Manasa - Manasa

Para la ciudad en el distrito de Neemuch, India, vea Manasa, Madhya Pradesh .

Manasa
Diosa de las serpientes
Manasa-popular.JPG
Devanagari मनसा
Transliteración sánscrita Manasā
Bengalí / hajong মনসা / কাণি দেউও (Kānī Dīyāʊ)
Afiliación Devi , Nāga
Mantra Om kleem shreem hreem objetivo manasa devyai swaha
Arma Serpientes
Montar Serpiente, cisne
Informacion personal
Hermanos Vasuki
Esposa Jaratkaru
Niños Astika

Manasa es una diosa hindú de las serpientes, adorada principalmente en Bengala , Jharkhand , otras partes del noreste de la India y en Uttarakhand principalmente para prevenir y curar las mordeduras de serpientes y también para la fertilidad y la prosperidad. Manasa es la madre de Astika , hermana de Vasuki, rey de Nāgas (serpientes), y esposa del sabio Jaratkaru . También se la conoce como Vishahara (la destructora del veneno), Nityā (eterna) y Padmavati .

Sus mitos enfatizan su mal genio e infelicidad, debido al rechazo de su padre Shiva y su esposo, y el odio de su madrastra, Chandi (la esposa de Shiva, identificada con Parvati en este contexto). En muchas escrituras anteriores, se considera que el sabio Kashyapa es su padre, no Shiva. Negada plena deidad por su ascendencia mixta, el objetivo de Manasa era establecer completamente su autoridad como diosa y adquirir devotos humanos firmes. Manasa es descrita como amable con sus devotos, pero dura con las personas que se negaron a adorarla.

Orígenes

Según McDaniel ?, Manasa era originalmente una diosa Adivasi (tribal). Fue aceptada en el panteón adorado por grupos hindúes de castas inferiores . Más tarde, fue incluida en el panteón hindú de casta superior, donde ahora se la considera una diosa hindú en lugar de una tribal. Bhattacharya y Sen sugieren que Manasa se originó en el sur de la India como una diosa no védica y no aria y está relacionada con la diosa serpiente popular de Kannada , Manchamma. Dimock sugiere que aunque el culto a las serpientes se encuentra en los Vedas (las primeras escrituras hindúes), Manasa, una diosa humana de las serpientes, tiene "poca base" en el hinduismo temprano. Bhattacharya sugiere otra influencia en el hecho de que Manasa sea la diosa budista Mahayana de Janguli, que cura con veneno. Janguli comparte su vehículo cisne y su epíteto de destructor de veneno con Manasa. Manasa también se conoce como Jaguli. Una teoría sugiere que Janguli pudo haber sido influenciado por el Kirata-giri ("el conquistador de todas las posiciones") del Atharvaveda .

Según Tate, Manasa como Jaratkaru fue inicialmente reconocida como una hija del sabio Kashyapa y Kadru , la madre de todos los Nāgas en la epopeya hindú Mahabharata . Según Bhattacharya, el Jaratkaru del Mahabharata no es el Manasa popular en Bengala.

Según Tate: En el siglo XIV, Manasa fue identificada como la diosa de la fertilidad y los ritos matrimoniales y fue asimilada al panteón Shaiva , relacionado con el dios Shiva. Los mitos la glorificaron al describir que ella salvó a Shiva después de que él bebió el veneno y la veneraba como la "quita veneno". Su popularidad creció y se extendió al sur de la India, y sus seguidores comenzaron a rivalizar con el primer Shaivthe (el culto a Shiva). Como consecuencia, surgieron historias que atribuían el nacimiento de Manasa a Shiva y, finalmente, el Shaivismo adoptó a esta diosa indígena en la tradición brahmánica del hinduismo dominante. Alternativamente, SB Dasgupta sugiere que el cuento bengalí de Manasa refleja la rivalidad entre el Shaivismo y el Shaktismo centrado en la Diosa .

Iconografía

Manasa con Astika en su regazo, bronce Pala del siglo X de la actual Bihar .

Manasa se representa como una mujer cubierta de serpientes, sentada en un loto o de pie sobre una serpiente. Está protegida por el dosel de las capuchas de siete cobras . A veces, se la representa con un niño en su regazo. Se supone que el niño es su hijo, Astika .

Leyendas

Mahabharata

El Mahabharata cuenta la historia del matrimonio de Manasa. El sabio Jagatkāru practicó severas austeridades y decidió abstenerse del matrimonio. Una vez se encontró con un grupo de hombres colgados de un árbol boca abajo. Estos hombres eran sus antepasados, que estaban condenados a la miseria porque sus hijos no habían realizado sus últimos ritos. Así que le aconsejaron a Jagatkāru que se casara y tuviera un hijo que pudiera liberarlos de esas miserias mediante la realización de las ceremonias. Vasuki le ofreció la mano de su hermana Manasa a Jagatkāru. Manasa dio a luz a un hijo, Astīka , que liberó a sus antepasados. Astika también ayudó a salvar a la raza Nāga de la destrucción cuando el rey Janamejaya decidió exterminarlos sacrificándolos en su Yajna , ofrenda de fuego.

Puranas

La diosa Manasā en un denso paisaje selvático con serpientes.

Los Purana son las primeras escrituras que hablan sobre su nacimiento. Declaran que el sabio Kashyapa es su padre, no Shiva como se describe en los Mangalkavya posteriores . Una vez, cuando las serpientes y los reptiles habían creado el caos en la Tierra, Kashyapa creó a la diosa Manasa a partir de su mente ( mana ). El dios creador Brahma la convirtió en la deidad regente de serpientes y reptiles. Manasa ganó el control de la tierra gracias al poder de los mantras que cantaba. Manasa luego propició al dios Shiva, quien le dijo que complaciera al dios Krishna . Al sentirse complacido, Krishna le otorgó poderes divinos Siddhi y la adoró ritualmente, convirtiéndola en una diosa establecida.

Kashyapa se casó con Manasa con el sabio Jaratkaru , quien accedió a casarse con ella con la condición de que la dejaría si ella lo desobedecía. Una vez, cuando Manasa despertó a Jaratkaru, se molestó con ella porque ella lo despertó demasiado tarde para la adoración, por lo que la dejó temporalmente. A petición de los grandes dioses hindúes, Jaratkaru regresó a Manasa y dio a luz a Astika , su hijo, antes de abandonar a su esposa nuevamente.

Mangalkavyas

Ídolo de barro de Manasa en Sundarbans , Bengala Occidental, India.

Los Mangalkavya eran himnos devocionales a deidades locales como Manasa, compuestos en Bengala entre los siglos XIII y XVIII. El Manasa Mangalkavya de Vijay Gupta y Manasa Vijaya (1495) de Bipradas Pipilai traza el origen y los mitos de la diosa. Sin embargo, estos se alejan más de las referencias puráicas probablemente debido a las licencias creativas ejercidas.

Se conocen al menos quince Mangalkavyas dedicados a Manasa. El erudito DC Sen trazó cincuenta y una versiones de su cuento.

Según Manasa Vijaya , Manasa nació cuando una estatua de niña que había sido esculpida por la madre de Vasuki fue tocada por la semilla de Shiva . Vasuki aceptó a Manasa como su hermana y le concedió el veneno que se produjo cuando el rey Prithu ordeñó la Tierra como una vaca. Cuando Shiva vio a Manasa, se sintió atraído por ella, pero ella le demostró que era su padre. Shiva llevó a Manasa a su casa donde su esposa, Chandi , sospechaba que Manasa era la concubina o coesposa de Shiva , e insultó a Manasa y le quemó uno de sus ojos, dejando a Manasa medio ciega. Más tarde, cuando Shiva estaba muriendo de veneno, Manasa lo curó. En una ocasión, cuando Chandi la pateó, Manasa la dejó sin sentido con una mirada de su ojo envenenado. Finalmente, cansado de las peleas entre Manasa y Chandi, Shiva abandonó a Manasa debajo de un árbol, pero creó un compañero para ella de sus lágrimas de remordimiento, llamado Neto o Netā.

Más tarde, el sabio Jaratkaru se casó con Manasa, pero Chandi arruinó la noche de bodas de Manasa. Chandi le aconsejó a Manasa que usara adornos de serpientes y luego arrojó una rana en la cámara nupcial, lo que hizo que las serpientes corrieran alrededor de la cámara. Como consecuencia, el aterrorizado Jaratkaru se escapó de la casa. Después de unos días, regresó y nació Astika, su hijo.

Una escena de Manasa Mangal.

Acompañada por su consejero, Neto, Manasa descendió a la tierra para ver a los devotos humanos. Inicialmente, la gente se burló de ella, pero luego Manasa los obligó a adorarla haciendo llover calamidades sobre aquellos que negaban su poder. Logró convertir a personas de diferentes ámbitos de la vida, incluido el gobernante musulmán Hasan, pero no logró convertir a Chand Sadagar . Manasa quería convertirse en una diosa como Lakshmi o Saraswati . Para llegar allí, tuvo que lograr la adoración de Chand Sadagar, quien fue extremadamente inflexible y juró no adorar a Manasa. Así, para ganar su miedo e inseguridad, Manasa mató uno a uno a sus seis hijos. Por fin, Manasa conspiró contra dos bailarines de la corte de Indra que se amaban, Anirudha y Usha. Anirudh tuvo que nacer como Lakhinder, el séptimo hijo de Chand y Sanaka. Usha nació como Behula y se casó con él. Manasa lo mató, pero Behula flotó en el agua durante nueve meses con el cadáver de su esposo y finalmente recuperó las vidas de los siete hijos y la prosperidad perdida de Chand. Finalmente, cedió ofreciendo una flor a la diosa con su mano izquierda sin siquiera mirarla. Este gesto hizo a Manasa tan feliz que resucitó a todos los hijos de Chand y restauró su fama y fortuna. Los Mangal kavyas dicen que después de esto, la adoración de Manasa fue popular para siempre.

Manasa Mangalkavya atribuye la dificultad de Manasa para atraer devotos a una injusta maldición que le dio a Chand en su vida anterior. Chand luego contraatacó con una maldición de que adorarla no sería popular en la tierra a menos que él también la adorara.

Ananda K. Coomaraswamy y la hermana Nivedita dicen: "[La] leyenda de [Chand Sadagar y] Manasā Devī, [...] que debe ser tan antigua como el estrato de Mykenean en la sociedad asiática, refleja el conflicto entre la religión de Shiva y la de las deidades locales femeninas en Bengala. Posteriormente, Manasā o Padmā fue reconocida como una forma de Shakti , [...] y su adoración fue aceptada por Shaivas . Es una fase de la madre-divinidad que para muchos adoradores está más cercana y más querida que el lejano e impersonal Shiva ... ".

Culto

Mujeres con Manasa Sila (murti) durante la puja en Birbhum en 2021

Generalmente, se adora a Manasa sin una imagen. Una rama de un árbol, una olla de barro o una imagen de serpiente de barro se adora como la diosa, aunque también se adoran las imágenes de Manasa. Se la adora para proteger y curar las mordeduras de serpientes y enfermedades infecciosas como la viruela y la varicela .

El seguimiento de Manasa está más extendido en Bengala, donde se la adora ritualmente en los templos. La diosa es ampliamente adorada en la temporada de lluvias, cuando las serpientes están más activas. Manasa también es una deidad de la fertilidad muy importante, especialmente entre las castas inferiores, y sus bendiciones se invocan durante el matrimonio o por no tener hijos. Por lo general, se la adora y se menciona junto con Neto, que se llama Neta, Netidhopani, Netalasundori, etc. en varias partes de Bengala.

En el norte de Bengala, entre los Rajbanshis, Manasa (llamada Bishohora, Bishohori o Padmavati) es una de las diosas más importantes, y su thaan (santuario) se puede encontrar en el patio de casi todos los hogares agrarios. También entre los hindúes de casta inferior de Bengala Oriental (actual Bangladesh), se la adora con gran pompa.

Manasa es una deidad especialmente importante en Bengala para las castas mercantiles. Esto se debe a que Chando de Manasamangal fue la primera en iniciar su adoración, y Behula, la heroína de Manasamangal, era hija del clan Saha (una poderosa comunidad comercial).

Manasa es la deidad principal de la región de Anga, especialmente en la capital de Anga, Champa (ahora Bhagalpur). Se cree que la historia de Chand Saudagar y Behula comenzó desde este mismo lugar. En el casco antiguo de Champanagar en la ciudad, se levanta un enorme templo de Manasa. Varios artefactos y esculturas encontrados dentro y alrededor del lugar hicieron que los lugareños creyeran que era donde Chand Saudagar tenía su Rajbari. Una excavación reciente también ha encontrado "Loha-Bashor ghor" o "Bashor ghor", el edificio construido específicamente para la noche de bodas de Lakhendar y Behula . El Angika lokgatha, "Behula Bishari Lokgatha" y el arte regional, Manjusha Chitrakatha está basado en las crónicas de Manasa y las dificultades de Behula . Cada año, del 16 al 19 de agosto, Bhagalpur brota como una flor perfumada para adorar al guardián local Manasa y conmemorar la boda de Behula.

Manasa también es adorada extensamente en Assam y Tripura, y una especie de Oja-Pali (teatro musical popular) está dedicada por completo a su mito.

Manasa se adora ceremonialmente en Nag Panchami , un festival de adoración de serpientes en el mes hindú de Shravan (julio-agosto). Las mujeres bengalíes observan un ayuno ( vrata ) en este día y ofrecen leche en los agujeros de las serpientes.

En el sur de la India, la gente comenzó recientemente a adorar a la diosa Manasa Devi.

Templos notables

Ver también

Notas

Referencias

  • McDaniel, junio (2004). Ofreciendo flores, alimentando cráneos: Adoración popular a la diosa en el oeste de Benegal . Oxford University Press, Estados Unidos. pag. 368. ISBN 0-19-516790-2.
  • Wilkins, WJ (2004). Mitología hindú, védica y puránica (Primera publicación: 1882 ed.). Editorial Kessinger. pag. 428. ISBN 0-7661-8881-7.
  • McDaniel, junio (2002). Creando hijas y esposas virtuosas: una introducción a los rituales brata de las mujeres en la religión popular bengalí . Prensa SUNY. pag. 144. ISBN 0-7914-5565-3.
  • Dimock, Edward C. (1962). "La diosa de las serpientes en la literatura medieval bengalí". Historia de las religiones . 1 (2): 307–321. doi : 10.1086 / 462451 . JSTOR  1062059 . S2CID  162313578 .