, Katmandú

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  El dios serpiente Naga y su consorte.La foto está tomada en los grupos de templos de la cueva de Ajanta , Maharashtra , India

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  Krishna bailando sobre la serpiente Kaliya en las ruinas del templo cubiertas de arena en Talakkadu , Karnataka , India.

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  Un motivo de diosa serpiente. Tallado en roca volcánica en el templo Kailash , Ellora , India

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  Un altar de adoración de serpientes del sur de la India

Notas explicatorias

Referencias

Citas

Bibliografía

enlaces externos

• "Serpientes legendarias" , Indian Times — Spirituality, 9 de diciembre de 2004
• "Adoración de serpientes"
• Enteógenos y tradición de serpientes
• Templo de la Serpiente Mannarasala